秀逸な記事より
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社寺参詣曼荼羅(しゃじさんけいまんだら、または寺社参詣曼荼羅〈じしゃさんけいまんだら〉、参詣曼荼羅〈さんけいまんだら〉とも)とは、参詣者の勧誘と霊場案内を目的として霊場(神社・寺院)を描いた宗教的絵画を指す学術用語。作例の多くは紙本著色の形式による素朴かつ安価な絵画で、勧進活動のために持ち運ばれた形跡を残している。歴史的な起源としていくつかのカテゴリーの絵画を指摘することができる。その成立には、戦国時代以後、権力の保護に依存しえなくなった寺社が、本来は寺社外部の存在である本願に勧進活動を委ねたという背景があり、勧進活動の手段の一つとして使用された。参詣曼荼羅には、先行する絵画のいずれにも還元しえない、独自の空間構成が備わっている。その作成を企図した作成主体は、西国三十三所を中心とする寺社の本願である。三十三所寺院を描いた作例には様式や人物図像において、それ以外の作例とは区別される共通性が見られる。そうした共通性は、これらの参詣曼荼羅がいくつかの工房によって作成され、また、それらの工房が定型の確立を主導したためであった。しかし、それぞれの寺社や霊山の事情に即して、絵図がどのように作成され、使用されたかは一様ではなく、そうした相違は時には構図にも反映された。参詣曼荼羅は遅くは19世紀まで作成されたが、成立の背景にあった寺社経済が近世において回復を示したことにより、本願とともに参詣曼荼羅もそのあり方を変容させた。・・・全部読む
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注目の項目
トヨタマヒメ(豊玉姫、日本書紀)またはトヨタマビメ(豊玉毘売、古事記)は、日本神話に登場する女神。神武天皇(初代天皇)の父方の祖母、母方の伯母として知られる。『古事記』では豊玉毘売・豊玉毘売命、『日本書紀』では豊玉姫と表記される。海神(わたつみ)の娘で、竜宮に住むとされる。真の姿は八尋の大和邇(やひろのおおわに)であり、異類婚姻譚の典型として知られる。神武天皇(初代天皇)の父の鸕鶿草葺不合尊の母であり、天皇の母の玉依姫の姉にあたる(後述)。
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注目の神社
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椿大神社(つばきおおかみやしろ)は、三重県鈴鹿市にある神社。式内社、伊勢国一宮。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。三重県では伊勢神宮・二見興玉神社に次いで3番目に参拝者数の多い神社であり、2013年には1,455,000人が参拝した。猿田彦大本宮とも呼ばれる。猿田彦大神を祀る神社の総本社とされる。社伝によれば、垂仁天皇27年、倭姫命に下った神託により、猿田彦大神の墳墓の近くに「道別大神の社」として社殿が造営されたのを創始とする。史料における初見は、天平20年(748年)6月17日の『大安寺伽藍縁起並流記資財帳』である。
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今月の祭
迎え火(むかえび)とは、客人や神霊をむかえるためにたく火のことである。神迎えや婚礼、葬式にも使われるが、一般的にはお盆の時の先祖の霊を迎え入れるためにたく野火のことを指す。1日から7日にやる地方もあるが、一般的には7月13日または8月13日の夕刻に行う。地域によっては御招霊など大掛かりなものもある。以前からあったが、年中行事として定着したのは江戸時代と言われている。また迎え火の変形として盆提灯がある。これも同じく先祖の霊を迎え入れるための目印であり、また先祖の霊が滞在しているしるしであるとされる。この風習は鎌倉時代から行われている。さらに竿燈や五山送り火のように発展したり、送り火に変化したものもある。
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- 5-5: 日本の民間伝承,古宮神社
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- 5-1: 持田若佐
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- 4-28: 中臣習宜山守
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- 4-17: 石尾神社,氏神さま〜私たちの身近な祈り〜
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- 4-9: 人丸神社 (南房総市),医家神社,神社非宗教論,諏訪神社 (三好市),人丸神社 (曖昧さ回避),戸田柿本神社
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- 2-20: 椿井文書
- 2-13: 御神牛
- 2-12: 三國第一山新倉富士浅間神社
- 2-11: 信太神社,忌部人上
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- 2-9: 出羽三山供養塔
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- 2-4: 大己貴神社,鬼飾り
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- 1-29: 三峯神社 (世田谷区砧),稲荷森稲荷神社,野沢稲荷神社,天祖神社 (世田谷区世田谷),若林稲荷神社
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- 1-26: 神明社 (世田谷区祖師谷),神明社 (世田谷区上祖師谷),天祖神社 (世田谷区中町),上野毛稲荷神社,大原稲荷神社 (世田谷区),代田八幡神社
- 1-25: 赤子塚
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- 1-15: 登美丘だんじり祭り,子供組,南俣神社,市村神社
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- 1-11: 福島邦夫,大中臣良人
- 1-10: 大中臣是直,於岩稲荷田宮神社
- 1-8: 石清水八幡宮権別当田中宗清願文,日高見神社
- 1-6: 熊野神社 (大鰐町),柳原資定
- 1-5: 島崎正樹
- 1-4: 吉原神社,小網神社,八官神社
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