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| date = [[天正]]10年[[6月2日 (旧暦)|6月2日]]([[1582年]][[6月21日]]) |
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| place = [[山城国]][[京都]]の[[本能寺]]と[[二条新御所|二条御新造]] |
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| result = 明智軍の勝利 |
| result = 明智軍の勝利<br/>織田信長・信忠の父子は自害 |
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| combatant1 = [[画像:Oda emblem.svg|20px]] 織田軍 |
| combatant1 = [[画像:Oda emblem.svg|20px]] 織田軍 |
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| combatant2 = [[画像:Tokikikyo.svg|20px]] 明智軍 |
| combatant2 = [[画像:Tokikikyo.svg|20px]] 明智軍 |
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| commander1 = [[画像:Oda emblem.svg|20px]] [[織田信長]]{{KIA}}<br/>[[画像:Mori shi kamon tsuru.JPG|20px]] [[森成利]](蘭丸){{KIA}}<br/>[[画像:Oda emblem.svg|20px]] [[織田信忠]]{{KIA}}<br/>[[image:Maru ni Ageha.png|20px]] [[村井貞勝]]{{KIA}}<br/>[[画像:Oda emblem.svg|20px]] [[菅屋長頼]]{{KIA}}<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[福富秀勝]]{{KIA}}<br/>[[ファイル:Nadeshiko.png|20px]] [[斎藤利治]]{{KIA}} |
| commander1 = [[画像:Oda emblem.svg|20px]] [[織田信長]]{{KIA}}<br/>[[画像:Mori shi kamon tsuru.JPG|20px]] [[森成利]](蘭丸){{KIA}}<br/>[[画像:Oda emblem.svg|20px]] [[織田信忠]]{{KIA}}<br/>[[image:Maru ni Ageha.png|20px]] [[村井貞勝]]{{KIA}}<br/>[[画像:Oda emblem.svg|20px]] [[菅屋長頼]]{{KIA}}<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[福富秀勝]]{{KIA}}<br/>[[ファイル:Nadeshiko.png|20px]] [[斎藤利治]]{{KIA}} |
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| commander2 =[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[明智光秀]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[明智秀満]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[明智光忠]]<br/>[[画像:Nadeshiko.png|20px]] [[斎藤利三]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[藤田行政]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[溝尾茂朝]]<br/>{{Refnest|group="注釈"|『明智軍記』によれば、明智勢は三陣あり、第一陣の大将は明智秀満で、[[四王天政孝]]、[[妻木広忠]]、[[柴田勝定]]を従え、兵四千。第二陣の大将は明智光忠で、藤田行政、溝尾茂朝、伊勢貞興、並河易家を従え、同じく兵四千。第三陣の大将が総大将の明智光秀で、斎藤利三、[[御牧 |
| commander2 =[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[明智光秀|明智(惟任)光秀]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[明智秀満]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[明智光忠]]<br/>[[画像:Nadeshiko.png|20px]] [[斎藤利三]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[藤田行政]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[安田国継]]<br/>[[画像:Tokikikyo.svg|20px]] [[溝尾茂朝]]<br/>{{Refnest|group="注釈"|『明智軍記』によれば、明智勢は三陣あり、第一陣の大将は明智秀満で、[[四王天政孝]]、[[妻木広忠]]、[[柴田勝定]]を従え、兵四千。第二陣の大将は明智光忠で、藤田行政、溝尾茂朝、伊勢貞興、並河易家を従え、同じく兵四千。第三陣の大将が総大将の明智光秀で、斎藤利三、[[御牧兼顕]](景重)、[[荒木氏綱]]を従え、兵五千だったとする<ref>{{Harvnb|工藤|2014|pp=17-18}}</ref>。その内容は史料で確認できないが、講談話の元となっている。}} |
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| strength1 = '''本能寺''':信長・御小姓衆(諸説あり:20-30<ref name="ncP313"/>から150-160<ref name="toP43"/>)<br />'''二条 |
| strength1 = '''本能寺''':信長・御小姓衆(諸説あり:20-30<ref name="ncP313"/>から150-160<ref name="toP43"/>)<br />'''二条御新造''':信忠・母衣衆(諸説あり:数百、500-1,500<ref group="注釈">『惟任退治記』によると、信忠の手勢が500名で、京都に滞在していた馬廻りで、馳せ参じた者が1,000騎余とする。</ref><ref>{{Harvnb|工藤|2014|p=25}}</ref><ref>{{Harvnb|塙保己一|1925|p=243|ref=kore}}</ref>) |
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| strength2 = 1万3,000名<ref name="v3P409"/><br />(2万<ref>{{Harvnb|塙保己一|1925| |
| strength2 = 1万3,000名<ref name="v3P409"/><br />(2万<ref>{{Harvnb|塙保己一|1925|p=242|ref=kore}}</ref>や3万<ref name="v3P430"/>など異説もあり) |
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| casualties1 = '''本能寺''':57名ほど<ref group="注釈">『信長公記』に登場する死者の合計。</ref><br/>'''二条 |
| casualties1 = '''本能寺''':57名ほど<ref group="注釈">『信長公記』に登場する死者の合計。</ref><br/>'''二条御新造''':63名<ref name="toP44">『当代記』より。{{Harvnb|国書刊行会|1912|p=44}}</ref>や430名<ref>『明智軍記』より。{{Harvnb|桐野|2014|p=21}}</ref>など諸説あり |
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*[[#討死、自害した人物|死亡者]]を参照 |
* [[#討死、自害した人物|死亡者]]を参照 |
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| casualties2 = 不明 |
| casualties2 = 不明 |
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*『惟任退治記』では、[[明智孫十郎]]、松生三右衛門、加成清次ほか168名<ref name="koreP244">{{Harvnb|塙保己一|1925| |
* 『惟任退治記』では、[[明智孫十郎]]、松生三右衛門、加成清次ほか168名<ref name="koreP244">{{Harvnb|塙保己一|1925|p=244|ref=kore}}</ref> |
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'''本能寺の変'''(ほんのうじのへん) |
'''本能寺の変'''(ほんのうじのへん)は、[[天正]]10年[[6月2日 (旧暦)|6月2日]](ユリウス暦[[1582年]][[6月21日]])早朝、[[明智光秀]](惟任光秀<ref group="注釈"> 明智光秀は、天正3年(1575)7月に織田信長から「惟任」の名字と「日向守」の官職を与えられて'''惟任日向守光秀'''と称している(『信長公記』)。その後、光秀は惟任と称し続けているため、天正10年6月2日時点では「惟任光秀」が正しい名乗りであったことになる。</ref>)が[[謀反]]を起こし、[[京都]][[本能寺]]に滞在する主君・[[織田信長]]を襲撃した事件である<ref name="atarimae1">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=407-420, 427-434}}。{{Harvnb|小和田|2014|pp=132-138|ref=owada}}。{{Harvnb|工藤|2014|pp=17-25}}。{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=314-315}}。{{Harvnb|西村|坪内逍遥(監)|1932|pp=304-309}}</ref>。 |
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信長は寝込みを襲われ包囲された |
信長は寝込みを襲われ、包囲されたことを悟ると、寺に火を放ち、[[自殺|自害]]して果てた<ref name="atarimae1"/>。信長の嫡男で[[織田氏|織田家]]当主の[[織田信忠|信忠]]も襲われ、宿泊していた[[妙覚寺 (京都市)|妙覚寺]]から[[二条新御所|二条御新造]]に移って抗戦したが、やはり建物に火を放って自害した<ref name="atarimae2">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=420-427}}。{{Harvnb|小和田|2014|pp=138-139|ref=owada}}。{{Harvnb|工藤|2014|p=25}}。{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=315-317}}</ref>。信長と信忠の死によって[[織田政権]]は瓦解するが、光秀もまた[[6月13日 (旧暦)|6月13日]]の[[山崎の戦い]]で[[豊臣秀吉|羽柴秀吉]](後の豊臣秀吉)に敗れて命を落とした。事件は秀吉が台頭して[[豊臣政権]]を構築する契機となり、戦国乱世は終焉に向かった。 |
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光秀が謀反を起こした理由については、定説が存在せず、 |
光秀が謀反を起こした理由については、定説が存在せず、多種多様な説がある(各説については[[#変の要因|変の要因]]を参照) |
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== 背景 == |
== 背景 == |
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天正10年 |
[[天正]]10年([[1582年]])[[3月11日 (旧暦)|3月11日]]に[[武田勝頼]]・[[武田信勝|信勝]]親子を[[天目山]]に追い詰めて自害<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=295}}</ref><ref group="注釈">[[武田氏]]の惣領信勝の死後、穴山信君の嫡男[[穴山勝千代|勝千代]]が家督を継ぎ、穴山氏は信長によって本領安堵された。さらに勝千代の早世後も、徳川家康の5男[[武田信吉|信吉]]が養子に入って継いだので、名目上は武田氏は滅亡しておらず続いている。</ref>させた[[織田信長]]は、[[3月27日 (旧暦)|3月27日]]、2日に名城・[[高遠城]]を攻略した信忠に、褒美と共に「天下支配の権も譲ろう」<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=300}}</ref><ref group="注釈">原文は「天下の儀も御与奪なさるべき旨、仰せらる」(信長公記)</ref>との言葉も贈って褒め称えた。信長は甲府より返礼に来た信忠を諏訪に残して軍勢を現地解散すると、僅かな供廻りだけをつれて甲斐から[[東海道]]に至る道を[[富士山]]麓を眺めながら悠々と帰国の途に就いた。 |
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[[4月3日 (旧暦)|4月3日]]には[[新府城]]の焼け跡を見物。かつての敵、[[武田信玄|信玄]]の居館・[[躑躅ヶ崎館]]跡の上に建てられた仮御殿にしばらく滞在し、[[4月10日 (旧暦)|4月10日]]に甲府を出立した<ref name="ncP299-305">{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=299-305}}</ref>。長年の宿敵を倒し、立派な後継者{{Refnest|group="注釈"|織田家の家督は、『信長公記』によれば、これより6年も前の天正3年11月28日に信忠に譲っていた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=166}}</ref>。}}の目途もついて、信長にとって大変満足な凱旋となった。 |
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[[image:Oda Nobunaga 2.jpg|thumb|太平記英勇伝壹:織田上総介信長([[落合芳幾]]作)]] |
[[image:Oda Nobunaga 2.jpg|thumb|太平記英勇伝壹:織田上総介信長([[落合芳幾]]作)]] |
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天下を展望すると、[[東北地方]]においては、[[伊達氏]]{{Refnest|group="注釈"|天正3年に信長に名馬・鷹を献上して以来<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013| |
天下を展望すると、[[東北地方]]においては、[[伊達氏]]{{Refnest|group="注釈"|天正3年に信長に名馬・鷹を献上して以来<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=162}}</ref>、[[伊達輝宗]]は一貫して信長への従属を表明していた。本能寺直前の5月22日にも馬を贈っている<ref name="史p279">{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=279}}</ref>。}}・[[最上氏]]<ref>{{Citation |和書|last=誉田|first=慶恩|year=1967|title=奥羽の驍将 : 最上義光|publisher=人物往来社}}</ref>・[[蘆名氏]]<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=249, 279}}</ref>といった主な大名が信長に恭順する姿勢を見せていた。[[関東]]では、[[後北条氏]]がすでに天正8年([[1580年]])には同盟の傘下に入っていて{{Refnest|group="注釈"|天正8年3月10日に使者[[笠原康勝]]が口上を述べて、織田・後北条は盟約を結んだ<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=242}}</ref>。天正10年になると氏政の従属的な立場がより強まり、上記の様に頻繁に献上品が見られ、3月26日には氏政が伊豆三社神社で信長との誼が厚くなるようにという祈願をしたという記録までもある<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=249}}</ref>。}}、[[佐竹氏]]<ref>{{Citation |和書|last=福島|first=正義|year=1966|title=佐竹義重|publisher=人物往来社}}</ref>とも以前より外交関係があったので、[[東国]]で表だって信長に逆らうのは[[北陸地方|北陸]]の[[上杉氏]]を残すのみとなった<ref name="siba" group="情勢"/>。 |
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[[北条氏政]]・[[北条氏直|氏直]]父子は共同で甲州へ出陣する約束をしていたが、[[戸倉城 (伊豆国)|戸倉城]]を攻略した後は何ら貢献できなかったので、3月21日に酒・白鳥徳利を、26日には諏訪に米俵千俵を献じ、4月2日には雉500羽、4日には馬13頭と鷹3羽と、短期間で立て続けに献上品を送って誼を厚くしようとした。しかし、この時の馬と鷹はどれも信長が気に入らずに返却されている<ref name="ncP299-305"/>。他方で、信長は長年の同盟者である[[徳川家康]]には[[駿河国|駿河]]一国を贈り、これ対する返礼で、家康は領国を通過する信長一行を万全の配慮で接待して、下士に至るまで手厚くもてなしたので、信長を大いに感心させた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=305-308}}</ref>。これら信長の同盟者はもはや次の標的とされるよりも、その威に服して従属するという姿勢を鮮明にしていた<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=339-343}}</ref>。{{see also|甲州征伐|清洲同盟}} |
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西に目を転じると、[[中国地方]]では、[[毛利氏]]との争いが続き<ref name="chuu" group="情勢"/>、[[四国]]でも[[長宗我部氏]]が信長の指図を拒否したことから交戦状態に入った<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|loc=pp.314-315, 321}}</ref>([[#四国・長宗我部問題|詳細は後述]])が、[[九州]]においては[[大友氏]]と信長は友好関係にあり、[[島津氏]]とも外交が持たれていて、前年6月には[[准三宮]][[近衛前久]]<ref group="注釈">反[[足利義昭]]の元[[関白]][[左大臣]]。島津氏との外交のために2度も薩摩に赴いている。天正10年2月に太政大臣となった。</ref>を仲介者として両氏を和睦させたことで、[[島津義久]]より貢物を受けている<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|loc=p.245}}</ref><ref group="注釈">龍造寺氏との信長の外交状態についてはよくわかっていない。ただしこの頃、龍造寺氏と毛利氏は同盟関係にあった。</ref>。信長は天正9年([[1581年]])8月13日、「信長自ら出陣し、東西の軍勢がぶつかって合戦を遂げ、[[西国]]勢をことごとく討ち果たし、日本全国残るところなく信長の支配下に置く決意である」<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.273}}</ref>と、その意向を繰り返し表明していたが、[[上月城]]での攻防<ref name="ncP190">{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.190}}</ref>の際は重臣が反対し、[[鳥取城]]攻めの際には出陣の機会がなかった。その間に[[天正伊賀の乱|伊賀平定]]を終えて([[紀州征伐|高野山]]を除く)[[京都]]を中心とした[[畿内]]全域を完全に掌握したことから、次こそ[[信長包囲網|第3次信長包囲網]]<ref group="注釈">信長包囲網は、京を追われた将軍[[足利義昭]]の主導するものであり、三職推任問題などでも将軍が依然として存在する事実は障害となっており、義昭を匿う毛利氏を打倒することは信長が名実共に天下平定を宣言するために必要不可欠となっていた。</ref>を打倒し、西国最大の大名である毛利氏を討つという意気込みを持っていた<ref name="chuu" group="情勢"/>。{{see also|甲州征伐|清洲同盟|甲越同盟|中国攻め}} |
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西に目を転じると、[[中国地方]]では、[[毛利輝元]]を惣領とする[[毛利氏]]との争いが続き<ref name="chuu" group="情勢"/>、[[四国]]でも[[長宗我部元親]]が信長の指図を拒否したことから[[長宗我部氏]]と交戦状態に入った<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=314-315, 321}}</ref>([[#四国・長宗我部問題|詳細は後述]])が、[[九州]]においては[[大友氏]]と信長は友好関係にあり、[[島津氏]]とも外交が持たれていて、前年6月には[[准三宮]][[近衛前久]]<ref group="注釈">反[[足利義昭]]の元[[関白]][[左大臣]]。島津氏との外交のために2度も薩摩に赴いている。天正10年2月に太政大臣となった。</ref>を仲介者として両氏を和睦させたことで、[[島津義久]]より貢物を受けている<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=245}}</ref><ref group="注釈">龍造寺氏との信長の外交状態についてはよくわかっていない。ただしこのころ、龍造寺氏と毛利氏は同盟関係にあった。</ref>。 |
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他方で信長は、天正6年([[1578年]])4月9日に[[右大臣]]・[[近衛大将|右近衛大将]]の官位を辞して<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.114|ref=owada}}</ref>以来、無官・[[散位]]のままであった。[[正親町天皇]]とは[[誠仁親王]]への[[譲位]]を巡って意見を異にし、天正9年3月に信長は譲位を条件として[[左大臣]]の受諾を一旦は了承したが、天皇が[[金神]]を理由に譲位を中止した<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.96|ref=owada}}</ref>ことで、信長の任官の話もそのまま宙に浮いていたからである。そこで朝廷は、甲州征伐の戦勝を機に祝賀の勅使として[[勧修寺晴豊]](誠仁親王の義兄)を下し、晴豊は信長が凱旋した2日後の天正10年4月23日に安土に到着した。『晴豊公記』によれば、[[4月25日 (旧暦)|4月25日]]に信長を[[太政大臣]]か[[関白]]か[[征夷大将軍]]かに推挙するという所謂「三職推任」を打診し、[[5月4日 (旧暦)|5月4日]]には誠仁親王の親書を添えた2度目の勅使が訪問したと云う。2度の勅使に困惑した信長が、[[森成利|森成利(蘭丸)]]を晴豊のもとに遣わせて朝廷の意向を伺わせると、「信長を将軍に推任したいという勅使だ」<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.117|ref=owada}}</ref>と晴豊は答えた。しかし信長は、6日、7日と勅使を饗応したが、この件について返答をしなかった<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=pp.114-117|ref=owada}}</ref>。そのうちに、[[5月17日 (旧暦)|5月17日]]、[[備中国|備中]]より待ちわびていた[[豊臣秀吉|羽柴秀吉]]からの出馬要請が届いた。これを受けて信長は出陣を決意し、三職推任の問題はうやむやのまま、本能寺で受難することになった。([[#経緯|続き]]){{main|三職推任問題}}[[image:Akechi Mituhide2.jpg|thumb|明智光秀像([[岸和田市]][[本徳寺 (岸和田市)|本徳寺]]所蔵)]] |
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信長は天正9年([[1581年]])8月13日、「信長自ら出陣し、東西の軍勢がぶつかって合戦を遂げ、[[西国]]勢をことごとく討ち果たし、日本全国残るところなく信長の支配下に置く決意である」<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=273}}</ref>と、その意向を繰り返し表明していたが、[[上月城]]での攻防<ref name="ncP190">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=190}}</ref>の際は重臣が反対し、[[鳥取城]]攻めの際には出陣の機会がなかった。その間に[[天正伊賀の乱|伊賀平定]]を終えて([[紀州征伐|高野山]]を除く)[[京都]]を中心とした[[畿内]]全域を完全に掌握したことから、次こそ[[信長包囲網|第3次信長包囲網]]<ref group="注釈">信長包囲網は、京を追われた将軍[[足利義昭]]の主導するものであり、三職推任問題などでも将軍が依然として存在する事実は障害となっており、義昭を匿う毛利氏を打倒することは信長が名実共に天下平定を宣言するために必要不可欠となっていた。</ref>を打倒し、西国最大の大名である毛利氏を討つという意気込みを持っていた<ref name="chuu" group="情勢"/>。{{main|中国攻め}} |
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{{Anchors|朝廷との関係}}他方で信長は、天正6年([[1578年]])4月9日に[[右大臣]]・[[近衛大将|右近衛大将]]の官位を辞して<ref name="名前なし-1">{{Harvnb|小和田|2014|p=114|ref=owada}}</ref>以来、無官・[[散位]]のままであった。[[正親町天皇]]とは[[誠仁親王]]への[[譲位]]を巡って意見を異にし、天正9年3月に信長は譲位を条件として[[左大臣]]の受諾を一旦は了承したが、天皇が[[金神]]を理由に譲位を中止した<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=96|ref=owada}}</ref>ことで、信長の任官の話もそのまま宙に浮いていたからである。そこで朝廷は、甲州征伐の戦勝を機に祝賀の勅使として[[勧修寺晴豊]](誠仁親王の義兄)を下し、晴豊は信長が凱旋した2日後の天正10年4月23日に安土に到着した。『晴豊公記』によれば、[[4月25日 (旧暦)|4月25日]]に信長を[[太政大臣]]か[[関白]]か[[征夷大将軍]]かに推挙するという、いわゆる「三職推任」を打診し、[[5月4日 (旧暦)|5月4日]]には誠仁親王の親書を添えた2度目の勅使が訪問したと云う。2度の勅使に困惑した信長が、[[森成利|森成利(蘭丸)]]を晴豊のもとに遣わせて朝廷の意向を伺わせると、「信長を将軍に推任したいという勅使だ」<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=117|ref=owada}}</ref>と晴豊は答えた。しかし信長は、6日、7日と勅使を饗応したが、この件について返答をしなかった<ref>{{Harvnb|小和田|2014|pp=114-117|ref=owada}}</ref>。そのうちに、[[5月17日 (旧暦)|5月17日]]に[[備中国|備中]]の[[豊臣秀吉|羽柴秀吉]]より、毛利輝元が間もなく出陣する旨が知らされるとともに、信長への出馬要請が届いた。これを受けて、信長は出陣を決意し、三職推任の問題はうやむやのまま、本能寺で受難することになった。([[#経緯|続き]]){{main|三職推任問題}}[[image:Akechi Mitsuhide2.jpg|thumb|明智光秀像([[岸和田市]][[本徳寺 (岸和田市)|本徳寺]]所蔵)]] |
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===明智光秀の立場=== |
===明智光秀の立場=== |
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====四国・長宗我部問題==== |
====四国・長宗我部問題==== |
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これより前、土佐統一を目指していた[[長宗我部元親]]は、信長に[[砂糖]]などを献上<ref name="hp26"/>して所領を安堵された。信長は元親の嫡男[[長宗我部信親|弥三郎]]の[[烏帽子親]]になって信の字の[[諱#偏諱|偏諱]]を与えるなど<ref name="owP131">{{Harvnb|小和田|2014| |
これより前、土佐統一を目指していた[[長宗我部元親]]は、信長に[[砂糖]]などを献上<ref name="hp26"/>して所領を安堵された。信長は元親の嫡男[[長宗我部信親|弥三郎(信親)]]の[[烏帽子親]]になって信の字の[[諱#偏諱|偏諱]]を与えるなど<ref name="owP131">{{Harvnb|小和田|2014|p=131|ref=owada}}</ref>友誼を厚くし<ref group="注釈">『長元物語』によると、堺商人[[宍喰屋一廉]]の仲介によると云う。</ref>、「四国の儀は元親手柄次第に切取候へ」<ref name="hp26">{{Harvnb|小和田|2002|p=26|ref=h}}</ref>と書かれた[[朱印状]]を出していた。信長も当時は[[阿波国|阿波]]・[[讃岐国|讃岐]]・[[河内国|河内]]に勢力を張る[[三好氏|三好一党]]や[[伊予国|伊予]]の[[河野氏]]と結ぶ毛利氏と対峙しており、敵の背後を脅かす目的で長宗我部氏の伸長を促したのである<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=314}}</ref>。その際に[[取次 (歴史学)|取次役]]となったのが明智光秀であり、明智家重臣の[[斎藤利三]]の兄[[石谷頼辰|頼辰]]は、[[奉公衆]][[石谷光政|石谷光政(空然)]]の婿養子で、光政のもう1人の娘が[[元親夫人|元親の正室]](信親生母)であるという関係性{{Refnest|group="注釈"|『石谷家文書』による<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=7|ref=owada}}</ref>。 |
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これ以外にも、元親の正室を光秀の妹の子とする<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=315}}</ref>など異説も幾つかある。斎藤利三と光秀の関係も諸説あり、利三の妻が[[斎藤道三|道三]]の娘で道三の妻([[小見の方]])が光秀の叔母にあたるというものや、利三が光秀の妹あるいは叔母の子とするものなどがある。しかしいずれにしても、両者は親類にあたるとされている。}}にあった。 |
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ところがその後三好勢は凋落し、信長の脅威ではなくなった。天正3年([[1575年]])、河内[[高屋城の戦い|高屋城]]で籠城していた[[三好康長|三好康長(笑岩)]]は、投降するとすぐに[[松井友閑]]を介して名器「[[三日月 (葉茶壷)|三日月]]」を献上して信長に大変喜ばれ、一転して家臣として厚遇されるようになる。同じ頃に土佐を統一した長宗我部氏は、天正8年6月には砂糖三千斤を献じるなど信長に誼を通じる意思を示していた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.250}}</ref>一方で、阿波・讃岐にまで大きく勢力を伸ばして、笑岩の子[[三好康俊|康俊]]を降誘し、甥[[十河存保]]を攻撃していて、信長の[[陪臣]]が攻められる状態ともなっていた。笑岩は羽柴秀吉<ref group="注釈">秀吉は中国攻めの総大将であるだけでなく、北面する備前国の宇喜多氏とも近しい関係にあり、讃岐・阿波での情勢に強い影響力と関心を持っていた。</ref>に接近して、その姉の子[[豊臣秀次|三好信吉]]を養嗣子に貰い受けて連携しており、笑岩は本領である阿波[[美馬郡|美馬]]・[[三好郡|三好]]の2郡を奪われると、天正9年、信長に旧領回復を訴えて織田家の方針が撤回されるように働きかけた<ref name="v3p321">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|loc=pp.321-322}}</ref>。信長は三好勢と長宗我部氏の調停と称して、元親に阿波の占領地半分を返還するように通告したが、元親はこれを不服とした。天正10年正月、信長は光秀を介して長宗我部は[[土佐国|土佐]]1国と南阿波2郡以外は返上せよという内容の新たな朱印状<ref name="v3p321"/>を出して従うように命じ、斎藤利三も石谷空然を通して説得を試みていた<ref name="owP8">{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.8|ref=owada}}</ref>が、いずれも不調で、ついには信長三男の[[織田信孝|神戸信孝]]を総大将とする[[四国攻め|四国征伐]]が行われることになった。信長の四国政策の変更は、取次役としての明智光秀の面目を潰した<ref name="owP131"/>。 |
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ところが、その後三好勢は凋落し、信長の脅威ではなくなった。天正3年([[1575年]])、河内の[[高屋城の戦い|高屋城]]で籠城していた[[三好康長|三好康長(笑岩)]]は、投降するとすぐに[[松井友閑]]を介して名器「[[三日月 (葉茶壷)|三日月]]」を献上して信長に大変喜ばれ、一転して家臣として厚遇されるようになる。同じころに土佐を統一した長宗我部氏は、天正8年6月には砂糖三千斤を献じるなど信長に誼を通じる意思を示していた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=250}}</ref>一方で、阿波・讃岐にまで大きく勢力を伸ばして、笑岩の子・[[三好康俊|康俊]]を降誘し、甥の[[十河存保]]を攻撃していて、信長の[[陪臣]]が攻められる状態ともなっていた。 |
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早くも前年秋の段階で阿波・淡路での軍事活動を開始していた節のある笑岩は<ref>{{Harvnb|小和田|2002|loc=p.25|ref=h}}</ref>、2月9日に信長より四国出陣を命じられ<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.288}}</ref>、5月には織田勢の先鋒に任命されて[[勝瑞城]]に入った。三好勢が[[一宮城 (阿波国)|一宮城]]・[[夷山城]]を落すと、[[岩倉城 (阿波国)|岩倉城]]に拠る康俊は再び寝返って織田側に呼応した<ref name="owP8"/>。変の直前、三好勢は阿波半国の奪還に成功した状態で目前に迫った信孝の出陣を待っていた。元親は利三との5月21日付けの書状で、一宮城・夷山城・[[畑山城]]からの撤退を了承するも土佐国の入口にあたる[[海部城]]・[[大西城 (阿波国)|大西城]]については確保したいという意向を示し<ref>[http://www.hayashibara.co.jp/press.php?id=392 林原美術館所蔵の古文書研究における新知見について―本能寺の変・四国説と関連する書簡を含む]一般財団法人 林原美術館、岡山県立博物館、2014年06月23日</ref>、阿波・讃岐から全面撤退せよと態度を硬化させた信長との間で瀬戸際外交が続けられていた<ref name="owP8"/>。 |
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笑岩は羽柴秀吉<ref group="注釈">秀吉は中国攻めの総大将であるだけでなく、北面する備前国の宇喜多氏とも近しい関係にあり、讃岐・阿波での情勢に強い影響力と関心を持っていた。</ref>に接近して、その姉の子[[豊臣秀次|三好信吉]]を養嗣子に貰い受けることで、織田家の重臣である羽柴氏と誼を結んで長宗我部氏に対抗した。笑岩の本領である阿波[[美馬郡|美馬]]・[[三好郡|三好]]の2郡が長宗我部氏に奪われると、天正9年、信長に旧領回復を訴えて織田家の方針が撤回されるように働きかけた<ref name="v3p321">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=321-322}}</ref>。信長は三好勢と長宗我部氏の調停と称して、元親に阿波の占領地半分を返還するように通告したが、元親はこれを不服とした。 |
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天正10年正月、信長は光秀を介して、長宗我部に[[土佐国|土佐]]1国と南阿波2郡以外は返上せよという内容の新たな朱印状<ref name="v3p321"/>を出して従うように命じ、斎藤利三も石谷空然を通して説得を試みていた<ref name="owP8">{{Harvnb|小和田|2014|p=8|ref=owada}}</ref>が、いずれも不調に終わる。この際、光秀は滅亡を避けるためにも信長の判断に従うようにと最後の説得を試みたが、元親の返答を待たずに、ついに信長は三男の[[織田信孝|神戸信孝]]を総大将とする[[四国攻め|四国征伐]]を命令し、本能寺の変の翌日に当たる6月3日、四国に渡ることになっていた<ref name=":2">{{Cite web|和書|title=NHK大河ドラマを子供に見せてはいけない…明智光秀が本能寺で信長を襲った理由は「私怨」ではない 歴史への誤解を植え付ける恐れがある (3ページ目) |url=https://president.jp/articles/-/71942 |website=PRESIDENT Online(プレジデントオンライン) |date=2023-07-23 |access-date=2023-09-03 |language=ja}}</ref>。信長の四国政策の変更は、取次役としての明智光秀の面目を潰した<ref name="owP131"/>{{efn|歴史評論家・音楽評論家<!--出版社プロフィールより-->の[[香原斗志]]は、「晴豊公記」「言経卿記」などの史料から、この四国政策の失敗が本能寺の変の原因だと見ており、実は本能寺の変が発生した直後から主な公家や織田家の家臣たちが、原因は信長の四国政策の変更だと見ていたと言う<ref name=":2" />。}}。 |
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早くも前年秋の段階で阿波・淡路での軍事活動を開始していた節のある笑岩は<ref>{{Harvnb|小和田|2002|p=25|ref=h}}</ref>、2月9日に信長より四国出陣を命じられ<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=288}}</ref>、5月には織田勢の先鋒に任命されて[[勝瑞城]]に入った。三好勢が[[一宮城 (阿波国)|一宮城]]・[[夷山城]]を落すと、[[岩倉城 (阿波国)|岩倉城]]に拠る康俊は再び寝返って織田側に呼応した<ref name="owP8"/>。変の直前、三好勢は阿波半国の奪還に成功した状態で、目前に迫った信孝の出陣を待っていた。元親は利三との5月21日付けの書状で、一宮城・夷山城・[[畑山城]]からの撤退を了承するも土佐国の入口にあたる[[海部城]]・[[大西城 (阿波国)|大西城]]については確保したいという意向を示し<ref>[http://www.hayashibara.co.jp/press.php?id=392 林原美術館所蔵の古文書研究における新知見について―本能寺の変・四国説と関連する書簡を含む]一般財団法人 林原美術館、岡山県立博物館、2014年06月23日</ref>、阿波・讃岐から全面撤退せよと態度を硬化させた信長との間で瀬戸際外交が続けられていた<ref name="owP8"/>。 |
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====「近畿管領」==== |
====「近畿管領」==== |
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全国平定の戦略が各地で着実に実を結びつつあった<ref name="mP7"/>この時期に、織田家の重臣に率いられた軍団は西国・四国・北陸・関東に出払っており、畿内に残って遊撃軍のような役割を果たしていた明智光秀の立場は、特殊なものとなっていたと現代の史家は考えている。 |
全国平定の戦略が各地で着実に実を結びつつあった<ref name="mP7"/>この時期に、織田家の重臣に率いられた軍団は西国・四国・北陸・関東に出払っており、畿内に残って遊撃軍のような役割を果たしていた明智光秀の立場は、特殊なものとなっていたと現代の史家は考えている。 |
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近畿地方の一円に政治的・軍事的基盤を持っていた光秀は、近江・丹波・山城に直属の家臣を抱え、さらに与力大名(組下大名)として、[[丹後国|丹後]][[宮津城]]の[[細川幽斎|長岡藤孝]]・[[細川忠興|忠興]]親子、[[大和国|大和]][[郡山城 (大和国)|郡山城]]の[[筒井順慶]]、[[摂津国|摂津]][[有岡城]]の[[池田恒興]]、[[茨木城]]の[[中川清秀]]、[[高槻城]]の[[高山右近]]を従えていた<ref>{{Harvnb|工藤|2014| |
近畿地方の一円に政治的・軍事的基盤を持っていた光秀は、近江・丹波・山城に直属の家臣を抱え、さらに与力大名(組下大名)として、[[丹後国|丹後]][[宮津城]]の[[細川幽斎|長岡藤孝]]・[[細川忠興|忠興]]親子、[[大和国|大和]][[郡山城 (大和国)|郡山城]]の[[筒井順慶]]、[[摂津国|摂津]][[有岡城]]の[[池田恒興]]、[[茨木城]]の[[中川清秀]]、[[高槻城]]の[[高山右近]]を従えていた<ref>{{Harvnb|工藤|2014|p=14}}</ref>。 |
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[[高柳光寿]]は著書『明智光秀』の中で「光秀は師団長格になり、近畿軍の司令官、近畿の管領になったのである。近畿管領などという言葉は |
[[高柳光寿]]は著書『明智光秀』の中で「光秀は師団長格になり、近畿軍の司令官、近畿の管領になったのである。近畿管領などという言葉はないが<!--「前後の文脈で重ねて正式にはない職名であることを解説されており、ここだけ強調しなければならない合理的な理由はみあたらない」-->、上野厩橋へ入った[[滝川一益]]を関東管領というのを認めれば、この光秀を近畿管領といっても少しも差支えないであろう」<ref name="owP88">{{Harvnb|小和田|2014|p=88|ref=owada}}</ref>と述べて、初めてそれを「近畿管領」と表現した。[[桑田忠親]]も(同時期の光秀を)「近畿管領とも称すべき地位に就くことになった」<ref name="owP88"/>として同意している。[[津本陽]]は光秀の立場を「織田軍団の近畿軍管区司令官兼近衛師団長であり、CIA長官を兼務していた」<ref>『[[歴史街道 (雑誌)|歴史街道]]』1992年12月号 - 「『行政官僚』光秀との不安と決断」より。{{Harvnb|小和田|2014|p=87|ref=owada}}</ref>と書いている。光秀は、領国である北近江・丹波、さらには与力として丹後、若狭、大和、摂津衆を従えて出陣するだけでなく、甲州征伐では信長の身辺警護を行い、すでに京都奉行の地位からは離れていたとしても公家を介して依然として朝廷とも交流を持っており、(諜報機関を兼ねる)[[京都所司代]]の[[村井貞勝|村井春長軒(貞勝)]]と共に都の行政に関わり<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=89|ref=owada}}</ref>、二条御新造の建築でも奉行をするなど、多岐に渡る仕事をこなしていた。 |
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天正9年の[[馬揃え]]で光秀が総括責任者を務めた<ref name="owP92-93"/>のはこうした職務から必然であり、(この時、羽柴秀吉は不在であったが)織田軍団の中で信長に次ぐ「ナンバーツーのポスト」に就いたという自負も目覚めていたと、[[#野望説|野望説]]論者の[[永井路子]]は考えている<ref>{{Harvnb|小和田|2014| |
天正9年の[[馬揃え]]で光秀が総括責任者を務めた<ref name="owP92-93"/>のはこうした職務から必然であり、(この時、羽柴秀吉は不在であったが)織田軍団の中で信長に次ぐ「ナンバーツーのポスト」に就いたという自負も目覚めていたと、[[#野望説|野望説]]論者の[[永井路子]]は考えている<ref>{{Harvnb|小和田|2014|pp=96-97|ref=owada}}</ref>。しかも、特定の管轄を持たなかった重臣、滝川一益と[[丹羽長秀]]が、相次いで関東に派遣されたり、四国征伐の準備や家康の接待に忙殺されている状況においては、機動的に活動が可能だったのは「近畿管領」たる光秀ただ1人であった。後述するように動機については諸説あって判然とはしないが、僅かな供廻りで京に滞在する信長と信忠を襲う手段と機会が、光秀だけにあったのである。 |
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===直前までの状勢=== |
===直前までの状勢=== |
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本能寺の変が起こる直前までの織田家諸将および徳川家康の動向を以下にまとめる。 |
本能寺の変が起こる直前までの織田家諸将および徳川家康の動向を以下にまとめる。 |
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<!--以下は話の時系列が大きく乱れるため、脚注に収めています。本能寺の変前の予備知識です。本文に戻さないでください--> |
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<!--[[image:Fukui-C-3158.jpg|thumb|left|[[柴田神社]](北ノ庄城の本丸跡地)にある柴田勝家の銅像]]--> |
<!--[[image:Fukui-C-3158.jpg|thumb|left|[[柴田神社]](北ノ庄城の本丸跡地)にある柴田勝家の銅像]]--> |
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天正3年9月に[[福井城|北ノ庄]]を拝領して以来、北陸は[[柴田勝家]]が管轄していた。[[上杉謙信|謙信]]亡き後に[[御館の乱]]が起きた時、信長はその間隙を突いて[[越中国|越中]]に狙いを定める。天正6年4月7日、追放されていた(信長の義兄にあたる)[[神保氏張]]に黄金百枚を与えて帰還させると、[[飛騨国|飛騨]]の[[姉小路頼綱]]にこれを支援させた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013| |
天正3年9月に[[福井城|北ノ庄]]を拝領して以来、北陸は[[柴田勝家]]が管轄していた。[[上杉謙信|謙信]]亡き後に[[御館の乱]]が起きた時、信長はその間隙を突いて[[越中国|越中]]に狙いを定める。天正6年4月7日、追放されていた(信長の義兄にあたる)[[神保氏張]]に黄金百枚を与えて帰還させると、[[飛騨国|飛騨]]の[[姉小路頼綱]]にこれを支援させた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=189}}</ref>。飛騨路より[[神保長住]]を先鋒とする織田勢が攻め寄せると、上杉家重臣[[河田長親]]と椎名道之は[[津毛城]]に拠って防戦したが、9月24日にさらに援軍として[[斎藤利治]]が出陣したと聞き、退却。放棄された津毛城に長住が入った<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=196}}</ref>。10月4日、利治は[[月岡野の戦い]]で上杉勢に大勝<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=197}}</ref>し、織田勢は翌年までに[[富山城]]を陥れて、越中の西半分を平定した。一方、[[越後国|越後]]では天正7年([[1579年]])3月24日に[[上杉景虎|景虎]]が自害して乱は終息するものの、[[上杉景勝]]は残党狩りと越後平定に忙しくて反撃する余力がなかった。[[加賀国]]は孤立状態になり、天正8年閏3月9日、[[越前国|越前]]より再び侵攻した勝家は[[一向一揆]]の徹底した鎮圧に着手した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=245}}</ref>。同時に[[守山城 (越中国)|越中森山(守山)]]より[[長連龍]]が[[能登国|能登]]に侵攻し、閏3月30日、[[温井景隆]]・[[三宅長盛]]兄弟を飯山で撃破した<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=206}}</ref>。[[末森城 (能登国)|末森城]]・[[土肥親真]]は降伏し、温井・三宅兄弟は信長に陳謝して能登半国を差し出すことで許された<ref>{{Harvnb|馬場|1912|p=92}}。{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=302}}</ref>。5月ごろまでに能登・加賀の大半は平定され、[[佐久間盛政]]が調略にて[[金沢城|加賀尾上城]]を落して<ref>{{Harvnb|馬場|1912|p=91}}</ref>、11月17日には一向一揆の首謀者が梟首<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=257}}{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=216}}</ref>に処された。信長は能登の国政を[[前田利家]]に委ねると決めて取りあえず[[飯山城 (能登)|飯山城]]に入れ、[[富木城]]に[[福富秀勝]]が、[[七尾城]]に[[菅屋長頼]]が城代として派遣された<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=267}}。{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=238}}</ref>。 |
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ところが北陸三国が平定されたのも束の間、天正9年2月から3月にかけて、[[馬揃え]]のために、勝家・[[柴田勝豊|勝豊]]・[[不破光治]]・[[金森長近]]・[[原長頼|原政茂]]・利家などの越前衆、[[佐々成政]]・長住などの越中衆の諸将が上洛して手薄になると、その隙に上杉景勝の増援を得た河田長親が越中で反撃に出た。上杉勢は[[松倉城 (越中国)|松倉城]]より出撃して、3月9日に[[小出城]]を包囲し、扇動された一向一揆の残党が[[白山]]麓から加賀に攻め込み、[[鳥越城|別宮城]]・[[二曲城|府峠城]]を攻め落としたのである。しかし尾上城主として留め置かれていた盛政が即座に反撃して府峠城を奪還し、安土に急報する。この間、越前衆は2月27日に馬揃えに参加し、越中衆は3月6日に遅れて上洛した。15日に安土で信長に拝謁した北陸衆一同は帰国反撃を命じられて昼夜を徹して移動。24日、成政・長住が小出城の救援に来ると聞いて長親は包囲を解いて撤退し、成政は[[守山城 (越中国)|守山城]]に入った。信長はその迅速な成功を喜び、成政を越中の守護に任じると言った<ref>{{Harvnb|馬場|1912| |
ところが北陸三国が平定されたのも束の間、天正9年2月から3月にかけて、[[馬揃え]]のために、勝家・[[柴田勝豊|勝豊]]・[[不破光治]]・[[金森長近]]・[[原長頼|原政茂]]・利家などの越前衆、[[佐々成政]]・長住などの越中衆の諸将が上洛して手薄になると、その隙に上杉景勝の増援を得た河田長親が越中で反撃に出た。上杉勢は[[松倉城 (越中国)|松倉城]]より出撃して、3月9日に[[小出城]]を包囲し、扇動された一向一揆の残党が[[白山]]麓から加賀に攻め込み、[[鳥越城|別宮城]]・[[二曲城|府峠城]]を攻め落としたのである。しかし尾上城主として留め置かれていた盛政が即座に反撃して府峠城を奪還し、安土に急報する。この間、越前衆は2月27日に馬揃えに参加し、越中衆は3月6日に遅れて上洛した。15日に安土で信長に拝謁した北陸衆一同は帰国反撃を命じられて昼夜を徹して移動。24日、成政・長住が小出城の救援に来ると聞いて長親は包囲を解いて撤退し、成政は[[守山城 (越中国)|守山城]]に入った。信長はその迅速な成功を喜び、成政を越中の守護に任じると言った<ref>{{Harvnb|馬場|1912|p=96}}</ref>。5月、織田勢に包囲されていた松倉城で長親が死去した<ref name="ncP269"/>。6月27日、七尾城で[[遊佐続光]]ら3名がかつて叛逆したかどで切腹を命じられ、これを聞いた温井・三宅兄弟は次は我が身と恐れて出奔した。7月6日、越中[[木舟城]]主[[石黒成綱]]主従が上杉への裏切りを疑われて近江に誘い出され、丹羽長秀が誅殺した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=271}}{{Harvnb|馬場|1912|pp=96-97}}</ref>。能登では主城以外の城砦が破却され、利家は七尾城に移った。 |
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天正10年3月、武田勝利の誤報を信じた一揆が越中に起こり、[[小島職鎮]]と一揆勢が富山城を落として長住を監禁した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013| |
天正10年3月、武田勝利の誤報を信じた一揆が越中に起こり、[[小島職鎮]]と一揆勢が富山城を落として長住を監禁した<ref name="名前なし-2">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=296}}</ref>事件を機に、勝家ら北国諸将に出陣の号令が出された。成政と盛政は先陣争いをして不仲であったが、勝家は両名を先陣に指名した。[[魚津城の戦い]]の包囲中、5月16日、景勝は[[天神山城 (越中国)|天神山城]]に後詰で入リ<ref name="史p278"/>、下知を受けた[[長景連]]が海路から能登に侵入して[[棚木城]]を奪った。5月21日、利家は長連龍と共にこれを攻略し、景連の首を勝家の陣中に届けた<ref>{{Harvnb|馬場|1912|pp=98-99}}</ref>。信長も利家の勝利を喜び、[[海津城]]の[[森長可]]が信州より[[春日山城]]を襲い、[[前橋城|上野厩橋城]]の滝川一益も、[[三国峠 (群馬県・新潟県)|三国峠]]を越えて越後に乱入するので、天神山城から撤退するであろう景勝を追撃するように勝家に準備を指示していた<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=307-309}}</ref>が、変があって実現しなかった。{{see also|手取川の戦い|御館の乱|甲越同盟|魚津城の戦い}} |
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|中国経略と対毛利氏 |
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天正5年10月23日、[[播磨国|播磨]]に出陣して以来<ref name="ncP182">{{Harvnb|太田|中川|2013| |
天正5年10月23日、[[播磨国|播磨]]に出陣して以来<ref name="ncP182">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=182}}</ref>、中国は概ね羽柴秀吉が管轄した。中国役当初の毛利氏は12ヶ国にまたがる大勢力で、流浪の将軍[[足利義昭]]を擁し、[[石山本願寺]]三度目の挙兵とも組んで信長包囲網を形成していたので、中国経略は信長の前に立ち塞がる最大の未完事業となっていたが、この時点では謙信が存命で勝頼とも事を構えていたために自ら出向くことはなかなか難しく<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=454-455}}</ref>、「手の者」<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=64|ref=owada}}</ref>として最も信頼できる秀吉が起用された。秀吉自身にとっても、少し前に勝家と仲違いをして北陸から無許可で引き揚げたことで信長の勘気を蒙ったので<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=179}}</ref>、この機会に忠勤に励んで信長の知遇に報いて見せる必要があった。 |
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播磨で前年に[[御着城]]主[[小寺政職]]が[[黒田孝高]](小寺孝隆)の策に従って信長に帰順したことが、織田勢力を引き入れる端緒となったが、秀吉は出陣すると赤松三十六家衆に人質を出させ、[[但馬国|但馬]]に侵攻して11月中旬に[[岩洲城]]、[[竹田城]]を攻略して[[豊臣秀長|秀長]]を入れた<ref name="ncP182"/><ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2| |
播磨で前年に[[御着城]]主[[小寺政職]]が[[黒田孝高]](小寺孝隆)の策に従って信長に帰順したことが、織田勢力を引き入れる端緒となったが、秀吉は出陣すると赤松三十六家衆に人質を出させ、[[但馬国|但馬]]に侵攻して11月中旬に[[岩洲城]]、[[竹田城]]を攻略して[[豊臣秀長|秀長]]を入れた<ref name="ncP182"/><ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=459-461}}</ref>。秀吉は次に11月27日、[[赤松政範]]の籠る播磨[[上月城]]を包囲し、[[竹中重治]]と孝高には[[佐用城|福原城]]を攻撃させた。救援に来た[[宇喜多直家]]は遠巻きにするのみで、12月1日に福原城が落城し、3日に上月城も落ちた。秀吉は、政範の首を差し出して助命を嘆願する城兵を許さずに尽く切伏せ、上月城には[[尼子勝久]]・[[山中幸盛]]の主従を入れた<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=461-464}}</ref>。10日、信長は播磨・但馬平定を喜び、恩賞として秀吉に乙御前釜を与えた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=184}}</ref>。 |
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ところが、天正6年2月23日、7千の兵を率いて[[加古川城]]に入った秀吉との軍議の席で気分を害した[[別所吉親|別所賀相]]が、甥[[別所長治|長治]]を説得して反旗を翻し[[三木城]]に籠城すると、[[志方城]]の[[櫛橋政伊|櫛橋治家]]、[[神吉城]]の神吉長則、[[高砂城]]の[[梶原景行]]、[[野口城 (播磨国)|野口城]]の[[長井政重|長井四郎左衛門]]、[[淡河城]]の[[淡河定範]]、[[端谷城]]の[[衣笠範景]]と次々と呼応。秀吉は[[別所重宗|重棟]]に説得させたが長治は拒絶したので攻撃して4月3日に野口城を落すが、直家の要請で攻め寄せた毛利勢が上月城を包囲した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2| |
ところが、天正6年2月23日、7千の兵を率いて[[加古川城]]に入った秀吉との軍議の席で気分を害した[[別所吉親|別所賀相]]が、甥[[別所長治|長治]]を説得して反旗を翻し[[三木城]]に籠城すると、[[志方城]]の[[櫛橋政伊|櫛橋治家]]、[[神吉城]]の神吉長則、[[高砂城]]の[[梶原景行]]、[[野口城 (播磨国)|野口城]]の[[長井政重|長井四郎左衛門]]、[[淡河城]]の[[淡河定範]]、[[端谷城]]の[[衣笠範景]]と次々と呼応。秀吉は[[別所重宗|重棟]]に説得させたが長治は拒絶したので攻撃して4月3日に野口城を落すが、直家の要請で攻め寄せた毛利勢が上月城を包囲した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=466-469}}</ref>という報せで引き返す。秀吉は[[荒木村重]]と共に2万を率いて[[高倉山 (佐用町)|高倉山]]に陣取ったが、[[小早川隆景]]2万、[[吉川元春]]1万5千、宇喜多忠家1万4千からなる敵はさらに多勢であった。増援を求められた信長は自ら出陣すると言い出したが重臣が反対。結局、4月29日に滝川・明智・丹羽が、5月1日に信忠(総大将)・[[織田信雄|信雄(信意)]]・信孝・[[織田信包|信包]]・[[細川幽斎|長岡藤孝]]・[[佐久間信盛]]が出陣した<ref name="ncP190"/><ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=472-474}}</ref>。戦線が膠着すると、6月16日、秀吉は京に戻って信長の下知を受け、上月城救援を断念して三木城攻囲に専念する。21日、高倉山から陣払いすると、7月3日、勝久は諦めて切腹し、上月城は落城した。6月27日より信忠は神吉城を攻めていて、三木城の兵糧道を断とうとした。7月16日に神吉城の天守閣は炎上。信盛の誘いで城将が投降し、志方城も明け渡された<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=475-484}}。{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=192-193}}</ref>。三木城は補給困難となり、毛利勢も撤兵して「三木の干殺し」が始まるが、10月に村重が[[謀反]]を起こし、政職も呼応して離反したために一時中断を余儀なくされる<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=198-201}}</ref>。 |
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天正7年2月、この機に別所勢は平井山の攻囲軍に逆襲を試みたが撃退され、[[別所治定|治定]]が討死した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2| |
天正7年2月、この機に別所勢は平井山の攻囲軍に逆襲を試みたが撃退され、[[別所治定|治定]]が討死した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v2|pp=492-493}}</ref>。村重は抗戦1年余の9月2日に[[伊丹城|有岡城]]を脱出して[[尼崎城|大物城]]に逃亡し、4日には宇喜多直家が秀吉の降誘に応じた。この調略は信長に無断であって激怒されたが、10日、毛利勢が海路から来て御着城・曾禰城・端谷城の城兵と共同し三木城へ兵糧を運ぼうとして平田村で[[谷衛好]]の砦を襲い、急を駆けつけた秀吉が大村で迎撃して大勝したので、その際に許されて信長より[[感状]]を受けた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=218-219}}。{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=3-10}}</ref>。 |
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<!--[[image:Hideyoshi no risshi.jpg|thumb|「教導立志基三十三:羽柴秀吉と[[安国寺恵瓊|恵瓊]]([[月岡芳年]]作)」]]--> |
<!--[[image:Hideyoshi no risshi.jpg|thumb|「教導立志基三十三:羽柴秀吉と[[安国寺恵瓊|恵瓊]]([[月岡芳年]]作)」]]--> |
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天正8年1月17日、三木城はついに屈服し、城兵を助けるという条件で別所一族は尽く自害した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013| |
天正8年1月17日、三木城はついに屈服し、城兵を助けるという条件で別所一族は尽く自害した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=237-240}}。{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=17-24}}</ref>。4月、[[英賀城]]を落して播磨をついに再平定し、秀吉は[[姫路城]]の改修普請を始めた。また再び秀長の軍を増強して[[有子山城]]の[[山名祐豊]]を降して但馬を平定した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=248}}</ref>。対して吉川元春・[[吉川元長|元長]]の軍勢が[[伯耆国|伯耆]]に侵攻して[[羽衣石城]]の[[南条元続]]と[[岩倉城 (伯耆国)|岩倉城]]の[[小鴨元清]]を攻撃したので、6月6日、秀吉は[[因幡国|因幡]]・伯耆に向かい、まず[[鹿野城]]を落して補給路を確保し、その際に[[鳥取城]]の[[山名豊国]]の娘を捕えたので、9月、豊国を単身投降させたが、家臣[[中村春続]]・[[森下道誉]]は徹底抗戦を主張<ref name="v3P26-29"/>。 |
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天正9年2月、鳥取城は[[吉川経家]]を大将として招き入れると籠城を始めた<ref name="v3P26-29">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
天正9年2月、鳥取城は[[吉川経家]]を大将として招き入れると籠城を始めた<ref name="v3P26-29">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=26-29}}</ref>。秀吉は事前に若狭商人を使って因幡の米を買占めて、6月25日に出陣すると城の全周に柵と堡塁を築いて、[[雁金山城|雁尾城]]・[[丸山城 (因幡国邑美郡)|丸山城]]と通じる糧道を遮断した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=270}}</ref>。兵糧を運び込むことに度々失敗した毛利勢は雁尾・丸山城から撤退。飢餓状態の鳥取城は10月まで「鳥取の渇殺し」に堪えたが、ついに経家・道誉・[[奈佐日本之介|奈佐日本介]]の3将の首を差し出して降伏することになり、24日、切腹して翌日投降した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=278}}</ref>。秀吉はさらに[[杉原家次]]をして[[防己尾城|吉岡城]]・[[大崎城]]を降伏させ、因幡を平定した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=270-283}}</ref>。元春は再び南条・小鴨兄弟の両城を攻撃して[[馬ノ山|馬之山]]に陣をしいた。28日、秀吉もすぐに出陣したが、馬之山の守りが固いと見て、7日間対陣して戦わずに姫路に帰還<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=284-287}}</ref>。11月8日に秀吉は[[池田元助]]と[[淡路国|淡路]]に侵攻して[[岩屋城 (淡路国)|岩屋城]]の[[安宅清康]]を下して平定。清康が追放された後は、元助を同城に入れた<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=279-280}}</ref>。 |
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天正10年3月5日、秀吉は山陽道に出陣。17日に跡取りの[[羽柴秀勝]]が備前の児島で初陣を飾った<ref name="ncP298">{{Harvnb|太田|中川|2013| |
天正10年3月5日、秀吉は山陽道に出陣。17日に跡取りの[[羽柴秀勝]]が備前の児島で初陣を飾った<ref name="ncP298">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=298}}</ref>。4月4日、[[宇喜多秀家]]の[[岡山城]]に入城。対する小早川隆景は備中の[[高松城 (備中国)|高松城]]、[[宮路山城]]、[[冠山城]]、[[加茂城]]、[[日幡城]]、[[松島城 (備中)|松島城]]、[[庭瀬城]]の7城の城主を[[三原城]]に集めて警戒を命じていたが、14日、秀吉は宇喜多勢と龍王山と八幡山に陣して、高松城の包囲を準備し、他方で支城の攻略を目指した。25日に冠山城が陥落して[[林重真]]が切腹。5月2日に[[乃美元信]]が開城して宮路山城を退去し、加茂城では[[生石治家]]が寝返ったが[[桂広繁]]が[[戸川秀安]]の強襲を撃退して辛うじて本丸を守った。7日、秀吉は蛙ヶ鼻に陣を移し、足守川を堰き止めて高松城を水没させた<ref name="名前なし-3">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=353-361}}</ref>。15日、秀吉は信長に状況を知らせ、毛利勢の総大将が間もなく出陣すると報告した。2日後、これを聞いた信長は、明智光秀らに出陣を命じた。21日、輝元・元春・隆景の総勢3万の援軍が到着したが、毛利勢は秀吉の堅陣を崩すことは難しいと判断し、さらに信長出陣の噂を聞いて、講和交渉のために逆に守将[[清水宗治]]を説得していたところに、変が起こった<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=361-370}}</ref>。{{see also|中国攻め|上月城の戦い|有岡城の戦い|三木合戦|備中高松城の戦い}} |
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}}}} |
}}}} |
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<!--これら諸将の変後の行動は[[#変後の形勢|下記参照]]。--> |
<!--これら諸将の変後の行動は[[#変後の形勢|下記参照]]。--> |
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{|class="wikitable |
{| class="wikitable" style="font-size:98%;" |
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|+ 本能寺の変前の織田家諸将(および徳川家康)の動向 |
|+ 本能寺の変前の織田家諸将(および徳川家康)の動向 |
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!style="white-space:nowrap;" colspan="2"|大将(与力・一門衆)||style="width:3.5em;"|所在||配下の軍勢||style="width:2.5em;"|状況||style="width:6.5em;"|対立武将||対立勢力||直前の行動・できごと |
!style="white-space:nowrap;" colspan="2"|大将(与力・一門衆)||style="width:3.5em;"|所在||配下の軍勢||style="width:2.5em;"|状況||style="width:6.5em;"|対立武将||対立勢力||直前の行動・できごと |
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|colspan="2"<!--右-->|'''[[織田信長]]'''||rowspan="2"|[[山城国]]||rowspan="2"|20-30<ref name="ncP313">{{Harvnb|太田|中川|2013| |
|colspan="2"<!--右-->|'''[[織田信長]]'''||rowspan="2"|[[山城国]]||rowspan="2"|20-30<ref name="ncP313">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=313}}</ref>から150-160<ref name="toP43">{{Harvnb|国書刊行会|1912|p=43}}</ref>||rowspan="2"|在京||rowspan="2"|-||rowspan="2"|-||rowspan="2" style="font-size:90%;"|[[5月29日 (旧暦)|5月29日]]、信長は中国出陣の準備をして待機するように命じ、小姓衆をつれて安土より上洛した<ref name="ncP314">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=314}}</ref>。その際、茶道具の名器38点<ref>{{Harvnb|桐野|2014|p=10}}</ref>を携えており、[[6月1日 (旧暦)|6月1日]]、[[近衛前久]]を主賓として茶会を開いた<ref name="mP7">{{Harvnb|宮本|2014|p=7}}</ref>。京都滞在は5日間の計画で、先に淡路で信孝の閲兵に向かうと伝えられていた<ref name="ccP9"/>。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||小姓衆 <!--空--> |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||小姓衆([[森成利]]・[[森長隆]]・[[森長氏]]等) <!--空--> |
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|colspan="2"<!--右-->|'''[[織田信忠]]'''||rowspan="2"|山城国||rowspan="2"|数百||rowspan="2"|在京||rowspan="2"|-||rowspan="2"|-||rowspan="2" style="font-size:90%;"|5月14日、甲州征伐から安土に帰還<ref name="sP310"/>。21日に上洛して<ref>{{Harvnb|参謀本部編 |1911| |
|colspan="2"<!--右-->|'''[[織田信忠]]'''||rowspan="2"|山城国||rowspan="2"|数百||rowspan="2"|在京||rowspan="2"|-||rowspan="2"|-||rowspan="2" style="font-size:90%;"|5月14日、信忠は甲州征伐から安土に帰還<ref name="sP310"/>。21日に上洛して<ref>{{Harvnb|参謀本部編 |1911|p=2|ref=san11}}</ref>妙覚寺に滞在。斎藤利治は病気で、信長・信忠に心配されて御供を外されていたが、後日<!--5月末日ごろの夜間に-->、病気は治ったと[[加治田城]]を出発し{{efn|「古郷に残す妻や子に名残り惜しまれ、恩愛涙尽きぬは帰らぬ旅の首途と、後にや思ひ合わすらん、また夜をこめて進発すとある」{{sfn|富加町史編集委員会|1975|p=772}}。}}、兄([[斎藤利堯]])が[[留守居]]する岐阜城を通り過ぎてそのまま、変前日(6月1日)に京に入り、妙覚寺で信忠と合流した{{sfn|富加町史編集委員会|1980|p=232}}。同日夜、信忠は[[村井貞勝]]をつれて本能寺を訪れ、父と酒を飲み交わした<ref name="mP7"/>。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||style="font-size:90%;"|[[一門|一門衆]]([[織田長利|津田長利]]・[[織田勝長|勝長]])・[[奉行衆]]([[村井貞勝]]・[[菅屋長頼]])・[[母衣|母衣衆]]([[福富秀勝]]・[[野々村正成]]・[[毛利良勝]])・御供衆([[猪子兵助]]・[[団忠正]]・[[斎藤利治]])等<!--主な者のみ。欄の都合で省略--> |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[母衣]]衆・奉行衆 <!--空--> |
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|colspan="2"<!--右-->|'''[[明智光秀]]'''||rowspan="2"|[[丹波国]]<br/>山城国||rowspan="2"|'''13,000'''<ref name="v3P409">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
|colspan="2"<!--右-->|'''[[明智光秀]]'''||rowspan="2"|[[丹波国]]<br/>山城国||rowspan="2"|'''13,000'''<ref name="v3P409">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=409}}</ref>||rowspan="2"|出陣||rowspan="2"|-||rowspan="2"|-||rowspan="2" style="font-size:90%;"|天正9年の[[馬揃え]]では総括責任者を務めた光秀であった<ref name="owP92-93">{{Harvnb|小和田|2014|pp=92-93|ref=owada}}</ref>が、甲州征伐では信長の身辺警固を命じられたのみで、活躍の場はなく安土に帰還。その後、徳川家康の饗応役に任命されて準備をしたが、[[高松城 (備中国)|備中高松城]]包囲中の羽柴秀吉から急使があり、援軍に赴くように信長から急遽命じられて、饗応役も長秀と交代。光秀はすぐに軍勢の支度のために5月17日に坂本城に戻り、さらには26日には領地の丹波・[[亀山城 (丹波国)|亀山城]]に向かった。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[明智秀満]]・[[明智光忠]]・[[斎藤利三]]・[[溝尾茂朝]]・[[藤田行政]]・[[伊勢貞興]]・[[山崎長徳]]・[[並河易家]]<!--下--> |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[明智秀満]]・[[明智光忠]]・[[斎藤利三]]・[[溝尾茂朝]]・[[藤田行政]]・[[伊勢貞興]]・[[山崎長徳]]・[[並河易家]]<!--下--> |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[明智光慶|明智十五郎]]・[[阿閉貞征]]・[[妻木広忠]]・[[京極高次]]・[[山崎片家|山崎堅家]]||[[近江国]]||不明||在番||-||-||style="font-size:90%;"|嫡男十五郎は[[坂本城]]に留守居。阿閉は[[山本山城]]、京極は[[上平寺城]]と、それぞれ居城にいた。(山城国の)山崎堅家は安土の館に詰めていた。 |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[明智光慶|明智十五郎]]・[[阿閉貞征]]・[[妻木広忠]]・[[京極高次]]・[[山崎片家|山崎堅家]]||[[近江国]]||不明||在番||-||-||style="font-size:90%;"|嫡男十五郎は[[坂本城]]に留守居。阿閉は[[山本山城]]、京極は[[上平寺城]]と、それぞれ居城にいた。(山城国の)山崎堅家は安土の館に詰めていた。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[筒井順慶]]||山城国||-||在京||-||-||style="font-size:90%;"|筒井順慶は甲州征伐に明智配下として出征して[[大和国|大和]][[郡山城 (大和国)|郡山城]]に帰還{{Refnest|group="注釈"|『信長公記』には中国出陣を命じられた将に筒井順慶の名はないが、『細川忠興軍功記』では明智・細川忠興・筒井順慶の3名に出陣が命じられたとある<ref name="hosoP91">{{Harvnb|近藤瓶城|1926|ref=c15| |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[筒井順慶]]||山城国||-||在京||-||-||style="font-size:90%;"|筒井順慶は甲州征伐に明智配下として出征して[[大和国|大和]][[郡山城 (大和国)|郡山城]]に帰還{{Refnest|group="注釈"|『信長公記』には中国出陣を命じられた将に筒井順慶の名はないが、『細川忠興軍功記』では明智・細川忠興・筒井順慶の3名に出陣が命じられたとある<ref name="hosoP91">{{Harvnb|近藤瓶城|1926|ref=c15|p=91}}</ref>。}}。直前は順慶本人は京に滞在していた<ref>{{Harvnb|大野|2014|ref=oh2|p=25}}</ref>。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[細川忠興|長岡忠興]]([[細川幽斎|藤孝]])・[[池田恒興]]・[[高山右近]]・[[中川清秀]]・[[塩川長満]]||[[丹後国]]<br/>[[摂津国]]||8,500以上{{Refnest|group="注釈"|池田4,000、高山2,000、中川2,500<ref name="san11P11">{{Harvnb|参謀本部編 |1911| |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[細川忠興|長岡忠興]]([[細川幽斎|長岡藤孝]]{{efn|天正8年の丹後入国以後、藤孝は、出陣等には忠興や家臣[[松井康之]]らに名代を任せて、国を出なかった。}})・[[池田恒興]]・[[高山右近]]・[[中川清秀]]・[[塩川長満]]||[[丹後国]]<br/>[[摂津国]]||8,500以上{{Refnest|group="注釈"|池田4,000、高山2,000、中川2,500<ref name="san11P11">{{Harvnb|参謀本部編 |1911|p=11|ref=san11}}</ref>。長岡・塩川らは不明。}}||準備||-||-||style="font-size:90%;"|長岡忠興・池田([[池田元助|元助]]・[[池田輝政|照政]])・中川は、甲州征伐に明智配下として出征したが、5月17日、秀吉に援軍として向かう光秀の与力として、他2氏と共に先鋒を命じられたので、領国に戻って再び出陣準備をしていた<ref name="sP311">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=311}}</ref>。 |
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|colspan="2"<!--右-->|'''[[豊臣秀吉|羽柴秀吉]]'''||rowspan="2"|[[備中国]]||rowspan="2"|30,000{{Refnest|group="注釈"|秀吉15,000、羽柴秀勝5,000、宇喜多秀家(忠家)10,000<ref name="v3P358-359"/>}}<br/>から<br/>60,000<ref>『豊臣記』より。{{Harvnb|宮本|2014| |
|colspan="2"<!--右-->|'''[[豊臣秀吉|羽柴秀吉]]'''||rowspan="2"|[[備中国]]||rowspan="2"|30,000{{Refnest|group="注釈"|秀吉15,000、羽柴秀勝5,000、宇喜多秀家(忠家)10,000<ref name="v3P358-359"/>}}<br/>から<br/>60,000<ref>『豊臣記』より。{{Harvnb|宮本|2014|p=9}}</ref>||rowspan="2"|対陣||rowspan="2"|[[清水宗治]]・[[末近信賀]]・[[毛利輝元]]・[[吉川元春]]・[[小早川隆景]]||rowspan="2"|35,000以上{{Refnest|group="注釈"|清水・末近の城兵5,000(農民500含む)、小早川隆景・吉川元春の援軍30,000。毛利輝元も後詰に出陣したが兵数の記載なく内訳は不明<ref name="v3P358-359">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=358-359, 362-363}}</ref>。}}<br/>~50,000{{Sfn|谷口克広|2006|p=248}}||rowspan="2" style="font-size:90%;"|天正10年3月5日、秀吉は山陽道に出陣し、4月4日、[[宇喜多秀家]]の[[岡山城]]に入城。14日、秀吉は宇喜多勢と龍王山と八幡山に陣した。25日に[[冠山城]]を攻略して[[林重真]]が切腹。5月2日に[[乃美元信]]が開城して[[宮路山城]]を退去し、[[加茂城]]では[[生石治家]]が寝返ったが[[桂広繁]]が(宇喜多勢の)[[戸川秀安]]を撃退して本丸は守った。7日、秀吉は蛙ヶ鼻に陣を移し、足守川を堰き止めて高松城を水没させた<ref name="名前なし-3"/>。15日、秀吉は信長に状況を知らせ、毛利勢の総大将・毛利輝元が間もなく出陣すると報告した。2日後、これを聞いた信長は、明智光秀らに出陣を命じた。小早川隆景が[[幸山城]]に入り、21日、毛利輝元・吉川元春も合流して総勢5万の援軍が到着した{{Sfn|谷口克広|2006|p=248}}。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[豊臣秀長|羽柴秀長]]・[[羽柴秀勝]]・[[杉原家次]]・[[蜂須賀正勝]]・[[堀尾吉晴]]・[[神子田正治]]・[[宇喜多忠家]]・[[黒田孝高]]・[[仙石秀久]]<!--空--> |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[豊臣秀長|羽柴秀長]]・[[羽柴秀勝]]・[[杉原家次]]・[[蜂須賀正勝]]・[[堀尾吉晴]]・[[神子田正治]]・[[宇喜多忠家]]・[[黒田孝高]]・[[仙石秀久]]<!--空--> |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[宮部継潤]]・[[亀井茲矩]]||[[因幡国]]||不明||城番||-||-|| style="font-size:90%;"|宮部は鳥取城。亀井は[[鹿野城]]。 |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[宮部継潤]]・[[亀井茲矩]]||[[因幡国]]||不明||城番||-||-|| style="font-size:90%;"|宮部は鳥取城。亀井は[[鹿野城]]。 |
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|colspan="2"<!--右-->|'''[[織田信孝|神戸信孝]]'''・[[丹羽長秀]]<ref group="注釈" name="niwa"/>||rowspan="2"|[[和泉国]]<br/>[[摂津国]]||rowspan="3"|14,000<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
|colspan="2"<!--右-->|'''[[織田信孝|神戸信孝]]'''・[[丹羽長秀]]<ref group="注釈" name="niwa"/>||rowspan="2"|[[和泉国]]<br/>[[摂津国]]||rowspan="3"|14,000<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=429}}</ref><br/>(三好勢6,000<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1930|p=29|ref=cc7}}</ref>)||rowspan="2"|準備||rowspan="2"|-||rowspan="2"|-||rowspan="2" style="font-size:90%;"|[[5月11日 (旧暦)|5月11日]]、信孝は[[住吉区|住吉]]ヘ出陣し、[[四国攻め|四国征伐]]の渡海準備を始めた<ref name="sP310">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=310}}</ref>。予定では6月2日に淡路に渡海して(中国に向かう途中の)信長も4日に来るはずであった<ref name="ccP9">{{Harvnb|桐野|2014|p=9}}</ref>。長秀は5月14日に家康・梅雪・信忠を[[番場宿|番場]]で接待し、光秀が出た後は20日以降は4名{{refnest|group="注釈"|丹羽長秀、堀秀政、長谷川秀一、菅屋長頼の4名<ref name="sP312"/>。}}で家康一行を接待した。堀が羽柴の伝令として派遣され、菅屋が奉行の役目で離れ、長秀は信澄と共に引き続き饗応役となるように命じられ、先に大坂に向かった<ref name="sP310"/><ref group="注釈" name="niwa">一般に、丹羽長秀は四国遠征の指揮官の一人と見なされているが、『信長公記』によれば長秀に出陣の命令は与えられておらず、家康の饗応役も解かれていなかった。本能寺の変が起きなかった場合に実際に参加することになったのかどうかは不明。蜂屋頼隆は長秀の女婿であるだけでなく、馬揃えでも二番隊を指揮するなど大将格であったという説もある。</ref>。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[蜂屋頼隆]]・[[九鬼嘉隆]]・[[津田信澄]]<!--空--> |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[三好康長|三好笑岩]]・[[十河存保]]・[[三好康俊]]||[[阿波国]]| |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[三好康長|三好笑岩]]・[[十河存保]]・[[三好康俊]]||[[阿波国]]|||戦闘||style="font-size:90%;"|[[香宗我部親泰]]・[[長宗我部信親]]・[[比江山親興]]・[[江村親俊]]||3,000<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1930|p=33|ref=cc7}}</ref>||style="font-size:90%;"|先鋒・三好笑岩は5月に[[勝瑞城]]に入り、[[一宮城 (阿波国)|一宮城]]と[[夷山城]]を攻略し、康俊が[[岩倉城 (阿波国)|岩倉城]]で織田側に寝返って呼応。阿波半国を奪還して神戸信孝の本隊の到着を待っていた。長宗我部氏は[[畑山城]]からは撤退したが、[[海部城]]・[[大西城 (阿波国)|大西城]]では抵抗する構えであった<ref name="owP8"/><ref name="v3p321"/>。 |
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|colspan="2"<!--右-->|'''[[柴田勝家]]'''||rowspan="2"|[[越中国]]<br/>[[能登国]]||rowspan="2"|48,000<ref>{{Harvnb|馬場|1912| |
|colspan="2"<!--右-->|'''[[柴田勝家]]'''||rowspan="2"|[[越中国]]<br/>[[能登国]]||rowspan="2"|48,000<ref>{{Harvnb|馬場|1912|p=98}}</ref><br/>(魚津城攻囲15,000<ref name="mP12"/>)||rowspan="2"|戦闘||rowspan="2"|[[上杉景勝]]・[[中条景泰]]・[[上条政繁]]・[[吉江宗信]]([[吉江景資|景資]])・[[須賀盛能]]|| rowspan="2" |3,000<ref>{{Harvnb|馬場|1912|p=101}}</ref><br/>または5,000<ref name="mP12"/><br/>+城兵||rowspan="2" style="font-size:90%;"| |
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[[河田長親]]は既に亡く<ref name="ncP269">天正9年5月24日(異説で9日ともいう)のこと。{{Harvnb|太田|中川|2013| |
[[河田長親]]は既に亡く<ref name="ncP269">天正9年5月24日(異説で9日ともいう)のこと。{{Harvnb|太田|中川|2013|p=269}}</ref>上条政繁が指揮する越中の上杉勢。[[3月11日 (旧暦)|3月11日]]、[[小島職鎮]]ら一揆勢が[[神保長住]]の[[富山城]]を落として長住を監禁したが<ref name="名前なし-2"/>、織田勢が奪還。柴田・前田らは[[松倉城 (越中国)|松倉城]]と[[魚津城]]を囲み、越境して[[勝山城 (越後国)|勝山城]]も攻めた。上杉景勝は[[新発田重家]]の反乱<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|pp=275-276}}</ref>もあって対応に苦慮。5月16日、景勝は[[天神山城 (越中国)|天神山城]]に後詰で入るが<ref name="史p278">{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=278}}</ref>、[[魚津城の戦い]]の最中に[[長景連]]が[[棚木城]]を奪った際にも、長連龍・前田利家による奪還(22日)<ref name="史p279"/>に為すすべなく、勝ち目のない上杉勢は6月を前にして撤退を検討していた。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[柴田勝豊]]・[[佐々成政]]・[[前田利家]]・[[佐久間盛政]]・[[徳山則秀]]・[[神保氏張]]・[[長連龍]]・椎名孫六入道<ref group="注釈">松倉城主。諱は複数伝わる。</ref> |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||[[柴田勝豊]]・[[佐々成政]]・[[前田利家]]・[[佐久間盛政]]・[[徳山則秀]]・[[神保氏張]]・[[長連龍]]・椎名孫六入道<ref group="注釈">松倉城主。諱は複数伝わる。</ref> |
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|colspan="2"|'''[[滝川一益]]'''||rowspan="2"|[[上野国]]||rowspan="2"|26,200<ref>{{Harvnb|国史研究会|1915| |
|colspan="2"|'''[[滝川一益]]'''||rowspan="2"|[[上野国]]||rowspan="2"|26,200<ref>{{Harvnb|国史研究会|1915|p=274}}</ref>||rowspan="2"|出陣||rowspan="2"|-||rowspan="2"|-||rowspan="2" style="font-size:90%;"|滝川一益は当初より後北条氏との取次役であったが、甲州征伐では信忠の補佐役も務めて、3月11日に天目山で武田勝頼父子を自害させて首を取るという大手柄を挙げた。[[3月23日 (旧暦)|3月23日]]、事実上の一番手柄として、上野国と信濃2郡、名馬を与えられて、関東八州の警固役に任命されて<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=299}}</ref>、[[前橋城|上野厩橋城]]に入城した。上州・信州・武州の諸将{{Efn|小幡は3月25日、真田は3月22日に投降し安堵されている{{Sfn|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|pp=272-273}}。}}を与力として従え、一益はこの軍勢を糾合して、[[三国峠 (群馬県・新潟県)|三国峠]]を越えて越後に攻め入る予定であった。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||style="font-size:90%;"|[[滝川益重]]・[[津田秀政]]・稲田九蔵・[[小幡信貞]]・[[真田昌幸]]・[[内藤昌月]]・[[由良国繁]]・[[安中久繁]]・[[成田氏長]]・[[木部貞朝]]・[[依田信蕃]] |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| <!--空-->||style="font-size:90%;"|[[滝川益重]]・[[津田秀政]]・稲田九蔵・[[小幡信貞]]・[[真田昌幸]]・[[内藤昌月]]・[[由良国繁]]・[[安中久繁]]・[[成田氏長]]・[[木部貞朝]]・[[依田信蕃]] |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| ||[[河尻秀隆]]・[[森長可]]・[[毛利秀頼]]・[[稲葉貞通]]||[[甲斐国]]<br/>[[信濃国]]||不明||鎮定||[[芋川正元]]<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944| |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| ||[[河尻秀隆]]・[[森長可]]・[[毛利秀頼]]・[[稲葉貞通]]||[[甲斐国]]<br/>[[信濃国]]||不明||鎮定||[[芋川正元]]<ref>{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=274}}</ref>・一揆勢||不明||style="font-size:90%;"|河尻は穴山領を除く甲斐国と諏訪郡を領して[[甲府城|府中城]]に、森長可は北信濃4郡を領して[[松代城|海津城]]に、毛利秀頼は伊奈郡を領して[[飯田城 (信濃国)|飯田城]]に入った<ref name="mP12">{{Harvnb|宮本|2014|p=12}}</ref>。4月初旬、[[飯山城]]を一揆が攻撃して稲葉貞通を追った。長可が反撃して城を奪回し、一揆勢8千余を鎮圧した<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=304}}</ref>。その際に女子供を含む数千人を成敗した。信濃は不穏な状況で、長可の越後攻めは遅延していた。 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| ||[[木曾義昌]]・[[小笠原信嶺]]||信濃国||不明||安堵||-||-||style="font-size:90%;"|木曾義昌は[[木曽谷]]の2郡の安堵、さらに[[安曇郡]]・[[筑摩郡]]を加増された<ref name="ncP300-1">{{Harvnb|太田|中川|2013| |
|style="width:2em; border-top-style:hidden;"| ||[[木曾義昌]]・[[小笠原信嶺]]||信濃国||不明||安堵||-||-||style="font-size:90%;"|木曾義昌は[[木曽谷]]の2郡の安堵、さらに[[安曇郡]]・[[筑摩郡]]を加増された<ref name="ncP300-1">{{Harvnb|太田|中川|2013|pp=300-301}}</ref>。小笠原信嶺も旧領安堵された。 |
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|colspan="2"|'''[[徳川家康]]'''・[[穴山信君]]||[[河内国]]||34||旅行||-||-|| style="font-size:90%;"|家康は一貫して低姿勢で、天正3年に叔父[[水野信元]]を、天正7年には嫡男[[松平信康|信康]]を、内通の嫌疑で斬った。天正10年、甲州征伐の折にも信長の帰途を誠心誠意もてなし喜ばれる。駿河を与えられた返礼として家康は穴山梅雪と共に5月中旬に安土は訪れ、信長は光秀や長秀を付けて接待させた。その後、[[堺]]の見物を勧められて[[長谷川秀一]]が案内人として同伴した。 |
|colspan="2"|'''[[徳川家康]]'''・[[穴山信君]]||[[河内国]]||34||旅行||-||-|| style="font-size:90%;"|家康は一貫して低姿勢で、天正3年に叔父[[水野信元]]を、天正7年には嫡男[[松平信康|信康]]を、内通の嫌疑で斬った。天正10年、甲州征伐の折にも信長の帰途を誠心誠意もてなし喜ばれる。駿河を与えられた返礼として家康は穴山梅雪と共に5月中旬に安土は訪れ、信長は光秀や長秀を付けて接待させた。その後、[[堺]]の見物を勧められて[[長谷川秀一]]が案内人として同伴した。 |
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== 経緯 == |
== 経緯 == |
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===信長と光秀=== |
===信長と光秀=== |
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天正10年(1582年)[[5月14日 (旧暦)|5月14日]]、織田信長は(『[[兼見卿記]]』によれば)[[安土城]]に下向した長岡藤孝に命じ、明智光秀を在荘として軍務を解くから翌日に安土を訪れる予定の徳川家康の[[饗応役]]を務めるようにと指示した<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=pp.102-103|ref=owada}}</ref>。そこで光秀は京・堺から珍物を沢山取り揃えて、15日より3日間、武田氏との戦いで長年労のあった徳川家康や、金2,000枚を献じて所領安堵された[[穴山信君|穴山梅雪]]らの一行をもてなした。ところが、17日、[[備中高松城の戦い|備中高松城攻囲]]中の羽柴秀吉から毛利輝元・小早川隆景・吉川元春の後詰が現れたので応援を要請するという旨の手紙が届いたため、信長は「今、安芸勢と間近く接したことは天が与えた好機である。自ら出陣して、中国の歴々を討ち果たし、九州まで一気に平定してしまおう」<ref name="sP311"/>{{Refnest|group="注釈"|『信長公記』原文より{{Quotation|信長公此等趣被及聞食今度間近く寄合候事興天所候被成御動座中国之歴々討果九州まで一篇に可被仰付之旨|史籍集覧<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926|ref=c19|loc=p.250}}</ref>}}}}と決心して、[[堀秀政]]を使者として備中に派遣し、光秀とその与力衆(長岡藤孝・池田恒興・高山右近・中川清秀・[[塩川長満]])には援軍の先陣を務めるように命じた<ref name="sP311"/>。ただし『[[川角太閤記]]』では、単なる秀吉への援軍ではなく、光秀の出陣の目的は毛利領国である[[伯耆国|伯耆]]・[[出雲国|出雲]]に乱入して後方を撹乱することにあったとしている<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.107|ref=owada}}</ref>。ともかく、光秀は急遽17日中に居城[[坂本城]]に戻り、出陣の準備を始めた。{{see also|#饗応役の解任|#旧領丹波・近江の召上}} |
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天正10年(1582年)[[5月14日 (旧暦)|5月14日]]、織田信長は(『[[兼見卿記]]』によれば)[[安土城]]に下向した長岡藤孝に命じ、明智光秀を在荘として軍務を解くから翌日に安土を訪れる予定の徳川家康の[[饗応役]]を務めるようにと指示した<ref>{{Harvnb|小和田|2014|pp=102-103|ref=owada}}</ref>。そこで光秀は京・堺から珍物を沢山取り揃えて、15日より3日間、武田氏との戦いで長年労のあった徳川家康や、金2,000枚を献じて所領安堵された[[穴山信君|穴山梅雪]]らの一行をもてなした。 |
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ところが、17日、[[備中高松城の戦い|備中高松城攻囲]]中の羽柴秀吉から、毛利輝元・小早川隆景・吉川元春の後詰が現れたので応援を要請するという旨の手紙が届いたため、信長は「今、安芸勢と間近く接したことは天が与えた好機である。自ら出陣して、中国の歴々を討ち果たし、九州まで一気に平定してしまおう」<ref name="sP311"/>{{Refnest|group="注釈"|『信長公記』原文より{{Quotation|信長公此等趣被及聞食今度間近く寄合候事興天所候被成御動座中国之歴々討果九州まで一篇に可被仰付之旨|史籍集覧<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926|ref=c19|p=250}}</ref>}}}}と決心して、[[堀秀政]]を使者として備中に派遣し、光秀とその与力衆(長岡藤孝・池田恒興・高山右近・中川清秀・[[塩川長満]])には援軍の先陣を務めるように命じた<ref name="sP311"/>。ただし『[[川角太閤記]]』では、単なる秀吉への援軍ではなく光秀の出陣の目的は毛利領国である[[伯耆国|伯耆]]・[[出雲国|出雲]]に乱入して後方を撹乱することにあったとしている<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=107|ref=owada}}</ref>。ともかく、光秀は急遽17日中に居城[[坂本城]]に戻り、出陣の準備を始めた。{{see also|#饗応役の解任|#旧領丹波・近江の召上}} |
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[[5月19日 (旧暦)|19日]]、信長は[[総見寺]]で[[幸若義重|幸若太夫]]に[[舞]]をまわせ、家康、近衛前久、梅雪、[[楠木正虎|楠長譜]]、[[長雲軒妙相|長雲]]、[[松井友閑]]に披露させた。信長は大変に上機嫌で、舞が早く終わったので翌日の出し物だった能を今日やるようにと丹波田楽の[[梅若家久|梅若太夫]]に命じたが、見る見るうちに機嫌が悪くなり、不出来で見苦しいといって梅若太夫を厳しく叱責した。その後、幸若太夫に舞を再びまわせ、ようやく信長は機嫌を直したと云う<ref name="sP311"/>。[[5月20日 (旧暦)|20日]]、家康の饗応役を新たに、丹羽長秀、堀秀政<ref group="注釈">備中に向かった時期は不明。</ref>、[[長谷川秀一]]、[[菅屋長頼]]の4名に命じた<ref name="sP312">{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.312}}</ref>。信長は家康に京・大坂・奈良・堺をゆるりと見物するように勧めたので、[[5月21日 (旧暦)|21日]]、家康と梅雪は京に出立し長谷川秀一が案内役として同行した。長秀と[[津田信澄]]は大坂に先に行って家康をもてなす準備をするよう命じられた<ref name="sP312"/>。同日、信長の嫡男[[織田信忠|信忠]]も上洛して、一門衆、母衣衆などを引き連れて[[妙覚寺 (京都市)|妙覚寺]]に入った<ref name="258-259">河内・258-259頁</ref>。信忠がこの時期に上洛した理由はよくわかっていないが、家康が大坂・堺へ向かうのに同行するためとも、弟[[織田信孝|神戸信孝]]の四国征伐軍の陣中見舞いをする予定で信長と一緒に淡路に行くつもりだったとも言う。いずれにしても、信忠はこの日から変の日まで妙覚寺に長逗留した。 |
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[[5月19日 (旧暦)|19日]]、信長は[[摠見寺]]で[[幸若義重|幸若太夫]]に[[舞]]をまわせ、家康、近衛前久、梅雪、[[楠木正虎|楠長譜]]、[[長雲軒妙相|長雲]]、[[松井友閑]]に披露させた。信長は大変に上機嫌で、舞が早く終わったので翌日の出し物だった能を今日やるようにと丹波田楽の[[梅若家久|梅若太夫]]に命じたが、見る見るうちに機嫌が悪くなり、不出来で見苦しいといって梅若太夫を厳しく叱責した。その後、幸若太夫に舞を再びまわせ、ようやく信長は機嫌を直したと云う<ref name="sP311"/>。[[5月20日 (旧暦)|20日]]、家康の饗応役を新たに、丹羽長秀、堀秀政<ref group="注釈">備中に向かった時期は不明。</ref>、[[長谷川秀一]]、[[菅屋長頼]]の4名に命じた<ref name="sP312">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=312}}</ref>。信長は家康に京・大坂・奈良・堺をゆるりと見物するように勧めたので、[[5月21日 (旧暦)|21日]]、家康と梅雪は京に出立し長谷川秀一が案内役として同行した。長秀と[[津田信澄]]は大坂に先に行って家康をもてなす準備をするよう命じられた<ref name="sP312"/>。{{efn|『家忠日記』によると、(6月)3日に[[松平家忠]]へ家康と同行していた[[酒井忠次]]から京都より手紙が届き、家康帰国後に西国へ出陣するとの報と、その際に諸国では指物に大旗の使用を止め、撓を用いていることを伝えられている{{sfn|松平|1897|p=56-57}}。[[駒澤大学]]の「『家忠日記』の記事紹介と解説 ②本能寺の変」によると、これは「毛利攻めを行っていた秀吉の援軍のための出陣と思われます」と説明されているが<ref>{{Cite web|和書|author=不明|date=2009-07-23|url=https://www.komazawa-u.ac.jp/facilities/museum/file/ietada_yokoku02_hon-noji.pdf|title=『家忠日記』の記事紹介と解説 ②本能寺の変|format=pdf |publisher=駒澤大学|accessdate=2022-05-07}}</ref>、[[谷口克広]]は、京都と書かれているが、酒井は家康一行の一員として[[伊賀越え]]の途中にあり、河内で変をしるやいなや三河に飛脚を飛ばしたのだろうが、この飛脚は西国出陣準備の命令ばかりで、変については秘密をまもらせたようで、まもなく三河にも変報はつたわるが、家忠が後半に書いたのは別ルートからの情報で、3日中に第一報と第二報を得ていたとしている<ref>{{Citation|和書|last=谷口|first=克広|title=信長と家康―清須同盟の実体|year=2012|publisher=学研プラス|pages=270-271|isbn=978-4054052130}}</ref>。}} |
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[[5月26日 (旧暦)|26日]]、坂本城を発した光秀は、別の居城である[[亀山城 (丹波国)|丹波亀山城]]に移った。[[5月27日 (旧暦)|27日]]、光秀は亀山の北に位置する[[愛宕山 (京都市)|愛宕山]]に登って[[愛宕神社|愛宕権現]]に参拝し、その日は参籠(宿泊)した。(『信長公記』によると)光秀は思うところあってか太郎坊<ref group="注釈">京都の愛宕山に祀られる天狗のこと。愛宕太郎坊天狗。</ref>の前で二度、三度と[[おみくじ]]を引いたそうである<ref name="ncP313"/>。[[5月28日 (旧暦)|28日]](異説では24日<ref>{{Harvnb|明智|2013|loc=p.27}}</ref>)、光秀は威徳院西坊で[[連歌]]の会([[愛宕百韻]])を催し、28日中に亀山に帰城した<ref name="ncP313"/>。(『川角太閤記』によると)[[山崎長徳|山崎長門守]]と林亀之助が伝えたところによれば、光秀は翌29日に弓鉄砲の矢玉の入った[[長持]]などの百個の荷物を運ぶ輜重隊を西国へ先発させていたと云う<ref name="v3p408-409">{{Harvnb|徳富|1935|loc=pp.408-409|ref=v3}}</ref>。{{see also|#愛宕百韻}} |
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[[image:本能寺跡.JPG|thumb|200px|本能寺跡の北東側石碑(京都市中京区)]] |
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[[5月29日 (旧暦)|29日]]、信長は安土城を留守居衆と御番衆に託すと、「戦陣の用意をして待機、命令あり次第出陣せよ」<ref name="ncP313"/>と命じて、供廻りを連れずに[[小姓]]衆のみを率いて上洛し、同日、京での定宿であった本能寺に入った{{refnest|group="注釈"|信長はかつては妙覚寺を寄宿先としていたが、1580年以降はかつての宿所であった本能寺を寄宿先に戻し<ref name="258-259" />、代わりに信忠が妙覚寺を寄宿先として使用するようになった<ref>河内・258頁</ref>。}}。信長の上洛の理由もよくわかっていないが、勧修寺晴豊の『日々記』や信孝朱印状によると、実現はしなかったものの6月4日に堺から淡路へ訪れる予定であったと云い<ref name="ccP9"/>、このことから毛利攻めの中国出陣は早くとも5日以降であったと推測され<ref name="owP133">{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.133|ref=owada}}</ref>、安土より38点の名器<ref name="owP133"/>をわざわざ京に運ばせていたことから道具開きの茶会を開いて披露するのが直接的な目的だったと考えられる。博多の豪商[[島井宗室]]が所持する[[楢柴肩衝]]が目当てで、信長は何とかこれを譲らせようと思っていたとも言われる<ref name="owP133"/>が、別の説によればそれはついでで、作暦大権([[尾張暦採用問題]])など朝廷と交渉するための上洛だったとも云う<ref>{{Harvnb|桐野|2014|loc=pp.10-11}}</ref>。 |
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同日、信長の嫡男[[織田信忠|信忠]]も上洛して、一門衆、母衣衆などを引き連れて[[妙覚寺 (京都市)|妙覚寺]]に入った<ref name="258-259">{{Harvnb|河内|2013|p=258-259}}</ref>。信忠がこの時期に上洛した理由はよくわかっていないが、家康が大坂・堺へ向かうのに同行するためとも、弟[[織田信孝|神戸信孝]]の四国征伐軍の陣中見舞いをする予定で信長と一緒に淡路に行くつもりだったとも言う。いずれにしても、信忠はこの日から変の日まで妙覚寺に長逗留した。 |
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[[6月1日 (旧暦)|6月1日]]、信長は、前久、晴豊、[[甘露寺経元]]などの公卿・僧侶ら40名を招き、本能寺で茶会を開いた。名物びらきの茶事が終わると酒宴となり、妙覚寺より信忠が来訪して信長・信忠親子は久しぶりに酒を飲み交わした<ref name="mP7"/>。深夜になって信忠が帰った後も、信長は[[本因坊算砂]]と[[鹿塩利賢]]の囲碁の対局を見て、しばらく後に就寝した<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.134|ref=owada}}</ref>。 |
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[[5月26日 (旧暦)|26日]]、坂本城を発した光秀は、別の居城である[[亀山城 (丹波国)|丹波亀山城]]に移った。[[5月27日 (旧暦)|27日]]、光秀は亀山の北に位置する[[愛宕山 (京都市)|愛宕山]]に登って[[愛宕神社|愛宕権現]]に参拝し、その日は参籠(宿泊)した。(『信長公記』によると)光秀は思うところあってか太郎坊<ref group="注釈">京都の愛宕山に祀られる天狗のこと。愛宕太郎坊天狗。</ref>の前で二度、三度と[[おみくじ]]を引いたそうである<ref name="ncP313"/>。[[5月28日 (旧暦)|28日]](異説では24日<ref>{{Harvnb|明智|2013|p=27}}</ref>)、光秀は威徳院西坊で[[連歌]]の会([[愛宕百韻]])を催し、28日中に亀山に帰城した<ref name="ncP313"/>。(『川角太閤記』によると)[[山崎長徳|山崎長門守]]と林亀之助が伝えたところによれば、光秀は翌29日に弓鉄砲の矢玉の入った[[長持]]などの百個の荷物を運ぶ輜重隊を西国へ先発させていたと云う<ref name="v3p408-409">{{Harvnb|徳富|1935|pp=408-409|ref=v3}}</ref>。{{see also|#愛宕百韻}} |
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[[File:Honnoji-ato, sekihi.jpg|thumb|220px|本能寺跡碑(京都市中京区)]] |
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[[5月29日 (旧暦)|29日]]、信長は安土城を留守居衆と御番衆に託すと、「戦陣の用意をして待機、命令あり次第出陣せよ」<ref name="ncP313"/>と命じて、供廻りを連れずに[[小姓]]衆のみを率いて上洛し、同日、京での定宿であった本能寺に入った{{refnest|group="注釈"|信長はかつては妙覚寺を寄宿先としていたが、1580年以降はかつての宿所であった本能寺を寄宿先に戻し<ref name="258-259" />、代わりに信忠が妙覚寺を寄宿先として使用するようになった{{sfn|河内|2013|p=258}}。}}。信長の上洛の理由もよくわかっていないが、勧修寺晴豊の『日々記』や信孝朱印状によると、実現はしなかったものの6月4日に堺から淡路へ訪れる予定であったと云い<ref name="ccP9"/>、このことから毛利攻めの中国出陣は早くとも5日以降であったと推測され<ref name="owP133">{{Harvnb|小和田|2014|p=133|ref=owada}}</ref>、安土より38点の名器<ref name="owP133"/>をわざわざ京に運ばせていたことから道具開きの茶会を開いて披露するのが直接的な目的だったと考えられる。博多の豪商[[島井宗室]]が所持する[[楢柴肩衝]]が目当てで、信長は何とかこれを譲らせようと思っていたとも言われる<ref name="owP133"/>が、別の説によればそれはついでで、作暦大権(尾張暦採用問題{{efn|[[改暦#天正10年の例]]を参照。}})など朝廷と交渉するための上洛だったとも云う<ref>{{Harvnb|桐野|2014|pp=10-11}}</ref>。 |
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[[6月1日 (旧暦)|6月1日]]、信長は、近衛前久・[[近衛信尹|信基]]父子、[[二条昭実]]、勧修寺晴豊、[[甘露寺経元]]などの公卿・僧侶ら40名を招き、本能寺で茶会を開いた。名物びらきの茶事が終わると酒宴となり、妙覚寺より信忠が来訪して信長・信忠親子は久しぶりに酒を飲み交わした<ref name="mP7"/>。深夜になって信忠が帰った後も、信長は[[寂光寺]]にて[[本因坊算砂]]と[[鹿塩利賢]]の[[囲碁]]の対局を見て、しばらく後に就寝した<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=134|ref=owada}}</ref>。 |
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====当時の本能寺==== |
====当時の本能寺==== |
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[[ファイル:本能寺跡出土 瓦.JPG|thumb|120px|right|出土瓦<br/>{{small|[[京都市考古資料館]]展示。}}]] |
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本能寺は現在とは場所が異なり、東は[[西洞院通|西洞院大路]]、西は[[油小路通]]、南は四条坊門小路(現[[蛸薬師通]])、北は[[六角通]]に囲まれた4町分の区画にあって、東西約140メートル南北約270メートルというかなり広大な敷地に、周囲と隔てられて存在した。本能寺は天正8年([[1580年]])2月に本堂や周辺の改築が施された<ref>『真説本能寺の変』集英社, 所収 和田 裕弘論文ISBN 4-08-781260-X(ISBN-13 978-4-08-781260-2)</ref>。幅約2〜4メートル深さ約1メートルの堀、0.8メートルの石垣とその上の土居が周囲にあって、防御面にも配慮されたちょっとした[[城塞]]のような城構えを持っていたことが、平成19年([[2007年]])の本能寺跡の発掘調査でも確認されている。当時、敷地の東には(後年は暗渠となる)西洞院川がまだあり、西洞院大路の路地とは接せずに土居が川まで迫り出していて、西洞院川は堀川のような役割を果たしていたようである。調査では本能寺の変と同時期のものと見られる大量の焼け瓦、土器、護岸の石垣を施した堀の遺構などが見つかっている{{sfn|山本雅和|PDF|ref=honhon}}。[[河内将芳]]は「信長が本能寺に、信忠が妙覚寺に、それぞれいることが判明しなければ、光秀は襲撃を決行しなかっただろう」という見解を述べている<ref>河内・259頁</ref>が、同じ[[旧二条通|京都二条]]には明智屋敷もあり、動静は把握されていたと考えられる。{{main|本能寺}} |
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本能寺は現在とは場所が異なり、東は[[西洞院通|西洞院大路]]、西は[[油小路通]]、南は四条坊門小路(現[[蛸薬師通]])、北は[[六角通]]に囲まれた4町々(1町)の区画内にあって、東西約120メートル南北約120メートルという敷地に存在した。本能寺は天正8年([[1580年]])2月に本堂や周辺の改築が施された<ref>{{Citation |和書 |author=和田裕弘|date=1905 |title=真説本能寺の変|chapter=『本城惣右衛門覚書』について|publisher=集英社|ISBN= 408781260X}}</ref>。堀の幅が約2メートルから4メートルで深さが約1メートルの堀、0.8メートルの石垣とその上の土居が周囲にあって、防御面にも配慮された[[城塞]]のような城構えを持っていたことが、平成19年([[2007年]])の本能寺跡の発掘調査でも確認されている。当時、敷地の東には(後年は暗渠となる)西洞院川があり、西洞院大路の路地とは接せずに土居が川まで迫り出していて、西洞院川は堀川のような役割を果たしていたようである。調査では本能寺の変と同時期のものと見られる大量の焼け瓦、土器、護岸の石垣を施した堀の遺構などが見つかっている{{sfn|山本雅和|PDF|ref=honhon}}。[[河内将芳]]は「信長が本能寺に、信忠が妙覚寺に、それぞれいることが判明しなければ、光秀は襲撃を決行しなかっただろう」という見解を述べている{{sfn|河内|2013|p=259}}が、同じ[[旧二条通|京都二条]]には明智屋敷もあり、動静は把握されていたと考えられる。{{main|本能寺}} |
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=== 本能寺討入 === |
=== 本能寺討入 === |
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[[File:Oda Udaijin Taira no Nobunaga in Flames at the Temple Honnoji LACMA M.84.31.116.jpg|thumb|200px|燃える本能寺で戦う信長([[月岡芳年]]作)]] |
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<!--以下は、明智旧臣から証言を得たという川角太閤記と一般的に信頼性が高いとする信長公記を中心に表記--> |
<!--以下は、明智旧臣から証言を得たという川角太閤記と一般的に信頼性が高いとする信長公記を中心に表記--> |
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6月1日、光秀は1万3,000人の手勢を率いて丹波亀山城を出陣した<ref name="ncP314"/>。(『川角太閤記』によれば)「京の[[森成利|森成利(蘭丸)]]より[[飛脚]]があって、中国出陣の準備ができたか陣容や家中の馬などを信長様が検分したいとのお達しだ」と[[物頭]]たちに説明して、午後4時 |
6月1日、光秀は1万3,000人の手勢を率いて丹波亀山城を出陣した<ref name="ncP314"/>。(『川角太閤記』によれば)「京の[[森成利|森成利(蘭丸)]]より[[飛脚]]があって、中国出陣の準備ができたか陣容や家中の馬などを信長様が検分したいとのお達しだ」と[[物頭]]たちに説明して、午後4時ごろ(申の刻)より準備ができ次第、逐次出発した。[[亀岡市|亀山]]の東の柴野{{refnest|group="注釈"|現在の[[亀岡市]]篠町野条<ref name="owP135">{{Harvnb|小和田|2014|p=135|ref=owada}}</ref>。}}に到着して、[[斎藤利三]]に命じて1万3,000人を勢ぞろいさせたのは、午後6時ごろ(酉の刻)のことであった<ref name="v3p408-409"/>。 |
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光秀はそこから1[[町 (単位)|町]]半ほど離れた場所で軍議を開くと、[[明智秀満|明智秀満(弥平次)]]に重臣達を集めるように指示した。[[明智滝朗]]の『光秀行状記』によると、この場所は[[篠村八幡宮]]であったという伝承があるそうである<ref name="owP135"/>。秀満、[[明智光忠|明智光忠(次右衛門 |
光秀はそこから1[[町 (単位)|町]]半ほど離れた場所で軍議を開くと、[[明智秀満|明智秀満(弥平次)]]に重臣達を集めるように指示した。[[明智滝朗]]の『光秀行状記』によると、この場所は[[篠村八幡宮]]であったという伝承があるそうである<ref name="owP135"/>。秀満、[[明智光忠|明智光忠(次右衛門)]]、利三、[[藤田行政|藤田行政(伝五)]]、[[溝尾茂朝]]<ref group="注釈">『信長公記』のほんどの版では溝尾勝兵衛の名前がここでは出てこない。4名となっている。</ref>が集まったところで、ここで初めて謀反のことが告げられ<ref name="v3p409-411">{{Harvnb|徳富|1935|pp=409-411|ref=v3}}</ref>、<!--(『信長公記』によれば)-->光秀と重臣達は「信長を討果し天下の主となるべき調儀」<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926|p=252|ref=c19}}</ref>を練った。また(『[[当代記]]』によれば)この5名には[[起請文]]を書かせ、人質を取ったということである<ref name="toP43"/>。{{see also|#諏訪で御折檻|#饗応役の解任|#変の要因}} |
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亀山から西国への道は南の[[三草山]]を越えるのが当時は普通であったが、光秀は「[[大枝山|老の山(老ノ坂)]]を上り、[[山崎宿|山崎]]を廻って摂津の地を進軍する」<ref name="owP135"/>と兵に告げて軍を東に向かわせた。駒を早めて老ノ坂峠を越えると、沓掛<ref group="注釈">現[[西京区]]大枝沓掛町。</ref>で休息を許し、夜中に[[兵糧丸|兵糧]]を使い、馬を休ませた。沓掛は京への道と西国への道の分岐点であった<ref name="owP136">{{Harvnb|小和田|2014| |
亀山から西国への道は南の[[三草山]]を越えるのが当時は普通であったが、光秀は「[[大枝山|老の山(老ノ坂)]]を上り、[[山崎宿|山崎]]を廻って摂津の地を進軍する」<ref name="owP135"/>と兵に告げて軍を東に向かわせた。駒を早めて老ノ坂峠を越えると、沓掛<ref group="注釈">現[[西京区]]大枝沓掛町。</ref>で休息を許し、夜中に[[兵糧丸|兵糧]]を使い、馬を休ませた。沓掛は京への道と西国への道の分岐点であった<ref name="owP136">{{Harvnb|小和田|2014|p=136|ref=owada}}</ref>が(『川角太閤記』によれば)信長に注進する者が現れて密事が漏れないように、光秀は家臣[[安田国継|天野源右衛門(安田国継)]]を呼び出し、先行して疑わしい者は斬れと命じた<ref name="v3p413-415">{{Harvnb|徳富|1935|pp=413-415|ref=v3}}</ref>。夏で早朝から畑に瓜を作る農民がいたが、殺気立った武者が急ぎ来るのに驚いて逃げたので、天野はこれを追い回して20、30人斬り殺した<ref name="v3p413-415"/>。なお、大軍であるため別隊が京へ続くもう一つの山道、[[唐櫃越]]から四条街道を用いたという「明智越え」の伝承もある<ref>{{Citation |和書| last =上田| first =滋 |year =2012|title = 真説本能寺の変 |isbn=9784569805801|publisher=PHP研究所}}</ref>。 |
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[[6月2日 (旧暦)|6月2日]]未明、[[桂川 (淀川水系)|桂川]]に到達すると、光秀は[[触]]をだして、馬の沓を切り捨てさせ、徒歩の足軽に新しく足半(あしなか)の草鞋に替えるように命じ、火縄を一尺五寸に切って火をつけ、五本 |
[[6月2日 (旧暦)|6月2日]]未明、[[桂川 (淀川水系)|桂川]]に到達すると、光秀は[[触]]をだして、馬の沓を切り捨てさせ、徒歩の足軽に新しく足半(あしなか)の草鞋に替えるように命じ、火縄を一尺五寸に切って火をつけ、五本ずつ火先を下にして掲げるように指示した<ref name="v3p413-415"/><ref>{{Harvnb|工藤|2014|p=21}}</ref>。これは戦闘準備を意味した。 |
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明智軍に従軍していた[[本城惣右衛門]]による『[[本城惣右衛門覚書]]』には「(家康が上洛していたので)いゑやすさまとばかり存候」という記述があり、家臣たちは御公儀様(信長)の命令で徳川家康を討ち取ると思っていたとされ、真の目的が知らされていなかったことを示している{{efn|これは通説では「家康を討つため」と本城が思っていたと解釈されていたが、白峰旬は家康の援軍となるためという解釈であるとしている{{sfn|白峰旬|2020|p=55、68-69}}。}}。[[ルイス・フロイス]]の『[[フロイス日本史|日本史]]』にも「或者は是れ或は信長の内命によりて、其の親類たる三河の君主(家康)を掩殺する為めではないかと、疑惑した」<ref name="v3P430">{{Harvnb|徳富|1935|pp=430-431|ref=v3}}</ref><ref name="owa4P13">{{Harvnb|小和田|2014|p=13|ref=owada4}}</ref>という記述があり、有無を言わせず、相手を知らせることなく兵を攻撃に向かわせたと書かれている。一方で『川角太閤記』では触で「今日よりして天下様に御成りなされ候」<ref name="v3p413-415"/>と狙いが信長であることを婉曲的に告げたとし、兵は「出世は手柄次第」<ref name="owP137">{{Harvnb|小和田|2014|p=137|ref=owada}}</ref>と聞いて喜んだとしている。 |
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なお、このときに光秀が「[[敵は本能寺にあり]]」と宣言したという話が有名であるが、これは江戸時代前期の[[元禄]]年間頃に成立した『[[明智軍記]]』にある「敵は四条本能寺・二条城にあり」や、[[寛永]]18年(1641年)に成立したとされる[[林羅山]]の『織田信長譜』で、[[大江山]]の出来事として「光秀曰敵在本能寺於是衆始知其有叛心(光秀曰く、敵は本能寺にあり。これを於いて衆はその叛心有るを知る)」<ref>{{Cite web|和書|author= |format=pdf |url=https://websv.aichi-pref-library.jp/wahon/detail/60.html|title=織田信長譜|website=貴重和本デジタルライブラリー |publisher=愛知芸術文化センター愛知県図書館|accessdate=2022-02-04}}</ref>という記述を出典として変化した俗説である。江戸時代後期の[[文政]]10年(1827年)に[[頼山陽]]が様々な歴史書から引用して書き上げた『[[日本外史]]』では、桂川を渡る際に「吾敵在本能寺矣(我が敵は本能寺に在り)」と述べたという記述になった<ref>{{国立国会図書館デジタルコレクション|770378/25|日本外史. 巻14 徳川氏前記 織田氏下|format=EXTERNAL}}</ref>。しかし同時代史料には光秀の言葉は一切残っていない。 |
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桂川を越えた辺りで夜が明けた<ref name="ncP314"/>。先鋒の斎藤利三は、市中に入ると、町々の境にあった木戸を押し開け、潜り戸を過ぎるまでは[[幟]]や旗指物を付けないこと、本能寺の森・[[サイカチ|さいかち]]の木・竹藪を目印にして諸隊諸組で思い思いに分進して、目的地に急ぐように下知した<ref name="v3p413-415"/>。 |
桂川を越えた辺りで夜が明けた<ref name="ncP314"/>。先鋒の斎藤利三は、市中に入ると、町々の境にあった木戸を押し開け、潜り戸を過ぎるまでは[[幟]]や旗指物を付けないこと、本能寺の森・[[サイカチ|さいかち]]の木・竹藪を目印にして諸隊諸組で思い思いに分進して、目的地に急ぐように下知した<ref name="v3p413-415"/>。 |
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6月2日曙(午前4時 |
6月2日曙(午前4時ごろ<ref name="owP137"/>)、明智勢は本能寺を完全に包囲し終えた。寄手の人数に言及する史料は少ないが、『{{ws|[[:s:祖父物語|祖父物語]]}}』ではこれを3,000余騎としている<ref name="soP88"/>。南門から突入した本城惣右衛門の回想によれば、寺内にはほとんど相手はおらず、門も開きっぱなしであったという{{sfn|白峰旬|2020|p=55}}。 |
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[[image:Honnoj Yakiuchi.jpg|thumb|330px|『真書太閤記 本能寺焼討之図』([[楊斎延一|渡辺延一]]作)]] |
[[image:Honnoj Yakiuchi.jpg|thumb|330px|『真書太閤記 本能寺焼討之図』([[楊斎延一|渡辺延一]]作)]] |
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『信長公記』によれば、信長や小姓衆はこの喧噪は最初下々の者の喧嘩だと思っていたが、しばらくすると明智勢は鬨の声を上げて、御殿に鉄砲を撃ち込んできた。信長は「さては謀反だな、誰のしわざか<ref name="ncP314"/>(こは謀反か。如何なる者の企てぞ)<ref name="c19P253">{{Harvnb|近藤瓶城|1926| |
『信長公記』によれば、信長や小姓衆はこの喧噪は最初下々の者の喧嘩だと思っていたが、しばらくすると明智勢は鬨の声を上げて、御殿に鉄砲を撃ち込んできた。信長は「さては謀反だな、誰のしわざか<ref name="ncP314"/>(こは謀反か。如何なる者の企てぞ)<ref name="c19P253">{{Harvnb|近藤瓶城|1926|p=253|ref=c19}}</ref>」と蘭丸に尋ねて物見に行かせたところ「明智の軍勢と見受けます<ref name="ncP314"/>(明智が者と見え申し候)<ref name="c19P253"/>」と報告するので、信長は「やむをえぬ<ref name="ncP314"/>([[是非に及ばず]])<ref name="c19P253"/>」と一言いったと云う。通説では、この言葉は、光秀の謀叛であると聞いた信長が、彼の性格や能力から脱出は不可能であろうと悟ったものと解釈されている<ref>{{Harvnb|工藤|2014|p=24}}</ref>。また異説であるが、『[[三河物語]]』では信長が「城之介がべつしんか」と尋ねてまず息子である信忠([[秋田城介]])の謀叛(別心)を疑ったということになって、蘭丸によって「あけちがべつしんと見へ申」と訂正されたことになっている<ref name="mikawa">{{Citation |和書|last =|first=|editor=国民文庫刊行会|year=1912|chapter=三河物語|title =雑史集|publisher=国民文庫刊行会|url={{NDLDC|1906666/125}} 国立国会図書館デジタルコレクション|page=227}}</ref>。スペイン人貿易商[[ベルナルディーノ・デ・アビラ・ヒロン|アビラ・ヒロン]]が書いた『[[日本王国記]]』では、噂によると、信長は明智が包囲していることを知らされると、口に指をあてて、「余は余自ら死を招いたな」と言ったということである<ref>[[アビラ・ヒロン]]『日本王国記』大航海時代叢書XI 岩波書店1965年、p.163</ref>。 |
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明智勢が四方より攻め込んできたので、御堂に詰めていた[[番衆|御番衆]]も御殿の小姓衆と合流して一団となって応戦した<ref name="ncP315">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=315}}</ref>。矢代勝介(屋代勝助){{refnest|group="注釈"|『当代記』によれば奥州出身の馬術家と云う<ref name="toP43"/>。}}ら4名は厩から敵勢に斬り込んだが討死し、厩では中間衆など24人が討死した。御殿では台所口で高橋虎松が奮戦してしばらく敵を食い止めたが、結局、24人が尽く討死した。[[湯浅直宗]]と[[小倉松寿]]は町内の宿舎から本能寺に駆け込み、両名とも斬り込んで討死にした。 |
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信長は初め[[弓 (武器)|弓]]を持って戦ったが、どの弓もしばらくすると弦が切れたので、次に[[槍]]を取って敵を突き伏せて戦うも(右の)肘に槍傷を受けて内に退いた<ref name="ncP315"/>。信長はそれまで付き従っていた[[女房|女房衆]]に「女はくるしからず、急罷出よ」<ref name="c19P253"/>と逃げるよう指示した<ref group="注釈">『信長公記』を書いた[[太田牛一]]は信長に近侍した御弓衆であった。諸版本の『池田家本「信長記」』には、「信長の最後の直前まで傍らにいた本能寺から避難した女衆に取材した」と、他版とは異なる記述ある。</ref>。『当代記』によれば三度警告し、避難を促したと云う<ref name="toP43"/>。すでに御殿には火がかけられていて、近くまで火の手が及んでいたが、信長は殿中の奥深くに篭り、内側から納戸を締めて切腹した<ref name="ncP315"/>{{refnest|group="注釈"|信長の最後は、『信長公記』では「御腹めされ」<ref name="c19P253"/>と切腹したとし、『惟任退治記』など他の多くこれに従って切腹を意味する表現が使われている。他方『当代記』では「焼死玉ふか」<ref>{{Harvnb|国書刊行会|1912|p=43}}</ref>と焼死かもしれないと言葉を濁している。}}。『信長公記』ではこの討ち入りが終わったのが午前8時(辰の刻)前とする<ref name="ncP318">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=318}}</ref>。([[#妙覚寺・二条御新造|続き]]) |
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明智勢が四方より攻め込んできたので、御堂に詰めていた[[番衆|御番衆]]も御殿の小姓衆と合流して一団となって応戦した<ref name="ncP315">{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.315}}</ref>。矢代勝介(屋代勝助){{refnest|group="注釈"|『当代記』によれば奥州出身の馬術家と云う<ref name="toP43"/>。}}ら4名は厩から敵勢に斬り込んだが討死し、厩では中間衆など24人が討死した。御殿では台所口で高橋虎松が奮戦してしばらく敵を食い止めたが、結局、24人が尽く討死した。[[湯浅直宗]]と[[小倉松寿]]は町内の宿舎から本能寺に駆け込み、両名とも斬り込んで討死にした。 |
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;「光秀ハ鳥羽ニ」 |
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信長は初め[[弓 (武器)|弓]]を持って戦ったが、どの弓もしばらくすると弦が切れたので、次に[[槍]]を取って敵を突き伏せて戦うも(右の)肘に槍傷を受けて内に退いた<ref name="ncP315"/>。信長はそれまで付き従っていた[[女房|女房衆]]に「女はくるしからず、急罷出よ」<ref name="c19P253"/>と逃げるよう指示した<ref group="注釈">『信長公記』を書いた[[太田牛一]]は信長に近侍した御弓衆であった。諸版本の『池田家本「信長記」』には、「信長の最後の直前まで傍らにいた本能寺から避難した女衆に取材した」と、他版とは異なる記述ある。</ref>。『当代記』によれば三度警告し、避難を促したと云う<ref name="toP43"/>。すでに御殿には火がかけられていて、近くまで火の手が及んでいたが、信長は殿中の奥深くに篭り、内側から納戸を締めて切腹した<ref name="ncP315"/>{{refnest|group="注釈"|信長の最後は、『信長公記』では「御腹めされ」<ref name="c19P253"/>と切腹したとし、『惟任退治記』など他の多くこれに従って切腹を意味する表現が使われている。他方『当代記』では「焼死玉ふか」<ref>{{Harvnb|国書刊行会|1912|loc=p.43}}</ref>と焼死かもしれないと言葉を濁している。}}。『信長公記』ではこの討ち入りが終わったのが午前8時(辰の刻)前とする<ref name="ncP318">{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.318}}</ref>。 |
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近年、光秀は本能寺の現場には行かず、襲撃は部下に実行させていたとする学説が出てきた。光秀本人が本能寺を襲ったと考えられてきたのは、光秀と交流があった公家の[[吉田兼見]]の日記に「惟任日向守(光秀のこと)、信長之屋敷本応寺へ取懸」と記されていたためとみられるが、うわさを書き残した可能性も指摘され<ref name=":0" />、果たして本能寺の変のときに光秀本人がどこにいたのかは、研究者の間でも議論されてきた。江戸時代前期の[[加賀藩]]の兵学者・[[関屋政春]]の著書『[[乙夜之書物]](いつやのかきもの)』{{efn|金沢市立玉川図書館近世史料館所蔵、3巻本。}}には、光秀の重臣・斎藤利三の三男で本能寺の変当時16歳で自らも変に関わった[[斎藤利宗]]が、甥で加賀藩士の井上清左衛門に語った内容が収録されている<ref name=":0" />が、[[富山市郷土博物館]]主査学芸員の[[萩原大輔]]は同書を読解して、重臣の利三と秀満が率いた先発隊2千余騎が本能寺を襲い、「光秀ハ鳥羽ニヒカエタリ」と光秀は寺から約8km南の[[鳥羽 (洛外)|鳥羽]]に控えていたとし<ref name=":0" />、奥書(書き入れ)に政春が息子のために書き残したもので他人に見せることは厳禁と書かれていることなどから、萩原は信頼性が高い記述であると判断している<ref name=":0" />。[[本郷和人]]{{efn|東京大史料編纂所教授(日本中世史)。}}は、光秀が本能寺に行かなかったことについて、「十分あり得ることではないか。光秀自身が最前線に赴く必要はないし、重臣を向かわせたのも理にかなう」と話している<ref name=":0">{{Cite web|和書|title=明智光秀は本能寺に行かなかった?家臣が実行、古文書に:朝日新聞デジタル|url=https://www.asahi.com/articles/ASP136HT4NDZULZU009.html||archiveurl=https://megalodon.jp/2022-0205-2313-44/https://www.asahi.com:443/articles/ASP136HT4NDZULZU009.html|archiveservice=[[ウェブ魚拓]]|archivedate=2022-02-05|website=朝日新聞デジタル|accessdate=2021-01-03|language=ja}}</ref>。 |
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;宣教師の話 |
; 宣教師の話 |
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一方、本能寺南側から僅か1街(約254メートル)<ref name="owa4P13"/>離れた場所に[[南蛮寺]]([[教会]])があったので、[[イエズス会]][[宣教師]]達がこれの一部始終を遠巻きに見ていた。彼らの証言を書き記したものが、天正11年の『イエズス会日本年報』にある。 |
一方、本能寺南側から僅か1街(約254メートル)<ref name="owa4P13"/>離れた場所に[[南蛮寺]]([[教会]])があったので、[[イエズス会]][[宣教師]]達がこれの一部始終を遠巻きに見ていた。彼らの証言を書き記したものが、天正11年の『イエズス会日本年報』にある。 |
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この日、[[フランシスコ・カリオン]]司祭が早朝ミサの準備をしていると、キリシタン達が慌てて駆け込んできて、危ないから中止するように勧めた<ref>{{Harvnb|大野|2014|ref=oh2| |
この日、[[フランシスコ・カリオン]]司祭が早朝ミサの準備をしていると、キリシタン達が慌てて駆け込んできて、危ないから中止するように勧めた<ref>{{Harvnb|大野|2014|ref=oh2|pp=32-33}}</ref>。その後、銃声がして、火の手が上がった。また別の者が駆け込んで来て、これは喧嘩などではなく明智が信長に叛いて包囲したものだという報せが届いた。本能寺では謀叛を予期していなかったので、明智の兵たちは怪しまれること無く難なく寺に侵入した。信長は起床して顔や手を清めていたところであったが、明智の兵は背後から弓矢を放って背中に命中させた。信長は矢を引き抜くと、薙刀という[[鎌]]のような武器<ref group="注釈">『惟任謀反記』には十文字鎌鑓を用いたという記述があり、あるいはそれを描写したものか。</ref>を振り回して腕に銃弾が当たるまで奮戦したが、奥の部屋に入り、戸を閉じた。或人は、日本の大名にならい割腹して死んだと云い、或人は、御殿に放火して生きながら焼死したと云う。だが火事が大きかったので、どのように死んだかはわかっていない。いずれにしろ「諸人がその声ではなく、その名を聞いたのみで戦慄した人が、毛髪も残らず塵と灰に帰した」<ref name="owa4P13"/>としめている。<ref name="owP138">{{Harvnb|小和田|2014|p=138|ref=owada}}</ref><ref>{{Harvnb|徳富|1935|pp=428-432|ref=v3}}</ref> |
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====信長の首と遺体==== |
====信長の首と遺体==== |
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| image1 = Honnouji Nobunagako-byo2.jpg |
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| alt1 = 本能寺信長公廟 |
| alt1 = 本能寺信長公廟 |
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| image1 = Souken-in 2.JPG |
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| caption1 = 大徳寺総見院の信長公供養塔 |
| caption1 = 大徳寺総見院の信長公供養塔 |
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| alt1 = 織田信長公供養塔 |
| alt1 = 織田信長公供養塔 |
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| image2 = Nishiyama honmonji Nobunaga kubizuka.JPG |
| image2 = Nishiyama honmonji Nobunaga kubizuka.JPG |
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| caption2 = 西山本門寺の伝承「信長公首塚」 |
| caption2 = 西山本門寺の伝承「信長公首塚」 |
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戦後、明智勢は信長の遺体をしばらく探したが見つからなかった。光秀も不審に思って捕虜に色々と尋ねてみたが、結局、行方は分からずじまいだった<ref name="toP43"/>。(『祖父物語』によれば)光秀が信長は脱出したのではないかと不安になって焦燥しているところ、これを見かねた斎藤利三が(光秀を安心させるために)合掌して火の手の上がる建物奥に入っていくのを見ましたと言ったので、光秀はようやく重い腰を上げて二条御新造の攻撃に向かった<ref name="soP88"/>。 |
戦後、明智勢は信長の遺体をしばらく探したが見つからなかった。光秀も不審に思って捕虜に色々と尋ねてみたが、結局、行方は分からずじまいだった<ref name="toP43"/>。(『祖父物語』によれば)光秀が信長は脱出したのではないかと不安になって焦燥しているところ、これを見かねた斎藤利三が(光秀を安心させるために)合掌して火の手の上がる建物奥に入っていくのを見ましたと言ったので、光秀はようやく重い腰を上げて二条御新造の攻撃に向かった<ref name="soP88"/>。 |
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後世、光秀が信長と信忠の首を手に出来ずに生存説を否定できなかったために、本能寺の変以後、信長配下や同盟国の武将が明智光秀の天下取りの誘いに乗らなかったのであるという説がある<ref>{{Citation |和書| last=|first=|editor=小学館|volumes=8号 (豊臣秀吉 1(中国大返し))|year =2010| title =週刊真説歴史の道|publisher =小学館|page=10}}{{ASIN|B004ETENOW}}</ref>。後の[[中国大返し]]の際に羽柴秀吉は多くの武将に対して「上様ならびに殿様いづれも御別儀なく御切り抜けなされ候。膳所が崎へ御退きなされ候」<ref name="tegami">{{Citation |和書| last=桑田|first=忠親|series=文春文庫|year =1985| title =太閤の手紙|publisher =文芸春秋|isbn=4167303027}}</ref><ref group="注釈">現代語訳にすると、「上様(つまり信長)と殿様(つまり信忠)は無事に(変を)切り抜けて助かり、膳所ヶ崎(大津市)に退いた」という内容。</ref>との虚報を伝え広めたが、数日間は近江近在でも信長生存の情報が錯綜し、光秀が[[山岡景隆]]の |
後世、光秀が信長と信忠の首を手に出来ずに生存説を否定できなかったために、本能寺の変以後、信長配下や同盟国の武将が明智光秀の天下取りの誘いに乗らなかったのであるという説がある<ref>{{Citation |和書| last=|first=|editor=小学館|volumes=8号 (豊臣秀吉 1(中国大返し))|year =2010| title =週刊真説歴史の道|publisher =小学館|page=10}}{{ASIN|B004ETENOW}}</ref>。後の[[中国大返し]]の際に羽柴秀吉は多くの武将に対して「上様ならびに殿様いづれも御別儀なく御切り抜けなされ候。膳所が崎へ御退きなされ候」<ref name="tegami">{{Citation |和書| last=桑田|first=忠親|series=文春文庫|year =1985| title =太閤の手紙|publisher =文芸春秋|isbn=4167303027}}</ref><ref group="注釈">現代語訳にすると、「上様(つまり信長)と殿様(つまり信忠)は無事に(変を)切り抜けて助かり、膳所ヶ崎(大津市)に退いた」という内容。</ref>との虚報を伝え広めたが、数日間は近江近在でも信長生存の情報が錯綜し、光秀が[[山岡景隆]]のような小身の与力武将にすら協力を拒まれたところを見ると、それが明智勢に不利に働いたことは否めない。 |
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日本の木造の大きな建物が焼け落ちた膨大な残骸の中からは、当時の調査能力では特定の人物の遺骸は見つけられなかったであろうと、未発見の原因を説明する指摘もある |
日本の木造の大きな建物が焼け落ちた膨大な残骸の中からは、当時の調査能力では特定の人物の遺骸は見つけられなかったであろうと、未発見の原因を説明する指摘もある{{Sfn|鈴木|藤本|2006}}。『祖父物語』によれば、蘭丸は信長の遺骸の上に畳を5、6帖を覆いかぶせた<ref name="soP88"/>と云い、前述の宣教師の話のように遺体が灰燼に帰してしまうことはあり得ることである。 |
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また異説として、信長が帰依していたとする[[阿弥陀寺 (京都市上京区)|阿弥陀寺]]([[上立売通]]大宮)の縁起がある。変が起きた時、大事を聞きつけた[[玉誉清玉]]上人は僧20名と共に本能寺に駆けつけたが、門壁で戦闘中であって近寄ることができなかった。しかし裏道堀溝に案内する者があり、裏に回って生垣を破って寺内に入ったが、寺院にはすでに火がかけられ、信長も切腹したと聞いて落胆する。ところが墓の後ろの藪で10名あまりの武士が葉を集めて火をつけていたのを見つけ、彼らに信長のことを尋ねると、遺言で遺骸を敵に奪われて首を敵方に渡すことがないようにと指示されたが、四方を敵に囲まれて遺骸を運び出せそうにもないので、火葬にして隠してその後切腹しようとしているところだと答えた。上人はこれを聞いて生前の恩顧に報いる幸運である、火葬は出家の役目であるから信長の遺骸を渡してくれれば火葬して遺骨を寺に持ち帰り懇ろに弔って法要も欠かさないと約束すると言うと、武士は感謝してこれで表に出て敵を防ぎ心静かに切腹できると立ち去った。上人らは遺骸を荼毘に付して信長の遺灰を法衣に詰め、本能寺の僧衆が立ち退くのを装って運び出し、阿弥陀寺に持ち帰り、[[塔頭]]の僧だけで葬儀をして墓を築いたと云う<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926| |
また異説として、信長が帰依していたとする[[阿弥陀寺 (京都市上京区)|阿弥陀寺]]([[上立売通]]大宮)の縁起がある。変が起きた時、大事を聞きつけた[[玉誉清玉]]上人は僧20名と共に本能寺に駆けつけたが、門壁で戦闘中であって近寄ることができなかった。しかし、裏道堀溝に案内する者があり、裏に回って生垣を破って寺内に入ったが、寺院にはすでに火がかけられ、信長も切腹したと聞いて落胆する。ところが墓の後ろの藪で10名あまりの武士が葉を集めて火をつけていたのを見つけ、彼らに信長のことを尋ねると、遺言で遺骸を敵に奪われて首を敵方に渡すことがないようにと指示されたが、四方を敵に囲まれて遺骸を運び出せそうにもないので、火葬にして隠してその後切腹しようとしているところだと答えた。上人はこれを聞いて生前の恩顧に報いる幸運である、火葬は出家の役目であるから信長の遺骸を渡してくれれば火葬して遺骨を寺に持ち帰り懇ろに弔って法要も欠かさないと約束すると言うと、武士は感謝してこれで表に出て敵を防ぎ心静かに切腹できると立ち去った。上人らは遺骸を荼毘に付して信長の遺灰を法衣に詰め、本能寺の僧衆が立ち退くのを装って運び出し、阿弥陀寺に持ち帰り、[[塔頭]]の僧だけで葬儀をして墓を築いたと云う<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926|pp=429-431|ref=c25}}</ref>。また二条御新造で亡くなった信忠についても、遺骨(と思しき骨)を上人が集めて信長の墓の傍に信忠の墓を作ったと云う。さら上人は光秀に掛け合って変で亡くなった全ての人々を阿弥陀寺に葬る許可を得たとしている。秀吉が天下人になった後、阿弥陀寺には法事領300石があてられたが、上人はこれを度々拒否したので、秀吉の逆鱗に触れ、[[大徳寺]][[総見院 (京都市)|総見院]]を織田氏の宗廟としてしまったので、阿弥陀寺は廃れ無縁寺になったという。この縁起「信長公阿弥陀寺由緒之記録」は古い記録が焼けたため、[[享保]]16年に記憶を頼りに作り直したと称するもので史料価値は高くはないという説もあるが、この縁で阿弥陀寺には「織田信長公本廟」が現存する。ただし阿弥陀寺と墓は天正15年に上京区鶴山町に移転している。 |
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また別の異説として、作家[[安部龍太郎]]と歴史家[[山口稔]]によれば、[[西山本門寺]]([[静岡県]][[富士宮市]])寺伝に本能寺の変の時に信長の供をしていた原宗安(志摩守)<ref group="注釈">宗安は西山本門寺の18世日順上人の父親。宗安の父胤重と兄孫八郎清安は、本能寺で亡くなり、その父兄の首と共に信長の首を運び出して、寺で供養したという内容。</ref>が[[本因坊算砂]]の指示で信長の首を寺に運んで供養したという記載があるという<ref>昭和54年1月に読売新聞に掲載された宗門研究家・山口稔 |
また別の異説として、作家[[安部龍太郎]]と歴史家[[山口稔]]によれば、[[西山本門寺]]([[静岡県]][[富士宮市]])寺伝に本能寺の変の時に信長の供をしていた原宗安(志摩守)<ref group="注釈">宗安は西山本門寺の18世日順上人の父親。宗安の父胤重と兄孫八郎清安は、本能寺で亡くなり、その父兄の首と共に信長の首を運び出して、寺で供養したという内容。</ref>が[[本因坊算砂]]の指示で信長の首を寺に運んで供養したという記載があるという<ref>昭和54年1月に読売新聞に掲載された宗門研究家・山口稔の記事、および安部龍太郎「謎に迫る・富士山麓に埋められた信長の首」(『歴史街道』2000年1月号、pp.59-65)</ref>。 |
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『崇福寺文書』によると、信長の側室の1人である[[興雲院|小倉氏(お鍋の方)]]が、6月6日<ref group="注釈">この日まさに明智光秀は安土城におり、朝廷の使者として来訪した吉田兼見と会見していた。</ref>、美濃の[[崇福寺 (岐阜市)|崇福寺]]に信長・信忠の霊牌(霊代を祭る木札)を持ち込んだ<ref name="史p283">{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944| |
『崇福寺文書』によると、信長の側室の1人である[[興雲院|小倉氏(お鍋の方)]]が、6月6日<ref group="注釈">この日まさに明智光秀は安土城におり、朝廷の使者として来訪した吉田兼見と会見していた。</ref>、美濃の[[崇福寺 (岐阜市)|崇福寺]]に信長・信忠の霊牌(霊代を祭る木札)を持ち込んだ<ref name="史p283">{{Harvnb|東京帝国大学文学部史料編纂所|1944|p=283}}</ref>とあり、同寺にも織田信長公父子廟があるが(前述の非公認を除けば)最初の墓であった。 |
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=== 妙覚寺・二条御新造 === |
=== 妙覚寺・二条御新造 === |
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北北東に1.2キロ離れた<ref name="ku25">{{Harvnb|工藤|2014| |
北北東に1.2キロ離れた<ref name="ku25">{{Harvnb|工藤|2014|p=25}}</ref>場所にあった妙覚寺(旧地・上妙覚寺町)の信忠は、光秀謀反の報を受けて本能寺に救援に向かおうと出たが、[[村井貞勝|村井貞勝(春長軒)]]ら父子3名が駆け付けて制止した。村井邸(三条京極・旧春長寺)は現在の本能寺門前にあったが、当時の本能寺は場所が異なるため、東に約1キロ離れた所にあった。前述のように本能寺は全周を水堀で囲まれて、特に西洞院川に遮られる東側からの接近は困難であり、四門を明智勢に囲まれた後では容易に入る事はできなかった。そこで彼らは[[旧二条通|二条通]]の方に向かって、妙覚寺に馳せ参じたのである。 |
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(『信長公記』によれば)春長軒が「本能寺はもはや敗れ、御殿も焼け落ちました。敵は必ずこちらへも攻めてくるでしょう。二条の御新造は構えが堅固で、立て籠もるのによいでしょう<ref name="ncP315"/>(本能寺は早落去仕、御殿も焼落候、定而是へ取懸申すべく候間、二條新御所者、御構よく候、御楯籠然るべし<ref name="v3P420-421">{{Harvnb|徳富|1935|loc=pp.420-421|ref=v3}}</ref>)」と言うので、信忠はこれに従って隣の二条御新造([[二条城]])に移った。信忠は、二条御新造の主である東宮[[誠仁親王]]と、若宮[[後陽成天皇|和仁王(後の後陽成天皇)]]に、戦場となるからと言ってすぐに内裏へ脱出するように促した。春長軒が交渉して一時停戦し<ref name="ccP20-21"/>、明智勢は[[輿]]を使うのを禁止したが、徒歩での脱出を許可した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|loc=p.432|ref=v3}}</ref>。脱出したものの街頭で途方に暮れていた親王一家を心配し、町衆である連歌師[[里村紹巴]]が粗末な荷輿を持ってきて内裏へ運んだ<ref name="ccP20-21">{{Harvnb|桐野|2014|loc=pp.20-21}}</ref>。[[勧修寺晴子|阿茶局]]や二宮、御付きの公卿衆や女官衆もすべて脱出したのを見届けた上で、信忠は軍議を始めた。「退去なさいませ」と脱出して安土へ向かうことを進言する者もあったが、信忠は「これほどの謀反だから、敵は万一にも我々を逃しはしまい。雑兵の手にかかって死ぬのは、後々までの不名誉、無念である。ここで腹を切ろう<ref name="ncP316">{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.316}}</ref>(か様之謀叛によものがし候はじ、雑兵之手にかゝり候ては、後難無念也。ここに而腹を切るべし<ref name="v3P420-421"/>)」と神妙に言った。(『当代記』によれば)信忠が[[毛利良勝]]、[[福富秀勝]]、[[菅屋長頼]]と議論している間に、明智勢は御新造の包囲も終えて、脱出は不可能となった<ref name="to43-44">{{Harvnb|国書刊行会|1912|loc=p.43-44}}</ref>。 |
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[[image:二条殿3776.JPG|thumb|200px|二条御新造址(京都市中京区両替町通御池上る東側)]] |
[[image:二条殿3776.JPG|thumb|200px|二条御新造址(京都市中京区両替町通御池上る東側)]] |
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(『信長公記』によれば)春長軒が「本能寺はもはや敗れ、御殿も焼け落ちました。敵は必ずこちらへも攻めてくるでしょう。二条の御新造は構えが堅固で、立て籠もるのによいでしょう<ref name="ncP315"/>(本能寺は早落去仕、御殿も焼落候、定而是へ取懸申すべく候間、二條新御所者、御構よく候、御楯籠然るべし<ref name="v3P420-421">{{Harvnb|徳富|1935|pp=420-421|ref=v3}}</ref>)」と言うので、信忠はこれに従って隣の二条御新造([[二条新御所]]{{efn|信忠の死去の地について「[[二条城]]」と称されることが多いが、今日では足利義昭の居城として築かれた[[二条御所]]ではなく、義昭が追放された後に[[二条晴良]]から信長に提供された旧[[押小路烏丸殿]]のことだと考えられている。}})に移った。信忠は、二条御新造の主である東宮・[[誠仁親王]]と、若宮・[[後陽成天皇|和仁王(後の後陽成天皇)]]に、戦場となるからと言ってすぐに内裏へ脱出するように促した。春長軒が交渉して一時停戦し<ref name="ccP20-21"/>、明智勢は[[輿]]を使うのを禁止したが、徒歩での脱出を許可した<ref>{{Harvnb|徳富|1935|p=432|ref=v3}}</ref>。脱出したものの街頭で途方に暮れていた親王一家を心配し、町衆である連歌師[[里村紹巴]]が粗末な荷輿を持ってきて内裏へ運んだ<ref name="ccP20-21">{{Harvnb|桐野|2014|pp=20-21}}</ref>。[[勧修寺晴子|阿茶局]]や二宮、御付きの公卿衆や女官衆もすべて脱出したのを見届けた上で、信忠は軍議を始めた。側近の中には「退去なさいませ」と脱出して安土へ向かうことを進言する者もあったが、信忠は「これほどの謀反だから、敵は万一にも我々を逃しはしまい。雑兵の手にかかって死ぬのは、後々までの不名誉、無念である。ここで腹を切ろう<ref name="ncP316">{{Harvnb|太田|中川|2013|p=316}}</ref>(か様之謀叛によものがし候はじ、雑兵之手にかゝり候ては、後難無念也。ここに而腹を切るべし<ref name="v3P420-421"/>)」と神妙に言った。(『当代記』によれば)信忠が[[毛利良勝]]、[[福富秀勝]]、[[菅屋長頼]]と議論している間に、明智勢は御新造の包囲も終えて、脱出は不可能となった<ref name="to43-44">{{Harvnb|国書刊行会|1912|p=43-44}}</ref>。 |
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正午頃(午の刻<ref name="to43-44"/>)、明智勢1万が御新造に攻め寄せてきた<ref name="to43-44"/>。信忠の手勢は500名余で、さらにこれに在京の信長の馬廻衆が馳せ参じて1,000から1,500名ほどになっていた<ref name="ku25"/><ref name="owP139">{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.139|ref=owada}}</ref>。信忠の手勢には、腕に覚えのある母衣衆が何名もおり、獅子奮迅の戦いを見せた。1時間以上戦い続け<ref group="注釈">時間については『イエズス会日本年報』</ref>(『蓮成院記録』によると)信忠勢は門を開けて打って出て、三度まで寄手を撃退したほど奮戦した<ref name="ccP20-21"/>。小澤六郎三郎は町屋に寄宿していたが、信長がすでに自害したと聞き、周囲が止めるのも聞かずに急いで信忠の御座所に駆けつけて、明智勢を装って包囲網を潜り抜けると、信忠に挨拶をしてから門の防戦に加わった<ref name="ncP316"/>。[[梶原景久]]の子松千代は町屋で病で伏せていたが、急を聞きつけて家人の又右衛門と共に御新造に駆けつけた。信忠は感激して長刀を授け、両名とも奮戦して討死した<ref name="toP44"/>。明智勢は[[近衛前久]]邸の屋根に登って弓鉄砲で狙い打ったので、信忠側の死傷者が多くなり、戦う者が少なくなった。明智勢はついに屋内に突入して、建物に火を放った<ref name="ncP316"/>。 |
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正午ごろ(午の刻<ref name="to43-44"/>)、明智勢1万が御新造に攻め寄せてきた<ref name="to43-44"/>。信忠の手勢は500名余で、さらにこれに在京の信長の馬廻衆が馳せ参じて1,000から1,500名ほどになっていた<ref name="ku25"/><ref name="owP139">{{Harvnb|小和田|2014|p=139|ref=owada}}</ref>。信忠の手勢には、腕に覚えのある母衣衆が何名もおり、獅子奮迅の戦いを見せた。1時間以上戦い続け<ref group="注釈">時間については『イエズス会日本年報』</ref>(『蓮成院記録』によると)信忠勢は門を開けて打って出て、三度まで寄手を撃退したほど奮戦した<ref name="ccP20-21"/>。小澤六郎三郎は町屋に寄宿していたが、信長がすでに自害したと聞き、周囲が止めるのも聞かずに急いで信忠の御座所に駆けつけて、明智勢を装って包囲網を潜り抜けると、信忠に挨拶をしてから門の防戦に加わった<ref name="ncP316"/>。[[梶原景久]]の子松千代は町屋で病で伏せていたが、急を聞きつけて家人の又右衛門と共に御新造に駆けつけた。信忠は感激して長刀を授け、両名とも奮戦して討死した<ref name="toP44"/>。明智勢は[[近衛前久]]邸の屋根に登って弓鉄砲で狙い打ったので、信忠側の死傷者が多くなり、戦う者が少なくなった。明智勢はついに屋内に突入して、建物に火を放った<ref name="ncP316"/>。 |
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信忠は、切腹するから縁の板を外して遺骸は床下に隠せと指示し、鎌田新介に介錯を命じた。一門衆や近習、郎党は尽く枕を並べて討死しており、死体が散乱する状況で、火がさらに迫ってきたので、信忠は自刃し、鎌田は是非もなく首を打ち落して、指示に従って遺体を隠した<ref name="ncP316"/>。(『当代記』によれば)鎌田は自分は追腹をするべきだと思ったが、どうした事かついに切らずじまいだった<ref name="to43-44"/><ref group="注釈">『明智軍記』では、鎌田は井戸にしばらく身を隠して脱出したと云う。</ref>。(御新造が焼け落ちたことで)信忠の遺体も「無常の煙」となった<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926|ref=c19|loc=p.255}}</ref><ref name="ncP316"/>。 |
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信忠は、切腹するから縁の板を外して遺骸は床下に隠せと指示し、[[鎌田新介]]に介錯を命じた。一門衆や近習、郎党は尽く枕を並べて討死しており、死体が散乱する状況で、火がさらに迫ってきたので、信忠は自刃し、鎌田は是非もなく首を打ち落して、指示に従って遺体を隠した<ref name="ncP316"/>。(『当代記』によれば)鎌田は自分は追腹をするべきだと思ったが、どうした事かついに切らずじまいだった<ref name="to43-44"/><ref group="注釈">『明智軍記』では、鎌田は井戸にしばらく身を隠して脱出したと云う。</ref>。(御新造が焼け落ちたことで)信忠の遺体も「無常の煙」となった<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1926|ref=c19|p=255}}</ref><ref name="ncP316"/>。 |
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;織田長益(後の有楽斎)逃亡と殉死者 |
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妙覚寺には、一門衆が多数滞在していた。その中に信長の弟[[織田長益|織田長益(源五)]]もいて、信忠と共に二条御新造に移ったが、[[斎藤利治|斎藤利治(新五)]]らが火を放ちよく防いでいる間<ref>{{Cite book |和書|last= |first= |author= 富加町史編集委員会|authorlink= |coauthors= |year= 1980|title= 富加町史|volume = 下巻 通史編|publisher= 富加町|location= |page= 232|chapter = 新五の最期|id= |isbn= }}</ref>に信忠は自刃した。長益は無事に安土城を経て[[岐阜県|岐阜]]へと逃れた。『[[武家事紀]]』によると、長益も下人に薪を積ませて自決の準備をさせていたが、周囲に敵兵がいないのに気付いて、ここで死ぬのは犬死と思い脱出したと云う<ref name="v3P426-427">{{Harvnb|徳富|1935|loc=pp.426-427|ref=v3}}</ref>。『三河物語』によれば、長益と[[山内康豊]]([[山内一豊|一豊]]の弟)は[[狭間]]をくぐって脱出したと云う<ref name="mikawa"/>。『[[義残後覚]]』では、長益が信忠にとにかく早く自害するようにと勧めたとされており、200余の郎党の多くも討死したのに対して、当の長益は自害せずに逃げ出したことを「哀れ」とする。さらに京童が嘲笑って、「織田の源五は人ではないよ お腹召させておいて われは安土へ逃げるゝ源五 六月二日<!--この日付は引用部分なので漢数字-->に大水出て 織田の源なる名を流す」と不名誉を皮肉った[[落首]]を載せている<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1930|ref=cc71|loc=pp.17-18, 5巻}}</ref><ref name="v3P426-427"/>。 |
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;信忠側近の奮戦と殉死者 |
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一方で、家人は忠義を尽くした。[[安藤守就]]の家臣に[[松野一忠|松野平介]]と云うものがあり、安藤が追放された時に松野だけは信長によって召し抱えられたために大恩があったが、変の起こったときに遠方にいて[[妙顕寺]]に着いたときにはすべてが終わっていた。松野は斎藤利三の知り合いで明智家に出仕するように誘われたが、主人の危機に際して遅参した上に敵に降参するのは無念であると言って、信長の後を追って自害した。土方次郎兵衛というものも、同じく変に間に合わなかったことを無念に思って、追腹をして果てた<ref name="ncP316"/>。 |
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妙覚寺には、一門衆や赤母衣衆が多数滞在していた。彼らは信忠と共に二条御新造に移って上記のように奮戦したが、衆寡敵せず、[[斎藤利治|斎藤利治(新五)]]を中心に福富秀勝・菅屋長頼・[[猪子兵助]]・[[団忠正]]らが<ref>{{Citation|和書|last=|first= |editor= 富加町史編集委員会|year=1975|title= 富加町史|volume =史料編 上|publisher=富加町|pages=723-724}}{{ASIN|B000J9E7PG}}</ref>火を放ちよく防いでいる間<ref>{{Citation|和書|last= |first= |editor= 富加町史編集委員会|year= 1980|title= 富加町史|volume =通史編 下|publisher= 富加町|page= 232|chapter = 新五の最期|isbn= }}{{ASIN|B000J871OG}}</ref>に信忠は自刃した。側近たちもそれぞれ討ち死を遂げた。『南北山城軍記』には「班久勇武記するに遑あらず且諸記に明らけし、終に忠志を全ふして天正十壬午六月二日未刻、京師二条城中において潔く討死して、君恩を泉下に報じ、武名を日域に輝かせり」とある。 |
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家人も忠義を尽くした。[[安藤守就]]の家臣に[[松野一忠|松野平介]]と云うものがあり、安藤が追放された時に松野だけは信長によって召し抱えられたために大恩があったが、変の起こったときに遠方にいて[[妙顕寺 (京都市)|妙顕寺]]に着いたときにはすべてが終わっていた。松野は斎藤利三の知り合いで明智家に出仕するように誘われたが、主人の危機に際して遅参した上に敵に降参するのは無念であると言って、信長の後を追って自害した。土方次郎兵衛というものも、同じく変に間に合わなかったことを無念に思って、追腹をして果てた<ref name="ncP316"/>。 |
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また、二条御新造の戦闘では、[[ネグロイド|黒人]]の家臣・[[弥助]]も戦ったと云う。弥助はもともと、[[宣教師]]との謁見の際に信長の要望で献上された黒人の[[奴隷]]であるが、弥助は捕虜となった後も殺されずに生き延びた<ref>{{Citation |和書|last=加唐|first=亜紀|author-link=|page=109|year =2014|title =大迫力!写真と絵でわかる日本の合戦 |publisher =西東社|ISBN=9784791621163}}</ref>{{refnest|group="注釈"|原典はフロイスが送った書簡『1582年のイエズス会日本年報追加』<ref>{{Citation |和書|author1=村上直次郎|author2=柳谷武夫(訳)|year=2002| title =イエズス会日本年報 上|series=新異国叢書| |publisher =雄松堂出版 |ISBN=484191000X}}</ref>による<ref name="s101">{{Citation |和書| last=川口|first=素生 |author-link=川口素生|year=2005| title =織田信長101の謎 : 知られざる私生活から、「本能寺の変」の真実まで |publisher =PHP研究所|ISBN=4569664318}}</ref>。}}。しかしその後の消息は不明である<ref name="s101"/><ref group="注釈">本能寺の変に触れるドラマの中では、弥助が信長に殉じて討ち死にするという描かれ方をされることもある。</ref>。 |
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== 討死、自害した人物 == |
== 討死、自害した人物 == |
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=== 本能寺 === |
=== 本能寺 === |
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* [[織田信長]]<ref>{{Harvnb|徳富|1935|p=419, 431, 434|ref=v3}}。{{Harvnb|クラツセ|1925|p=434}}</ref> |
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*[[ |
* [[森成利]]<ref name="p417-419">『信長公記』。{{Harvnb|徳富|1935|pp=417-419|ref=v3}}</ref> (蘭丸) - [[森可成|可成]]三男 |
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*[[森 |
* [[森長隆]]<ref name="p417-419"/> (坊丸) - 可成四男 |
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*[[森長 |
* [[森長氏]]<ref name="p417-419"/> (力丸) - 可成五男 |
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*[[ |
* [[小河愛平]]<ref name="p417-419"/> |
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* [[高橋虎松]]<ref name="p417-419"/> |
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* |
* [[金森長則|金森義入]]<ref name="p417-419"/> |
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* 菅屋角蔵<ref name="p417-419"/>{{efn|二条御新造で戦死とする史料もある。}}- 長頼の子 |
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*[[金森長則|金森義入]]<ref name="p417-419"/> |
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* 魚住勝七<ref name="p417-419"/> |
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*菅屋角蔵<ref name="p417-419"/><ref group="注釈">二条新御所で戦死とする史料もある。</ref>- 長頼の子 |
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* 武田喜太郎<ref name="p417-419"/> |
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* 大塚又一郎<ref name="p417-419"/> |
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* 狩野又九郎<ref name="p417-419"/> |
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* 薄田輿五郎<ref name="p417-419"/> |
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* 今川孫二郎<ref name="p417-419"/> |
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* 落合小八郎<ref name="p417-419"/> |
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* 伊藤彦作<ref name="p417-419"/> |
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* 久々利亀<ref name="p417-419"/> |
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* 種田亀<ref name="p417-419"/> |
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*久々利亀<ref name="p417-419"/> |
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* 山田弥太郎<ref name="p417-419"/> |
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* 飯河宮松<ref name="p417-419"/> |
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* 祖父江孫<ref name="p417-419"/> |
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* [[柏原鍋丸|柏原鍋兄弟]]<ref name="p417-419"/> |
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* [[一雲斎針阿弥]]<ref name="p417-419"/> - [[同朋衆]] |
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* 平尾久助<ref name="p417-419"/> |
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* 大塚孫三<ref name="p417-419"/> |
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* [[湯浅直宗]]<ref name="p417-419"/> |
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*[[湯浅直宗]]<ref name="p417-419"/> |
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* 矢代勝介<ref name="p417-419"/> |
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* [[伴資家|伴太郎左衛門]]<ref name="p417-419"/><!-- - [[伴惟安]]の一族--> |
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*伴 |
* 伴正林<ref name="p417-419"/> |
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* 村田吉五<ref name="p417-419"/> |
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* 小澤六左衛門<ref name="soP88">{{Harvnb|塙保己一|1925|p=88}}</ref><sup> ※4</sup> |
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*村田吉五<ref name="p417-419"/> |
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* 赤座直則<ref>{{Citation|和書|editor=渡辺俊|title=日本歴史大辞典 第1号|year=1931|publisher=関西名勝史蹟調査会|pages=100|url={{NDLDC|1191810/54}} 国立国会図書館デジタルコレクション}} </ref> |
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*小澤六左衛門<ref name="soP88">{{Harvnb|塙保己一|1925|loc=p.88}}</ref><sup> ※4</sup> |
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=== 二条御新造 === |
=== 二条御新造 === |
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*[[織田長利|津田又十郎]]<ref name="nobu-n">{{Harvnb|太田|中川|2013| |
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*[[織田勝長|津田源三郎]]<ref name="nobu-n"/> - 信長五男 |
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*津田勘七(元秀)<ref name="nobu-n"/> - 一門衆 |
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*津田小藤次<ref name="nobu-n"/> - 一門衆 |
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※1 [[織田長益]]、[[水野忠重]]、[[山内康豊]]らは当時、二条御新造に在ったが包囲前に脱出。その他、信忠の介錯をした[[鎌田新介]]が生存している。[[前田玄以]]([[織田秀信|三法師]]を守って脱出)については誤伝と云う。<br/> |
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※2 本能寺では上記以外に、中間衆24名が死亡したという<ref>『信長公記』。{{Harvnb|徳富|1935|loc=p.417|ref=v3}}</ref>。<br/> |
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※3 [[松野一忠]]と土方次郎兵衛は変後に追腹をした<ref name="p24-25">『信長公記』。{{Harvnb|徳富|1935|loc=pp.424-425|ref=v3}}</ref>。<br/> |
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※4 『信長公記』には見られないが、『祖父物語』にある。鷹匠頭と云う。<br/> |
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※5 [[岡部又右衛門|岡部以言(又右衛門)]] <ref group="注釈">[[安土城]]などの大工棟梁。</ref>と[[岡部以俊]]にはこのとき本能寺で戦死したという説がある。</small> |
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※1 本能寺では上記以外に、中間衆24名が死亡したという<ref>『信長公記』。{{Harvnb|徳富|1935|p=417|ref=v3}}</ref>。<br/> |
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==著名な逸話== |
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※2 [[松野一忠]]と土方次郎兵衛は変後に追腹をした<ref name="p24-25">『信長公記』。{{Harvnb|徳富|1935|pp=424-425|ref=v3}}</ref>。<br/> |
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古典史料・古典作品には下記の本能寺の変に関係したよく知られた逸話が登場する。これらは後節で述べる諸説の根拠とされるが、史料の大半が江戸時代以降に書かれているために、全てについて信憑性に問題があり、幾つかは完全なフィクションと判断されている。以下、内容と共に信憑性についても説明する。 |
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※3 『信長公記』には見られないが、『祖父物語』にある。鷹匠頭と云う。<br/> |
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※4 [[岡部又右衛門|岡部以言(又右衛門)]] <ref group="注釈">[[安土城]]などの大工棟梁。</ref>と[[岡部以俊]]にはこのとき本能寺で戦死したという説がある。</small> |
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== 生存者 == |
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===諏訪で御折檻=== |
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本能寺に滞在していた女性たちは、信長に「女どもは苦しからず。さあ」として脱出を促された{{sfn|近藤瓶城|1926|天正十年六月朔日項}}ほか、誠仁親王と側近の公家衆や女衆も織田・明智両勢の協議により脱出を許されており、寺には僧侶などもいたため、かなりの数の生存者がいた。多くの家臣が戦って討ち死した一方で、一部の家臣には逃げ出した者もいた。 |
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『[[祖父物語]](朝日物語)』『川角太閤記』に見られる逸話で、甲州征伐を終えた後に諏訪で「我らが苦労した甲斐があった」と祝賀を述べた光秀に対して、「おのれは何の功があったか」と信長が激怒し、光秀の頭を欄干に打ち付けて侮辱した。衆人の前で恥をかかされた光秀は血相を変えたと云う<ref name="hasibaP11">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|loc=p.11}}</ref>。 |
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[[image:Ehon taikouki Mituhide ouda.jpg|thumb|信長が光秀を打擲(『絵本太閤記』)]] |
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信長の弟・[[織田長益]](源五、後の有楽斎)は、妙覚寺に滞在していて、信忠に従って二条御新造に籠もったが、臣たちを欺いて脱出し、難を逃れたという<ref> {{Citation |和書|last=谷口 |first=克広 |author2=[[高木昭作]](監修)|author-link=谷口克広 |year=1995|title=織田信長家臣人名辞典|publisher=吉川弘文館|isbn=4642027432|ref={{sfnref|谷口|1995}}|pages=99|chapter=織田長益}}</ref>。『[[武家事紀]]』によると、長益も下人に薪を積ませて自決の準備をさせていたが、周囲に敵兵がいないのに気付いて、ここで死ぬのは犬死と思い脱出したと云う<ref name="v3P426-427">{{Harvnb|徳富|1935|pp=426-427|ref=v3}}</ref>。『当代記』には「織田源五被遁出ケリ、時人令悪」{{sfn|国書刊行会|1912|loc=『当代記』|p=44}}とあり、長益の脱出を当時の人は悪しき行いであると批判したといい、『[[義残後覚]]』では、長益が信忠にとにかく早く自害するようにと勧めたとされており、200余の郎党の多くも討死したのに対して、当の長益は自害せずに逃げ出したことを「哀れ」とする。さらに京童が嘲笑って、「織田の源五は人ではないよ お腹召させておいて われは安土へ逃げるゝ源五 六月二日<!--この日付は引用部分なので漢数字-->に大水出て 織田の源なる名を流す」と不名誉を皮肉った[[落首]]が流れたとしている<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1930|ref=cc71|pp=17-18, 5巻}}</ref><ref name="v3P426-427"/>。長益は無事に安土城を経て[[岐阜県|岐阜]]へと逃れた。 |
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また[[刈谷城]]主の[[水野忠重]](宗兵衛)も、長益同様に信忠に従って妙覚寺から二条御新造に移ったが、難を逃れて、しばらく京都に潜伏位した後、脱出している{{sfn|谷口|1995|p=413}}。『三河物語』によれば、長益だけでなく、[[山内康豊]]([[山内一豊|一豊]]の弟)も[[狭間]]をくぐって脱出したと云う<ref name="mikawa"/>。 |
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[[前田玄以]]も、京都から脱出して岐阜に逃れ、遺命に従って(岐阜城にいた)信忠の子三法師を守って、さらに清須に退いた<ref>[https://kotobank.jp/word/%E5%89%8D%E7%94%B0%E7%8E%84%E4%BB%A5-16535 前田玄以(まえだ げんい)とは - コトバンク] - [[朝日人物百科事典]]、[[河村昭一]]執筆項、[[世界大百科事典]] 第2版</ref><ref>{{Cite journal|和書|author=[[上田穣|上田穰]] |title=一歴史家の見た御伽草子『猫のさうし』と禁制 |journal=奈良県立大学研究季報 |issn=13465775 |publisher=奈良県立大学 |year=2003 |month=dec |volume=14 |issue=2・3 |pages=9-18 |naid=110004688378 |url=http://id.nii.ac.jp/1447/00000661/}}</ref><ref>[[高柳光壽]]・[[松平年一]]著 『増訂版・戦国人名辞典』 (吉川弘文館 、昭和48年7月20日発行)所収 「前田玄以」による</ref>。 |
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また、信長に仕えていた[[弥助]]は信忠が宿泊していた[[妙覚寺 (京都市)|妙覚寺]]で投降して捕虜となった。イタリア語版のイエズス会書簡には、弥助が「世子の邸(妙覚寺)に行き、そこで精一杯腕を伸ばして(牽制して/戦って)いたが、明智の家臣から『危害を与えないことを保証するから刀を渡せ』と言われて刀を渡した」という記述がある<ref>{{Cite web |title=1582,83,84年度日本年報 – 日本関係欧文史料の世界 |url=https://kutsukake.nichibun.ac.jp/obunsiryo/book/005729777/ |website=kutsukake.nichibun.ac.jp |access-date=2024-08-17}}</ref>。(イエズス会年報では、信忠が宿泊していた妙覚寺を「世子の邸」、信忠が籠城の為に移動した二条新御所を「内裏の御子の居」と表記して区別している。<ref>{{Cite web |title=国立国会図書館デジタルコレクション |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1041119/1/163 |website=dl.ndl.go.jp |access-date=2024-08-17}}</ref>)もともと、[[宣教師]]との謁見の際に信長の要望で献上された黒人の[[奴隷]]であるが、弥助は捕虜となった後も殺されずに生き延びた<ref>{{Citation |和書|last=加唐|first=亜紀|author-link=|page=109|year =2014|title =大迫力!写真と絵でわかる日本の合戦 |publisher =西東社|ISBN=9784791621163}}</ref>{{refnest|group="注釈"|原典はフロイスが送った書簡『1582年のイエズス会日本年報追加』<ref>{{Citation |和書|author1=村上直次郎|author2=柳谷武夫(訳)|year=2002| title =イエズス会日本年報 上|series=新異国叢書|publisher =雄松堂出版 |ISBN=484191000X}}</ref>による<ref name="s101">{{Citation |和書| last=川口|first=素生 |author-link=川口素生|year=2005| title =織田信長101の謎 : 知られざる私生活から、「本能寺の変」の真実まで |publisher =PHP研究所|ISBN=4569664318}}</ref>。}}。しかしその後の消息は不明である<ref name="s101"/><ref group="注釈">本能寺の変に触れるドラマの中では、弥助が信長に殉じて討ち死にするという描かれ方をされることもある。</ref>。 |
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== 著名な逸話 == |
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古典史料・古典作品には下記の本能寺の変に関係したよく知られた逸話が登場する。これらは後節で述べる諸説の根拠とされるが、史料の大半が江戸時代以降に書かれているために、全てについて信憑性に問題があり、幾つかは完全な創作と判断されている。以下、内容と共に信憑性についても説明する。 |
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=== 諏訪で御折檻 === |
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『祖父物語(朝日物語)』『川角太閤記』に見られる逸話で、甲州征伐を終えた後に諏訪で「我らが苦労した甲斐があった」と祝賀を述べた光秀に対して、「おのれは何の功があったか」と信長が激怒し、光秀の頭を欄干に打ち付けて侮辱した。衆人の前で恥をかかされた光秀は血相を変えたと云う<ref name="hasibaP11">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|p=11}}</ref>。 |
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[[image:Ehon taikouki Mituhide ouda.jpg|thumb|信長が光秀を打擲(『絵本太閤記』)]] |
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{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
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信州諏訪郡何レノ寺ニカ御本陣可<sub>レ</sub>被<sub>レ</sub>置ト。其席ニ而明智申ケルハ。扨(さて)モ箇様成目出度事不<sub>二</sub>御座(おわし)マサ<sub>一</sub>。我等モ年来骨折タル故。諏訪郡ノ内皆御人敷也。何レモ御覧セヨト申ケルハ。信長御気色替リ。汝ハ何方ニテ骨折武邊ヲ仕ケルヲ。我社(こそ)日頃粉骨ヲ盡(つく)シタル悪キ奴ナリトテ。懸造リノ欄干ニ明智ガ頭ヲ押附テ扣(たた)キ給ウ。其時明智諸人中ニテ耻ヲカキタリ。無念千万ト存詰タル気色顕レタル由傳タリ。|『祖父物語』より一節<ref>{{Harvnb|塙保己一|1925| |
信州諏訪郡何レノ寺ニカ御本陣可<sub>レ</sub>被<sub>レ</sub>置ト。其席ニ而明智申ケルハ。扨(さて)モ箇様成目出度事不<sub>二</sub>御座(おわし)マサ<sub>一</sub>。我等モ年来骨折タル故。諏訪郡ノ内皆御人敷也。何レモ御覧セヨト申ケルハ。信長御気色替リ。汝ハ何方ニテ骨折武邊ヲ仕ケルヲ。我社(こそ)日頃粉骨ヲ盡(つく)シタル悪キ奴ナリトテ。懸造リノ欄干ニ明智ガ頭ヲ押附テ扣(たた)キ給ウ。其時明智諸人中ニテ耻ヲカキタリ。無念千万ト存詰タル気色顕レタル由傳タリ。|『祖父物語』より一節<ref>{{Harvnb|塙保己一|1925|p=87}}</ref><ref name="v3P391">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=391}}</ref>| |
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;信憑性 |
; 信憑性 |
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『祖父物語』は伝聞形式の軍記物で、比較的古い[[寛永]]年間 |
『祖父物語』は伝聞形式の軍記物で、比較的古い[[寛永]]年間ごろに書かれた。いわゆる、巷説を集めたもので信憑性は玉石混淆であって、登場する逸話の信憑性の判断は難しい。『信長公記』には3月19日に[[法華寺 (諏訪市)|諏訪法花寺]]を本陣としたという記録<ref name="ncP298"/>があって符合する点もあり、後述のルイス・フロイスの書簡などにも[[#野望説|信長が光秀を殴打したという話]]があるため、荒唐無稽の作り話と否定できない<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=100|ref=owada}}</ref>が、[[元和 (日本)|元和]]年間(元和7年から9年ごろ<ref>{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi1|p=15}}</ref>)の『川角太閤記』の記述を『祖父物語』が加筆して膨らませたという説もあり<ref name="hasibaP11"/>、内容には疑問が残る。いずれにしても二次、三次的な史料である。ただしこの逸話は、光秀が朝廷工作を行って正親町天皇から「東夷武田を討て」との武田討伐の大義名分となる勅命を拝領したという功績を、信長が価値のないものとして踏み躙ったわけであるから、[[#怨恨説|怨恨説]]の根拠の1つとしてよく引用されてきた。 |
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===饗応役の解任=== |
=== 饗応役の解任 === |
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明智光秀が徳川家康の饗応役を命じられながらも、その手際の悪さから突然解任されたとする話が『川角太閤記』にある。織田信長は検分するために光秀邸を訪れたが、一歩門を入ると魚肉の腐った臭いが鼻を付いたので、怒ってそのまま台所に向かって行き、「この様子では家康の御馳走は務まるまい」と言って光秀を解任し、饗応役を堀秀政に替えた。赤恥をかいた光秀は腹立ちまぎれに肴や器を堀に投げ棄て、その悪臭が安土の町にふきちらされたと云う<ref>{{Harvnb|西村|1932| |
明智光秀が徳川家康の饗応役を命じられながらも、その手際の悪さから突然解任されたとする話が『川角太閤記』にある。織田信長は検分するために光秀邸を訪れたが、一歩門を入ると魚肉の腐った臭いが鼻を付いたので、怒ってそのまま台所に向かって行き、「この様子では家康の御馳走は務まるまい」と言って光秀を解任し、饗応役を堀秀政に替えた。赤恥をかいた光秀は腹立ちまぎれに肴や器を堀に投げ棄て、その悪臭が安土の町にふきちらされたと云う<ref>{{Harvnb|西村|1932|p=303}}</ref>。 |
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[[image:Ehon taikouki Mituhide sekkann.jpg|thumb|信長の勘気に触れ、饗応役を解任され、食い下がって森蘭丸に殴打される光秀 (『絵本太閤記』)]] |
[[image:Ehon taikouki Mituhide sekkann.jpg|thumb|信長の勘気に触れ、饗応役を解任され、食い下がって森蘭丸に殴打される光秀 (『絵本太閤記』)]] |
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{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍、尚、引用文のため改変しないように--> |
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家康卿は駿河國御拝領の為<sub>二</sub>御禮<sub>一</sub>、穴山殿を御同道被<sub>レ</sub>成、御上洛之由被<sub>二</sub>聞召付<sub>一</sub>、御宿には明智日向守所御宿に被<sub>二</sub>仰付<sub>一</sub>候處に、御馳走のあまりにや、肴など用意次第、御覧可<sub>レ</sub>被<sub>レ</sub>成ために、御見舞候處に、夏故用意のなまざかな、殊の外さかり申候故、門へ御入被成候とひとしく、風につれ悪き匂い吹来候。其香り御聞付被成、以之外御腹立にて、料理の間へ直に御成被<sub>レ</sub>成候。此様子にては、家康卿馳走は成間敷(なるまじく)と、御腹立被<sub>レ</sub>成候て、堀久太郎の所へ御宿被<sub>二</sub>仰付<sub>一</sub>候と、其時節の古き衆の口は右の通とうけ給候。<br/>信長紀には大寶坊所、家康卿御宿に被<sub>二</sub>仰付<sub>一</sub>候と御座候。此宿の様子は、二通に御心得可<sub>レ</sub>被<sub>レ</sub>成候。日向守面目を失ひ候とて、木具さかなの臺、其外用意のとり肴以下無<sub>レ</sub>残ほりへ打こみ申候。其悪にほひ安土中へふきちらし申と相聞え申候事。|『川角太閤記』より一節<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
家康卿は駿河國御拝領の為<sub>二</sub>御禮<sub>一</sub>、穴山殿を御同道被<sub>レ</sub>成、御上洛之由被<sub>二</sub>聞召付<sub>一</sub>、御宿には明智日向守所御宿に被<sub>二</sub>仰付<sub>一</sub>候處に、御馳走のあまりにや、肴など用意次第、御覧可<sub>レ</sub>被<sub>レ</sub>成ために、御見舞候處に、夏故用意のなまざかな、殊の外さかり申候故、門へ御入被成候とひとしく、風につれ悪き匂い吹来候。其香り御聞付被成、以之外御腹立にて、料理の間へ直に御成被<sub>レ</sub>成候。此様子にては、家康卿馳走は成間敷(なるまじく)と、御腹立被<sub>レ</sub>成候て、堀久太郎の所へ御宿被<sub>二</sub>仰付<sub>一</sub>候と、其時節の古き衆の口は右の通とうけ給候。<br/>信長紀には大寶坊所、家康卿御宿に被<sub>二</sub>仰付<sub>一</sub>候と御座候。此宿の様子は、二通に御心得可<sub>レ</sub>被<sub>レ</sub>成候。日向守面目を失ひ候とて、木具さかなの臺、其外用意のとり肴以下無<sub>レ</sub>残ほりへ打こみ申候。其悪にほひ安土中へふきちらし申と相聞え申候事。|『川角太閤記』より一節<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=382-384}}</ref>| |
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『[[常山紀談]]』にも「東照宮御上京の時、光秀に馳走の事を命ぜらる。種々饗禮の設しけるに、信長鷹野の時立寄り見て、肉の臭しけるを、[[草鞋]]にて踏み散らされけり。光秀又新に用意しける處に、備中へ出陣せよと、下知せられしかば、光秀忍び兼ねて叛きしと云へり」<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911| |
『[[常山紀談]]』にも「東照宮御上京の時、光秀に馳走の事を命ぜらる。種々饗禮の設しけるに、信長鷹野の時立寄り見て、肉の臭しけるを、[[草鞋]]にて踏み散らされけり。光秀又新に用意しける處に、備中へ出陣せよと、下知せられしかば、光秀忍び兼ねて叛きしと云へり」<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911|p=206}}</ref>とある。 |
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;信憑性 |
; 信憑性 |
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『川角太閤記』は太閤秀吉の伝記ではあるが、史料としても一定の価値があると見なされた時期があり、この話は江戸・明治時代には史実と捉えられていて、[[#怨恨説|怨恨説]]の根拠の1つとされた。同記では光秀が決起の理由を、信長に大身に取り立ててもらった恩はあるが、3月3日の節句に大名高家の前で岐阜で恥をかかされ、[[#諏訪で御折檻|諏訪で折檻]]され、饗応役を解任されて面目を失ったという3つの遺恨が我慢ならないので、(家臣賛同が得られなくても)本能寺に1人でも乱入して討入り、腹切る覚悟だと述べている<ref name="v3p409-411"/>。これに対して、明智秀満が進み出て、もはや秘密に出来ず「一旦口にした以上、決行するしかない」<ref name="owP135"/>という趣旨の意見を表明し、続いて斎藤利三、溝尾勝兵衛が打ち明けられた信頼に感謝して「明日より[[上様]]と呼ばれるようになるでしょう」と賛同したという話となっているのである<ref name="v3p409-411"/>。 |
『川角太閤記』は太閤秀吉の伝記ではあるが、史料としても一定の価値があると見なされた時期があり、この話は江戸・明治時代には史実と捉えられていて、[[#怨恨説|怨恨説]]の根拠の1つとされた。同記では光秀が決起の理由を、信長に大身に取り立ててもらった恩はあるが、3月3日の節句に大名高家の前で岐阜で恥をかかされ、[[#諏訪で御折檻|諏訪で折檻]]され、饗応役を解任されて面目を失ったという3つの遺恨が我慢ならないので、(家臣賛同が得られなくても)本能寺に1人でも乱入して討入り、腹切る覚悟だと述べている<ref name="v3p409-411"/>。これに対して、明智秀満が進み出て、もはや秘密に出来ず「一旦口にした以上、決行するしかない」<ref name="owP135"/>という趣旨の意見を表明し、続いて斎藤利三、溝尾勝兵衛が打ち明けられた信頼に感謝して「明日より[[上様]]と呼ばれるようになるでしょう」と賛同したという話となっているのである<ref name="v3p409-411"/>。 |
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しかし上記の文章内でも言及されている『信長公記(信長紀)』には、そもそも家康の宿舎は光秀邸でも秀政邸でもなく大宝坊という別の屋敷で、光秀は饗応役を3日間務めたと違う話が書かれており、解任の話は見られない。これは『川角太閤記』における光秀が謀反をした理由の核心部分であり、こういった事実がないということになれば信憑性を失う。むしろ怨恨説を説明する逸話として後世創作され、付け足された物語ではないかと考えられ、[[小和田哲男]]は、解任された可能性がないわけではないとしつつも、光秀の不手際による解任ではなく最初から3日間の任務であり、ここから光秀が信長に恨みを抱くという必然性は見いだせないとする<ref>{{Harvnb|小和田|2014| |
しかし、上記の文章内でも言及されている『信長公記(信長紀)』には、そもそも家康の宿舎は光秀邸でも秀政邸でもなく大宝坊という別の屋敷で、光秀は饗応役を3日間務めたと違う話が書かれており、解任の話は見られない。これは『川角太閤記』における光秀が謀反をした理由の核心部分であり、こういった事実がないということになれば信憑性を失う。むしろ怨恨説を説明する逸話として後世創作され、付け足された物語ではないかと考えられ、[[小和田哲男]]は、解任された可能性がないわけではないとしつつも、光秀の不手際による解任ではなく最初から3日間の任務であり、ここから光秀が信長に恨みを抱くという必然性は見いだせないとする<ref>{{Harvnb|小和田|2014|pp=105-106|ref=owada}}</ref>。また江戸中期の[[元文]]年間に書かれた『常山紀談』に関しては、出典の異なる多数の逸話を雑然と(しかもやや改変して)一つにまとめて載せたという二次、三次史料であり、信憑性はそもそも期待できない。 |
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===旧領丹波・近江の召上=== |
=== 旧領丹波・近江の召上 === |
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『明智軍記』に、信長の出陣命令を受けて居城に戻る際に光秀のもとに上使として[[青山吉次|青山輿三]]が訪れ、「(まだ敵の所領である)出雲・石見の二カ国を与えるがその代わりに、丹波と近江の志賀郡を召上げる」と伝えたという話があり、それを聞いた光秀主従が怒り落胆して謀反を決断したと云う<ref name="owP107-108">{{Harvnb|小和田|2014| |
『明智軍記』に、信長の出陣命令を受けて居城に戻る際に光秀のもとに上使として[[青山吉次|青山輿三]]が訪れ、「(まだ敵の所領である)出雲・石見の二カ国を与えるがその代わりに、丹波と近江の志賀郡を召上げる」と伝えたという話があり、それを聞いた光秀主従が怒り落胆して謀反を決断したと云う<ref name="owP107-108">{{Harvnb|小和田|2014|pp=107-108|ref=owada}}</ref>。 |
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[[image:Ehon taikouki Mituhide uramu.jpg|thumb|出雲・石見への国替えに苦悩する光秀主従(『絵本太閤記』)]] |
[[image:Ehon taikouki Mituhide uramu.jpg|thumb|出雲・石見への国替えに苦悩する光秀主従(『絵本太閤記』)]] |
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{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
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…惟任日向守に、出雲石見を賜ふとの儀也。…(中略)…乍<sub>レ</sub>去丹波近江は召上らるゝ由を申捨て、帰りける。…(中略)…光秀併家子郎等共、闇夜に迷ふ心地しけり。其故は出雲、石見の敵國に相向ひ、軍ヲ取結ぶ中に旧領丹波、近江を召上られんに付ては、妻子眷属小時も身を置く可き所なし。…(中略)…口惜しき次第なり。…(中略)…佐久間右衛門尉、林佐渡守、荒木摂津守、其他の輩滅却せし如く、当家も亡ぼす可き御所存の程、鏡に掛て相見え候。…(中略)…謀反の儀、是非に思立せ給ふ可しと、臣下の面々、怒れる眼に涙を浮かべて申ければ、光秀終に是れに従ひ…|『明智軍記』より一節<ref name="v3P387-388">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
…惟任日向守に、出雲石見を賜ふとの儀也。…(中略)…乍<sub>レ</sub>去丹波近江は召上らるゝ由を申捨て、帰りける。…(中略)…光秀併家子郎等共、闇夜に迷ふ心地しけり。其故は出雲、石見の敵國に相向ひ、軍ヲ取結ぶ中に旧領丹波、近江を召上られんに付ては、妻子眷属小時も身を置く可き所なし。…(中略)…口惜しき次第なり。…(中略)…佐久間右衛門尉、林佐渡守、荒木摂津守、其他の輩滅却せし如く、当家も亡ぼす可き御所存の程、鏡に掛て相見え候。…(中略)…謀反の儀、是非に思立せ給ふ可しと、臣下の面々、怒れる眼に涙を浮かべて申ければ、光秀終に是れに従ひ…|『明智軍記』より一節<ref name="v3P387-388">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=387-388}}</ref>| |
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;信憑性 |
; 信憑性 |
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この話は[[#怨恨説|怨恨説]]の有力な根拠と江戸時代はされていたが、『明智軍記』は軍記物であってもともと信憑性が薄く、[[徳富蘇峰]]は「之は立派な小説である」<ref name="v3P387-388"/>と断じ、小和田も「事実だったとは思えない」<ref name="owP107-108"/>と言っている。国替えについては史料的根拠も残っていない{{refnest|group="注釈"|「国替え説」は、唯一史料として変19日前の5月14日付けの丹波国人、[[土豪]]への軍役を課した神戸信孝の軍令書が存在し、この人見家文書の[[花押]]の真偽を巡る学問的な論議となっている。しかし、[[簗田広正]]や滝川一益が同様の敵地への領地替えが行われた際は、彼らの旧領はしばらく安堵されていたので、これは新領獲得まで旧領安堵するという当時の作法ではという説がある<ref name="kensyou">{{Citation |和書|last=谷口|first=克広|author-link=谷口克広| year=2007|title=検証本能寺の変|publisher=吉川弘文館|ISBN=9784642056328}}</ref>。}} |
この話は[[#怨恨説|怨恨説]]の有力な根拠と江戸時代はされていたが、『明智軍記』は軍記物であってもともと信憑性が薄く、[[徳富蘇峰]]は「之は立派な小説である」<ref name="v3P387-388"/>と断じ、小和田も「事実だったとは思えない」<ref name="owP107-108"/>と言っている。国替えについては史料的根拠も残っていない{{refnest|group="注釈"|「国替え説」は、唯一史料として変19日前の5月14日付けの丹波国人、[[土豪]]への軍役を課した神戸信孝の軍令書が存在し、この人見家文書の[[花押]]の真偽を巡る学問的な論議となっている。しかし、[[簗田広正]]や滝川一益が同様の敵地への領地替えが行われた際は、彼らの旧領はしばらく安堵されていたので、これは新領獲得まで旧領安堵するという当時の作法ではという説がある<ref name="kensyou">{{Citation |和書|last=谷口|first=克広|author-link=谷口克広| year=2007|title=検証本能寺の変|publisher=吉川弘文館|ISBN=9784642056328}}</ref>。}}。現代の歴史学者はたとえそれが事実であったと仮定しても、所領の宛行(あてがい)はよくあったことで、この場合は形式的にも栄転・加増であって、家を追われるような類のものではなく、恨みを抱くような主旨のものではなかったと考えている。小和田は山陰という場所が「近畿管領」からの左遷にあたると思った可能性があるのではないかと[[#秀吉ライバル視説|秀吉ライバル視説]]に通じると推測する<ref name="owP107-108"/>ものの、「理不尽な行為とうけとるのは間違っている」<ref name="owP107-108"/>とも指摘する。しかも転封先の出雲には出雲大社、石見には[[石見銀山]]があり銀山という経済基盤を手に入れる事ができるなら左遷ではなく栄転の可能性もあるとされる。 |
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===愛宕百韻=== |
=== 愛宕百韻 === |
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『信長公記』にも、亀山城出陣を前にして[[愛宕権現]]に参籠した光秀が翌日、威徳院西坊で[[連歌]]の会を催したとある。この連歌は「愛宕百韻」あるいは「明智光秀張行百韻」として有名である<ref name="owP119">{{Harvnb|小和田|2014| |
『信長公記』にも、亀山城出陣を前にして[[愛宕権現]]に参籠した光秀が翌日、威徳院西坊で[[連歌]]の会を催したとある。この連歌は「愛宕百韻」あるいは「明智光秀張行百韻」として有名である<ref name="owP119">{{Harvnb|小和田|2014|p=119|ref=owada}}</ref>が、光秀の発句「ときは今 天が下知る 五月哉」の意味は、通説では、「とき(時)」は源氏の流れをくむ[[土岐氏]]の一族である光秀自身を示し、「天が下知る」は「天(あめ)が下(した)治る(しる)」であり、すなわち「今こそ、土岐氏の人間である私が天下を治める時である」<ref name="owP119"/>という大望を示したものと解釈される。光秀の心情を吐露したものとして、[[#野望説|野望説]]の根拠の1つとされる。『[[三河後風土記|改正三河後風土記]]』では、光秀は連歌会の卒爾に本能寺の堀の深さを問うと云い、もう一泊した際に同宿した[[里村紹巴]]によれば、光秀は終夜熟睡せず嘆息ばかりしていて紹巴に訝しげられて佳句を案じていると答えたと云うが、これはすでに信長が本能寺に投宿するのを予想して謀反を思案していたのではないかとした<ref>{{Harvnb|徳富|1935|p=403|ref=v3}}</ref>。 |
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{{Quotation| |
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{{(!}}style{{=}}"white-space:nowrap; margin:0px; padding:0px; border:0px;"{{!}} |
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{{!}}ときは今 天が下知る<ref group="注釈" name="kudasuru">京都大学付属図書館所蔵の愛宕百韻写本では「下なる」とされている。</ref> 五月哉{{!!}} {{!!}}光秀 |
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{{!}} {{!!}}水上(みながみ)まさる 庭のまつ山<ref group="注釈">「まつ山」は「夏山」ともされる。</ref>{{!!}} {{!!}}[[威徳院行祐|行祐]] |
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{{!}}花落つる 池の流を<ref group="注釈">「池の流を」は「池のなかれ」ともされる。</ref> 堰とめて{{!!}} {{!!}}[[里村紹巴|紹巴]] |
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{{!}} {{!!}}かせは霞を 吹をくるくれ{{!!}} {{!!}}[[大善院宥源|宥源]] |
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{{!}}春も猶 かねのひゝきや 消ぬらん{{!!}} {{!!}}[[里村昌叱|昌叱]] |
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{{!}} {{!!}}かたしく袖は 有明の霜{{!!}} {{!!}}[[里村心前|心前]] |
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|『愛宕百韻』より一節<ref name="owP119"/><ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=401}}</ref><ref name="ncP313"/>|}} |
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『常山紀談』にも「天正10年5月28日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。ときは今あめが下しる五月かな 光秀。水上(みなかみ)まさる庭のなつ山 西坊。花おつる流れの末をせきとめて 紹巴。明智土岐姓なれば、時と土岐を読みを通わせてハ天下を取るの意を含めり」<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911|p=241}}</ref>とある。秀吉は光秀を討取った後、連歌を聞いて怒って、紹巴を呼んで問い詰めたが、紹巴は発句は「天が下なる」であり「天が下しる」は訂正されたものであると涙を流して詭弁を言ったので、秀吉は許したと云う<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911|pp=241-242}}</ref>。 |
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; 解釈 |
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[[image:Ehon taikouki Renka.jpg|thumb|光秀連歌の図(『絵本太閤記』)]] |
[[image:Ehon taikouki Renka.jpg|thumb|光秀連歌の図(『絵本太閤記』)]] |
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百韻は神前奉納されて写本記録も多く史料の信憑性も高いが、一方で連歌の解釈については異論が幾つかある。そもそもこれは連歌であり、上の句と下の句を別の人が詠み、さらに次の人と百句繋げていくというものであって、その一部に過ぎない句を取り出して解釈することに対する批判が早くからあった。桑田忠親は「とき=時=土岐」と解釈するのは「後世の何びとかのこじつけ」<ref name="owP119-122">{{Harvnb|小和田|2014|pp=119-122|ref=owada}}</ref>で明智氏の本姓土岐であることが有名になったのはこのこじつけ発であるとした。[[明智憲三郎]]は句は「天が下なる」<ref group="注釈" name="kudasuru"/>の誤記であり、「今は五月雨が降りしきる五月である」<ref>{{Harvnb|明智|2013|p=25}}</ref>という捻りの無いそのままの意味であったと主張する。 |
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ときは今 天が下知る<ref group="注釈" name="kudasuru">京都大学付属図書館所蔵の愛宕百韻写本では「下なる」とされている。</ref> 五月哉 光秀 水上(みながみ)まさる 庭のまつ山<ref group="注釈">「まつ山」は「夏山」ともされる。</ref> [[威徳院行祐|行祐]] <br/> 花落つる 池の流を<ref group="注釈">「池の流を」は「池のなかれ」ともされる。</ref> 堰とめて [[里村紹巴|紹巴]] かせは霞を 吹をくるくれ [[大善院宥源|宥源]]<br/> 春も猶 かねのひゝきや 消ぬらん [[里村昌叱|昌叱]] かたしく袖は 有明の霜 [[里村心前|心前]]|『愛宕百韻』より一節<ref name="owP119"/><ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|loc=p.401}}</ref><ref name="ncP313"/>| |
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}} |
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『常山紀談』にも「天正10年5月28日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。ときは今あめが下しる五月かな 光秀。水上(みなかみ)まさる庭のなつ山 西坊。花おつる流れの末をせきとめて 紹巴。明智土岐姓なれば、時と土岐を読みを通わせてハ天下を取るの意を含めり」<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911|loc=p.241}}</ref>とある。秀吉は光秀を討取った後、連歌を聞いて怒って、紹巴を呼んで問い詰めたが、紹巴は発句は「天が下なる」であり「天が下しる」は訂正されたものであると涙を流して詭弁を言ったので、秀吉は許したと云う<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911|loc=pp.241-242}}</ref>。 |
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;解釈に異論あり |
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百韻は神前奉納されて写本記録も多く史料の信憑性も高いが、一方で連歌の解釈については異論が幾つかある。そもそもこれは連歌であり、上の句と下の句を別の人が詠み、さらに次の人と百句繋げていくというものであって、その一部に過ぎない句を取り出して解釈することに対する批判が早くからあった。桑田忠親は「とき=時=土岐」と解釈するのは「後世の何びとかのこじつけ」<ref name="owP119-122">{{Harvnb|小和田|2014|loc=pp.119-122|ref=owada}}</ref>で明智氏の本姓土岐であることが有名になったのはこのこじつけ発であるとした。[[明智憲三郎]]は句は「天が下なる」<ref group="注釈" name="kudasuru"/>の誤記であり、「今は五月雨が降りしきる五月である」<ref>{{Harvnb|明智|2013|loc=p.25}}</ref>という捻りの無いそのままの意味であったと主張する。 |
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他方で、[[津田勇]]は『[[歴史群像]]』誌上「愛宕百韻に隠された光秀の暗号―打倒信長の密勅はやはりあった」<ref>『歴史群像』p.154-161, 1995年4月号</ref>で、連歌がの古典の一節を踏まえて詠まれたものであると指摘。発句と脇句は『延慶本平家物語』の一文を、次の紹巴は『源氏物語[[花散里]]』の一文を、その他にも『太平記』『増鏡』など多く読み込まれている作意は、朝敵や平氏を討ち源氏を台頭させるという寓意が込められているとし、(発句の通説解釈は間違いかもしれないが)百韻は連衆の一致した意見として織田信長を討つという趣旨で、通説の構図は間違っていないと主張する<ref name="owP119-122"/>。これらは全体としては[[#朝廷守護説|朝廷守護説]]や[[#源平交代説|源平交代説]]などに通じるものである。また[[立花京子]]は、「まつ山」ではなく「夏山」である場合であるが、脇句が細川幽斎が以前に詠んだ句との類似を指摘している。 |
他方で、[[津田勇]]は『[[歴史群像]]』誌上「愛宕百韻に隠された光秀の暗号―打倒信長の密勅はやはりあった」<ref>『歴史群像』p.154-161, 1995年4月号</ref>で、連歌がの古典の一節を踏まえて詠まれたものであると指摘。発句と脇句は『延慶本平家物語』の一文を、次の紹巴は『源氏物語[[花散里]]』の一文を、その他にも『太平記』『増鏡』など多く読み込まれている作意は、朝敵や平氏を討ち源氏を台頭させるという寓意が込められているとし、(発句の通説解釈は間違いかもしれないが)百韻は連衆の一致した意見として織田信長を討つという趣旨で、通説の構図は間違っていないと主張する<ref name="owP119-122"/>。これらは全体としては[[#朝廷守護説|朝廷守護説]]や[[#源平交代説|源平交代説]]などに通じるものである。また[[立花京子]]は、「まつ山」ではなく「夏山」である場合であるが、脇句が細川幽斎が以前に詠んだ句との類似を指摘している。 |
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{{see also|明智光秀#愛宕百韻の真相|愛宕百韻}} |
{{see also|明智光秀#愛宕百韻の真相|愛宕百韻}} |
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=== 光秀の老母が磔に === |
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『総見記』『絵本太閤記』『常山紀談』などに在る話。天正7年(1579年)6月、光秀は自身の母親を人質として出し、丹波[[八上城]]主[[波多野秀治]]・[[波多野秀尚|秀尚]]兄弟や従者11人を、本目の城([[神尾山城]]か)での酒宴に誘って、彼らを伏兵で生け捕りにして安土に移送したが、秀治はこの時の戦傷がもとで死に、秀尚以下全員は信長の命令で磔にされた。激怒した八上城の家臣は光秀の母親を磔にして殺害したと云うもの。 |
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;光秀の老母が磔に |
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『総見記』『絵本太閤記』『常山紀談』などに在る話。天正7年(1569年)6月、光秀は自身の母親を人質として出し、丹波[[八上城]]主[[波多野秀治]]・[[波多野秀尚|秀尚]]兄弟や従者11人を、本目の城([[神尾山城]]か)での酒宴に誘って、彼らを伏兵で生け捕りにして安土に移送したが、秀治はこの時の戦傷がもとで死に、秀尚以下全員は信長の命令で磔にされた。激怒した八上城の家臣は光秀の母親を磔にして殺害したと云うもの。 |
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[[image:Ehon taikouki yagamizyou.jpg|thumb|八上の城兵、光秀の老母を斬罪にする図(『絵本太閤記』)]] |
[[image:Ehon taikouki yagamizyou.jpg|thumb|八上の城兵、光秀の老母を斬罪にする図(『絵本太閤記』)]] |
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{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
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傷を蒙り途中にて死す。信長秀尚以下を安土にて磔にされたり。丹波に残り居たる者ども、明智が母を磔にしたり。…|『常山紀談』<ref name="joP205"/>| |
傷を蒙り途中にて死す。信長秀尚以下を安土にて磔にされたり。丹波に残り居たる者ども、明智が母を磔にしたり。…|『常山紀談』<ref name="joP205"/>| |
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; 信憑性 |
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この話は怨恨説のうちでも、とりわけ有名であるが、『総見記』や『柏崎物語』は、光秀の「調略」による波多野兄弟の誘降に関する記録を恣意的に解釈したもので、事実とはほど遠く、創作であり、信じるに足りない<ref name="名前なし-4">宮本義己「本能寺の変―光秀蹶起の真相を検証する―」(二木謙一編『明智光秀のすべて』新人物往来社、1994年){{要ページ番号|date=2022年2月}}</ref>。 |
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『信長公記』によると、長期の包囲により八上城内は飢餓状態に追い込まれ、草や木をも食用とし、最後には牛や馬を食べたが、ついに口にするものがなくなり、城外に出たところを包囲軍に切り捨てられたとされ、頃合を見計らって光秀は、調略をもって秀治を捕らえたとされる{{sfn|近藤瓶城|1926|p=165-166|ref=c19}}<ref name="名前なし-4"/>。この場合の調略は、秀治の家臣を誘降し、彼らの手で城主の波多野兄弟を捕らえさせ、降伏させたという説があるから、人質交換の余地など、全く見当たらない。戦況からして、八上城の落城は確実であったわけであるから、光秀としても、あえて母親を人質とする必要に迫られることはなかったのである<ref name="名前なし-4"/>。 |
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この話は有名であるが、戦いの経過も結果も『信長公記』など他の史料と全く異なり、信憑性はかなり薄い。 |
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=== 酒席での逸話 === |
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[[文禄]]年間に書かれた雑話集『[[義残後覚]]』<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1930|ref=cc71| |
[[文禄]]年間に書かれた{{efn|義残後覚の成立年代は実際にはやや下るものと見られている<ref>[[土井大介]] [https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00072643-00950001-0339 山中鹿介異聞 : 『義残後覚』に見る「戦国咄」のありかた]、2008</ref>。}}雑話集『[[義残後覚]]』<ref>{{Harvnb|近藤瓶城|1930|ref=cc71|pp=23-25}}</ref>に、[[庚申待]]の際に小用で黙って退出しようとした光秀が、酔った信長から槍を首筋に突きつけられ「如何にきんか頭何とて立破るぞ」と凄まれる話がある。光秀は平謝りして許され、頭髪を乱して全身から冷や汗をかいた<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=390-391}}</ref>。これを発展させた話が『常山紀談』にあり、「又信長ある時、酒宴して七盃入り盃をもて光秀に強ひらるゝ。光秀思ひも寄らずと辞し申せば、信長脇差を抽き、此白刃を呑むべきか、酒を飲むべきか、と怒られしかば酒飲みてけり」<ref name="joP205">{{Harvnb|湯浅常山|1911|p=205}}</ref>と、これでは無理矢理飲まされた<ref name="v3P391"/>ように加筆されている。似たような話が江戸後期の随筆『[[翁草]]』にも収録されているが、これらは共に信憑性は薄い。フロイスの『日本史』には'''信長自身が酒を飲まなかった'''とあり、信長が酒を嗜まなかったという話は同時代の医師[[ルイス・デ・アルメイダ]]の書簡にも見られるので事実と考えられており<ref name="sira">{{Citation |和書| last=川口|first=素生 |author-link=川口素生|year =2005| title =織田信長101の謎 : 知られざる私生活から、「本能寺の変」の真実まで |publisher =PHP研究所|ISBN=4569664318}}</ref>、信長が酔って絡むといった話はそもそもあり得ないことだった。 |
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=== 斎藤利三を巡る争い === |
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『川角太閤記』などのある話。斎藤利三はもともと[[稲葉良通|稲葉一鉄]]の被官(家来)であったが、故あって離れ、光秀のもとに身を寄せて家臣として高禄で召し仕えられたので、一鉄が信長に訴え、信長は利三を一鉄の |
『川角太閤記』などのある話。斎藤利三はもともと[[稲葉良通|稲葉一鉄]]の被官(家来)であったが、故あって離れ、光秀のもとに身を寄せて家臣として高禄で召し仕えられたので、一鉄が信長に訴え、信長は利三を一鉄のもとへ返すよう命じた。光秀はこれを拒否して「[[wikt:畢竟|畢竟]]は君公の恩に奉ぜんが為」といったが<ref name="v3P389">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=389}}</ref>、信長は激怒して光秀の髷を掴んで引き摺りまわし、脇差に手までかけた。光秀は涙を流して憤怒に堪えたとする。 |
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{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
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信長事の外、御立腹有て、予が下知にても、聞間敷とや、推参なりと被<sub>レ</sub>仰、髻を取て、二三間突走らかし給へば、其儘御次の間へ退出す。光秀が婿織田七兵衛尉信澄、御前に在りけるが、此有様を見て、驚き噪ぎ立つ。信長忿怒の余りに、御脇差を抜かんとし給へ共、早く北去り静まり給ふ。明智は御次の間にて、涙を流し、面目を失ひたりと云て、我屋へ帰りけり。是を見る人、光秀の風情、只事ならざると囁きけれ共、御取立の出頭人なれば、誰有て御耳に立る者無し。頓て御前も相済、折々の出仕なり。|『東照軍鑑』<ref name="v3P389"/>}} |
信長事の外、御立腹有て、予が下知にても、聞間敷とや、推参なりと被<sub>レ</sub>仰、髻を取て、二三間突走らかし給へば、其儘御次の間へ退出す。光秀が婿織田七兵衛尉信澄、御前に在りけるが、此有様を見て、驚き噪ぎ立つ。信長忿怒の余りに、御脇差を抜かんとし給へ共、早く北去り静まり給ふ。明智は御次の間にて、涙を流し、面目を失ひたりと云て、我屋へ帰りけり。是を見る人、光秀の風情、只事ならざると囁きけれ共、御取立の出頭人なれば、誰有て御耳に立る者無し。頓て御前も相済、折々の出仕なり。|『東照軍鑑』<ref name="v3P389"/>}} |
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『常山紀談』では「其後稲葉伊予守家人を、明智多くの禄を与へ呼び出せしを、稲葉求むれ共戻さず。信長戻せと下知せられしをも肯はず。信長怒って明智が髪を捽み引き伏せて責めらるゝ。光秀國を賜り候へども、身の為に致すことなく、士を養ふを、第一とする由答へければ、信長怒りながらさて止みけり」<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911| |
『常山紀談』では「其後稲葉伊予守家人を、明智多くの禄を与へ呼び出せしを、稲葉求むれ共戻さず。信長戻せと下知せられしをも肯はず。信長怒って明智が髪を捽み引き伏せて責めらるゝ。光秀國を賜り候へども、身の為に致すことなく、士を養ふを、第一とする由答へければ、信長怒りながらさて止みけり」<ref>{{Harvnb|湯浅常山|1911|pp=205-206}}</ref>とある。その他、『明智軍記』『柏崎物語』などにも同種の話があり、[[#怨恨説|怨恨説]]の根拠の1つとされる。 |
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=== 恵林寺を成敗 === |
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[[image:Nobunaga strikes Mitsuhide.jpg|thumb|[[恵林寺]]を焼こうとするのを諫めた光秀を打ち据える信長]] |
[[image:Nobunaga strikes Mitsuhide.jpg|thumb|[[恵林寺]]を焼こうとするのを諫めた光秀を打ち据える信長]] |
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『信長公記』に、[[天正]]10年([[1582年]])[[4月3日 (旧暦)|4月3日]]、甲州征伐で武田氏が滅亡した後に[[恵林寺]](甲州市塩山)に逃げ込んだ佐々木次郎([[六角義定]])の引渡しを寺側が拒否したため、織田信忠が、[[津田元嘉|織田元秀]]・[[長谷川与次]]・[[関成重|関長安]]・[[赤座永兼]]に命じて寺を焼き討ちさせた。僧150人が殺され、住職[[快川紹喜]]は身じろぎもせずに焼け死んだ<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|p=303}}</ref>。有名な「心頭滅却すれば火もまた涼し」は紹喜の辞世の句の下の句という。 |
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;恵林寺を成敗 |
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『信長公記』に、[[天正]]10年([[1582年]])[[4月3日 (旧暦)|4月3日]]、甲州征伐で武田氏が滅亡した後に[[恵林寺]](甲州市塩山)に逃げ込んだ佐々木次郎([[六角義定]])の引渡しを寺側が拒否したため、織田信忠が、[[津田元嘉|織田元秀]]・[[長谷川与次]]・[[関成重|関長安]]・[[赤座永兼]]に命じて寺を焼き討ちさせた。僧150人が殺され、住職[[快川紹喜]]は身じろぎもせずに焼け死んだ<ref>{{Harvnb|太田|中川|2013|loc=p.303}}</ref>。有名な「心頭滅却すれば火もまた涼し」は紹喜の辞世の句の下の句という。 |
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以上が史実であったが、『絵本太閤記』等ではこれに加えて、光秀が強く反対し、制止しようとして信長の逆鱗に触れ、折檻してさらには手打ちにしようとしたと云う、これまで見てきたものと似たような展開とされている。しかし、そもそも焼討を命じたのは信忠であり、同日、信長は甲府にいた。他方で、快川紹喜は[[土岐氏]]の出身で、光秀も内心穏やかではなかったのではないかという説<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=102|ref=owada}}</ref>もあり、(光秀が制止したという創作は除いて)諸説の補強説明に利用されることがある。 |
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=== 三コウ === |
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信長が寂光寺にて観戦した算砂と利玄の対局は[[コウ|三コウ]]が現れ[[無勝負]]で終わったが、その直後に信長が討ち取られたことから、三コウは不吉の前兆とされるようになった<ref name=":1">{{Cite web|和書|title=囲碁史最大の謎 手順解明 本能寺の変 直前対局 大珍事「三コウ」発生 出雲の桑本 棋士囲碁新聞で発表、関心呼ぶ |url=https://www.sanin-chuo.co.jp/articles/-/154359 |website= |date=2022-01-25 |access-date=2023-05-18 |language=ja |publisher=[[山陰中央新報]]デジタル}}</ref>。この対局の[[棋譜]]は128手目まで残されているが、三コウが出現したところまでの手順は残っていない。128手目では白を持っていた算砂が勝勢であったとするのが長年の形勢判断であり、故に有利な算砂が三コウによる無勝負を受け入れる理由がないため、後世の創作であるとされてきた<ref name=":1" />。2022年になり、プロ棋士の[[桑本晋平]]が残された棋譜を精査した結果、白の勝勢が決してはおらず、黒と白が最善を尽くした上でなお三コウへと至る手順が存在しうることを発表した<ref name=":1" />。 |
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== 変の要因 == |
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=== 研究史上の評価 === |
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本能寺の変は当時最大の権力者であった信長が死亡し、時代の大きな転換点となった事件であり、[[小和田哲男]]は[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]における最後の[[下剋上]]と評している<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=7, 17|ref=owada3}}</ref>。信長を討った光秀がその動機を明らかにした史料はなく、また光秀の重臣も短期間でほとんど討たれてしまったため、その動機が明らかにされることはなかった{{sfn|呉座勇一|2018|p=204}}。更に光秀が送った手紙等も後難を恐れてほとんど隠蔽されてしまったため、本能寺の変の動機を示す資料は極めて限定されている。小和田は「日本史の謎」と表現している<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=110|ref=owada}}</ref>。「永遠のミステリー」といった表現が行われることもある<ref name="oh1P9"/>。 |
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明治以降、本能寺の変というテーマは何度も研究家に取り上げられ、通史の中で触れられてきた。[[東京帝国大学]]教官の[[田中義成]]、[[渡辺世祐]]、[[花見朔巳]]、牧野信之助などのほか、[[近世日本国民史]]の著者である[[徳富蘇峰]]も持論を述べている<ref>[[谷口克広]] 歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と本能寺の変> 2014年10月 [[学研プラス|学研パブリッシング]]</ref>。しかし、織豊期・日本中世史の研究者が謀反の動機を究明する動きは一貫して低調であった<ref name="kirinosakujin_maegaki">[[桐野作人]]『だれが信長を殺したのか』[[PHP新書]]、2007年、まえがき</ref>。[[呉座勇一]]によれば、現在の日本史学会においては光秀が謀反を起こした理由は重要な研究テーマと見られておらず{{sfn|呉座勇一|2018|p=4}}、日本中世史を専門とする大学教授が本能寺の変を主題とした単著は極めて少ない{{sfn|呉座勇一|2018|p=3-4}}。呉座は該当する単著は[[藤田達生]]の『謎とき本能寺の変』<ref>{{Cite book|和書|author=藤田達生|title=謎とき本能寺の変|publisher =講談社|origyear = 2003|series =[[講談社学術文庫]]|year=2019}}</ref>ぐらいであろうとしているが、この本も信長権力の評価に重点が置かれている{{sfn|呉座勇一|2018|p=3-5}}。本能寺の変の歴史的意義としては信長が死んだことと秀吉が台頭したことであり、光秀の動機が何であれ、黒幕がいたとしても後世の歴史に何の影響も与えておらず、日本中世史学会において光秀の動機や黒幕を探る議論は「キワモノ」であると見なされている{{sfn|呉座勇一|2018|p=3-4}}。 |
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在野史家の[[桐野作人]]はそのような学会での評価を踏まえた上で、本能寺の変の真相を究明することで織田権力内部における固有の矛盾の有り様や織田権力末期の実態を解明できるかもしれないとしている<ref name="kirinosakujin_maegaki" />。 |
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しかし、史料が存在しないということは、裏返すと個人の推理や憶測といった想像を働かせる余地が大きいということであり、中世史研究家ではない「素人」でも参入しやすい{{sfn|呉座勇一|2018|p=205}}。このため、在野の研究家のみならず、専門の中世史研究家ではない小説家・作家といった多くの人々が自説を展開してきた{{sfn|呉座勇一|2018|p=205}}。呉座はこれほど多くの説が乱立している日本史上の陰謀は他にないと評している{{sfn|呉座勇一|2018|p=205}}。 |
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以上が史実であったが、『絵本太閤記』等ではこれに加えて、光秀が強く反対し、制止しようとして信長の逆鱗に触れ、折檻してさらには手打ちにしようとしたと云う、これまで見てきたものと似たような展開とされている。しかし、そもそも焼討を命じたのは信忠であり、同日、信長は甲府にいた。他方で、快川紹喜は[[土岐氏]]の出身で、光秀も内心穏やかではなかったのではないかという説<ref>{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.102|ref=owada}}</ref>もあり、(光秀が制止したというフィクションは除いて)諸説の補強説明に利用されることがある。 |
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=== 諸説概論 === |
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==変の要因== |
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なぜ光秀は信長を討ったのか。<!--引用-->「これが定説だ」とか「通説になっている」というものは現在のところ存在しない<!--引用終わり--><ref name="owP111"/>{{efn|小和田哲男は有力視されている説として、下記の1.野望説、2.突発説、3.怨恨説、32.朝廷黒幕説を上げている<ref name="owP111"/>。}}。変の要因については、[[江戸時代]]から[[明治]]・[[大正]]を経て[[昭和]]40年代ごろまでの「主流中の主流」<ref name="oh1P9"/>の考えは、[[#野望説|野望説]]と[[#怨恨説|怨恨説]]であった。「光秀にも天下を取りたいという野望があった」<ref name="owP111"/>とする野望説は、謀反や反逆というものは[[下克上]]の戦国時代には当たり前の行為<ref name="owP111">{{Harvnb|小和田|2014|p=111|ref=owada}}</ref>であったとするこのころの認識から容易く受け入れられ、古典史料に記述がある信長が光秀に加えた度重なる理不尽な行為こそが原因<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=388-392}}</ref>であったとする[[#怨恨説|怨恨説]]と共に、史学会でも長らく揺らぐことはなかった。これは[[講談]]・[[軍記物]]など俗書が広く流布されていたことに加えて、前節[[#著名な逸話|著名な逸話]]で述べたように、二次、三次的な古典史料に対して考証的検証が不十分だったことに起因する。2説以外には、[[頼山陽]]が主張した自衛のために謀反を起こしたとする説<ref name="v3P395-398">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=395, pp.396-398}}</ref>など、受動的な動機を主張するものの総称である[[#不安説|不安説]](焦慮説/窮鼠説)もあったが、怨恨が恐怖に復讐が自衛に置き換わっただけで論拠に本質的な違いはなかった。 |
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===諸説概論=== |
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「なぜ光秀は信長を討ったのか」という変の要因について、特に動機に関する'''定説は存在しない'''<ref name="owP111"/>。[[江戸時代]]から[[明治]]・[[大正]]を経て[[昭和]]40年代頃までの「主流中の主流」<ref name="oh1P9"/>の考えは、[[#野望説|野望説]]と[[#怨恨説|怨恨説]]であった。「光秀にも天下を取りたいという野望があった」<ref name="owP111"/>とする野望説は、謀反や反逆というものは[[下克上]]の戦国時代には当たり前の行為<ref name="owP111">{{Harvnb|小和田|2014|loc=p.111|ref=owada}}</ref>であったとするこの頃の認識から容易く受け入れられ、古典史料に記述がある信長が光秀に加えた度重なる理不尽な行為こそが原因<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|loc=pp.388-392}}</ref>であったとする[[#怨恨説|怨恨説]]と共に、史学会でも長らく揺らぐことはなかった。これは[[講談]]・[[軍記物]]など俗書が広く流布されていたことに加えて、前節[[#著名な逸話|著名な逸話]]で述べたように、二次、三次的な古典史料に対して考証的検証が不十分だったことに起因する。2説以外には、[[頼山陽]]が主張した自衛のために謀反を起こしたとする説<ref name="v3P395-398">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|loc=p.395, pp.396-398}}</ref>など、受動的な動機を主張するものの総称である[[#不安説|不安説]](焦慮説/窮鼠説)もあったが、怨恨が恐怖に復讐が自衛に置き換わっただけで論拠に本質的な違いはなかった。 |
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[[戦後#第二次世界大戦後|戦後]]には実証史学に基づく研究が進んだが、この分野で先鞭をつけた[[高柳光寿]]は野望説論者で、昭和33年([[1958年]])に著書『明智光秀』を発表してそれまで比較的有力視されてきた怨恨説の根拠を一つひとつ否定した<ref name="owP111"/>。怨恨説論者である[[桑田忠親]]がこれに反論して、両氏は比較的良質な一次史料の考証に基づいた議論を戦わせたが、桑田は昭和48年([[1973年]])に同名の著書『明智光秀』を発表して、単純な怨恨説(私憤説)ではなく武道の面目を立てるために主君信長を謀殺したという論理で説を展開した<ref name="owP111"/>ので、それが近年には義憤説、多種多様な[[#名分存在説|名分存在説]]に発展している。[[#信長非道阻止説|信長非道阻止説]]の[[小和田哲男]]もこの系譜に入る。また野望説は、変後の光秀の行動・計画の支離滅裂さが批判されたことから、天下を取りたいという動機を同じにしながらも事前の計画なく信長が無防備に本能寺にいることを見て発作的に変を起こしたという[[#突発説|突発説(偶発説)]]という亜種に発展した<ref name="owP111"/>。しかし考証的見地からの研究で判明したことは、結局、'''どの説にも十分な根拠がない'''ということであり、それがどの説も未だに定説に至らない理由となっている。 |
[[戦後#第二次世界大戦後|戦後]]には実証史学に基づく研究が進んだが、この分野で先鞭をつけた[[高柳光寿]]は野望説論者で、昭和33年([[1958年]])に著書『明智光秀』を発表してそれまで比較的有力視されてきた怨恨説の根拠を一つひとつ否定した<ref name="owP111"/>。怨恨説論者である[[桑田忠親]]がこれに反論して、両氏は比較的良質な一次史料の考証に基づいた議論を戦わせたが、桑田は昭和48年([[1973年]])に同名の著書『明智光秀』を発表して、単純な怨恨説(私憤説)ではなく武道の面目を立てるために主君信長を謀殺したという論理で説を展開した<ref name="owP111"/>ので、それが近年には義憤説、多種多様な[[#名分存在説|名分存在説]]に発展している。[[#信長非道阻止説|信長非道阻止説]]の[[小和田哲男]]もこの系譜に入る。また野望説は、変後の光秀の行動・計画の支離滅裂さが批判されたことから、天下を取りたいという動機を同じにしながらも事前の計画なく信長が無防備に本能寺にいることを見て発作的に変を起こしたという[[#突発説|突発説(偶発説)]]という亜種に発展した<ref name="owP111"/>。しかし考証的見地からの研究で判明したことは、結局、'''どの説にも十分な根拠がない'''ということであり、それがどの説も未だに定説に至らない理由となっている。 |
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野望説も怨恨説も不安説等も光秀が自らの意思で決起したことを前提とする[[#光秀単独犯説|光秀単独犯説]](光秀主犯説)であったが、これとは全く異なる主張も現れた。作家[[八切止夫]]は、昭和42年([[1967年]])に著書『信長殺し、光秀ではない』を発表して[[#主犯存在説|主犯別在説]]( |
野望説も怨恨説も不安説等も光秀が自らの意思で決起したことを前提とする[[#光秀単独犯説|光秀単独犯説]](光秀主犯説)であったが、これとは全く異なる主張も現れた。作家[[八切止夫]]は、昭和42年([[1967年]])に著書『信長殺し、光秀ではない』を発表して[[#V. 主犯存在説|主犯別在説]](いわゆる、[[陰謀論]]の一種)の口火を切った。八切は「[[濃姫]]が斎藤利三と共謀して本能寺に兵を向けさせた。その際、四国侵攻準備中の織田軍をマカオ侵略と誤認した宣教師が、爆薬を投げ込んで信長を殺害したもの」<ref name="oh1P9"/>で「光秀自身はまったく関与していない」と書き、光秀無罪という奇想天外な主張をしたので、歴史家には無視されたものの、史料の取捨選択と独自解釈について一石を投じるものとなった<ref name="oh1P9">{{Harvnb|大野|2014|p=9|ref=oh1}}</ref>。 |
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また、昭和43年(1968年)に[[岩沢愿彦]]が「本能寺の変拾遺 ―『日々記』所収天正十年夏記について」という論文を |
{{Anchors|平成の新説として注目された朝廷黒幕説}}また、昭和43年(1968年)に[[岩沢愿彦]]が「本能寺の変拾遺 ―『日々記』所収天正十年夏記について」<ref>{{Cite journal|和書|author=岩沢愿彦 |title=本能寺の変拾遺--「日々記」所収天正十年夏記について |journal=歴史地理 |issn=03869180 |publisher=吉川弘文館 |year=1968 |month=apr |volume=91 |issue=4 |pages=1-12 |naid=40003824362 |url=https://iss.ndl.go.jp/books/R000000004-I898909-00}}</ref>という論文を発表して勧修寺晴豊の『日々記』を活字で復刻した<ref name="iro" />ことをきっかけにして公家衆の日記の研究が進み、[[平成]]3年([[1991年]])に[[立花京子]]は『晴豊公記』の新解釈に基づく論文「信長への三職推任について」<ref>{{Cite journal|和書|author=立花京子 |title=信長への三職推任について |journal=歴史評論 |issn=03868907 |publisher=校倉書房 |year=1991 |month=sep |issue=497 |pages=50-62 |naid=40003834507 |url=https://iss.ndl.go.jp/books/R000000004-I3410717-00}}</ref>を、平成4年([[1992年]])には[[今谷明]]が著書『信長と天皇―中世的権威に挑む覇王』を発表して注目を集めた<ref>{{Harvnb|大野|2014|pp=9-10|ref=oh1}}</ref>。平成ごろになって史学会では[[#朝廷黒幕説|朝廷黒幕説(朝廷関与説)]]が脚光を浴びて、有力な説の1つのように見なされるようになった<ref name="名前なし-1"/>。従来より黒幕説は登場人物を自由に動かして“物語”を書きやすいことから作家に好まれたものであり、数えきれないほどの人物が黒幕として取り上げられていた<ref>{{Harvnb|大野|2014|p=10|ref=oh1}}</ref>が、そういった創作分野に史学が混ざったことで一層触発されて、現在も主犯存在説と[[#VII. 黒幕存在説|黒幕存在説]](共謀説)の2系統<ref group="注釈">両者とも何らかの陰謀・謀略を示唆するという共通点がある。</ref>、そして[[#IV. 複合説|複合説]]と呼ばれる複数の説を混ぜたものが増え続けている。平成21年([[2009年]])に明智憲三郎が発表した著書『本能寺の変 427年目の真実』<ref group="注釈" name="aketi">明智憲三郎は、同書を改訂したものを、2013年に『本能寺の変 431年目の真実』(文庫版)として、また2015年には『織田信長四三三年目の真実 : 信長脳を歴史捜査せよ!』(幻冬舎)を出版している。</ref>は共謀説に分類される。 |
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こうして光秀単独犯説が定番だったものが、光秀を背後で操る黒幕がいたとか、陰謀があったとか、共謀者がいたとかいう雑説が増えていくと、黒幕説(謀略説)には何の史料的根拠もなく空中楼閣に過ぎないという当然の反論や批判が登場した。平成18年([[2006年]])に[[鈴木眞哉]]と[[藤本正行]]は共著『信長は謀略で殺されたのか―本能寺の変・謀略説を嗤う』で黒幕など最初からいないとして、黒幕説には以下の共通する5つの問題があると指摘した |
こうして光秀単独犯説が定番だったものが、光秀を背後で操る黒幕がいたとか、陰謀があったとか、共謀者がいたとかいう雑説が増えていくと、黒幕説(謀略説)には何の史料的根拠もなく空中楼閣に過ぎないという当然の反論や批判が登場した。平成18年([[2006年]])に[[鈴木眞哉]]と[[藤本正行]]は共著『信長は謀略で殺されたのか―本能寺の変・謀略説を嗤う』で黒幕など最初からいないとして、黒幕説には以下の共通する5つの問題があると指摘した{{Sfn|鈴木|藤本|2006|p=198}}。 |
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#事件を起こした動機には触れても、黒幕とされる人物や集団が、どのようにして光秀と接触したかの説明がない。 |
# 事件を起こした動機には触れても、黒幕とされる人物や集団が、どのようにして光秀と接触したかの説明がない。 |
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#実行時期の見通しと、機密漏洩防止策への説明がない。 |
# 実行時期の見通しと、機密漏洩防止策への説明がない。 |
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#光秀が謀反に同意しても、重臣たちへの説得をどうしたのかの説明がない。 |
# 光秀が謀反に同意しても、重臣たちへの説得をどうしたのかの説明がない。 |
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#黒幕たちが、事件の前も後も、光秀の謀反を具体的に支援してない事への説明がない。 |
# 黒幕たちが、事件の前も後も、光秀の謀反を具体的に支援してない事への説明がない。 |
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#決定的なことは、裏付け史料がまったくないこと。 |
# 決定的なことは、裏付け史料がまったくないこと。 |
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藤本は平成22年([[2010年]])に発表した著書『本能寺の変―信長の油断・光秀の殺意』でも朝廷黒幕説を含めた各種の黒幕説を批判している<ref name="owP6">{{Harvnb|小和田|2014| |
藤本は平成22年([[2010年]])に発表した著書『本能寺の変―信長の油断・光秀の殺意』でも朝廷黒幕説を含めた各種の黒幕説を批判している<ref name="owP6">{{Harvnb|小和田|2014|p=6|ref=owada}}</ref>。 |
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また平成26年([[2014年]])の石谷(いしがい)家文書の公表によって、近年は[[#四国征伐回避説|四国征伐回避説(四国説)]]も着目されているが、この説の取り扱いについては後述する。 |
また平成26年([[2014年]])の石谷(いしがい)家文書の公表によって、近年は[[#四国征伐回避説|四国征伐回避説(四国説)]]も着目されているが、この説の取り扱いについては後述する。 |
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本能寺の変の謎については結局は肝心の動機がわからず定説が存在しないため、さまざまな諸説・空説が登場し、歴史家・作家だけでなく歴史愛好家も自らの主張を展開して、百 |
本能寺の変の謎については結局は肝心の動機がわからず定説が存在しないため、さまざまな諸説・空説が登場し、歴史家・作家だけでなく歴史愛好家も自らの主張を展開して、百家争鳴という現状であるが、平成6年([[1994年]])に歴史アナリスト<!--このような職業はないが公表されているプロフィールに従う-->[[外川淳|後藤敦]]が別冊[[歴史読本]](『完全検証信長襲殺 : 天正十年の一番長い日』)誌上で、これらの諸説を整理して大きく3つに分けてさらに50に細分化して分類した。下表はそれに別資料の8つ、その他を加えて59にまとめたものである。これらには一部が重複するあるいは複合する内容や同じことを別の表現で言っているものがある<ref name="owP110">{{Harvnb|小和田|2014|p=110|ref=owada}}</ref>ために、それぞれが全く異なる説であるというわけではない。表の中身には研究と創作とが混ざっており、<!--引用-->中には'''何ら史料的裏付けがなく、全くの憶測で説が提唱されている場合もあり'''<!--引用ここまで--><ref name="owP110"/>、<!--引用-->すべて同等に扱うのは適切ではない<!--引用終わり--><ref name="owP110"/>が、全体像を明らかにするために一覧として示した{{efn|name="goto"}}。 |
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{|class="wikitable" |
{| class="wikitable" style="width:95%;" |
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|+ 本能寺の変の真相をめぐる諸説(後藤敦による整理<ref name="owP111-113">{{Harvnb|小和田|2014| |
|+ 本能寺の変の真相をめぐる諸説(後藤敦による整理<ref name="owP111-113">{{Harvnb|小和田|2014|pp=111-113|ref=owada}}</ref>他<ref>{{Harvnb|大野|2014|pp=10-13|ref=oh1}}</ref><ref>{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|pp=10-19}}</ref><ref>{{Citation |和書|last=吉村|first=弘|editor=|year=2005|title =教科書とはひと味違う日本史のだいごみ : ポケット図解 |publisher=秀和システム|ISBN=4798011789|page=211}}</ref>を参考に) |
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!style="white-space:nowrap; width:2.5em;" rowspan="4"|[[#光秀単独犯説|光<br/>秀<br/>単<br/>独<br/>犯<br/>説<br/>・<br/>光<br/>秀<br/>主<br/>犯<br/>説]] |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#I. 積極的謀反説|I. 積極的謀反説]] |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#II. 消極的謀反説|II. 消極的謀反説]] |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="1"|'''[[#野望説|野望説]]'''|[[#突発説|突発説(偶発説・油断説)]]}} |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="3"|'''[[#怨恨説|怨恨説(私憤説)]]'''|[[#不安説|不安説(焦慮説、窮鼠説)]]|[[#ノイローゼ説|ノイローゼ説]]|[[#内通露顕説|内通露顕説]]|[[#人間性不一致説|人間性不一致説]]|[[#秀吉ライバル視説|秀吉ライバル視説]]}} |
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!style="text-align:left;" colspan="2"| |
!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#III. 名分存在説(義憤説)|III. 名分存在説(義憤説)]] |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#IV. 複合説|IV. 複合説]] |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="9"|救世主説|[[#神格化阻止説|神格化阻止説]]|[[#暴君討伐説|暴君討伐説]]|[[#朝廷守護説|朝廷守護説]]|[[#源平交代説|源平交代説]]|[[#信長非道阻止説|信長非道阻止説]]|[[#四国征伐回避説|四国征伐回避説]]}} |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="16|[[#IV. 複合説|不安・怨恨説]]|[[#IV. 複合説|怨恨・突発説]]|[[#IV. 複合説|不安・突発説]]|[[#IV. 複合説|野望・突発説]]|[[#IV. 複合説|不安・野望説]]|[[#IV. 複合説|怨恨・野望説]]|[[#IV. 複合説|その他の複合説]]}} |
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!style="white-space:nowrap; width:2.5em;" rowspan="4"|主<br/>犯<br/>存<br/>在<br/>説<br/>・<br/>黒<br/>幕<br/>存<br/>在<br/>説 |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#V. 主犯存在説|V. 主犯存在説(主犯別在説)]] |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#VI. 従犯存在説|VI. 従犯存在説]] |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="23|[[#羽柴秀吉実行犯説|羽柴秀吉実行犯説]]|[[#斎藤利三実行犯説|斎藤利三実行犯説]]|[[#徳川家康主犯説|徳川家康主犯・伊賀忍者実行犯説]]|[[#複数実行犯・複数黒幕存在説|複数実行犯・複数黒幕存在説]]|[[#石山本願寺と羽柴秀吉実行犯説|石山本願寺と羽柴秀吉実行犯説]]}} |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="28|[[#近江土豪連合関与説|近江土豪連合関与説]]|[[#丹波国衆関与説|丹波国衆関与説]]|[[#長宗我部元親関与説|長宗我部元親関与説]]|[[#濃姫関与説|濃姫関与説]]|[[#光秀の妻関与説|光秀の妻関与説]]|[[#羽柴秀吉関与説|羽柴秀吉関与説]]}} |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#VII. 黒幕存在説|VII. 黒幕存在説]](黒幕説) |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|[[#VII. 黒幕存在説|VIII. 黒幕複数説]](共謀説) |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background-color: #efefef;"| <!--空-->||<ol><li value="32">'''[[#朝廷黒幕説|朝廷黒幕説]]'''</li><li>[[#羽柴秀吉黒幕説|羽柴秀吉黒幕説]]</li><li>[[#足利義昭黒幕説|足利義昭黒幕説]]</li><li>[[#毛利輝元黒幕説|毛利輝元黒幕説]]</li><li>[[#徳川家康黒幕説|徳川家康黒幕説]]</li><li>[[#堺商人黒幕説|堺商人黒幕説]]</li><li>[[#フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説|フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説]]</li><li>[[#高野山黒幕説|高野山黒幕説]]</li><li>[[#森蘭丸黒幕説|森蘭丸黒幕説]]</li><li>[[#法華宗門徒黒幕説|法華宗門徒黒幕説]]</li></ol>||style="width:2em; border-top-style:hidden; background-color: #efefef;"| <!--空-->||<ol><li value="42">[[#光秀・秀吉共謀説|光秀・秀吉共謀説]]</li><li>[[#光秀・家康共謀説|光秀・家康共謀説]]</li><li>[[#光秀・秀吉・家康共謀説|光秀・秀吉・家康共謀説]]([[#土岐明智家滅亡阻止説|土岐明智家滅亡阻止説]])</li><li>[[#足利義昭・朝廷黒幕説|足利義昭・朝廷黒幕説]]</li><li>[[#毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説|毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説]]</li><li>[[#近衛前久・徳川家康黒幕説|近衛前久・徳川家康黒幕説]]</li><li>[[#堺商人・徳川家康黒幕説|堺商人・徳川家康黒幕説]]</li><li>[[#上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説|上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説]]</li><li>[[#徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説|徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説]]</li><li>[[#足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説|足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説]]</li></ol> |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空--> |
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|style="font-size:93%;"|{{ol|start="34"|'''[[#朝廷黒幕説|朝廷黒幕説]]'''|'''[[#足利義昭黒幕説|足利義昭黒幕説]]'''|[[#羽柴秀吉黒幕説|羽柴秀吉黒幕説]]|[[#毛利輝元黒幕説|毛利輝元黒幕説]]|[[#徳川家康黒幕説|徳川家康黒幕説]]|[[#堺商人黒幕説|堺商人黒幕説]]|[[#フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説|フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説]]|[[#高野山黒幕説|高野山黒幕説]]|[[#森蘭丸黒幕説|森蘭丸黒幕説]]|[[#法華宗門徒黒幕説|法華宗門徒黒幕説]]|[[#織田信忠黒幕説|織田信忠黒幕説]]}} |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空-->||{{ol|start="45|[[#光秀・秀吉共謀説|光秀・秀吉共謀説]]|[[#光秀・家康共謀説|光秀・家康共謀説]]|[[#光秀・秀吉・家康共謀説|光秀・秀吉・家康共謀説]]([[#土岐明智家滅亡阻止説|土岐明智家滅亡阻止説]])|[[#足利義昭・朝廷黒幕説|足利義昭・朝廷黒幕説]]|[[#毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説|毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説]]|[[#近衛前久・徳川家康黒幕説|近衛前久・徳川家康黒幕説]]|[[#堺商人・徳川家康黒幕説|堺商人・徳川家康黒幕説]]|[[#上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説|上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説]]|[[#徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説|徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説]]|[[#足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説|足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説]]}} |
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!style="white-space:nowrap; width:2.5em;" rowspan="2"|そ<br/>の<br/>他 |
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!style="text-align:left;" colspan="2"|IX. 関連説 |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background-color: #efefef;"| <!--空-->||style="font-size:90%;"|<div style="float: left; vertical-align: top;"><ol><li value="52">[[#信長の対朝廷政策との関連|信長の対朝廷政策との関連]]</li><li>家臣団統制との関連</li></ol></div><div style="float: left; vertical-align: top; margin-left: 4em;"><ol><li value="54">[[#信長自滅説|信長自滅説]]</li><li>信長不死説</li></ol></div><div style="float: left; vertical-align: top; margin-left: 4em;"><ol><li value="56">[[#家康暗殺説|家康暗殺説]]</li></ol></div> |
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|style="width:2em; border-top-style:hidden; background:#efefef;"| <!--空--> |
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|style="font-size:90%;"|<div style="float: left; vertical-align: top;">{{ol|start="55|[[#信長の対朝廷政策との関連|信長の対朝廷政策との関連]]{{efn|name="goto"|各項目・順番や構成は、後藤敦による「本能寺の変学説&推理提唱検索」(別冊歴史読本54完全検証信長襲殺)による<ref name="owP110"/><ref name="owP111-113"/>。}}|家臣団統制との関連{{efn|name="goto"}}}}</div><div style="float: left; vertical-align: top; margin-left: 4em;">{{ol|start="57|[[#光秀冤罪説|光秀冤罪説]]{{efn|name="goto"}}|信長不死説{{efn|name="goto"}}}}</div><div style="float: left; vertical-align: top; margin-left: 4em;">{{ol|start="59|[[#家康暗殺説|家康暗殺説]]}}</div> |
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|} |
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<small>※ 無罪説という分類もあるが、分類の都合上除き、本文中に記した。<br/></small> |
<small>※ 無罪説という分類もあるが、分類の都合上除き、本文中に記した。<br/></small> |
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===光秀単独犯説=== |
=== 光秀単独犯説 === |
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明智光秀が自らの意思で決起して本能寺の変を起したという説の総称。単独犯行説や光秀主犯説、光秀単独謀反説など幾つか同義の言い方がある。 |
明智光秀が自らの意思で決起して本能寺の変を起したという説の総称。単独犯行説や光秀主犯説、光秀単独謀反説など幾つか同義の言い方がある。 |
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==== I. 積極的謀反説 ==== |
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光秀が自らの意思で能動的に決起したという説の総称。 |
光秀が自らの意思で能動的に決起したという説の総称。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|野望説}}野望説 |
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:「天下が欲しかった光秀の単独犯行」<ref>高柳『明智光秀』吉川弘文館<人物叢書>、1958年</ref>とするこの説は、変直後から語られ、最も古くからあるものの1つである。天正・慶長年間に書かれた『[[大かうさまくんきのうち|太田牛一雑記]]』において「明智日向守光秀、小身たるを、信長公一萬の人持にさられ候處。幾程も無く御厚恩忘れ、欲に耽りて天下之望を成し、信長御父子、御一族、歴々甍を並べ、下京本能寺に於て、六月二日情無く討ち奉り訖(お)わんぬ」<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
: 「天下が欲しかった光秀の単独犯行」<ref>高柳『明智光秀』吉川弘文館<人物叢書>、1958年</ref>とするこの説は、変直後から語られ、最も古くからあるものの1つである。天正・慶長年間に書かれた『[[大かうさまくんきのうち|太田牛一雑記]]』において「明智日向守光秀、小身たるを、信長公一萬の人持にさられ候處。幾程も無く御厚恩忘れ、欲に耽りて天下之望を成し、信長御父子、御一族、歴々甍を並べ、下京本能寺に於て、六月二日情無く討ち奉り訖(お)わんぬ」<ref>{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=395}}</ref>とあり、光秀が天下を望んで忘恩にも主君を討ったという[[太田牛一]]の説がすでに述べられていて、彼は最初の野望説論者と言える。同じく同時期に[[ルイス・フロイス]]も書簡で光秀の忍耐が野心に裏付けされたものであったのではないかと述べていて、後に下記のように『フロイス日本史』に纏めているが、野望説と怨恨説の両方に利用された。 |
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[[image:Saikyoji05.jpg|220px|thumb|『明智軍記』による光秀公辞世句の碑([[西教寺]])]] |
[[image:Saikyoji05.jpg|220px|thumb|『明智軍記』による光秀公辞世句の碑([[西教寺]])]] |
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…人々が語るところによれば、彼の好みに合わぬ要件で、明智が言葉を返すと、信長は立ち上がり、怒りを込め、一度か二度明智を足蹴にしたということである。だがそれは密かになされたことであり、二人だけの間での出来事であったので、後々まで民衆の噂に残ることはなかったが、あるいはこのことから明智は何らかの根拠を作ろうと欲したかもしれぬし、あるいは〔おそらくこの方がより確実だと思われるが〕、その過度の利欲と野心が募りに募り、ついにはそれが天下の主になることを彼に望ませるまでになったのかも知れない。…|『完訳フロイス日本史』より一節<ref>{{Citation |和書|author1=ルイス・フロイス|author2=松田毅一, 川崎桃太 訳|author1-link=ルイス・フロイス| year =2000|title =完訳フロイス日本史 3 (織田信長篇 3) |publisher =中央公論新社|ISBN=4122035821}}</ref>| |
…人々が語るところによれば、彼の好みに合わぬ要件で、明智が言葉を返すと、信長は立ち上がり、怒りを込め、一度か二度明智を足蹴にしたということである。だがそれは密かになされたことであり、二人だけの間での出来事であったので、後々まで民衆の噂に残ることはなかったが、あるいはこのことから明智は何らかの根拠を作ろうと欲したかもしれぬし、あるいは〔おそらくこの方がより確実だと思われるが〕、その過度の利欲と野心が募りに募り、ついにはそれが天下の主になることを彼に望ませるまでになったのかも知れない。…|『完訳フロイス日本史』より一節<ref>{{Citation |和書|author1=ルイス・フロイス|author2=松田毅一, 川崎桃太 訳|author1-link=ルイス・フロイス| year =2000|title =完訳フロイス日本史 3 (織田信長篇 3) |publisher =中央公論新社|ISBN=4122035821}}</ref>| |
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:江戸前期から中期の書物では、『[[明良洪範]]』<ref>{{Citation |和書|last=真田|first=増誉 |editor=|year =1912|title=明良洪範 : 25巻 続篇15巻|publisher =国書刊行会|url={{NDLDC|990298/244}} 国立国会図書館デジタルコレクション}}</ref>に「明智日向守虐心は、数年心掛し事なりとぞ。逆心前一年に、天下を取て後に、方々へ申付候事共を、筆記し、朱印を押したる書物、[[延宝]]四年に評定所へ出たる事ありしと」<ref name="v3P385">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
: 江戸前期から中期の書物では、『[[明良洪範]]』<ref>{{Citation |和書|last=真田|first=増誉 |editor=|year =1912|title=明良洪範 : 25巻 続篇15巻|publisher =国書刊行会|url={{NDLDC|990298/244}} 国立国会図書館デジタルコレクション}}</ref>に「明智日向守虐心は、数年心掛し事なりとぞ。逆心前一年に、天下を取て後に、方々へ申付候事共を、筆記し、朱印を押したる書物、[[延宝]]四年に評定所へ出たる事ありしと」<ref name="v3P385">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|p=385}}</ref>光秀に事前の計画があったような記述があり、『{{ws|[[:s:老人雑話#ndljp-frame-231|老人雑話]]}}』<ref>{{Citation |和書|last=|first=|editor=国民文庫刊行会 |year =1912|chapter=老人雑話 |title=雑史集|publisher =国民文庫刊行会 |url={{NDLDC|1906666/231}} 国立国会図書館デジタルコレクション}}</ref>には「明智、亀山の北、愛宕山の続きたる山に城郭を構ふ。此山を周山と號す。自らを[[武王 (周)|周武王]]に比し、信長を[[帝辛|殷紂]]に比す。是れ謀反の宿志也」<ref name="v3P385"/>と野望逞しいさまの記述があった。この種の俗書は幾つかあるが、これらは'''光秀=謀反人'''<ref name="v3P385"/>という論調であって下克上の野望は肯定的に評価されていなかった<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=17|ref=owada3}}</ref>。野望説の根拠ともされる[[#愛宕百韻|愛宕百韻]]の連歌の解釈に異論が唱えられているのも、先入観を持った解釈だという批判があったからである。 |
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:儒教思想の薄れた戦後、戦国史研究の権威であった高柳光壽は改めて野望説を主張して、怨恨説の主張がいずれも後年の創作に依拠したもので、史実とは認められないと否定した。高柳は「光秀は信長と争い得る兵力はない。けれども機会さえあれば信長を倒し得ないことはない。今やその機会が与えられたのである」<ref name="owP111"/>と、変直前の信長の油断した状況がこれを可能にしたと論じた。また([[#人間性不一致説|性格的不和が原因とする説]]に反論して)『フロイス日本史』の記述などから武将として合理的な性格の光秀と信長との相性も良かったはずだとも主張した。野望説は現在も、前述した謀略説批判論者の藤本正行や鈴木眞哉などが(怨恨説の一部を含めて)支持している |
: 儒教思想の薄れた戦後、戦国史研究の権威であった高柳光壽は改めて野望説を主張して、怨恨説の主張がいずれも後年の創作に依拠したもので、史実とは認められないと否定した。高柳は「光秀は信長と争い得る兵力はない。けれども機会さえあれば信長を倒し得ないことはない。今やその機会が与えられたのである」<ref name="owP111"/>と、変直前の信長の油断した状況がこれを可能にしたと論じた。また([[#人間性不一致説|性格的不和が原因とする説]]に反論して)『フロイス日本史』の記述などから武将として合理的な性格の光秀と信長との相性も良かったはずだとも主張した。野望説は現在も、前述した謀略説批判論者の藤本正行や鈴木眞哉などが(怨恨説の一部を含めて)支持している{{Sfn|鈴木|藤本|2006}}が、肝心の動機に関して光秀の心に秘められた野望に依存するだけなので、'''根拠とすべきものは存在しない'''<ref name="hasibaP13">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|p=13}}</ref>。 |
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:*; {{Anchors|突発説}}突発説(偶発説・油断説・機会説) |
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:突発説、あるいは偶発説、または機会説は、野望説から派生したもので、光秀の変後の行動が |
: 突発説、あるいは偶発説、または機会説は、野望説から派生したもので、光秀の変後の行動が計画を立てていたようには見えないことから登場したものである<ref name="owP111"/>。計画性はなかったという主張以外では、野望説と基本的に同じである。信長視点では油断説とも言う。 |
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==== II. 消極的謀反説 ==== |
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謀反は光秀の本意ではなく、何らかの理由があって止むを得ずに決起したという説の総称。 |
謀反は光秀の本意ではなく、何らかの理由があって止むを得ずに決起したという説の総称。 |
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:*; {{Anchors|怨恨説}}怨恨説 |
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:怨恨説は、私憤説とも言い、信長の横暴な振る舞いに怒り、個人的な恨みつらみの積み重ねを原因として光秀が謀反を起したという説である<ref name="oh1P11">{{Harvnb|大野|2014| |
: 怨恨説は、'''私憤説'''とも言い、信長の横暴な振る舞いに怒り、個人的な恨みつらみの積み重ねを原因として光秀が謀反を起したという説である<ref name="oh1P11">{{Harvnb|大野|2014|p=11|ref=oh1}}</ref>。江戸から明治期における主流の考えで、怨恨説が有力であると思われたのは、古典史料がこれこれの遺恨があったと多数の逸話を書いて説明していたからである。前節で述べたように『川角太閤記』では光秀に語らせるという形で明確に3つの遺恨を理由として挙げた。『東照軍鑑』『明智軍記』『[[豊鑑]]』『常山紀談』『総見記』『[[柏崎物語]]』『祖父物語』『義残後覚』『[[続武者物語]]』などなど尽くこのような感じであり、[[#著名な逸話|著名な逸話]]で載せたような話を書いて、怨恨が原因であるとしたのであるから、読者がそう思ったとしても無理からぬことだろう。しかしながら前節の説明のように、これら古典は二次、三次史料であり、『絵本太閤記』などは[[読本]]と言え、信憑性に著しい問題があって、高柳光壽が大半が「俗書の作り話」としたように'''史実とは認めがたい'''ものばかりだった。 |
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[[image:Akechi Mitsuhide 5.jpg|thumb|「太平記英勇伝二十七:明智日向守光秀」([[落合芳幾]]作)]] |
[[image:Akechi Mitsuhide 5.jpg|thumb|「太平記英勇伝二十七:明智日向守光秀」([[落合芳幾]]作)]] |
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:ただし史料に拠る怨恨説がないわけではない。有名なものは『別本川角太閤記』にある光秀が[[小早川隆景]]に宛てた6月2日付の書状で、「光秀こと、近年信長に対し、憤りを抱き、遺恨もだしがたく候」として遺恨ために信長を討って「素懐を達し候」という記述があることである。桑田忠親はこれを怨恨説の根拠の1つとするが、小和田哲男が偽文書と主張するなど異論もないわけではない<ref>{{Harvnb|小和田|2014| |
: ただし史料に拠る怨恨説がないわけではない。有名なものは『別本川角太閤記』にある光秀が[[小早川隆景]]に宛てた6月2日付の書状で、「光秀こと、近年信長に対し、憤りを抱き、遺恨もだしがたく候」として遺恨ために信長を討って「素懐を達し候」という記述があることである。桑田忠親はこれを怨恨説の根拠の1つとするが、小和田哲男が偽文書と主張するなど異論もないわけではない<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=142|ref=owada}}</ref>。怨恨説については俗書ばかりであるという主張は当然成り立つわけであるが、明らかに虚構という逸話がある反面、信憑性についてよく分からない逸話もあって、完全に否定も肯定もできないという面がある。 |
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:他方、桑田は、フロイスの『日本史』にある「変の数ヶ月前に光秀が何か言うと信長が大きな声を上げて、光秀はすぐ部屋を出て帰る、という諍いがあった」という記述を根拠として、武士の面目を立てるためであったとする新たな怨恨説を唱えたが、この考え方が[[#名分存在説|義憤説]]に発展した。 |
: 他方、桑田は、フロイスの『日本史』にある「変の数ヶ月前に光秀が何か言うと信長が大きな声を上げて、光秀はすぐ部屋を出て帰る、という諍いがあった」という記述を根拠として、武士の面目を立てるためであったとする新たな怨恨説を唱えたが、この考え方が[[#III. 名分存在説(義憤説)|義憤説]]に発展した。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|不安説}}不安説 |
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:光秀が自らの将来や一族の行く末に不安を覚え、信長に粛清されると考えてその先手を打ったという説<ref>{{Harvnb|大野|2014| |
: 光秀が自らの将来や一族の行く末に不安を覚え、信長に粛清されると考えてその先手を打ったという説<ref>{{Harvnb|大野|2014|pp=10-11|ref=oh1}}</ref>。何らかの脅威を受けたなど、受動的な動機を主張する説の総称。焦慮説、窮鼠説とも言う。 |
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:光秀は織田氏譜代の家臣ではなく、信長に仕えた期間も十数年と短期間であるにもかかわらず、家臣団の中で有数の出世頭となった。これは光秀の能力が評価された結果であるが、信長個人の信任があってこそのことであった。その信長は、[[佐久間信盛]]・[[林秀貞]]・[[安藤守就]]・[[丹羽氏勝]]といった重臣が期待に沿う活躍が出来なくなると、過去の過失や些細な科を理由に、容赦なく放逐している。光秀は手にした成功を失いかねない不安を抱えていたのではないかと考え、保身のために謀反を考えるようになったというのである。前述のようにこのような自衛のための謀反という主張は、古くは[[頼山陽]]が唱えている<ref name="v3P395-398"/>。 |
: 光秀は織田氏譜代の家臣ではなく、信長に仕えた期間も十数年と短期間であるにもかかわらず、家臣団の中で有数の出世頭となった。これは光秀の能力が評価された結果であるが、信長個人の信任があってこそのことであった。その信長は、[[佐久間信盛]]・[[林秀貞]]・[[安藤守就]]・[[丹羽氏勝]]といった重臣が期待に沿う活躍が出来なくなると、過去の過失や些細な科を理由に、容赦なく放逐している。光秀は手にした成功を失いかねない不安を抱えていたのではないかと考え、保身のために謀反を考えるようになったというのである。前述のようにこのような自衛のための謀反という主張は、古くは[[頼山陽]]が唱えている<ref name="v3P395-398"/>。 |
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:不安を抱いた原因として、[[林屋辰三郎]]は対四国政策の失敗や、[[足利義昭]]の家臣であった光秀に対する信長の心証の悪化を挙げた<ref name="hayashiya">林屋辰三郎,『日本の歴史 天下一統』中公文庫</ref>。[[谷口克広]]は、[[当代記]]にある光秀の年齢が67歳ときわめて高齢であったことを指摘し、嫡子の[[明智光慶]]が10歳代前半ときわめて若年であったため、自らの死後光慶が登用されないことを憂いて謀叛を決意したとする<ref>谷口克広 |
: 不安を抱いた原因として、[[林屋辰三郎]]は対四国政策の失敗や、[[足利義昭]]の家臣であった光秀に対する信長の心証の悪化を挙げた<ref name="hayashiya">林屋辰三郎,『日本の歴史 天下一統』中公文庫</ref>。[[谷口克広]]は、『[[当代記]]』にある光秀の年齢が67歳ときわめて高齢であったことを指摘し、嫡子の[[明智光慶]]が10歳代前半ときわめて若年であったため、自らの死後光慶が登用されないことを憂いて謀叛を決意したとする<ref>{{Citation|和書|author=谷口克広|title=信長と消えた家臣たち|publisher=中央公論新社|year=2007|isbn=9784121019073}}</ref>。またその原因から派生して、不安が精神面に及ぼした影響を重視する[[#ノイローゼ説|ノイローゼ説]]、武田氏に内通していたことの暴露を恐れたとする[[#内通露顕説|内通露顕説]]、秀吉との[[ライバル]]関係で出世競争に敗れたことを理由とする[[#秀吉ライバル視説|秀吉ライバル視説]]がある。変の背景としても用いられるため[[#IV. 複合説|複合説]]での利用も多い。 |
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:*; {{Anchors|ノイローゼ説}}ノイローゼ説 |
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:ストレスなどから発症する[[自律神経失調症]]などで精神的に追い詰められて、冷静な判断が出来ず謀反を起こしたとされる説。[[#不安説|不安説]]から派生したもので、心理面に特化されたもの。'''精神病理学・心理学的な推測'''であり<ref name="hasibaP13"/>、特に根拠を持たない。光秀の行動(怨恨説等の論拠と同じもの)から心情を推し量ったもので、精神科医や[[司馬遼太郎]]<ref group="注釈">司馬遼太郎は「『国盗り物語』では野心があったように書きましたが、光秀は[[神経症|ノイローゼ]]だったのではないかと思っているのです。ですがノイローゼでは小説になりませんので」と発言をしている。</ref>のような作家が提唱した。しかしこれらは作家 |
: ストレスなどから発症する[[自律神経失調症]]などで精神的に追い詰められて、冷静な判断が出来ず謀反を起こしたとされる説。[[#不安説|不安説]]から派生したもので、心理面に特化されたもの。'''精神病理学・心理学的な推測'''であり<ref name="hasibaP13"/>、特に根拠を持たない。光秀の行動(怨恨説等の論拠と同じもの)から'''心情を推し量ったもの'''で、精神科医や[[司馬遼太郎]]<ref group="注釈">司馬遼太郎は「『国盗り物語』では野心があったように書きましたが、光秀は[[神経症|ノイローゼ]]だったのではないかと思っているのです。ですがノイローゼでは小説になりませんので」と発言をしている。</ref>のような作家が提唱した。しかしこれらは作家の想像上の光秀の人物像に依存しており、事績からみれば根拠に欠く。小和田哲男は「従来説と違って金ヶ崎退き口や比叡山焼き討ちでも主導的な役割を果たしていたことがわかっている光秀が、神経衰弱や将来不安のノイローゼなどといった原因で謀反を起こすことは考えがたい」と否定的である<ref name="iro" />。 |
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:武田勝頼への内通を策した光秀が、陰謀が露顕しそうになって慌てて信長を殺したという説。光秀の内通は『[[甲陽軍鑑]]』の下記の記述を根拠とする。 |
: 武田勝頼への内通を策した光秀が、陰謀が露顕しそうになって慌てて信長を殺したという説。光秀の内通は『[[甲陽軍鑑]]』の下記の記述を根拠とする。 |
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{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
{{Quotation|<!--引用出典はすでに保護期間終了した書籍--> |
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:勝頼公も明智十兵衛二月より逆心可<sub>レ</sub>仕と申越候處に、[[長坂光堅|長坂長閑]]分別に謀を以て調儀にて申越すと云て、明智と一つにならざる故、武田勝頼公、御滅亡也。|『甲陽軍鑑』<ref name="v3P386-387">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3| |
: 勝頼公も明智十兵衛二月より逆心可<sub>レ</sub>仕と申越候處に、[[長坂光堅|長坂長閑]]分別に謀を以て調儀にて申越すと云て、明智と一つにならざる故、武田勝頼公、御滅亡也。|『甲陽軍鑑』<ref name="v3P386-387">{{Harvnb|徳富|1935|ref=v3|pp=386-387}}</ref>| |
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:[[山路愛山]]は著書『豊太閤』の中で、家康世子の[[松平信康]]も内通の嫌疑を受けたのであるから、光秀の内通もあり得ないことではないと主張した<ref name="v3P386-387"/>。また他の書では、家康に伴われて安土に入った穴山梅雪がこの光秀内通の事実を密告したがために、光秀は信長襲撃を決意したという説もある<ref name="hasibaP14">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2| |
: [[山路愛山]]は著書『豊太閤』の中で、家康世子の[[松平信康]]も内通の嫌疑を受けたのであるから、光秀の内通もあり得ないことではないと主張した<ref name="v3P386-387"/>。また他の書では、家康に伴われて安土に入った穴山梅雪がこの光秀内通の事実を密告したがために、光秀は信長襲撃を決意したという説もある<ref name="hasibaP14">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|p=14}}</ref>。ただし両説とも、すでに発覚した後であれば信長も無防備な状態で本能寺に宿泊するはずはなく、徳富蘇峰は「信ずべき根拠がない」<ref name="v3P386-387"/>と断じている。一方で、内通したという事実が漏れることを心配したので光秀が変を起したという主張では、この話も前述の[[#不安説|不安説]]の根拠の一つとされる。 |
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:信長と光秀は人間性(性格)の不一致によって不仲であり、そのことを謀反の原因とする説。論拠とされる逸話は[[#怨恨説|怨恨説]]と同じ。 |
: 信長と光秀は人間性(性格)の不一致によって不仲であり、そのことを謀反の原因とする説。論拠とされる逸話は[[#怨恨説|怨恨説]]と同じ。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|秀吉ライバル視説}}秀吉ライバル視説 |
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:[[#不安説|不安説]]の亜種で、不安の原因を秀吉とのライバル関係に主眼において説明する説。不安説の中に含める場合もある。光秀と秀吉のライバル意識を示唆するような傍証はいくつかあるが、変を起すに至った直接的な動機については特別な根拠を持たず、光秀の心情を分析したに過ぎない。このため[[#複合説|複合説]]で材料の一つとされることが多い。 |
: [[#不安説|不安説]]の亜種で、不安の原因を秀吉とのライバル関係に主眼において説明する説。不安説の中に含める場合もある。光秀と秀吉のライバル意識を示唆するような傍証はいくつかあるが、変を起すに至った直接的な動機については特別な根拠を持たず、光秀の心情を分析したに過ぎない。このため[[#IV. 複合説|複合説]]で材料の一つとされることが多い。 |
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:『明智軍記』に秀吉に援軍を命じられた際に「秀吉ガ指図に任ス」とその配下に入るように命令されて光秀の家臣が「大キニ怒リテ」「無法ノ儀」だと不平を述べ「無念ノ次第」だと嘆いたという記述があるが、小和田はこの記述の信憑性は不明としながらも、「『秀吉に負けた』ということを強く意識することにはなったはずで、この光秀の思いも本能寺の変を引きおこす副次的理由になった可能性はある」と述べている<ref>{{Harvnb|小和田|2014| |
: 『明智軍記』に秀吉に援軍を命じられた際に「秀吉ガ指図に任ス」とその配下に入るように命令されて光秀の家臣が「大キニ怒リテ」「無法ノ儀」だと不平を述べ「無念ノ次第」だと嘆いたという記述があるが、小和田はこの記述の信憑性は不明としながらも、「『秀吉に負けた』ということを強く意識することにはなったはずで、この光秀の思いも本能寺の変を引きおこす副次的理由になった可能性はある」と述べている<ref>{{Harvnb|小和田|2014|pp=127-131|ref=owada}}</ref>。 |
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==== III. 名分存在説(義憤説) ==== |
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光秀が謀反を起こした理由を、野望や怨恨、恐怖といった感情面に求めるのではなく、信長を討つにはそれだけの'''大義名分'''があったとする説の総称<ref name="oh1P11"/>。光秀が自ら決起したことを前提にして私的制裁(狭義の私憤説)を否定し、時には個人的な野心すらも否定する。大義名分が何であったか、大義(もしくは正義)の内容によって諸説が派生した。史料的論拠が不十分でも大義という論理に基づいた行動は説得力があるように見えるので歴史学者が好んで用いて、近年多くの説が発表されている。'''義憤説'''、'''理想相違説'''など様々な呼び方がある。 |
光秀が謀反を起こした理由を、野望や怨恨、恐怖といった感情面に求めるのではなく、信長を討つにはそれだけの'''大義名分'''があったとする説の総称<ref name="oh1P11"/>。光秀が自ら決起したことを前提にして私的制裁(狭義の私憤説)を否定し、時には個人的な野心すらも否定する。大義名分が何であったか、大義(もしくは正義)の内容によって諸説が派生した。史料的論拠が不十分でも大義という論理に基づいた行動は説得力があるように見えるので歴史学者が好んで用いて、近年多くの説が発表されている。'''義憤説'''、'''理想相違説'''など様々な呼び方がある。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|神格化阻止説}}神格化阻止説 |
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:信長が神格化されることを嫌った光秀が謀反を起して阻止しようとしたという説。根拠は主にフロイスの『日本史』 |
: 信長が神格化されることを嫌った光秀が謀反を起して阻止しようとしたという説。根拠とされるのは主にフロイスの『日本史』で、「信長は安土城で自らを神とする祭典を行い、信長の誕生日を祝祭日と定め、参詣する者には現世利益がかなうとした」という記述。フロイスは1573年の書簡でも「信長が自身を生きた神仏だと言った」とある。そもそもこの記述の信憑性を疑問視する声もある<ref>{{Citation|和書|author=脇田修|title=織田信長 中世最後の覇者|series=中公新書|year=1987}}</ref><ref>{{Citation|和書|author=谷口克広|title=信長の天下布武への道|publisher=吉川弘文館|year=2006}}</ref>が、これに前後があって「だが、信長はこれをことごとく一笑に付し、日本においては彼自身が生きた神仏であり、石や木は神仏ではないと言っている」<ref>1573年4月20日付けルイス・フロイスの書簡。『十六・七世紀イエズス会日本報告集 第3期第4巻 1570年-1577年』所収</ref>というのであり寧ろ無神論のような言説であった。また信長が神格化されることを光秀が嫌っていたとはフロイスも誰も書いておらず、これを謀反と結びつけるのは飛躍がある。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|暴君討伐説}}暴君討伐説 |
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:信長は暴君であるとしてそれを討ったという説。[[比叡山焼き討ち (1571年)|比叡山焼討]]、[[長島一向一揆]]での殺戮などが暴虐の理由とされることが多いが、対象については多説多様。「六天魔王」と罵倒された宗教的理由を挙げる場合もある。『[[武家事紀]]』に収録されている光秀が勧降工作のために送った美濃[[野口城 (美濃国)|野口城]]の[[西尾光教]]宛ての6月2日付の手紙に「信長父子の悪虐は天下の妨げ、討ち果たし候」<ref name="owP126">{{Harvnb|小和田|2014| |
: 信長は暴君であるとしてそれを討ったという説。[[比叡山焼き討ち (1571年)|比叡山焼討]]、[[長島一向一揆]]での殺戮などが暴虐の理由とされることが多いが、対象については多説多様。「六天魔王」と罵倒された宗教的理由を挙げる場合もある。『[[武家事紀]]』に収録されている光秀が勧降工作のために送った美濃[[野口城 (美濃国)|野口城]]の[[西尾光教]]宛ての6月2日付の手紙に「信長父子の悪虐は天下の妨げ、討ち果たし候」<ref name="owP126">{{Harvnb|小和田|2014|p=126|ref=owada}}</ref>と書かれていたことなどを根拠とする。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|朝廷守護説}}朝廷守護説 |
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:信長が天皇やそれを凌駕する権威を目指していたとする仮説に基づき、[[国体]]を維持するために変を起したとする説<ref name="hasibaP14"/>。[[#朝廷黒幕説|朝廷黒幕説]]に似ているが、朝廷の関与はなく、光秀が朝廷に相談なく独断で行動したと想定するところが異なる。信長がどのような体制を目指していたのかが不明であり、まずその点が推測の域を出ない上に、光秀の考えについても史料的な裏付けが不十分である。 |
: 信長が天皇やそれを凌駕する権威を目指していたとする仮説に基づき、[[国体]]を維持するために変を起したとする説<ref name="hasibaP14"/>。[[#朝廷黒幕説|朝廷黒幕説]]に似ているが、朝廷の関与はなく、光秀が朝廷に相談なく独断で行動したと想定するところが異なる。信長がどのような体制を目指していたのかが不明であり、まずその点が推測の域を出ない上に、光秀の考えについても史料的な裏付けが不十分である。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|源平交代説}}源平交代説 |
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:平氏の流れを汲むと称する織田信長が源氏の室町将軍足利義昭を廃して自ら征夷大将軍になろうとしていたという仮定に基づき、源氏の流れを汲む土岐氏出身の光秀が謀反を起して阻止しようとしたという説<ref name="hasibaP14"/>。しかし、そもそも明智光秀の出生については厳密に言えば不明な部分があり、確かな史料では『[[立入宗継]]記』に「美濃国住人とき(土岐)の随分衆なり」<ref name="iro">{{Cite web |
: 平氏の流れを汲むと称する織田信長が源氏の室町将軍足利義昭を廃して自ら征夷大将軍になろうとしていたという仮定に基づき、源氏の流れを汲む土岐氏出身の光秀が謀反を起して阻止しようとしたという説<ref name="hasibaP14"/>。しかし、そもそも明智光秀の出生については厳密に言えば不明な部分があり、確かな史料では『[[立入宗継]]記』に「美濃国住人とき(土岐)の随分衆なり」<ref name="iro">{{Cite web|和書|date= |url=http://ironna.jp/article/123 |title=突発説、単独犯行説、黒幕説…「主殺し」の真の動機は何か, 『歴史街道』 2012年5月号 |publisher=iRonna |accessdate=2015-08-11}}</ref>という記述があるだけで、あとは概ね『明智軍記』のような俗書に拠り、確実とは言い難い上に複数の異説がある。要するに、仮定にもとづく仮定であり、[[源平交代思想]]がどの程度の重大性を持ったかも論証されていない。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|信長非道阻止説}}信長非道阻止説 |
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:小和田哲男が著書『明智光秀と本能寺の変』で述べたもので、前記の三つ、暴君討伐説と源平交代説と朝廷守護説を |
: 小和田哲男が著書『明智光秀と本能寺の変』で述べたもので、前記の三つ、暴君討伐説と源平交代説と朝廷守護説を合成したようなもので複合説の一種。小和田は、信長の非道として5点あげ、信長は正親町天皇を譲位させて皇位簒奪(上皇の地位を狙う)をしようとし、暦法を改めようとし、平氏での将軍職就任を狙い、太政大臣近衛前久に暴言(朝廷軽視)を吐き、国師快川紹喜を焼き殺した極悪人であるから、光秀は信長を誅殺しても朝廷や庶民は支持してくれるだろうと思っていたと主張する<ref>{{Harvnb|小和田|2014|pp=122-127|ref=owada}}</ref>。これも仮定に基づく仮定であり、この著書のまえがきで小和田自ら指摘しているように、信長と朝廷との緊張関係という前提を覆すような研究がすでに発表されている<ref name="owP6"/>。 |
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:*;{{Anchors|四国征伐回避説|四国説}}四国征伐回避説(四国説) |
:*; {{Anchors|四国征伐回避説|四国説}}四国征伐回避説(四国説) |
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[[image:Chosokabe Motochika.jpg|thumb|太平記英勇伝七十二:長曽我部宮内少輔元親(落合芳幾作)]] |
[[image:Chosokabe Motochika.jpg|thumb|太平記英勇伝七十二:長曽我部宮内少輔元親(落合芳幾作)]] |
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:信長の[[四国攻め#織田政権の四国進出|四国征伐]]を回避するために光秀が謀反を起こしたとする説の総称。単に'''四国説'''とも呼ばれる<ref>{{Cite news |
: 信長の[[四国攻め#織田政権の四国進出|四国征伐]]を回避するために光秀が謀反を起こしたとする説の総称。単に'''四国説'''とも呼ばれる<ref>{{Cite news|title=本能寺の変直前の手紙 長宗我部元親、信長に恭順の姿勢|newspaper=47 news|date=2014-06-24|author=|url=http://www.47news.jp/CN/201406/CN2014062301002133.html|accessdate=2015-07-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140627070606/http://www.47news.jp/CN/201406/CN2014062301002133.html|archivedate=2014年6月27日|deadlinkdate=2017年10月}}</ref>。総称と述べたのは、この説の扱いについては必ずしも定まっていないからである。当項では四国征伐回避を主要因であり大義名分であったとして分類したが、副次的な要因と捉えることも可能で、四国政策において面目を潰されたために謀反を起したという[[#怨恨説|怨恨説]]、あるいは四国政策の失敗やライバル秀吉に負けたことに不安を募らせたという[[#不安説|不安説]]と考えたり、または四国征伐を挫折させるために長宗我部元親や斎藤利三が積極的に黒幕となって謀反を起させたとすれば黒幕説や共謀説と解することも可能なわけで、まだまだ様々な解釈が存在するからである。 |
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:この説が俄かに注目を集めたのは、平成26年(2014年)、石谷家(いしがいけ)文書([[林原美術館]]蔵)の中から元親から利三に宛てた書状が発見された<ref>{{Cite news |
: この説が俄かに注目を集めたのは、平成26年(2014年)、石谷家(いしがいけ)文書([[林原美術館]]蔵)の中から元親から利三に宛てた書状が発見された<ref>{{Cite news|title=長宗我部元親の手紙発見 本能寺の変直前、信長に恭順の姿勢|newspaper=スポニチ|date=2014-06-23|author=|url=http://www.sponichi.co.jp/society/news/2014/06/23/kiji/K20140623008426270.html|accessdate=2015-07-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150706073810/http://www.sponichi.co.jp/society/news/2014/06/23/kiji/K20140623008426270.html|archivedate=2015年7月6日|deadlinkdate=2017年10月}}</ref>からである。共同研究を進めている同館学芸課課長浅利尚民と[[岡山県立博物館]]学芸課主幹内池英樹は、この資料は本能寺の変直前の斎藤利三と長宗我部元親の考えや行動を明らかにするもので「本能寺の変のきっかけとなった可能性のある書状」と評価している<ref>{{cite news |title=本能寺の変・四国説後押しの新資料 - 林原美術館などが発見|newspaper=マイナビ |date=2014-06-26 |url=https://news.mynavi.jp/techplus/article/20140626-a237/ |accessdate=2015-07-05|author=}}</ref>。 |
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:内容は、元親が土佐国・阿波2郡のみの領有と上洛に応じる旨を記しており、ここから四国攻めが実施されると政治的に秀吉=三好笑岩 |
: 内容は、元親が土佐国・阿波2郡のみの領有と上洛に応じる旨を記しており、ここから四国攻めが実施されると政治的に秀吉=三好笑岩の完全勝利となり、光秀は織田政権下はもちろん長宗我部氏に対しても面目を失い、いずれ失脚することになると思った可能性があることから、それで本能寺の変を起こしたとも読み取れると論評された<ref>{{cite news|title=本能寺の変、なぜ起きた 謎に迫る長宗我部書簡見つかる|newspaper=[[朝日新聞]]|date=2014-06-24|url=http://www.asahi.com/articles/ASG6R53XDG6RPPZB00K.html|accessdate=2014-09-21|author=西江拓矢|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140830134505/http://www.asahi.com/articles/ASG6R53XDG6RPPZB00K.html|archivedate=2014年8月30日|deadlinkdate=2017年10月}}</ref>。ただし、この文書と四国説を結びつけるためには、利三に届けられた元親の考えが信長の耳に入ったか、入ったとすれば信長はそれにどう反応したか、またこの知らせを光秀はどう受け止めたか、などの可能性を慎重に検討する必要があり、魅力的な文書ではあるものの、四国説が正しいと言えるような直接的な証拠足り得ない、とする意見もある<ref>{{Citation|和書|author=金子拓|authorlink=金子拓|title=織田信長〈天下人〉の実像|series=講談社現代新書|date=2014-08|publisher=講談社|pages=294-295}}</ref>。 |
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:従来より四国政策変更の問題については、高柳、桑田いずれも指摘してきたが、[[藤田達生]]は三好康長は本能寺の変以前に秀吉の甥の信吉(後の[[豊臣秀次]])と養子縁組を結んで秀吉と三好水軍を連携させたことによって秀吉・光秀間に政治的対立が生じたこと、光秀が長宗我部氏からの軍事支援を期待して本来であれば徳川家康が堺から帰洛後に行う筈であった襲撃を繰り上げたとしている<ref>藤田達生「織田信長の東瀬戸内支配」(小山靖憲 編『戦国期畿内の政治社会構造』 |
: 従来より四国政策変更の問題については、高柳、桑田いずれも指摘してきたが、[[藤田達生]]は三好康長は本能寺の変以前に秀吉の甥の信吉(後の[[豊臣秀次]])と養子縁組を結んで秀吉と三好水軍を連携させたことによって秀吉・光秀間に政治的対立が生じたこと、光秀が長宗我部氏からの軍事支援を期待して本来であれば徳川家康が堺から帰洛後に行う筈であった襲撃を繰り上げたとしている<ref>藤田達生「織田信長の東瀬戸内支配」(小山靖憲 編『戦国期畿内の政治社会構造』和泉書院、2006年) ISBN 978-4-7576-0374-5 所収</ref> {{refnest|group="注釈"|ただし、三好康長と信吉の養子縁組の時期については谷口克広から本能寺の変当時にはまだ縁組は成立していなかったとする反論が出されている<ref>{{Citation|和書|author=谷口克広|title=検証 本能寺の変|year=2007|publisher=吉川弘文館|pages=216–218}}。</ref>}}。藤田は「長年、長宗我部との取り次ぎにあたってきた光秀には、業績を全面否定される屈辱だったでしょう。ライバルの秀吉にも追い落とされるとの思いで、クーデターに及んだのではないでしょうか」<ref name="kizi">{{Cite news |title=「本能寺の変」10日前の生々しさ…新史料に驚きの調査員や作家ら |newspaper=Iza 産経デジタル |date=2014-06-24 |author= |url=http://www.iza.ne.jp/kiji/life/news/140624/lif14062413110004-n1.html |accessdate=2015-07-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140714170838/http://www.iza.ne.jp/kiji/life/news/140624/lif14062413110004-n1.html|archivedate=2014-07-14}}</ref>と言った。[[桐野作人]]は、以前からさらに踏み込んだ利三主導の四国説を唱えていた<ref>『真説 本能寺』([[2001年]])、『だれが信長を殺したのか 本能寺の変・新たな視点』(2007年)</ref>が、石谷家文書について「元親が譲歩したといっても、織田信長は阿波を取り上げる方針を決めており、とても報告できない内容だった。こうなったら四国攻めに加担するか、あるいは思い切って謀反に立ち上がるか。決断に迫られたと思う」<ref name="kizi"/>と述べている。 |
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{{see also|#四国・長宗我部問題}} |
{{see also|#四国・長宗我部問題}} |
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==== IV. 複合説 ==== |
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;IV. {{Anchors|複合説|複数実行犯・複数黒幕存在説}}複合説、複数実行犯・複数黒幕存在説 |
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幾つかの説を組み合わせて、内容を取捨選択、補完して説を形成しているものの総称。 |
幾つかの説を組み合わせて、内容を取捨選択、補完して説を形成しているものの総称。説として史料的に論証されたものは存在しない。そもそも根拠が示されていないものも多く、論証することは余り考慮されていない。幾つかの状況証拠の点と線を結び付けて説を構成するのに便利なために作家・歴史愛好家が良く用いる。 |
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===主犯存在説=== |
=== 主犯存在説・黒幕存在説 === |
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==== V. 主犯存在説 ==== |
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主犯存在説(主犯別在説)は、主犯となるべき人物が'''光秀以外'''の他の別人であるという説の総称。'''無罪説'''とも言う。 |
主犯存在説(主犯別在説)は、実行者や主犯となるべき人物が'''光秀以外'''の他の別人であるという説の総称。'''無罪説'''とも言う。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|羽柴秀吉実行犯説}}羽柴秀吉実行犯説 |
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:羽柴秀吉が配下の武将[[蜂須賀正勝]]を刺客として京に派遣して信長を暗殺させたとする説 |
: 羽柴秀吉が配下の武将[[蜂須賀正勝]]を刺客として京に派遣して信長を暗殺させたとする説で、光秀の関与を否定する無罪説の1つ。特に証拠となる史料はなく作家流のフィクションで<ref name="hasibaP17">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|p=17}}</ref><ref name="oh1P13">{{Harvnb|大野|2014|p=13|ref=oh1}}</ref>、なかには福知山御霊神社創建の経緯から羽柴秀吉が信長父子暗殺実行犯とする説もある<ref>{{Citation|和書|author=井上慶雪|title=秀吉の陰謀|year=2015|publisher=詳伝社}}</ref><ref>{{Citation|和書|author=今木健之|title=本能寺の首謀者は秀吉である|year=1995|publisher=第一企画出版}}</ref>。羽柴秀吉実行犯説は、信長暗殺の直接の実行者や命令者を羽柴秀吉と想定するもので、裏から操ったという[[#羽柴秀吉黒幕説|羽柴秀吉黒幕説]]とはやや異なる。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|斎藤利三実行犯説}}斎藤利三実行犯説 |
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:長宗我部元親に兄石谷頼辰の義理の妹(または利三本人の妹)を嫁がせた斎藤利三が、信長の四国政策の転換を防ぐために、主君光秀を唆して変を起したと云う説<ref name="hasibaP16">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2| |
: 長宗我部元親に兄石谷頼辰の義理の妹(または利三本人の妹)を嫁がせた斎藤利三が、信長の四国政策の転換を防ぐために、主君光秀を唆して変を起したと云う説<ref name="hasibaP16">{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|p=16}}</ref>。関与者として[[#長宗我部元親関与説|長宗我部元親]]、石谷頼辰などの名前も挙がる。[[#四国征伐回避説|四国征伐回避説]]に似ているが、斎藤利三の主犯としての立場を強調するのが特徴の陰謀論で、光秀は無罪であったとする無罪説を主張するものがあるために別としている。『[[言経卿記]]』にある「斎藤蔵助、今度謀反随一也」という一文を根拠とする<ref name="hasibaP16"/>。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|徳川家康主犯説}}徳川家康主犯説(伊賀忍者実行犯説) |
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:徳川家康が、妻や子を殺された遺恨、あるいは武田氏滅亡後は不要になったからと信長に暗殺されると考え、先手を打って伊賀忍者に命じて信長を暗殺させたとする説。光秀の関与を否定する無罪説の1つだが、 |
: 徳川家康が、妻や子を殺された遺恨、あるいは武田氏滅亡後は不要になったからと信長に暗殺されると考え、先手を打って伊賀忍者に命じて信長を暗殺させたとする説。光秀の関与を否定する無罪説の1つだが、特に証拠となる史料はなく作家流のフィクションで<ref name="hasibaP17"/><ref name="oh1P13"/>、この話では伊賀忍者の活躍に重点が置かれる。これに光秀=天海説が加わると[[#徳川家康黒幕説|徳川家康黒幕説]]となる。 |
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:*; {{Anchors|石山本願寺と羽柴秀吉実行犯説}}石山本願寺と羽柴秀吉実行犯説 |
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===従犯存在説=== |
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: 本能寺の変当日、二条御所に羽柴秀吉の家臣がいたこと、朝廷が石山本願寺に勅書を出していることから、本能寺の変の実行犯は石山本願寺勢と羽柴秀吉勢であるとする説<ref>{{Citation|和書|author=菅原倫|title=完全解明明智光秀の謎|year=2020|publisher=つむぎ書房}}{{要ページ番号|date=2022年2月}}</ref>。<!--作家[[咲村庵]]の説と同一ですけど・・。--> |
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:*; {{Anchors|複数実行犯・複数黒幕存在説}}複数実行犯・複数黒幕存在説 |
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: 実行犯や主犯が光秀以外に複数いて、黒幕も複数存在するという説の総称。 |
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==== VI. 従犯存在説 ==== |
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[[image:Akechis2.jpg|thumb|[[比叡山焼き討ち (1571年)|比叡山焼討ち]]前に光秀が近江の土豪に出した書状(和田家・個人所蔵)]] |
[[image:Akechis2.jpg|thumb|[[比叡山焼き討ち (1571年)|比叡山焼討ち]]前に光秀が近江の土豪に出した書状(和田家・個人所蔵)]] |
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従犯存在説は、光秀を主犯にあるいは主犯を特定せずに、謀反を[[幇助]]した従犯の存在に着目して、本能寺の変の全像の一部を解説しようという説の総称。黒幕説を補完するだけのものもあるが、必ずしも黒幕説や陰謀論に与するものだけではなく、変の要因の背景に着目するものも含まれる。 |
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;VI. 従犯存在説 |
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従犯存在説は、光秀を主犯にあるいは主犯を特定せずに、謀反を[[幇助]]した従犯の存在に着目して、本能寺の変の全像の一部を解説しようという説の総称。黒幕説を補完するだけのものもあるが、必ずしも黒幕説や陰謀論に組するものだけではなく、変の要因の背景に着目するものも含まれる。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|近江土豪連合関与説}}近江土豪連合関与説 |
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:昭和61年([[1986年]] |
: 昭和61年([[1986年]])に『近江堅田の土豪猪飼氏について』を発表した[[高島幸次]]が提唱したもので、猪飼氏など血縁・地縁で結びついた土豪ネットワークの存在を指摘し、それが織田政権の近江支配体制に反発して、光秀を支持したことを論証した<ref name="ga27"> {{Citation |和書|last=|first=|editor=|year=1992|series=歴史群像シリーズ ; 27 |title=風雲信長記 : 激情と烈日の四十九年|publisher=学習研究社|ISBN=4051051382}}</ref>。他説とも矛盾しない内容で、門徒衆との対立など問題が多かった近江支配体制の側から本能寺の変を説明した。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|丹波国衆関与説}}丹波国衆関与説 |
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: 『新編亀岡市史』で戦国期の執筆を担当した[[仁木宏]]が可能性の1つとして提唱したもので、荒木村重の乱でも織田政権の摂津支配体制に反発する国衆や百姓らの抵抗の動きが乱の一因になったとする説があることを紹介しながら、丹波亀山城から出発した明智勢の主力が丹波勢であることを重視し、織田政権の丹波支配体制に反発する国衆や百姓らの抵抗の動きが光秀と信長の「天下」観に明確なずれを生じさせて、光秀を彼ら(国衆)の側に立たせることになったとする<ref>仁木宏「明智光秀の丹波統一」(初出:『新修亀岡市史』本文編2(2004年)第三章第一節/柴裕之 編著『シリーズ・織豊大名の研究 第八巻 明智光秀』(戒光祥出版、2019年)ISBN 978-4-86403-321-3) 2019年、P229-230.</ref>。織田政権の地域支配と現地の地域社会の対立が本能寺の変の引き金になったという考え方は上記の近江土豪連合関与説とほぼ同じと言える。 |
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:長宗我部元親関与説または長宗我部元親黒幕説。古くは『改正三河後風土記』にも長宗我部元親の関与を疑うような記述があるが<ref>{{Harvnb|成島司直|1886|loc=p.739}}</ref>、具体的には石谷氏と交信していたこと以外よくわかっていない。[[井沢元彦]]は、長宗我部氏の取次役を務めていた光秀が面子をつぶされた恨み([[#怨恨説|怨恨説]])に加え、元親の義兄である家老斎藤利三を介した元親が黒幕となって光秀が本能寺の変を起こしたとする[[#複合説|複合説]]を提唱した<ref>{{citation|author=井沢元彦|author-link=井沢元彦|chapter=謀叛を生んだ元親との外交破棄政策|title=歴史群像シリーズ20『激闘織田軍団』|editor=小向正司|year=1990|publisher=学習研究社}}</ref>。[[#四国征伐回避説|四国征伐回避説]]の亜種または一部。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|長宗我部元親関与説}}長宗我部元親関与説 |
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: 長宗我部元親関与説または長宗我部元親黒幕説。古くは『改正三河後風土記』にも長宗我部元親の関与を疑うような記述があるが<ref>{{Harvnb|成島司直|1886|p=739}}</ref>、具体的には石谷氏と交信していたこと以外よくわかっていない。[[井沢元彦]]は、長宗我部氏の取次役を務めていた光秀が面子をつぶされた恨み([[#怨恨説|怨恨説]])に加え、元親の義兄である家老斎藤利三を介した元親が黒幕となって光秀が本能寺の変を起こしたとする[[#IV. 複合説|複合説]]を提唱した<ref>{{citation|author=井沢元彦|author-link=井沢元彦|chapter=謀叛を生んだ元親との外交破棄政策|title=歴史群像シリーズ20『激闘織田軍団』|editor=小向正司|year=1990|publisher=学習研究社}}</ref>。[[#四国征伐回避説|四国征伐回避説]]の亜種または一部。 |
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:濃姫(帰蝶)が斎藤利三または光秀と共謀あるいは説得または裏で操っていたという説。前述の八切止夫の説はこれに宣教師黒幕説など複数の説を加えたもの。本能寺の変に関する陰謀論の草分けであるが、飛躍が過ぎる<ref name="oh1P9"/>。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|濃姫関与説}}濃姫関与説(帰蝶黒幕説) |
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: 濃姫(帰蝶)が斎藤利三または光秀と共謀あるいは説得または裏で操っていたという説。前述の八切止夫の説はこれに宣教師黒幕説など複数の説を加えたもの。本能寺の変に関する陰謀論の草分けである<ref name="oh1P9"/>。 |
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:江戸中期以降に書かれた『落穂雑話』に載っている話で、柴田勝家から光秀の妻が美人だと聞いた信長が、光秀の室を安土に呼んで強姦しようとしたとするもの。結局未遂に終わったが、その際に扇子で信長が殴打されたために、その腹いせに光秀が面前で殴打されることとなって、堪忍袋の緒が切れたとして謀反に及ぶと云う物語<ref>八切止夫『信長殺し、光秀ではない』</ref>。『[[仮名手本忠臣蔵]]』に酷似する筋書きであり、完全にフィクション。 |
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:*; {{Anchors|光秀の妻関与説}}光秀の妻関与説 |
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===黒幕存在説=== |
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: 江戸中期以降に書かれた『落穂雑話』に載っている話で、柴田勝家から光秀の妻が美人だと聞いた信長が、光秀の室を安土に呼んで強姦しようとしたとするもの。結局未遂に終わったが、その際に扇子で信長が殴打されたために、その腹いせに光秀が面前で殴打されることとなって、堪忍袋の緒が切れたとして謀反に及ぶと云う物語<ref>八切止夫『信長殺し、光秀ではない』</ref>。『[[仮名手本忠臣蔵]]』に酷似する筋書きである。 |
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;VII. 黒幕存在説(黒幕説) |
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信長を討ったのは光秀自身の意思ではなく、何らかの黒幕の存在を想定してその者の意向が背景にあったとする説の総称。黒幕を複数と想定するものは'''黒幕複数説'''に分類され、'''共謀説'''と云う。[[#複合説|複合説]]も参照。 |
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==== VII. 黒幕存在説 ==== |
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:*;{{Anchor|朝廷黒幕説}}(朝廷関与説) |
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信長を討ったのは光秀自身の意思ではなく、何らかの黒幕の存在を想定してその者の意向が背景にあったとする説の総称。黒幕を複数と想定するものは'''黒幕複数説'''に分類され、'''黒幕説'''、'''共謀説'''と云う。[[#IV. 複合説|複合説]]も参照。 |
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:暦改訂問題(尾張暦採用問題)<ref group="注釈">暦の問題については、天正11年の1月の京暦の中に雨水が含まれずに本来中気が入ってはならない閏1月にずれてしまうという太陽太陰暦の原則に反した錯誤が生じていたが、[[武家伝奏]]であった[[公家]]の勧修寺晴豊の「日々記」の天正十年夏記六月一日によると、信長はこれを死の前日まで公に指摘していた。これも朝廷に対する己の優位を示すためのキャンペーンのひとつであったと捉えるか、信長式の尊王的態度の表れだと捉えるかでも、争いがある。</ref>、正親町天皇の譲位問題、三職推任問題などで、信長と朝廷との間には緊張状態があったという前提で、朝廷が光秀に信長を抹殺させたという説<ref name="hasibaP16"/><ref name="oh1P11"/>。中心となる黒幕の想定を、正親町天皇、誠仁親王、あるいは近衛前久、勧修寺晴豊、[[吉田兼見]]ら公家衆、または複数であると見るなど、多様に意見は分かれるが、信長が朝廷を滅ぼす意思を持っていた、あるいは持っているのではないかと彼ら朝廷側が思っていたということも前提とされる。朝廷黒幕説はこの2つの前提を土台にして成り立っている。具体的な証拠があるわけではなく'''[[仮説]]の域を出ない'''。 |
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:*; {{Anchors|朝廷黒幕説}}朝廷黒幕説(朝廷関与説) |
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: 暦改訂問題(尾張暦採用問題)<ref group="注釈">暦の問題については、天正11年の1月の京暦の中に雨水が含まれずに本来中気が入ってはならない閏1月にずれてしまうという太陽太陰暦の原則に反した錯誤が生じていたが、[[武家伝奏]]であった[[公家]]の勧修寺晴豊の「日々記」の天正十年夏記六月一日によると、信長はこれを死の前日まで公に指摘していた。これも朝廷に対する己の優位を示すためのキャンペーンのひとつであったと捉えるか、信長式の尊王的態度の表れだと捉えるかでも、争いがある。</ref>、正親町天皇の譲位問題、三職推任問題など([[#朝廷との関係|朝廷との関係]]を参照)で、信長と朝廷との間には緊張状態があったという前提で、朝廷が光秀に信長を抹殺させたという説<ref name="hasibaP16"/><ref name="oh1P11"/>。中心となる黒幕の想定を、正親町天皇、誠仁親王、あるいは近衛前久、勧修寺晴豊、[[吉田兼見]]ら公家衆、または複数であると見るなど、多様に意見は分かれるが、信長が朝廷を滅ぼす意思を持っていた、あるいは持っているのではないかと彼ら朝廷側が思っていたということも前提とされ、この2つの前提を土台にして成り立っている。([[#平成の新説として注目された朝廷黒幕説|前述のように有力視された時期]]もあったが)朝廷黒幕説も'''[[仮説]]の域'''を出ていない。 |
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[[image:Emperor Ogimachi2.jpg|thumb|正親町天皇(京都・[[泉涌寺]]蔵)]] |
[[image:Emperor Ogimachi2.jpg|thumb|正親町天皇(京都・[[泉涌寺]]蔵)]] |
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:立花京子は、信長による朝廷への圧力が変を引き起こしたとし、謀反は光秀、勧修寺晴豊、近衛前久、吉田兼見、誠仁親王の共謀とする。晴豊については『天正十年夏記(=日々記)』の斎藤利三の処刑の日に「六月十七日天晴。早天ニ済藤蔵助ト申者明智者也。武者なる者也。かれなと信長打談合衆也。いけとられ車にて京中わたり申候」という記述があり、これを「利三(ひいては光秀)と朝廷側の人間が『信長ヲ打ツ』謀議(談合)を持っていた」と解釈する<ref>[[日本放送協会|NHK]]「[[堂々日本史]]」[[1998年]]7月14日放送「シリーズ 本能寺の変(1)明智光秀 謀反の陰に朝廷あり」</ref>。近衛前久については変後に嵯峨に隠れた上に、[[山崎の戦い]]後も神戸信孝が追討令を出して執拗に行方を捜したことなどをあげ、「疑惑は確定的」とする。[[吉田兼見]]については、変後に事情の聴取を受けていること、 |
: 立花京子は、信長による朝廷への圧力が変を引き起こしたとし、謀反は光秀、勧修寺晴豊、近衛前久、吉田兼見、誠仁親王の共謀とする。晴豊については『天正十年夏記(=日々記)』の斎藤利三の処刑の日に「六月十七日天晴。早天ニ済藤蔵助ト申者明智者也。武者なる者也。かれなと信長打談合衆也。いけとられ車にて京中わたり申候」という記述があり、これを「利三(ひいては光秀)と朝廷側の人間が『信長ヲ打ツ』謀議(談合)を持っていた」と解釈する<ref>[[日本放送協会|NHK]]「[[堂々日本史]]」[[1998年]]7月14日放送「シリーズ 本能寺の変(1)明智光秀 謀反の陰に朝廷あり」</ref>。近衛前久については変後に嵯峨に隠れた上に、[[山崎の戦い]]後も神戸信孝が追討令を出して執拗に行方を捜したことなどをあげ、「疑惑は確定的」とする。[[吉田兼見]]については、変後に事情の聴取を受けていること、さらに一級史料『[[兼見卿記]]』(兼見の日記)の原本内容が本能寺の変の前後1か月について欠けており、[[天正]]10年の項目は新たに書き直しされ、正本と別本の二種類が伝存することを、都合が悪いことを修正したためとする。誠仁親王は晴豊の義理の弟として知らなかったということは考えられないとし、三職推任問題の反対者であって、結局、天皇にもなれず、『お湯殿上日記』『多聞院日記』にある不審死を遂げたことを変との関連で解釈している。立花の主張では、5月17日から20日の間に前久と兼見を中心として信長打倒の陰謀は練られたとした<ref>{{Citation |和書|last=立花|first=京子|author-link=立花京子| year =2000|title =信長権力と朝廷 |publisher =岩田書院|ISBN=487294187X}}</ref>。 |
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:[[今谷明]]は、信長の最大の敵は正親町天皇であったとする。天下統一事業達成の可能性が高まる実力者・信長が無位無官のままでいることに、朝廷は無言の圧力を大きく感じたはずであるとし、天正9年の2度の馬揃えを譲位を迫るための一大 |
: [[今谷明]]は、信長の最大の敵は正親町天皇であったとする。天下統一事業達成の可能性が高まる実力者・信長が無位無官のままでいることに、朝廷は無言の圧力を大きく感じたはずであるとし、天正9年の2度の馬揃えを譲位を迫るための一大行事と解釈した。しかし信長は自分よりも上位の存在を認めたくないものの、信長に皇位簒奪の意思はなく、誠仁親王を即位させて朝廷を傀儡化するのが目的であったと指摘。それは逆に言えば、天皇の権威が依然として強力であったからであるとした。信長は正親町天皇と誠仁親王の争いに巻き込まれたくないと考えて三職推任を一時棚上げしていたとし、右大臣右大将を辞めたのも、信長自身が朝廷の内紛に不介入の立場を貫いたのも、すべてこのためとする。他方で、正親町天皇は毛利氏の大きな後ろ盾のおかげで即位できたことから講和を工作していたが、信長にはその気はなく毛利氏を滅ぼす計画であった。そうした時に、信長が軽装備で洛中にいたことから朝廷の意向を汲んだ光秀が動いたのではないかとする。ただし、今谷は治罰[[綸旨]]がなかったことから、正親町天皇黒幕説そのものは否定している<ref name="nobunagatennou">{{Citation|和書|author=今谷明|title=信長と天皇―中世的権威に挑む覇王|series=講談社現代新書|year=1992|isbn=978-4-06-149096-3}}</ref>。 |
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:光秀は、天正7年 |
: 光秀は、天正7年(1579年)に正親町天皇から直接に褒美の馬・鎧を下賜されており、これは異例の事であった<ref>{{Harvnb|小和田|2014|p=123|ref=owada}}</ref>。信長・信忠を討った後、6月7日誠仁親王からの勅使で京都の治安維持を任されて、その後朝廷に参内し、金品銀子五百枚を贈った<ref name="akechi"/>。 |
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:このような疑わしい状況証拠がある一方で反論もある。まず綸旨が出ていなかったこと、光秀も[[勅命]]によるものであるという主張をしなかったことは、朝廷が公に関与を否定したことになる。誠仁親王と家族までもが二条御新造にいたことは、親王らが戦いに巻き込まれて死亡した可能性もあった。近衛前久は、本能寺の変の当日または数日後に[[出家]]しており、これを細川藤孝の出家と同様、信長に殉じたと解釈され、後々まで信長の死を惜しんだ[[和歌]]を残していた |
: このような疑わしい状況証拠がある一方で反論もある。まず綸旨が出ていなかったこと、光秀も[[勅命]]によるものであるという主張をしなかったことは、朝廷が公に関与を否定したことになる。誠仁親王と家族までもが二条御新造にいたことは、親王らが戦いに巻き込まれて死亡した可能性もあった。近衛前久は、本能寺の変の当日または数日後に[[出家]]しており、これを細川藤孝の出家と同様、信長に殉じたと解釈され、後々まで信長の死を惜しんだ[[和歌]]を残していた。 |
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:そもそも信長と朝廷の間に対立関係があったことを前提としているが、むしろ協力関係ないし信長による朝廷再興路線があったとみる説もあり<ref> |
: 『兼見卿記』の改竄については、[[金子拓]]は、前年の天正9年の記事を書いた冊子にそのまま10年以降も書き進めていたが、たまたま6月で冊子の丁数が尽きてしまい、そこでそれ以降は別の冊子に書き、後に改めて清書したが、6月までの記事は前年と同じ冊子のためそのまま残された、という本能寺の変とは全く関係ない理由によるとする<ref>{{Citation|和書|author=金子拓|title=記憶の歴史学 ─史料に見る戦国|series=講談社選書メチエ|year=2011|isbn=978-4-06-258522-4|pages=177–179}}</ref>。そもそも信長と朝廷の間に対立関係があったことを前提としているが、むしろ協力関係ないし信長による朝廷再興路線があったとみる説もあり<ref>{{Citation|和書|author=堀新|authorlink=堀新 (歴史学者)|title=日本中世の歴史7 天下統一から鎖国へ|year=2009|publisher=吉川弘文館|pages=53-65}}</ref>、金子は、平成26年(2004年)に著書『織田信長〈天下人〉の実像』で、天正9年の馬揃えは前年亡くなった誠仁親王の生母新大典侍局の喪明けに、親王を励ます目的で開かれたもので、正親町天皇と信長双方の要望であり、軍事的威圧ではなかったとした<ref name="owP6"/>。この説(いわゆる融和説)が正しい場合は朝廷黒幕説の前提が成り立たない。{{see also|織田信長#朝廷政策}} |
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:*;{{Anchors| |
:*; {{Anchors|足利義昭黒幕説|足利義昭・朝廷黒幕説}}足利義昭黒幕説、足利義昭・朝廷黒幕説 |
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:「もっとも利益をえた者を疑え」という推理のセオリーに従って、一番利益を得た秀吉を黒幕であると想定して、将来に不安をもつ光秀を唆して謀反を起させたとする説<ref name="oh1P11"/>。[[宇都宮泰長]]<ref>『歴史と旅』1995年4月号, 宇都宮泰長「推理! 信長謀殺の真犯人 羽柴秀吉黒幕説」 pp.106-109</ref>などが書き、この説では中国大返しの手際の良さや、秀吉の援軍要請は必要あったのか、などが論拠とされるが、史料的な裏付けは全くない。フィクション作品にしばしば見られる<ref>[[山田風太郎]] 『妖説太平記』</ref>。{{See also|豊臣秀吉#本能寺の変の黒幕説}} |
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:*;{{Anchors|足利義昭黒幕説|足利義昭・朝廷黒幕説}}足利義昭黒幕説、足利義昭・朝廷黒幕説 |
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[[image:Ashikaga yoshiaki.jpg|thumb|足利義昭木像(京都市北区[[等持院]])]] |
[[image:Ashikaga yoshiaki.jpg|thumb|足利義昭木像(京都市北区[[等持院]])]] |
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:京を追われ、毛利氏に擁されて[[備後国]]に[[鞆幕府]]<ref name="chugoku2014-06-28" |
: 京を追われ、毛利氏に擁されて[[備後国]]に[[鞆城|鞆幕府]]<ref name="chugoku2014-06-28">{{Cite web|和書|publisher=中国新聞|date=2014-06-28|url=https://www.hiroshimapeacemedia.jp/?p=32586|title=『潮流』「本能寺の変」と現代 |accessdate=2014-07-06}}</ref>をひらく[[足利義昭]]がその権力を奪い返すために黒幕となって旧家臣である光秀{{efn|光秀が義昭の旧家臣であることを裏付ける史料としては「光源院殿御代当参衆并足軽以下衆覚」(第13代将軍義輝と第15代将軍義昭に仕えた幕府役人リスト)がある。その後半部分に「足軽」として「明智」が出てくる。また近年発見された『米田家文書』により永禄9年10月以前の段階で近江高島城(城主の田中氏は幕府奉公衆に属する)に籠城していたことも裏付けられている{{Sfn|藤田|2019|p=23-25}}。さらに『細川家記』の義昭側近だった[[細川幽斎|細川藤孝]]の記録部分や、1570年に義昭からの山城国下久世の所領付与『東寺百合文書』、信長との対立後に義昭の側近[[曽我助乗]]に暇を求めた光秀書状が現存する<ref>小和田哲男『明智光秀 つくられた「謀反人」』 ISBN 4-569-60109-X </ref>。}}に信長を倒すように命じたとする説。[[藤田達生]]が平成13年(2001年)に著書『本能寺の変の群像 : 中世と近世の相剋』を発表して、義昭の深い関与を主張したものである<ref name="chugoku2014-06-28"/>{{Refnest|group="注釈"|ただし藤田は2019年刊行の『明智光秀伝』のあとがきで「ところが、義昭の亡命政権「鞆幕府」の重要性に着目したのが災いしたのか、筆者の意に反して「義昭黒幕説」さらには「陰謀論」とまでミスリードする研究者がいる。いったい、拙著・拙稿のどこをどう読んだら、その様な評価になるのだろうか」{{Sfn|藤田|2019|p=303}}と、自らの説が陰謀論まがいの粉飾を施された「義昭黒幕説」として取り沙汰されていることに強い不満を表明している。}}。 |
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: 三職推任問題で、近々、信長が朝廷に[[征夷大将軍]]の任を求めれば承認される可能性があることを朝廷関係者から知った足利義昭が、その実現を恐れ、かつての家臣・光秀に信長暗殺を持ちかけたとする。この説で藤田は、斎藤利三と長宗我部元親の姻戚関係から『香宗我部家伝証文』を根拠に長宗我部氏と毛利氏が義昭を介して同盟を結んだと想定し、光秀は四国政策と中国攻め両方で秀吉に出し抜かれたことで自身の失脚を危惧していたことから、この申し出を引き受けたとし、信長の天皇謁見を妨害するため本能寺の変を実行したとする。[[#四国説|四国説]]と関連もあるが、変の目的は遠征回避ではない。朝廷と義昭の共謀も主張されており、同時に、足利義昭・朝廷黒幕説でもある。 |
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: この説の根拠としては、本能寺の変の直前に光秀が上杉景勝に協力を求めて送った使者が、「御当方(上杉のこと)無二御馳走(協力)申し上げるべき」<ref name="hasibaP16"/>(「覚上公御書集」より)と、明らかに景勝より身分の高い人物への協力を促していること。加えて本能寺の変の直後の6月12日、光秀が[[紀伊国|紀州]]の[[雑賀衆]]・[[土橋重治]]へ送った書状において、「上意馳走申しつけられて示し給い、快然に候」と光秀より身分の高い者からの命令を指す「上意」という言葉を使った上で、「御入洛の事、即ち御請申し上げ候」「尚以て急度御入洛の義、御馳走肝要に候」とその人物の入洛が話し合われている点が挙げられる<ref>{{Cite web|和書| url = http://www.forest.minokamo.gifu.jp/data_box/komonjyo/files/H19912.pdf | title = 明智光秀書状 [天正一〇年(一五八二)土橋平尉(重治)宛] | format = PDF | publisher = みのかも文化の森/美濃加茂市民ミュージアム | accessdate = 2021-07-27 }}</ref>。また、6月13日に義昭が小早川隆景の家臣[[乃美宗勝|乃美兵部丞]]に「信長討ち果たす上は、入洛の儀、急度」から始まる自身の[[花押]]付きの書状を送り、「この機に忠功を示すことを肝要とし、本意においては恩賞を与え。よって肩衣・袴これを遣わす」と自ら変の首謀者であることを宣言し、毛利輝元・小早川隆景に入洛の軍事行動を要請していることなどであった。 |
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: この足利義昭黒幕説を最初に明確に否定したのが[[宮本義己]]である。宮本は、6月9日に光秀が細川父子に宛てた覚書に、[[細川幽斎|細川藤孝]]との共通の旧主である義昭の存在が全く見えないことを指摘。もし義昭が光秀の謀反に何らかの形で関わっていたとしたら、この書状で義昭を引き合いに出さないのは不自然で、信義を尊ぶ細川父子であればなおのこと有効であったはずであると主張した。宮本はこれを義昭の存在が謀反の名分にはなっていなかったことを意味すると解釈した{{Refnest|group="注釈"|こうした意見に対し藤田は2019年刊行の『明智光秀伝』で「光秀自らそれを語っている書状があることから成立しない」と義昭と見られる人物の「御入洛」に言及した土橋重治宛て書状の存在を根拠に反論している。光秀と細川父子との書状のやりとりは2往復行われたと考えられており、藤田は「もし書かれていたとすれば、光秀が与同を求めた前報ではなかろうか」としている{{Sfn|藤田|2019|p=95}}。}}。また打倒信長を目指して行動を続けていた義昭のもとに、信長を自決させたという密書が届けられた形跡はなく、それどころか光秀周辺とのつながりを示すような材料も全く見つかっていない。このことは毛利氏の場合も同様である。信長の死を知らせる光秀の使者が秀吉の陣営に迷い込んで捕らえられた不手際も、義昭と毛利氏が本能寺の変を全く予期していなかったことの証である。もし義昭が黒幕として光秀を操っていたのなら、あらかじめ隠密の使者の算段が調えられていたに違いないからである。[[吉川広家]]の覚書(案文)によれば、毛利氏は秀吉撤退の日の翌日にも本能寺の変報を入手していたが、変報を知った後の毛利氏も、すでに秀吉との和議が成ったことを理由に織田軍を追撃しなかった。仮に義昭が黒幕として光秀と通じていたならば、光秀が京都を抑えていた段階で(義昭を庇護する)毛利氏が秀吉への追撃を思いとどまることなどありえなかったであろうし、むしろ計画通りに一気に攻勢をかけなければいけなかったはずである。以上のことから、宮本は「足利義昭を黒幕と見るにはかなりの困難がともない、学問的には全く否定材料しか見当らず肯定する要素はないのが現実である」と述べている<ref>{{Cite journal|和書|author=宮本義己|authorlink=宮本義己|title=足利義昭黒幕説を検証する|journal=別冊歴史読本|volume=19巻|issue=25|year=1994}}</ref>。 |
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: 他の研究者の反論としては、義昭の名前を隠す必要が見当たらないこと、逆に言えば、光秀の側から義昭の名前が出てこないことが直接の関与を否定する証拠となるというものである。細川藤孝や筒井順慶へ協力を求めた際にも、義昭の存在を知らせておらず、義昭を庇護していた毛利氏が本能寺の変を知らなかったこと<ref group="注釈">『荻藩閥閲録』によれば、毛利は変から4日たってもまだ変の実態がつかめなかった。</ref>について合理的な説明が付かないことなどである<ref name="kensyou"/>。 |
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:三職推任問題で、近々、信長が朝廷に[[征夷大将軍]]の任を求めれば承認される可能性があることを朝廷関係者から知った足利義昭が、その実現を恐れ、かつての家臣・光秀に信長暗殺を持ちかけたとする。この説で藤田は、斎藤利三と長宗我部元親の姻戚関係から『香宗我部家伝証文』を根拠に長宗我部氏と毛利氏が義昭を介して同盟を結んだと想定し、光秀は四国政策と中国攻め両方で秀吉に出し抜かれたことで自身の失脚を危惧していたことから、この申し出を引き受けたとし、信長の天皇謁見を妨害するため本能寺の変を実行したとする。[[#四国説|四国説]]と関連もあるが、変の目的は遠征回避ではない。朝廷と義昭の共謀も主張されており、同時に、足利義昭・朝廷黒幕説でもある。 |
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: 藤田は、当時、日本は「二人の将軍を頂点とする二つの幕府、すなわち「鞆幕府」と「安土幕府」による内乱時代」{{Sfn|藤田|2019|p=115}}にあったという見方を示しており、本能寺の変もそうした中で起きたとするのが藤田説で、この点でも示唆に富むものであり、[[染谷光廣]]も「この事件の原因も義昭や義昭に仕えた人々の動向、そして、光秀の家臣団の人的様成などを併せて考えてみる必要があると思うのである。そして、根深いところに義昭の存在があったのである」と述べるなど<ref>{{Cite journal|和書|author=染谷光廣|authorlink=染谷光廣|title=本能寺の変の黒幕は足利義昭か|journal=別冊歴史読本|volume=14巻|issue=19|year=1989}}/所収:{{Citation|和書|editor=新人物往来社|title=明智光秀-野望!本能寺の変-|publisher=新人物往来社|year=2009}}</ref>、大義名分の1つには成り得るが、直接の指令があったのかどうかも含めて、義昭の積極的関与を示すような証拠は依然として存在しない<ref name="hasibaP16"/>。ただし、藤田は6月12日に光秀から土橋重治にあてた書状を考察し、光秀が信長打倒後に足利義昭を奉じて入洛させ、織田政権に代わる形で室町幕府を再興するという明確な構想を考えていたと指摘している<ref>[http://www3.nhk.or.jp/news/html/20170912/k10011135671000.html 本能寺の変は室町幕府再興が目的か 光秀直筆の書状を確認] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170911220159/http://www3.nhk.or.jp/news/html/20170912/k10011135671000.html |date=2017年9月11日 }}</ref><ref>[https://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/1709/12/news088.html 本能寺の変、目的は室町幕府の再興だった? 明智光秀直筆の書状から分析 信長に追放されていた第15代将軍・足利義昭の帰還計画が書状から明らかに。]</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20170912191458/http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201709/CK2017091202000240.html?ref=rank 「本能寺の変は幕府再興目的」 光秀 謀反直後の書状原本]</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20170912191227/http://www.zakzak.co.jp/soc/news/170912/soc1709120026-n1.html 光秀「書状」原本発見 「本能寺の変」直後に反信長の豪族に協力要請、識者「室町幕府再興説を裏付け」]</ref><ref>[https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170912-00000086-san-cul 本能寺の変 義昭黒幕説も 論争は続く] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170912191506/https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170912-00000086-san-cul |date=2017年9月12日 }}</ref><ref>[https://mainichi.jp/articles/20170912/k00/00m/040/159000c 明智光秀 密書の原本発見 本能寺の変直後、反信長派へ]</ref><ref>[http://news.livedoor.com/article/detail/13599143/ 光秀の狙いは室町幕府再興か 「本能寺の変」10日後の書状原本発見] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170912144720/http://news.livedoor.com/article/detail/13599143/ |date=2017年9月12日 }}</ref><ref>[https://www.huffingtonpost.jp/entry/akechi-mitsuhide_jp_5c5d4a0ee4b0974f75b116b9 明智光秀が、「本能寺の変」直後に書いた手紙が見つかった]</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20170912151816/http://www.asahi.com/articles/ASK9C45WPK9CONFB00F.html?iref=sp_cultop_feature5_list_n 本能寺の変後、光秀の直筆手紙 紀州の武将宛て]</ref><ref>[https://www.nikkei.com/article/DGXLZO21007030R10C17A9CR8000/ 謀反直後の光秀書状原本 室町幕府再興説裏付けか 2017/9/12 3:00 ] - [[共同通信社]]/『[[日本経済新聞]]』</ref><ref>[https://megalodon.jp/2017-0912-0835-07/www3.nhk.or.jp/news/html/20170912/k10011135671000.html 本能寺の変は室町幕府再興が目的か 光秀直筆の書状を確認9月12日 3時58分] - [[日本放送協会]]([[ウェブ魚拓]]による保存)</ref>。さらに2019年刊行の『明智光秀伝』では原文の「然而(平出)御入洛事、即御請申上候」を「しかしながら(将軍の)ご入洛の件につきましては既にご承諾申し上げています」と解釈した上で「重要なのは、あらかじめ義昭側から上洛を援助するようにとの働きかけがあったことだ。遅くとも本史料を認めた天正十年六月十二日までに、光秀が旧主義昭(元亀二年まで仕える)を推戴していたことになる」と、光秀と義昭側には明確な連携があったとしている{{Sfn|藤田|2019|p=219-224}}。 |
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:この説の根拠としては、本能寺の変の直前に光秀が上杉景勝に協力を求めて送った使者が、「御当方(上杉のこと)無二御馳走(協力)申し上げるべき」<ref name="hasibaP16"/>(「覚上公御書集」より)と、明らかに景勝より身分の高い人物への協力を促していること。加えて本能寺の変の直後、光秀が[[紀伊国|紀州]]の[[雑賀衆]]・[[土橋重治]]へ送った書状に「上意馳走申しつけられて示し給い、快然に候」と、光秀より身分の高い者からの命令を指す「上意」という言葉を使っていること、6月13日に義昭が小早川隆景の家臣[[乃美宗勝|乃美兵部丞]]に「信長討ち果たす上は、入洛の儀、急度」から始まる自身の[[花押]]付きの書状を送り、「この機に忠功を示すことを肝要とし、本意においては恩賞を与え。よって肩衣・袴これを遣わす」と自ら変の首謀者であることを宣言し、毛利輝元・小早川隆景に入洛の軍事行動を要請していることなどであった。反論としては、義昭の名前を隠す必要が見当たらないこと、逆に言えば、光秀の側から義昭の名前が出てこないことが直接の関与を否定する証拠となるというものである。細川藤孝や筒井順慶へ協力を求めた際にも、義昭の存在を知らせておらず、義昭を庇護していた毛利氏が本能寺の変を知らなかったこと<ref group="注釈">「荻藩閥閲録」によれば、毛利は変から4日たってもまだ変の実態がつかめなかった。</ref>について合理的な説明が付かないことなどである<ref name="kensyou"/>。 |
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:*; {{Anchors|羽柴秀吉黒幕説|羽柴秀吉関与説}}羽柴秀吉黒幕説 |
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:示唆に富む説で、大義名分の1つには成り得るが、直接の指令があったのかどうかも含めて、'''義昭の積極的関与を示すような証拠は依然として存在しない'''<ref name="hasibaP16"/>。 |
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: 「もっとも利益をえた者を疑え」という推理のセオリーに則って、一番利益を得た秀吉を黒幕であると想定して、将来に不安をもつ光秀を唆して謀反を起させたとする説<ref name="oh1P11"/>。[[宇都宮泰長]]<ref>{{Cite journal|和書|author=宇都宮泰長|title=信長謀殺の真犯人 羽柴秀吉黒幕説|journal=歴史と旅|issue=4月号|year=1995|pages=106-109}}</ref>などが書き、この説では中国大返しの手際の良さや、秀吉の援軍要請は必要あったのか、などが論拠とされるが、史料的な裏付けは全くない。創作作品にしばしば見られる<ref>[[山田風太郎]] 『妖説太平記』</ref>。{{See also|豊臣秀吉#本能寺の変の黒幕説}} |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|毛利輝元黒幕説}}毛利輝元黒幕説 |
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:信長の死で直面した危機から脱して得をしたのが毛利輝元であったということから黒幕と想定したもの<ref name="oh1P12"/>だが、根拠はない。 |
: 信長の死で直面した危機から脱して得をしたのが[[毛利輝元]]であったということから黒幕と想定したもの<ref name="oh1P12"/>だが、根拠はない。[[米原正義]]は毛利輝元も[[穂井田元清]]も、[[吉川広家]]も、信長父子の急死を「不慮」つまりおもいがけないことであると述べていることから、毛利輝元黒幕説は成立しないと述べている<ref>{{Cite journal|和書|author=米原正義|title=毛利輝元黒幕説を検証する|journal=別冊歴史読本|volume=19巻|issue=25号|year=1994}}</ref>。 |
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:*; {{Anchors|徳川家康黒幕説}}徳川家康黒幕説 |
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:動機は[[#徳川家康主犯説|徳川家康主犯説]]と同じだが、家康が光秀を裏で操る黒幕であったという説<ref name="hasibaP17"/>。「光秀は僧侶だったのではないか?」とする作家[[小林久三]]が提唱した南光坊[[天海]]=光秀説<ref> |
: 動機は[[#徳川家康主犯説|徳川家康主犯説]]と同じだが、家康が光秀を裏で操る黒幕であったという説<ref name="hasibaP17"/>。「光秀は僧侶だったのではないか?」とする作家[[小林久三]]が提唱した南光坊[[天海]]=光秀説<ref>{{Cite journal|和書|author=小林久三|title=推理! 信長謀殺の真犯人 徳川家康黒幕説|journal=歴史と旅|issue=4月号|year=1995|pages=114-119}}</ref><ref group="注釈">南光坊天海=光秀説については、光秀の首とされたものはすでにかなりの腐敗の進んだ状態で実検されたことや、[[比叡山]]に慶長20年2月に「願主光秀」が寄進したと刻まれた石灯籠が存在すること、光秀の位牌を祀る大阪の[[本徳寺 (岸和田市)|本徳寺]]に残存する光秀の肖像画には「放下般舟三昧去」という裏書があり、そのまま読めば光秀は仏門で余生を送ったという意味であること、[[東照宮]]陽明門の武士木像、[[鐘楼]]の紋は明智の家紋である「桔梗」であること、家康は、光秀が所有していた熊毛の鑓(やり)を何故か所有しており「これは名将 日向守殿の鑓である、日向守の武功に肖れ。」と付言して従兄弟 [[水野勝成]]に与えたことなどが上げられる。{{see also|明智光秀#南光坊天海説}}</ref>に触発されて、歴史小説などで用いられたもので、創作。 |
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:この説の肝は、『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』、『老人雑話』を根拠に信長による家康暗殺の計画が実際にあったとする点と、光秀が山崎の戦いの後も僧侶として生存し南光坊天海として家康に仕えたとする点の2点である。陰謀論の中ではよく知られたもの。 |
: この説の肝は、『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』、『老人雑話』などに信長が家康を暗殺するという風説(いわゆる、{{Anchors|家康暗殺説}}家康暗殺説)があったという記述があることを根拠に信長による家康暗殺の計画が実際にあったとする点と、光秀が山崎の戦いの後も僧侶として生存し南光坊天海として家康に仕えたとする点の2点である。陰謀論の中ではよく知られたもの。信憑性については定かではないが、この説を利用するフィクション・陰謀論がかなりある。 |
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:*;{{Anchors|堺商人黒幕説|堺商人・徳川家康黒幕説}}堺商人黒幕説(堺豪商黒幕説)、[[千利休]]説、堺商人・徳川家康黒幕説 |
:*; {{Anchors|堺商人黒幕説|堺商人・徳川家康黒幕説}}堺商人黒幕説(堺豪商黒幕説)、[[千利休]]説、堺商人・徳川家康黒幕説 |
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:堺商人が自らの[[既得権]]を守るため、自治都市としての復権のために信長殺害を計画したという説<ref name="oh1P12">{{Harvnb|大野|2014| |
: 堺商人が自らの[[既得権]]を守るため、自治都市としての復権のために信長殺害を計画したという説<ref name="oh1P12">{{Harvnb|大野|2014|p=12|ref=oh1}}</ref><ref group="注釈">戦国時代の堺商人は、戦支度やその他利権等を獲得のため、権力者へ擦り寄り、鉄砲で敵対する天下人候補を狙撃、偽書状等を出す、暗殺等、色々行ってきた。史実としても、堺商人と信長、本能寺との間で鉄砲などの既得権を巡る争いや対立があった際には、信長と堺商人が既得権を巡り対立し、[[今井宗久]]や[[津田宗及]]が堺側を説得して、武力衝突を回避してきたという経緯がある。</ref>。利休が仕組んだという利休黒幕説、堺商人が家康と共謀したという堺商人・徳川家康黒幕説など、そこから派生した諸説も含まれる。[[新宮正春]]<ref>『敵は本能寺にあらず』双葉社刊</ref>などの作家が小説(フィクション)として書いた。 |
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:[[新井英生]]も『[[歴史と旅]]』<ref> |
: [[新井英生]]も『[[歴史と旅]]』<ref>{{Cite journal|和書|author=新井英生|title=推理! 信長謀殺の真犯人 堺の豪商黒幕説|journal=歴史と旅|issue=4月号|year=1995|pages=110-113}}</ref>誌上で自説を述べ、「茶頭の一人として、信長の“楢柴”に対する執心ぶりを熟知していた津田宗久が、この名物を餌に信長謀殺を企てたのではないかと思える」<ref name="akechi">{{Citation |和書|last=小和田|first=哲男|editor=|year=1998|title =明智光秀 つくられた「謀反人」|publisher=PHP研究所|ISBN=456960109X}}</ref>と書いている。確かに堺商人(今井宗久や津田宗及)の招きで信長は本能寺へ入って茶会を催しており、可能性がないわけではないが、根拠になるようなものは存在しない。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説}}フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説(ローマ教皇庁黒幕説、キリシタン・バテレン説) |
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:宣教師や[[イエズス会]]などが黒幕であったとする説<ref name="oh1P12"/>。マカオ侵略を危惧したとか、信長が神になろうとしたからとか、細川ガラシャなどキリシタンの繋がりで光秀を動かしたとかいうような陰謀論で、多くは |
: 宣教師や[[イエズス会]]などが黒幕であったとする説<ref name="oh1P12"/>。マカオ侵略を危惧したとか、信長が神になろうとしたからとか、細川ガラシャなどキリシタンの繋がりで光秀を動かしたとかいうような陰謀論で、多くは創作で根拠のようなものはほとんどない。 |
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:イエズス会黒幕説は、[[立花京子]]が平成16年(2004年)に著書『信長と十字架』で発表した。立花の主張では、大友宗麟はイエズス会と信長とを繋ぐ舞台廻しであり、「信長政権が南欧勢力の傀儡に過ぎなかった」とし、「信長はイエズス会から資金提供を受けていた」が、信長がイエズス会に逆らって自らを神格化したために見捨てられ、暗殺されたとする。イエズス会を中心とする南欧勢力の最終目的は[[明|明帝国]]の武力征服であり、変は信長から秀吉に首をすげかえる |
: イエズス会黒幕説は、[[立花京子]]が平成16年(2004年)に著書『信長と十字架』で発表した。立花の主張では、大友宗麟はイエズス会と信長とを繋ぐ舞台廻しであり、「信長政権が南欧勢力の傀儡に過ぎなかった」とし、「信長はイエズス会から資金提供を受けていた」が、信長がイエズス会に逆らって自らを神格化したために見捨てられ、暗殺されたとする。イエズス会を中心とする南欧勢力の最終目的は[[明|明帝国]]の武力征服であり、変は信長から秀吉に首をすげかえるためのものに過ぎなかったという<ref>{{Citation |和書|last=立花|first=京子|editor=|year=2004|title =信長と十字架―「天下布武」の真実を追う|publisher=集英社新書|ISBN=4087202259}}</ref>。反論として「当時のイエズス会の定収入は年2万クルザード程度であり、しかもその半分以上は[[インド]]に送金され、会を維持運営するのにも事欠く有様であった」などが挙げられ、論拠に信用に欠ける『明智軍記』などを検証も無く多数引用するなどの問題点が批判された{{Sfn|鈴木|藤本|2006}}。 |
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[[image:miyo no wakamochi.jpg|thumb|君が代をつきかためたり春のもち―「道化武者 御代の若餅」([[歌川芳虎]]作)<br/>杵を持つのが信長、餅をこねるのが光秀、伸しているのが秀吉で、食べている大将が家康を表す寓意。]] |
[[image:miyo no wakamochi.jpg|thumb|君が代をつきかためたり春のもち―「道化武者 御代の若餅」([[歌川芳虎]]作)<br/>杵を持つのが信長、餅をこねるのが光秀、伸しているのが秀吉で、食べている大将が家康を表す寓意。]] |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|高野山黒幕説}}高野山黒幕説 |
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:天正10年当時、[[紀州征伐# |
: 天正10年当時、[[紀州征伐#高野攻め|高野山攻め]]が行われていて、高野山真言宗門徒が畿内で信長に逆らう最後の勢力だった。本能寺の変によって攻撃は中止されており、変で利益を得た勢力の1つとして黒幕説がある<ref name="oh1P12"/>。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|森蘭丸黒幕説}}森蘭丸黒幕説 |
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:森蘭丸が事前に本能寺の変を察知していて、何らかの陰謀に関与していたと言う説。考え込んで箸を落とした光秀を見て謀反を起こす気らしいと進言したという『常山紀談』に見られる逸話あるいは『森家先代実録』などにある光秀謀反の警告<ref name="s101"/>から発展したもので、 |
: 森蘭丸が事前に本能寺の変を察知していて、何らかの陰謀に関与していたと言う説。考え込んで箸を落とした光秀を見て謀反を起こす気らしいと進言したという『常山紀談』に見られる逸話あるいは『森家先代実録』などにある光秀謀反の警告<ref name="s101"/>から発展したもので、創作。同説では複数のパターンがあるが、例えば、『絵本太閤記』にある蘭丸による光秀殴打などから、光秀と蘭丸との敵対関係がことらさら強調されており、蘭丸は光秀を陥れ、讒言し、殺害しようと度々計画する奸臣で、それに対する反撃が本能寺の変という位置づけのものもある。 |
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:[[安土宗論]]に敗れた[[法華宗]]が、その遺恨から、大檀那、門徒が共謀して信長を暗殺したという説。内部協力者の存在も指摘する<ref>{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2| |
: [[安土宗論]]に敗れた[[法華宗]]が、その遺恨から、大檀那、門徒が共謀して信長を暗殺したという説。内部協力者の存在も指摘する<ref>{{Harvnb|橋場|2014|ref=hshi2|pp=17-19}}</ref>。[[茶屋四郎次郎]]、[[本阿弥光悦]]、[[斎藤利堯]]、[[竹内季治]]などの法華宗門徒が陰謀に加わった可能性を指摘するが、それらの連携を示すような根拠は全くなく、法華宗の門徒が自派の寺院である本能寺を焼いてしまうとすれば、それは仏罰を受ける大罪であり、そのような襲撃計画を練るとも考えにくい。 |
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:*; {{Anchors|織田信忠黒幕説}}織田信忠黒幕説 |
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:*;{{Anchor|光秀・秀吉共謀説}} |
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: 織田信忠と織田家臣が信長を排除しようとして本能寺の変が起きたが、計画に反して信忠が死亡してしまったとする説<ref>[[斎藤忠]] 『天正10年の資料だけが証す本能寺の変の真実』2019年 実業之日本社{{要ページ番号|date=2022年2月}}</ref>。 |
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:天下取りの野望を持つ秀吉が光秀と共謀して、援軍要請で信長を本能寺に誘き出し、光秀が信長を暗殺したという説。変が成功した後には秀吉は準備していた中国大返しで光秀を討って口を封じ、天下を奪ったとする。共謀説とは言うものの光秀は猿回しの猿であり、主導的な役割は秀吉が担う。[[#羽柴秀吉黒幕説|羽柴秀吉黒幕説]]の亜種。作家のフィクション<ref name="hasibaP17"/>。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|光秀・秀吉共謀説}}光秀・秀吉共謀説 |
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: 天下取りの野望を持つ秀吉が光秀と共謀して、援軍要請で信長を本能寺に誘き出し、光秀が信長を暗殺したという説。変が成功した後には秀吉は準備していた中国大返しで光秀を討って口を封じ、天下を奪ったとする。共謀説とは言うものの光秀は猿回しの猿であり、主導的な役割は秀吉が担う。[[#羽柴秀吉黒幕説|羽柴秀吉黒幕説]]の亜種。作家の創作<ref name="hasibaP17"/>。 |
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:本能寺の変は光秀と家康の共謀であったとする説の総称。信長が家康潰しの計画を企てその実行を光秀に命じたとし、本能寺に家康を呼び寄せ殺害する計画だったが、光秀は信長を裏切り家康と共謀したというもの。「[[伊賀越え|神君伊賀越え]]」の苦難は世間を謀るためのカモフラージュとされる。信長が自ら仕掛けた罠に自分自身がはまってしまったという点では[[#信長自滅説|信長自滅説]]に通じる。『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』を家康暗殺の計画があった論拠とするのは、[[#徳川家康主犯説|徳川家康主犯説]]や[[#徳川家康黒幕説|家康黒幕説]]と共通するが、これに光秀=天海説を追加したもので、天海となった光秀が生存して徳川政権に加わったとする。家康黒幕説との違いは、両者が同志であるとする点。 |
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:共謀や天海説について「とくに証拠となる史料はなく、作家流のフィクションと分類せざる得ない」<ref name="hasibaP17"/>。 |
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:*;{{ |
:*; {{Anchors|光秀・家康共謀説}}光秀・家康共謀説 |
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: 本能寺の変は光秀と家康の共謀であったとする説の総称。信長が家康潰しの計画を企てその実行を光秀に命じたとし、本能寺に家康を呼び寄せ殺害する計画だったが、光秀は信長を裏切り家康と共謀したというもの。「[[伊賀越え|神君伊賀越え]]」の苦難は世間を謀るための隠蔽工作とされる。信長が自ら仕掛けた罠に自分自身がはまってしまったという点では[[#信長自滅説|信長自滅説]]に通じる。{{要出典範囲|date=2023年2月|『日本国王記』によると、信長は口に指をあてて「'''余は余自ら死を招いたな'''」と言ったという}}。『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』を家康暗殺の計画があった論拠とするのは、[[#徳川家康主犯説|徳川家康主犯説]]や[[#徳川家康黒幕説|家康黒幕説]]と共通するが、これに光秀=天海説を追加したもので、天海となった光秀が生存して徳川政権に加わったとする。家康黒幕説との違いは、両者が同志であるとする点。 |
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:光秀・秀吉・家康の三者が共謀して信長を暗殺したという説の総称。 |
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: 共謀や天海説について「とくに証拠となる史料はなく、作家流の創作と分類せざるをえない」という指摘がある<ref name="hasibaP17"/>。 |
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:*;{{Anchor|土岐明智家滅亡阻止説}} |
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:三者(または細川藤孝を加えれば四者)が共謀したという説の中の有名になったものに、土岐明智家滅亡阻止説または土岐明智家滅亡回避説がある。この説は平成21年(2009年)に光秀の子孫を自称する[[明智憲三郎]]が著書『本能寺の変 427年目の真実』<ref group="注釈" name="aketi"/>で唱えた。 |
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:*; {{Anchors|光秀・秀吉・家康共謀説}}光秀・秀吉・家康共謀説 |
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:信長は堺見物から京に戻る家康を本能寺に呼び寄せ、運び込んだ名物茶器で時間稼ぎをし、隙を突いて本能寺に呼び寄せた光秀の軍勢で家康と重臣を殺害し、そのまま電撃的に家康領を光秀・細川忠興・筒井順慶の軍で占領しようと考えていた。しかしながら、光秀が信長が進める織田一族による中央集権化と、重臣の遠国転封<ref group="注釈">柴田勝家は近江長光寺二郡から越前八郡に、滝川一益は伊勢長島から上野一国・信濃二郡に加増ながらも近畿から遠い地に転封されている。秀吉も近江長浜から播磨一国に転封しており、長浜は収公、新城主に堀秀政が内定していた。</ref>に反発。土岐一族再興(縁故の領地回復、美濃・尾張・伊勢)が絶望的になったことと、家臣団のうち旧幕臣衆が光秀配下になったことでお家再興がなったのに遠国転封で京都から離れることに不満を高め、加えて将来・旧家康領に転封になれば結束の強い三河武士団を治めることは困難であるとし、息子の代で土岐明智氏は佐久間信盛のように滅亡するのではないかという憂いから、一族の存亡をかけて謀反に踏み切ったとしている。光秀は家康と共謀し、さらに細川藤孝の密告によって秀吉がこれをさらに利用して、変後には秀吉によって全てが隠ぺいされ、光秀単独のものとスケープゴートにしたとする。憲三郎は「(本能寺の変の)動機は複合的なものであり、最終的な決断は信長の『唐入り』(=朝鮮侵攻)にあったのではないかと思います。天下統一に向け着々と進んでいたので、すぐにでも止めないと(唐入りまで)一気に行ってしまうだろうと焦っていたと思えます。その点で言えば、光秀の盟友である長宗我部征伐回避を信長に迫り拒絶されたことも、身の危険を感じる大きな契機になったに違いありません」<ref>{{Cite web |author= |date=2014-09-25 |url=http://www.asagei.com/excerpt/26557|title=“明智光秀”子孫が語る「本能寺の変」(2)長宗我部征伐で身の危険が…|publisher=Asagei plus|accessdate=2015-07-26}}</ref>と言う。信長の次男・信雄の子孫である織田廟宗家13世・織田信和([[織田信大]]の子)は、「信長の唐入り(中国征服)構想の先兵として中国派遣が決定的であった光秀が、子孫もろとも異国の地に移封されることを恐れて謀反に走った」とする明智憲三郎の推理を支持している<ref>{{Cite web |url=http://lite-ra.com/2014/12/post-727.html |title=信長はなぜ?「本能寺の変」の真実を明智光秀の子孫が解き明かした|publisher=リテラ(株式会社サイゾー)|accessdate=2014-12-22}}</ref>。 |
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: 光秀・秀吉・家康の三者が共謀して信長を暗殺したという説の総称。 |
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:*; {{Anchors|土岐明智家滅亡阻止説}}土岐明智家滅亡阻止説 |
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: 三者(または細川藤孝を加えれば四者)が共謀したという説の中の有名になったものに、土岐明智家滅亡阻止説または土岐明智家滅亡回避説がある。この説は平成21年(2009年)に光秀の子孫を自称する[[明智憲三郎]]が著書『本能寺の変 427年目の真実』<ref group="注釈" name="aketi"/>で唱えた。 |
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: 信長は堺見物から京に戻る家康を本能寺に呼び寄せ、運び込んだ名物茶器で時間稼ぎをし、隙を突いて本能寺に呼び寄せた光秀の軍勢で家康と重臣を殺害し、そのまま電撃的に家康領を光秀・細川忠興・筒井順慶の軍で占領しようと考えていた。しかしながら、光秀が信長が進める織田一族による中央集権化と、重臣の遠国転封{{efn|柴田勝家は近江長光寺二郡から越前八郡に、滝川一益は伊勢長島から上野一国・信濃二郡に加増ながらも近畿から遠い地に転封されている。秀吉も近江長浜から播磨一国に転封しており、長浜は収公、新城主に堀秀政が内定していた。}}に反発。土岐一族再興(縁故の領地回復、美濃・尾張・伊勢)が絶望的になったことと、家臣団のうち旧幕臣衆が光秀配下になったことでお家再興がなったのに遠国転封で京都から離れることに不満を高め、加えて将来・旧家康領に転封になれば結束の強い三河武士団を治めることは困難であるとし、息子の代で土岐明智氏は佐久間信盛のように滅亡するのではないかという憂いから、一族の存亡をかけて謀反に踏み切ったとしている。光秀は家康と共謀し、さらに細川藤孝の密告によって秀吉がこれをさらに利用して、変後には秀吉によって全てが隠蔽され、光秀単独で実行したものとする。憲三郎は「(本能寺の変の)動機は複合的なものであり、最終的な決断は信長の『唐入り』(=朝鮮侵攻)にあったのではないかと思います。天下統一に向け着々と進んでいたので、すぐにでも止めないと(唐入りまで)一気に行ってしまうだろうと焦っていたと思えます。その点で言えば、光秀の盟友である長宗我部征伐回避を信長に迫り拒絶されたことも、身の危険を感じる大きな契機になったに違いありません」<ref>{{Cite web|和書|author= |date=2014-09-25 |url=https://www.asagei.com/excerpt/26557|title=“明智光秀”子孫が語る「本能寺の変」(2)長宗我部征伐で身の危険が…|publisher=Asagei plus|accessdate=2015-07-26}}</ref>と言う。信長の次男・信雄の子孫という織田廟宗家13世を称する織田信和{{efn|江戸期には[[柏原藩]]の大名であった[[織田高長|高長]]流の17世当主・織田信和とは別人。高長流織田家18代当主の[[織田孝一]]は、信忠の系統が断絶して以降宗家を名乗るものはなく、「織田廟宗家を名乗る人物」は、大名家の子孫である各織田家と関係のない人物であるとしている<ref> [https://dot.asahi.com/articles/-/108286?page=1 織田家18代当主・織田信孝「『織田廟宗家』を名乗る困った人」 (1/2) 〈週刊朝日〉|AERA dot. (アエラドット) ]</ref>。}}は、「信長の唐入り(中国征服)構想の先兵として中国派遣が決定的であった光秀が、子孫もろとも異国の地に移封されることを恐れて謀反に走った」とする明智憲三郎の推理を支持している<ref>{{Cite web|和書|url=https://lite-ra.com/2014/12/post-727.html |title=信長はなぜ?「本能寺の変」の真実を明智光秀の子孫が解き明かした|publisher=リテラ(株式会社サイゾー)|accessdate=2014-12-22}}</ref>。 |
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:ただし信長の唐入りについては、ルイス・フロイスの『日本史』<ref group="注釈">フロイスの『日本史』第55章に「信長は、日本六十六ヵ国の絶対君主となった暁には、一大艦隊を編成して支那を武力で征服し、諸国を自らの子息たちに分ち与える考えであった」という記述がある。</ref>を出典とするが、従来より根拠に乏しく他は裏付けがないことが指摘されており、[[中村栄孝]]は信長が海外貿易を考えていて秀吉の唐入りは亡き主君の遺志を継いだものという通説は『朝鮮通交大紀』の誤読による人物取り違えであって'''信長に対外遠征の計画はなかった'''としている<ref>{{Citation |和書| last =中村| first =栄孝 |author-link=中村栄孝|editor=国史研究会 |year=1935|volume=第6|chapter=文禄・慶長の役|title =岩波講座日本歴史|publisher =岩波書店|url={{NDLDC|1920813/77}} 国立国会図書館デジタルコレクション|pages=16-17}}</ref>。信長による「唐入り」や「家康討ち」、光秀と家康共謀など、多数の前提の上に成り立つこの説は、土台がかなり狭く綱渡りのように仮説につぐ仮説を渡り歩く必要がある。小和田哲男は、信長による家康暗殺と光秀の一族滅亡阻止という二重の陰謀について、「この二つの結論はありえない」<ref name="owP6"/>と評している。また憲三郎が先祖という光秀の子・於隺丸(おつるまる)という人物の存在もよくわからないと懐疑的である<ref name="owP6"/>。 |
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: ただし信長の唐入りについては、ルイス・フロイスの『日本史』{{efn|フロイスの『日本史』第55章に「信長は、日本六十六ヵ国の絶対君主となった暁には、一大艦隊を編成して支那を武力で征服し、諸国を自らの子息たちに分ち与える考えであった」という記述がある。}}を出典とするが、従来より根拠に乏しく他は裏付けがないことが指摘されており、[[中村栄孝]]は信長が海外貿易を考えていて秀吉の唐入りは亡き主君の遺志を継いだものという通説は『朝鮮通交大紀』の誤読による人物取り違えであって'''信長に対外遠征の計画はなかった'''としている<ref>{{Citation |和書| last =中村| first =栄孝 |author-link=中村栄孝|editor=国史研究会 |year=1935|volume=第6|chapter=文禄・慶長の役|title =岩波講座日本歴史|publisher =岩波書店|url={{NDLDC|1920813/77}} 国立国会図書館デジタルコレクション|pages=16-17}}</ref>。信長による「唐入り」や「家康討ち」、光秀と家康共謀など、多数の前提の上に成り立つこの説は、土台がかなり狭く綱渡りのように仮説につぐ仮説を渡り歩く必要がある。小和田哲男は、信長による家康暗殺と光秀の一族滅亡阻止という二重の陰謀について、「この二つの結論はありえない」<ref name="owP6"/>と評している。また憲三郎が先祖という光秀の子・於隺丸(おづるまる)という人物の存在もよくわからないと懐疑的である<ref name="owP6"/>。 |
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:*;{{Anchors|毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説|近衛前久・徳川家康黒幕説|上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説|徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説|足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説}}他の黒幕複数説 |
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:毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説、近衛前久・徳川家康黒幕説、堺商人・徳川家康黒幕説、上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説、徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説、足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説は、それぞれ複数の共謀者を想定した説。[[#複合説|複合説]]を参照。 |
|||
: 明智憲三郎の説は、学術的には、批判するまでもなく明らかに荒唐無稽な説であると考えられているため、その説を詳細に批判しているのは、[[藤本正行]](日本軍事史)のような一部の研究者のみである{{Sfn|呉座|2018|pp=328-329}}。こうしたなかで、明智憲三郎のこの説についてより詳細に検討したのが、[[呉座勇一]](日本中世史)である。呉座もまた、明智憲三郎の議論について、全体として「到底従えない」ものであると結論づけている{{Sfn|呉座|2018|p=251}}。その上、そもそも、古くは歴史小説家の[[八切止夫]]らが、家康の存在に着目しているため、余人に先駆けて本能寺の変の謎をすべて解明できたという明智憲三郎自身の主張に反してその説は新説とは言い難い{{Sfn|呉座|2018|p=250}}。信長が光秀に家康殺害を命じていたのではないかという議論も、すでに[[藤田達生]](日本・中近世史)が明智憲三郎以前に検討している{{Sfn|呉座|2018|p=250}}。 |
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===その他=== |
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*;{{Anchor|信長の対朝廷政策との関連}} |
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: 呉座によれば、明智憲三郎はたしかに史料や先行研究をある程度は調べており、『[[惟任退治記]]』の[[史料批判]]などの細かい部分では評価できる面はあるとする{{Sfn|呉座|2018|p=251}}。しかし、以下のような数多くの疑問点・矛盾点を挙げ{{Sfn|呉座|2018|pp=249-264}}、明智憲三郎の説は「奇説」{{Sfn|呉座|2018|p=249}}であると呉座は位置づけている。 |
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:# 信長には家康を殺害する動機はない{{Sfn|呉座|2018|pp=251-254}}。むしろ、他の戦国大名との戦いが続いている中で家康を排除するのは不利益が大きいと考えられる{{Sfn|呉座|2018|pp=251-254}}。明智憲三郎は、家康殺害計画の史料上の裏付けとして、『[[本城惣右衛門覚書]]』の「(本能寺の変直前に、光秀配下の兵卒が、信長ではなく)家康を襲うのだと勘違いした」という記述を挙げている{{Sfn|呉座|2018|pp=251-254}}。しかし、主君の信長を除けば、京都にいる有力武将は家康のみである以上、兵士たちが家康を討つと思ったのは消去法による必然であり、この記述は、明智憲三郎の説の論拠にならない{{Sfn|呉座|2018|pp=251-254}}。『本城惣右衛門覚書』を除けば、信長による家康殺害計画は、何ら史料的な根拠のない空論である{{Sfn|呉座|2018|pp=251-254}}。 |
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:# 光秀が家康を協力者にすることは不可能である{{Sfn|呉座|2018|pp=254-256}}。信長の監視下にある安土において、光秀と家康が二人きりで話し合うことは危険が大きく、非常に困難である{{Sfn|呉座|2018|pp=254-256}}。その上、光秀が信長による家康殺害計画を伝えたとして、家康が信じるとは考えがたい{{Sfn|呉座|2018|pp=254-256}}。そもそも謀反の計画を家康に伝えるのは、漏洩の危険があまりに大きい{{Sfn|呉座|2018|pp=254-256}}。 |
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:# 光秀が家康を協力者にする利点は乏しい{{Sfn|呉座|2018|pp=259-263}}。なぜなら、家康を協力者とせずとも、[[武田家]]の旧臣や[[上杉氏]]、[[後北条氏]]といった敵がいる以上、東国織田軍や徳川軍は光秀を攻撃する余裕はないからである{{Sfn|呉座|2018|pp=259-263}}。 |
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:*; {{Anchors|毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説|近衛前久・徳川家康黒幕説|上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説|徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説|足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説}}他の黒幕複数説 |
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: 毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説、近衛前久・徳川家康黒幕説、堺商人・徳川家康黒幕説、上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説、徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説、足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説は、それぞれ複数の共謀者を想定した説。[[#IV. 複合説|複合説]]を参照。 |
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=== その他 === |
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*; {{Anchors|信長の対朝廷政策との関連}}信長の対朝廷政策との関連 |
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信長の朝廷政策については、従来より研究者の間で見解が分かれており、結論はでていない。本能寺の変と朝廷との関係についていろいろと憶測する説があるが、この結論がでないことには、前提が成り立つのかどうかすらはっきりしないということを意味する。{{main|織田信長#朝廷政策}} |
信長の朝廷政策については、従来より研究者の間で見解が分かれており、結論はでていない。本能寺の変と朝廷との関係についていろいろと憶測する説があるが、この結論がでないことには、前提が成り立つのかどうかすらはっきりしないということを意味する。{{main|織田信長#朝廷政策}} |
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*;{{ |
*; {{Anchors|信長自滅説}}光秀冤罪説 |
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近年になって唱えられている新たな説。信長の死に光秀は全く関与しておらず、全く別の人物が信長を討ったとするもの。この説の流れを詳しく説明すると、まず、本能寺の変の真の実行犯は織田信忠であるとされている。 |
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信長自らの行為が本能寺の変を直接招いたという説の総称。 |
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平成17年([[2005年]])に作家[[円堂晃]]が著書に書いた説もこれに当たる。毛利氏との決戦を控えていたが毛利方はよくまとまり、亡命した足利義昭を擁して大義名分を持っていたので、状況打破のため征夷大将軍に任官および足利将軍解任を朝廷に求めていたが、朝廷はなかなか認めようとしなかった。そこで信長自身が、光秀の軍勢を二条御新造に差し向けて、朝廷を威嚇して要求を強引に認めさせようとしたが、それを光秀に利用されて謀反を起こされたという説<ref>『本能寺の変本当の謎-反逆者は二人いた-』並木書房刊 ISBN 4-89063-185-2 </ref>を唱えた。 |
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理由としては以下のような点が挙げられる。 |
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*;{{Anchor|家康暗殺説}} |
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『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』、『老人雑話』などに信長が家康を暗殺するという風説があったという記述がある。信憑性については定かではないが、この説を利用するフィクション・陰謀論がかなりある。 |
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==関連作品== |
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;史料 |
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*『[[信長公記]]』 |
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*『[[当代記]]』 |
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*『[[明智軍記]]』 |
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*『[[川角太閤記]]』 |
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*『[[常山紀談]]』 |
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*[[三河物語]]にて信長が「城之助(信忠)がべつしんか」と真っ先に信忠の関与を疑っており、己の息子を危険視していた点。 |
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;派生語 |
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*敵本 - 「敵は本能寺にあり」から、敵本、敵本主義という言葉{{Refnest|group="注釈"|目的が他にあるように見せかけて、途中、急きょ、本来の目的に向かうこと。「敵本」は「敵は本能寺にあり」の意味で、本能寺の変に由来する成句<ref>{{Cite web |date= |url=https://kotobank.jp/word/%E6%95%B5%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E7%BE%A9-575465 |title=敵本主義 |publisher=コトバンク |accessdate=2015-05-28}}</ref>。}}が生れた。 |
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*[[甲州征伐]]の際に[[武田勝頼]]を裏切った[[小山田信茂]]を穴山梅雪らと共に信長は優遇しようとしていたが、信忠が信長の意に反して信茂を処刑していた点。(一方の信長も後に信忠の反対を押し切って[[恵林寺]]の焼き討ちを指示しており、甲州征伐以降に親子関係に溝が見られた) |
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;文芸作品・映像作品 |
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*[[狂言]]、[[浄瑠璃]]、[[歌舞伎]]、[[小説]]、[[映画]]、[[演劇]]、[[アニメ]]など様々なジャンルで「本能寺の変」はモチーフとして親しまれ、日本文化の中で400年前から今日まで作品の対象とされている。 |
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*信忠は甲州征伐後にかつて婚約関係にあった[[信松尼|松姫]]を改めて自らの[[正室]]として迎え入れようとしていた(実際に信忠は最後まで正室を置かなかった)が信長は反対しており、当時、北条家を頼って[[八王子市|八王子]]に逃れていた彼女を誅殺しようとしていた。その矢先に本能寺の変が起こった点。 |
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*安土城にいた信長の[[側室]]とその子供達が危害を加えられる事もなく、[[蒲生賢秀]]の手引きで賢秀の居城である[[日野城]]へ脱出に成功しており、その日野城も秀吉の[[長浜城 (近江国)|長浜城]]や長秀の[[佐和山城]]と異なり、攻撃を受けていない点。(もしも、光秀の謀反ならば敵討ち防止の観点から信長の妻子を生かしておく理由が見当たらない。仮に信長亡き後の織田家に傀儡の当主を擁立する目的があったにしても、娘婿の津田信澄という信長の息子達よりも遥かに都合の良い人物もいたはずである) |
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その後、信長を討った信忠は配下の諸将達に協力を求めたが、畿内にいた光秀はこれを拒否して「主君、信長の[[敵討|仇討ち]]」と称して二条御所にいた信忠を討ち取った。しかし、信忠に合力すべく、引き返してきた秀吉らに破れて死に追い込まれたというものである。 |
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また、この説が真実の場合、 |
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*[[尊属殺|親殺し]]の信忠に忠誠を誓い、信忠を討ち取った忠臣である光秀を死に追いやった点。 |
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*その後の[[清洲会議]]にて秀吉はその信忠の子である[[織田秀信]]を後継者に擁立した点。 |
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など、秀吉側にとって都合が悪い部分が多い事から先述の怨恨説などは、明智光秀を謀反人に仕立てあげるために捏造されたものとも読み取れる。<!--しかしながら、毛利方は本能寺の変の2年前にあたる[[1580年]]に毛利方から織田方に鞍替えした宇喜多氏を攻めるため[[小早川隆景]]を総大将とする大軍を送ったものの「辛川崩れ」「加茂崩れ」と続けざまに一方的な大敗を喫している。この当時毛利は織田はおろか宇喜多にすら勝てない状態であり、畿内に攻め込むことは現実的に不可能であるため本説も信憑性に乏しいと言える。--> |
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== 関連作品 == |
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{{Wikisource|信長公記#巻十五-三十二|信長公記|原文「信長公本能寺にて御腹めされ候事」}} |
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{{Wikisource|惟任退治記}} |
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{{Wikisource|川角太閤記}} |
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{{Wikisource|祖父物語}} |
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{{Wikisource|三河物語}} |
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{{Wikisource|老人雑話}} |
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; 史料 |
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* 『[[信長公記]]』 |
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* 『[[当代記]]』 |
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* 『[[明智軍記]]』 |
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* 『[[川角太閤記]]』 |
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* 『[[常山紀談]]』 |
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; 派生語 |
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* 敵本 - 「敵は本能寺にあり」から、敵本、敵本主義という言葉{{Refnest|group="注釈"|目的が他にあるように見せかけて、途中、急きょ、本来の目的に向かうこと。「敵本」は「敵は本能寺にあり」の意味で、本能寺の変に由来する成句<ref>{{Cite web|和書|date= |url=https://kotobank.jp/word/%E6%95%B5%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E7%BE%A9-575465 |title=敵本主義 |publisher=コトバンク |accessdate=2015-05-28}}</ref>。}}が生れた。 |
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; 文芸作品・映像作品 |
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{{main|本能寺の変を題材とした作品}} |
{{main|本能寺の変を題材とした作品}} |
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== 脚注 == |
== 脚注 == |
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{{脚注ヘルプ}} |
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=== 注釈 === |
=== 注釈 === |
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{{ |
{{Reflist|group="注釈"|30em}} |
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{{Reflist|group="注釈"|2}} |
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{{Reflist|group="情勢"}} |
{{Reflist|group="情勢"}} |
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=== 出典 === |
=== 出典 === |
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{{ |
{{Reflist|20em}} |
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{{Reflist|3}} |
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== 参考文献 == |
== 参考文献 == |
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;史料 |
; 史料 |
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* {{Citation |和書|last1=太田|first1=牛一|last2=中川|first2=太古|year=2013|author1-link=太田牛一|series=新人物文庫|publisher=[[中経出版]]|edition=[[Amazon Kindle|Kindle]]|title =現代語訳 信長公記}}{{ASIN|B00G6E8E7A}} |
* {{Citation |和書|last1=太田|first1=牛一|last2=中川|first2=太古|year=2013|author1-link=太田牛一|series=新人物文庫|publisher=[[中経出版]]|edition=[[Amazon Kindle|Kindle]]|title =現代語訳 信長公記}}{{ASIN|B00G6E8E7A}} |
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** {{Citation |和書|last=|first=|editor=近藤瓶城 |year=1926|series=史籍集覧| volume=第19|title =信長公記|publisher=近藤出版部|url={{NDLDC|1920322/60}} 国立国会図書館デジタルコレクション|ref=c19}} |
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* {{Citation |和書|last =|first=|editor=東京帝国大学文学部史料編纂所| year =1944|volume=巻11|title =史料綜覧|publisher=印刷局朝陽会|url={{NDLDC|1140509/145}} 国立国会図書館デジタルコレクション}} |
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* {{Citation |和書|last =|first=|editor=成島司直 | year =1886|volume=上|title =改正三河後風土記|publisher=金松堂|url={{NDLDC|993836/401}} 国立国会図書館デジタルコレクション}} |
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* {{Cite book|和書|author=谷口克広|authorlink=谷口克広|title=信長の天下布武への道|series=戦争の日本史13|publisher=[[吉川弘文館]]|date=2006-12|ref={{SfnRef|谷口克広|2006}}}} |
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;研究資料 |
; 研究資料・論文 |
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*{{Cite web|author= 公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所 |date=2007-11-00|url=http://www.kyoto-arc.or.jp/news/chousahoukoku/2007-11honbun.pdf|title=『平安京左京四条二坊十五町跡・本能寺城跡』|format=PDF|publisher=公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所|accessdate=2015-07-02}} |
* {{Cite web|和書|author= 公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所 |date=2007-11-00|url=http://www.kyoto-arc.or.jp/news/chousahoukoku/2007-11honbun.pdf|title=『平安京左京四条二坊十五町跡・本能寺城跡』|format=PDF|publisher=公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所|accessdate=2015-07-02}} |
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*{{Cite web|author=山本雅和|date=2008-04-00|url=http://www.kyoto-arc.or.jp/news/leaflet/231.pdf|title=「本能寺の変」を調査する|format=PDF|publisher=公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所|accessdate=2015-07-02|ref=honhon}} |
* {{Cite web|和書|author=山本雅和|date=2008-04-00|url=http://www.kyoto-arc.or.jp/news/leaflet/231.pdf|title=「本能寺の変」を調査する|format=PDF|publisher=公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所|accessdate=2015-07-02|ref=honhon}} |
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* {{Cite journal|和書|author=[[白峰旬]] |title=「戦功覚書」としての『本城惣右衛門覚書』(その1)本城惣右衛門は下級武士なのか |journal=別府大学大学院紀要 |issn=1345-0530 |publisher=別府大学会 |year=2020 |month=mar |issue=22 |pages=51-71 |naid=120006867662 |doi=10.32289/gk02206 |url=https://doi.org/10.32289/gk02206|format=pdf}} |
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;書籍 |
; 書籍 |
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<!--慨史--> |
<!--慨史--> |
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* {{Citation |和書|last =徳富| first =猪一郎 |author-link=徳富蘇峰| year =1935| series=近世日本国民史|volume=第2|title =織田氏時代 中篇|publisher =民友社|url={{NDLDC|1223706/243}} 国立国会図書館デジタルコレクション|ref=v2}} |
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* {{Citation |和書|last =徳富| first =猪一郎 |author-link=| year =1935| series=近世日本国民史|volume=第3|title =織田氏時代 後篇|publisher =民友社|url={{NDLDC|1223718/224}} 国立国会図書館デジタルコレクション|ref=v3}} |
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* {{Citation |和書|last =徳富| first =猪一郎 |author-link=| year =1935| series=近世日本国民史|volume=第4|title =豊臣氏時代 甲篇|publisher =民友社|url={{NDLDC|1223724/38}} 国立国会図書館デジタルコレクション|ref=v4}} |
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* {{Citation |和書|last =牧野| first =信之助 |author-link=| year =1930| series=国史講座|volume=18|title =織田豊臣時代史|publisher =平凡社|url={{NDLDC|1172074/65}} 国立国会図書館デジタルコレクション}} |
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* {{Citation |和書|last=|first=|editor=滋賀県 | year=1928| series=|volume=3|title =滋賀県史|publisher =滋賀県|url={{NDLDC|1218244/242}} 国立国会図書館デジタルコレクション}} |
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* {{Citation |和書|last=|first=|editor=参謀本部 | year=1911| series=|volume=|title =日本戦史. 山崎役|publisher =元真社|url={{NDLDC|771064/4}} 国立国会図書館デジタルコレクション|ref=san11}} |
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* {{Citation |和書|last=小和田|first=哲男|year=2002|chapter=三好時代の秀次|title =豊臣秀次 : 「殺生関白」の悲劇|publisher= PHP研究所|edition=Kindle|ref=h}}{{ASIN|B00N2H4MGQ}} |
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* {{Citation |和書|last1=鈴木|first1=眞哉|last2=藤本|first2=正行|year=2006|title=信長は謀略で殺されたのか―本能寺の変・謀略説を嗤う|publisher=洋泉社|isbn=4-89691-995-5|ref={{SfnRef|鈴木|藤本|2006}} }} |
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* {{Citation |和書|last=明智|first=憲三郎|author-link=明智憲三郎| year =2013|title =本能寺の変431年目の真実 |publisher =文芸社|ISBN=9784286143828}} |
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* {{Citation |和書|last=河内|first=将芳|author-link=河内将芳|year=2013|title=日蓮宗と戦国京都|publisher=[[淡交社]]|isbn=978-4-473-03882-1}} |
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* {{Citation |和書|author=[[呉座勇一]]|year=2018|title =陰謀の日本中世史|publisher =[[KADOKAWA]]|ISBN=9784040821221|page=250|edition=|ref={{SfnRef|呉座|2018}} }} |
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* {{Citation |和書|last=藤田|first=達生|author-link=藤田達生|title=明智光秀伝:本能寺の変に至る派閥力学|publisher=小学館|date=2019-11|isbn=978-4-09-388732-8|ref={{SfnRef|藤田|2019}} }} |
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<!--Kindle--> |
<!--Kindle--> |
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* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=小和田哲男|year=2014|series=PHP文庫|publisher=PHP研究所|edition=Kindle|title =明智光秀と本能寺の変|ref=owada}}{{ASIN|B00XKZGIHQ}}(文庫版{{ |
* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=小和田哲男|year=2014|series=PHP文庫|publisher=PHP研究所|edition=Kindle|title =明智光秀と本能寺の変|ref=owada}}{{ASIN|B00XKZGIHQ}}(文庫版{{ISBN2|978-4569762715}}) |
||
* {{Citation |和書|last =宮本|first=義己|author-link=宮本義己|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と戦国時代>|publisher=[[学研パブリッシング|学研]]|edition=Kindle|title =本能寺の変前夜 家臣団の動向}}{{ASIN|B00TEY0288}} |
* {{Citation |和書|last =宮本|first=義己|author-link=宮本義己|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と戦国時代>|publisher=[[学研パブリッシング|学研]]|edition=Kindle|title =本能寺の変前夜 家臣団の動向}}{{ASIN|B00TEY0288}} |
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* {{Citation |和書|last =橋場|first=日月|author-link=橋場日月|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と戦国時代>|publisher=学研|edition=Kindle|title =本能寺の変を紐解く二四の史料を徹底検証|ref=hshi1}}{{ASIN|B00NXP87MC}} |
* {{Citation |和書|last =橋場|first=日月|author-link=橋場日月|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と戦国時代>|publisher=学研|edition=Kindle|title =本能寺の変を紐解く二四の史料を徹底検証|ref=hshi1}}{{ASIN|B00NXP87MC}} |
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* {{Citation |和書|last =桐野|first=作人|author-link=桐野作人|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<明智光秀と本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =謀叛の成功から孤立へ}}{{ASIN|B00NWBFHEI}} |
* {{Citation |和書|last =桐野|first=作人|author-link=桐野作人|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<明智光秀と本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =謀叛の成功から孤立へ}}{{ASIN|B00NWBFHEI}} |
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* {{Citation |和書|last =大野|first=信長|author-link=大野信長|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =本能寺の変 真説は何処に?|ref=oh1}}{{ASIN|B00O9MXZ0M}} |
* {{Citation |和書|last =大野|first=信長|author-link=大野信長|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =本能寺の変 真説は何処に?|ref=oh1}}{{ASIN|B00O9MXZ0M}} |
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* {{Citation |和書|last =大野|first=信長|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =信長、本能寺に没す! その時、男たちは…|ref=oh2}}{{ASIN|B00O9MXYX0}} |
* {{Citation |和書|last =大野|first=信長|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =信長、本能寺に没す! その時、男たちは…|ref=oh2}}{{ASIN|B00O9MXYX0}} |
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* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =全国有力大名たちの動向|ref=owada2}}{{ASIN|B00NWBFCUC}} |
* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =全国有力大名たちの動向|ref=owada2}}{{ASIN|B00NWBFCUC}} |
||
* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =ひっくり返った下剋上|ref=owada3}}{{ASIN|B00MN849MW}} |
* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =ひっくり返った下剋上|ref=owada3}}{{ASIN|B00MN849MW}} |
||
* {{Citation |和書|last =橋場|first=日月|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =信長暗殺の黒幕は誰だ?|ref=hshi2}}{{ASIN|B00O4TY85G}} |
* {{Citation |和書|last =橋場|first=日月|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =信長暗殺の黒幕は誰だ?|ref=hshi2}}{{ASIN|B00O4TY85G}} |
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* {{Citation |和書|last =工藤|first=章興|author-link=工藤章興|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =明智光秀信長を討つ!}}{{ASIN|B00O9MXYY4}} |
* {{Citation |和書|last =工藤|first=章興|author-link=工藤章興|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>|publisher=学研|edition=Kindle|title =明智光秀信長を討つ!}}{{ASIN|B00O9MXYY4}} |
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* {{Citation |和書|last =小和田|first=哲男|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<織田信長と戦国時代>|publisher=学研|edition=Kindle|title =外国人が見た信長|ref=owada4}}{{ASIN|B00MN844CW}} |
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* {{Citation |和書|last =桐野|first=作人|author-link=|year=2014|series=歴史群像デジタルアーカイブス<戦国時代の情報伝播>|publisher=学研|edition=Kindle|title =本能寺の変報はいかにして伝わったか|ref=kirino2}}{{ASIN|B00NWBFG4O}} |
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<!--参照されている場所がわからない--> |
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<!--* 河内将芳『宿所の変遷からみる信長と京都』淡交社、2018年。ISBN 978-4473042774。--> |
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* {{Citation |和書|last=明智|first=憲三郎|author-link=明智憲三郎| year =2013|title =本能寺の変431年目の真実 |publisher =文芸社|ISBN=9784286143828}}(著者は光秀の子孫を名乗る) |
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<!--* 河内将芳『戦国仏教と京都 法華宗・日蓮宗を中心に』法蔵館、2020年。--> |
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*{{Citation |和書| last =小和田|first =哲男 |year=2002|chapter=三好時代の秀次|title =豊臣秀次 : 「殺生関白」の悲劇|publisher= PHP研究所|edition=Kindle|ref=h}}{{ASIN|B00N2H4MGQ}} |
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*[[河内将芳]]『日蓮宗と戦国京都』([[淡交社]]) ISBN 978-4-473-03882-1 |
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*[http://umoretakojo.jp/Shiro/Tokubetsuhen/Honnouji/index.htm 本能寺埋もれた古城] |
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2024年12月15日 (日) 21:42時点における最新版
本能寺の変 | |
---|---|
「本能寺焼討之図」(明治時代、楊斎延一画) | |
戦争:安土桃山時代 | |
年月日:天正10年6月2日(1582年6月21日) | |
場所:山城国京都の本能寺と二条御新造 | |
結果:明智軍の勝利 織田信長・信忠の父子は自害 | |
交戦勢力 | |
織田軍 | 明智軍 |
指導者・指揮官 | |
織田信長 † 森成利(蘭丸) † 織田信忠 † 村井貞勝 † 菅屋長頼 † 福富秀勝 † 斎藤利治 † |
明智(惟任)光秀 明智秀満 明智光忠 斎藤利三 藤田行政 安田国継 溝尾茂朝 [注釈 1] |
戦力 | |
本能寺:信長・御小姓衆(諸説あり:20-30[2]から150-160[3]) 二条御新造:信忠・母衣衆(諸説あり:数百、500-1,500[注釈 2][4][5]) |
1万3,000名[6] (2万[7]や3万[8]など異説もあり) |
損害 | |
本能寺:57名ほど[注釈 3] 二条御新造:63名[9]や430名[10]など諸説あり
|
不明 |
本能寺の変(ほんのうじのへん)は、天正10年6月2日(ユリウス暦1582年6月21日)早朝、明智光秀(惟任光秀[注釈 4])が謀反を起こし、京都本能寺に滞在する主君・織田信長を襲撃した事件である[12]。
信長は寝込みを襲われ、包囲されたことを悟ると、寺に火を放ち、自害して果てた[12]。信長の嫡男で織田家当主の信忠も襲われ、宿泊していた妙覚寺から二条御新造に移って抗戦したが、やはり建物に火を放って自害した[13]。信長と信忠の死によって織田政権は瓦解するが、光秀もまた6月13日の山崎の戦いで羽柴秀吉(後の豊臣秀吉)に敗れて命を落とした。事件は秀吉が台頭して豊臣政権を構築する契機となり、戦国乱世は終焉に向かった。
光秀が謀反を起こした理由については、定説が存在せず、多種多様な説がある(各説については変の要因を参照)
背景
[編集]天正10年(1582年)3月11日に武田勝頼・信勝親子を天目山に追い詰めて自害[14][注釈 5]させた織田信長は、3月27日、2日に名城・高遠城を攻略した信忠に、褒美と共に「天下支配の権も譲ろう」[15][注釈 6]との言葉も贈って褒め称えた。信長は甲府より返礼に来た信忠を諏訪に残して軍勢を現地解散すると、僅かな供廻りだけをつれて甲斐から東海道に至る道を富士山麓を眺めながら悠々と帰国の途に就いた。
4月3日には新府城の焼け跡を見物。かつての敵、信玄の居館・躑躅ヶ崎館跡の上に建てられた仮御殿にしばらく滞在し、4月10日に甲府を出立した[16]。長年の宿敵を倒し、立派な後継者[注釈 7]の目途もついて、信長にとって大変満足な凱旋となった。
天下を展望すると、東北地方においては、伊達氏[注釈 8]・最上氏[20]・蘆名氏[21]といった主な大名が信長に恭順する姿勢を見せていた。関東では、後北条氏がすでに天正8年(1580年)には同盟の傘下に入っていて[注釈 9]、佐竹氏[24]とも以前より外交関係があったので、東国で表だって信長に逆らうのは北陸の上杉氏を残すのみとなった[情勢 1]。
北条氏政・氏直父子は共同で甲州へ出陣する約束をしていたが、戸倉城を攻略した後は何ら貢献できなかったので、3月21日に酒・白鳥徳利を、26日には諏訪に米俵千俵を献じ、4月2日には雉500羽、4日には馬13頭と鷹3羽と、短期間で立て続けに献上品を送って誼を厚くしようとした。しかし、この時の馬と鷹はどれも信長が気に入らずに返却されている[16]。他方で、信長は長年の同盟者である徳川家康には駿河一国を贈り、これ対する返礼で、家康は領国を通過する信長一行を万全の配慮で接待して、下士に至るまで手厚くもてなしたので、信長を大いに感心させた[25]。これら信長の同盟者はもはや次の標的とされるよりも、その威に服して従属するという姿勢を鮮明にしていた[26]。
西に目を転じると、中国地方では、毛利輝元を惣領とする毛利氏との争いが続き[情勢 2]、四国でも長宗我部元親が信長の指図を拒否したことから長宗我部氏と交戦状態に入った[27](詳細は後述)が、九州においては大友氏と信長は友好関係にあり、島津氏とも外交が持たれていて、前年6月には准三宮近衛前久[注釈 10]を仲介者として両氏を和睦させたことで、島津義久より貢物を受けている[28][注釈 11]。
信長は天正9年(1581年)8月13日、「信長自ら出陣し、東西の軍勢がぶつかって合戦を遂げ、西国勢をことごとく討ち果たし、日本全国残るところなく信長の支配下に置く決意である」[29]と、その意向を繰り返し表明していたが、上月城での攻防[30]の際は重臣が反対し、鳥取城攻めの際には出陣の機会がなかった。その間に伊賀平定を終えて(高野山を除く)京都を中心とした畿内全域を完全に掌握したことから、次こそ第3次信長包囲網[注釈 12]を打倒し、西国最大の大名である毛利氏を討つという意気込みを持っていた[情勢 2]。
他方で信長は、天正6年(1578年)4月9日に右大臣・右近衛大将の官位を辞して[31]以来、無官・散位のままであった。正親町天皇とは誠仁親王への譲位を巡って意見を異にし、天正9年3月に信長は譲位を条件として左大臣の受諾を一旦は了承したが、天皇が金神を理由に譲位を中止した[32]ことで、信長の任官の話もそのまま宙に浮いていたからである。そこで朝廷は、甲州征伐の戦勝を機に祝賀の勅使として勧修寺晴豊(誠仁親王の義兄)を下し、晴豊は信長が凱旋した2日後の天正10年4月23日に安土に到着した。『晴豊公記』によれば、4月25日に信長を太政大臣か関白か征夷大将軍かに推挙するという、いわゆる「三職推任」を打診し、5月4日には誠仁親王の親書を添えた2度目の勅使が訪問したと云う。2度の勅使に困惑した信長が、森成利(蘭丸)を晴豊のもとに遣わせて朝廷の意向を伺わせると、「信長を将軍に推任したいという勅使だ」[33]と晴豊は答えた。しかし信長は、6日、7日と勅使を饗応したが、この件について返答をしなかった[34]。そのうちに、5月17日に備中の羽柴秀吉より、毛利輝元が間もなく出陣する旨が知らされるとともに、信長への出馬要請が届いた。これを受けて、信長は出陣を決意し、三職推任の問題はうやむやのまま、本能寺で受難することになった。(続き)
明智光秀の立場
[編集]四国・長宗我部問題
[編集]これより前、土佐統一を目指していた長宗我部元親は、信長に砂糖などを献上[35]して所領を安堵された。信長は元親の嫡男弥三郎(信親)の烏帽子親になって信の字の偏諱を与えるなど[36]友誼を厚くし[注釈 13]、「四国の儀は元親手柄次第に切取候へ」[35]と書かれた朱印状を出していた。信長も当時は阿波・讃岐・河内に勢力を張る三好一党や伊予の河野氏と結ぶ毛利氏と対峙しており、敵の背後を脅かす目的で長宗我部氏の伸長を促したのである[37]。その際に取次役となったのが明智光秀であり、明智家重臣の斎藤利三の兄頼辰は、奉公衆石谷光政(空然)の婿養子で、光政のもう1人の娘が元親の正室(信親生母)であるという関係性[注釈 14]にあった。
ところが、その後三好勢は凋落し、信長の脅威ではなくなった。天正3年(1575年)、河内の高屋城で籠城していた三好康長(笑岩)は、投降するとすぐに松井友閑を介して名器「三日月」を献上して信長に大変喜ばれ、一転して家臣として厚遇されるようになる。同じころに土佐を統一した長宗我部氏は、天正8年6月には砂糖三千斤を献じるなど信長に誼を通じる意思を示していた[40]一方で、阿波・讃岐にまで大きく勢力を伸ばして、笑岩の子・康俊を降誘し、甥の十河存保を攻撃していて、信長の陪臣が攻められる状態ともなっていた。
笑岩は羽柴秀吉[注釈 15]に接近して、その姉の子三好信吉を養嗣子に貰い受けることで、織田家の重臣である羽柴氏と誼を結んで長宗我部氏に対抗した。笑岩の本領である阿波美馬・三好の2郡が長宗我部氏に奪われると、天正9年、信長に旧領回復を訴えて織田家の方針が撤回されるように働きかけた[41]。信長は三好勢と長宗我部氏の調停と称して、元親に阿波の占領地半分を返還するように通告したが、元親はこれを不服とした。
天正10年正月、信長は光秀を介して、長宗我部に土佐1国と南阿波2郡以外は返上せよという内容の新たな朱印状[41]を出して従うように命じ、斎藤利三も石谷空然を通して説得を試みていた[42]が、いずれも不調に終わる。この際、光秀は滅亡を避けるためにも信長の判断に従うようにと最後の説得を試みたが、元親の返答を待たずに、ついに信長は三男の神戸信孝を総大将とする四国征伐を命令し、本能寺の変の翌日に当たる6月3日、四国に渡ることになっていた[43]。信長の四国政策の変更は、取次役としての明智光秀の面目を潰した[36][注釈 16]。
早くも前年秋の段階で阿波・淡路での軍事活動を開始していた節のある笑岩は[44]、2月9日に信長より四国出陣を命じられ[45]、5月には織田勢の先鋒に任命されて勝瑞城に入った。三好勢が一宮城・夷山城を落すと、岩倉城に拠る康俊は再び寝返って織田側に呼応した[42]。変の直前、三好勢は阿波半国の奪還に成功した状態で、目前に迫った信孝の出陣を待っていた。元親は利三との5月21日付けの書状で、一宮城・夷山城・畑山城からの撤退を了承するも土佐国の入口にあたる海部城・大西城については確保したいという意向を示し[46]、阿波・讃岐から全面撤退せよと態度を硬化させた信長との間で瀬戸際外交が続けられていた[42]。
「近畿管領」
[編集]全国平定の戦略が各地で着実に実を結びつつあった[47]この時期に、織田家の重臣に率いられた軍団は西国・四国・北陸・関東に出払っており、畿内に残って遊撃軍のような役割を果たしていた明智光秀の立場は、特殊なものとなっていたと現代の史家は考えている。
近畿地方の一円に政治的・軍事的基盤を持っていた光秀は、近江・丹波・山城に直属の家臣を抱え、さらに与力大名(組下大名)として、丹後宮津城の長岡藤孝・忠興親子、大和郡山城の筒井順慶、摂津有岡城の池田恒興、茨木城の中川清秀、高槻城の高山右近を従えていた[48]。
高柳光寿は著書『明智光秀』の中で「光秀は師団長格になり、近畿軍の司令官、近畿の管領になったのである。近畿管領などという言葉はないが、上野厩橋へ入った滝川一益を関東管領というのを認めれば、この光秀を近畿管領といっても少しも差支えないであろう」[49]と述べて、初めてそれを「近畿管領」と表現した。桑田忠親も(同時期の光秀を)「近畿管領とも称すべき地位に就くことになった」[49]として同意している。津本陽は光秀の立場を「織田軍団の近畿軍管区司令官兼近衛師団長であり、CIA長官を兼務していた」[50]と書いている。光秀は、領国である北近江・丹波、さらには与力として丹後、若狭、大和、摂津衆を従えて出陣するだけでなく、甲州征伐では信長の身辺警護を行い、すでに京都奉行の地位からは離れていたとしても公家を介して依然として朝廷とも交流を持っており、(諜報機関を兼ねる)京都所司代の村井春長軒(貞勝)と共に都の行政に関わり[51]、二条御新造の建築でも奉行をするなど、多岐に渡る仕事をこなしていた。
天正9年の馬揃えで光秀が総括責任者を務めた[52]のはこうした職務から必然であり、(この時、羽柴秀吉は不在であったが)織田軍団の中で信長に次ぐ「ナンバーツーのポスト」に就いたという自負も目覚めていたと、野望説論者の永井路子は考えている[53]。しかも、特定の管轄を持たなかった重臣、滝川一益と丹羽長秀が、相次いで関東に派遣されたり、四国征伐の準備や家康の接待に忙殺されている状況においては、機動的に活動が可能だったのは「近畿管領」たる光秀ただ1人であった。後述するように動機については諸説あって判然とはしないが、僅かな供廻りで京に滞在する信長と信忠を襲う手段と機会が、光秀だけにあったのである。
直前までの状勢
[編集]本能寺の変が起こる直前までの織田家諸将および徳川家康の動向を以下にまとめる。 [情勢 1] [情勢 2]
大将(与力・一門衆) | 所在 | 配下の軍勢 | 状況 | 対立武将 | 対立勢力 | 直前の行動・できごと | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
織田信長 | 山城国 | 20-30[2]から150-160[3] | 在京 | - | - | 5月29日、信長は中国出陣の準備をして待機するように命じ、小姓衆をつれて安土より上洛した[94]。その際、茶道具の名器38点[95]を携えており、6月1日、近衛前久を主賓として茶会を開いた[47]。京都滞在は5日間の計画で、先に淡路で信孝の閲兵に向かうと伝えられていた[96]。 | |
小姓衆(森成利・森長隆・森長氏等) | |||||||
織田信忠 | 山城国 | 数百 | 在京 | - | - | 5月14日、信忠は甲州征伐から安土に帰還[97]。21日に上洛して[98]妙覚寺に滞在。斎藤利治は病気で、信長・信忠に心配されて御供を外されていたが、後日、病気は治ったと加治田城を出発し[注釈 17]、兄(斎藤利堯)が留守居する岐阜城を通り過ぎてそのまま、変前日(6月1日)に京に入り、妙覚寺で信忠と合流した[100]。同日夜、信忠は村井貞勝をつれて本能寺を訪れ、父と酒を飲み交わした[47]。 | |
一門衆(津田長利・勝長)・奉行衆(村井貞勝・菅屋長頼)・母衣衆(福富秀勝・野々村正成・毛利良勝)・御供衆(猪子兵助・団忠正・斎藤利治)等 | |||||||
明智光秀 | 丹波国 山城国 |
13,000[6] | 出陣 | - | - | 天正9年の馬揃えでは総括責任者を務めた光秀であった[52]が、甲州征伐では信長の身辺警固を命じられたのみで、活躍の場はなく安土に帰還。その後、徳川家康の饗応役に任命されて準備をしたが、備中高松城包囲中の羽柴秀吉から急使があり、援軍に赴くように信長から急遽命じられて、饗応役も長秀と交代。光秀はすぐに軍勢の支度のために5月17日に坂本城に戻り、さらには26日には領地の丹波・亀山城に向かった。 | |
明智秀満・明智光忠・斎藤利三・溝尾茂朝・藤田行政・伊勢貞興・山崎長徳・並河易家 | |||||||
明智十五郎・阿閉貞征・妻木広忠・京極高次・山崎堅家 | 近江国 | 不明 | 在番 | - | - | 嫡男十五郎は坂本城に留守居。阿閉は山本山城、京極は上平寺城と、それぞれ居城にいた。(山城国の)山崎堅家は安土の館に詰めていた。 | |
筒井順慶 | 山城国 | - | 在京 | - | - | 筒井順慶は甲州征伐に明智配下として出征して大和郡山城に帰還[注釈 18]。直前は順慶本人は京に滞在していた[102]。 | |
長岡忠興(長岡藤孝[注釈 19])・池田恒興・高山右近・中川清秀・塩川長満 | 丹後国 摂津国 |
8,500以上[注釈 20] | 準備 | - | - | 長岡忠興・池田(元助・照政)・中川は、甲州征伐に明智配下として出征したが、5月17日、秀吉に援軍として向かう光秀の与力として、他2氏と共に先鋒を命じられたので、領国に戻って再び出陣準備をしていた[104]。 | |
羽柴秀吉 | 備中国 | 30,000[注釈 21] から 60,000[106] |
対陣 | 清水宗治・末近信賀・毛利輝元・吉川元春・小早川隆景 | 35,000以上[注釈 22] ~50,000[107] |
天正10年3月5日、秀吉は山陽道に出陣し、4月4日、宇喜多秀家の岡山城に入城。14日、秀吉は宇喜多勢と龍王山と八幡山に陣した。25日に冠山城を攻略して林重真が切腹。5月2日に乃美元信が開城して宮路山城を退去し、加茂城では生石治家が寝返ったが桂広繁が(宇喜多勢の)戸川秀安を撃退して本丸は守った。7日、秀吉は蛙ヶ鼻に陣を移し、足守川を堰き止めて高松城を水没させた[92]。15日、秀吉は信長に状況を知らせ、毛利勢の総大将・毛利輝元が間もなく出陣すると報告した。2日後、これを聞いた信長は、明智光秀らに出陣を命じた。小早川隆景が幸山城に入り、21日、毛利輝元・吉川元春も合流して総勢5万の援軍が到着した[107]。 | |
羽柴秀長・羽柴秀勝・杉原家次・蜂須賀正勝・堀尾吉晴・神子田正治・宇喜多忠家・黒田孝高・仙石秀久 | |||||||
宮部継潤・亀井茲矩 | 因幡国 | 不明 | 城番 | - | - | 宮部は鳥取城。亀井は鹿野城。 | |
神戸信孝・丹羽長秀[注釈 23] | 和泉国 摂津国 |
14,000[108] (三好勢6,000[109]) |
準備 | - | - | 5月11日、信孝は住吉ヘ出陣し、四国征伐の渡海準備を始めた[97]。予定では6月2日に淡路に渡海して(中国に向かう途中の)信長も4日に来るはずであった[96]。長秀は5月14日に家康・梅雪・信忠を番場で接待し、光秀が出た後は20日以降は4名[注釈 24]で家康一行を接待した。堀が羽柴の伝令として派遣され、菅屋が奉行の役目で離れ、長秀は信澄と共に引き続き饗応役となるように命じられ、先に大坂に向かった[97][注釈 23]。 | |
蜂屋頼隆・九鬼嘉隆・津田信澄 | |||||||
三好笑岩・十河存保・三好康俊 | 阿波国 | 戦闘 | 香宗我部親泰・長宗我部信親・比江山親興・江村親俊 | 3,000[111] | 先鋒・三好笑岩は5月に勝瑞城に入り、一宮城と夷山城を攻略し、康俊が岩倉城で織田側に寝返って呼応。阿波半国を奪還して神戸信孝の本隊の到着を待っていた。長宗我部氏は畑山城からは撤退したが、海部城・大西城では抵抗する構えであった[42][41]。 | ||
柴田勝家 | 越中国 能登国 |
48,000[112] (魚津城攻囲15,000[113]) |
戦闘 | 上杉景勝・中条景泰・上条政繁・吉江宗信(景資)・須賀盛能 | 3,000[114] または5,000[113] +城兵 |
河田長親は既に亡く[64]上条政繁が指揮する越中の上杉勢。3月11日、小島職鎮ら一揆勢が神保長住の富山城を落として長住を監禁したが[66]、織田勢が奪還。柴田・前田らは松倉城と魚津城を囲み、越境して勝山城も攻めた。上杉景勝は新発田重家の反乱[115]もあって対応に苦慮。5月16日、景勝は天神山城に後詰で入るが[67]、魚津城の戦いの最中に長景連が棚木城を奪った際にも、長連龍・前田利家による奪還(22日)[19]に為すすべなく、勝ち目のない上杉勢は6月を前にして撤退を検討していた。 | |
柴田勝豊・佐々成政・前田利家・佐久間盛政・徳山則秀・神保氏張・長連龍・椎名孫六入道[注釈 25] | |||||||
滝川一益 | 上野国 | 26,200[116] | 出陣 | - | - | 滝川一益は当初より後北条氏との取次役であったが、甲州征伐では信忠の補佐役も務めて、3月11日に天目山で武田勝頼父子を自害させて首を取るという大手柄を挙げた。3月23日、事実上の一番手柄として、上野国と信濃2郡、名馬を与えられて、関東八州の警固役に任命されて[117]、上野厩橋城に入城した。上州・信州・武州の諸将[注釈 26]を与力として従え、一益はこの軍勢を糾合して、三国峠を越えて越後に攻め入る予定であった。 | |
滝川益重・津田秀政・稲田九蔵・小幡信貞・真田昌幸・内藤昌月・由良国繁・安中久繁・成田氏長・木部貞朝・依田信蕃 | |||||||
河尻秀隆・森長可・毛利秀頼・稲葉貞通 | 甲斐国 信濃国 |
不明 | 鎮定 | 芋川正元[119]・一揆勢 | 不明 | 河尻は穴山領を除く甲斐国と諏訪郡を領して府中城に、森長可は北信濃4郡を領して海津城に、毛利秀頼は伊奈郡を領して飯田城に入った[113]。4月初旬、飯山城を一揆が攻撃して稲葉貞通を追った。長可が反撃して城を奪回し、一揆勢8千余を鎮圧した[120]。その際に女子供を含む数千人を成敗した。信濃は不穏な状況で、長可の越後攻めは遅延していた。 | |
木曾義昌・小笠原信嶺 | 信濃国 | 不明 | 安堵 | - | - | 木曾義昌は木曽谷の2郡の安堵、さらに安曇郡・筑摩郡を加増された[121]。小笠原信嶺も旧領安堵された。 | |
徳川家康・穴山信君 | 河内国 | 34 | 旅行 | - | - | 家康は一貫して低姿勢で、天正3年に叔父水野信元を、天正7年には嫡男信康を、内通の嫌疑で斬った。天正10年、甲州征伐の折にも信長の帰途を誠心誠意もてなし喜ばれる。駿河を与えられた返礼として家康は穴山梅雪と共に5月中旬に安土は訪れ、信長は光秀や長秀を付けて接待させた。その後、堺の見物を勧められて長谷川秀一が案内人として同伴した。 |
※主な出典は『信長公記』、『史料綜覧』、『史籍集覧』
経緯
[編集]信長と光秀
[編集]天正10年(1582年)5月14日、織田信長は(『兼見卿記』によれば)安土城に下向した長岡藤孝に命じ、明智光秀を在荘として軍務を解くから翌日に安土を訪れる予定の徳川家康の饗応役を務めるようにと指示した[122]。そこで光秀は京・堺から珍物を沢山取り揃えて、15日より3日間、武田氏との戦いで長年労のあった徳川家康や、金2,000枚を献じて所領安堵された穴山梅雪らの一行をもてなした。
ところが、17日、備中高松城攻囲中の羽柴秀吉から、毛利輝元・小早川隆景・吉川元春の後詰が現れたので応援を要請するという旨の手紙が届いたため、信長は「今、安芸勢と間近く接したことは天が与えた好機である。自ら出陣して、中国の歴々を討ち果たし、九州まで一気に平定してしまおう」[104][注釈 27]と決心して、堀秀政を使者として備中に派遣し、光秀とその与力衆(長岡藤孝・池田恒興・高山右近・中川清秀・塩川長満)には援軍の先陣を務めるように命じた[104]。ただし『川角太閤記』では、単なる秀吉への援軍ではなく光秀の出陣の目的は毛利領国である伯耆・出雲に乱入して後方を撹乱することにあったとしている[124]。ともかく、光秀は急遽17日中に居城坂本城に戻り、出陣の準備を始めた。
19日、信長は摠見寺で幸若太夫に舞をまわせ、家康、近衛前久、梅雪、楠長譜、長雲、松井友閑に披露させた。信長は大変に上機嫌で、舞が早く終わったので翌日の出し物だった能を今日やるようにと丹波田楽の梅若太夫に命じたが、見る見るうちに機嫌が悪くなり、不出来で見苦しいといって梅若太夫を厳しく叱責した。その後、幸若太夫に舞を再びまわせ、ようやく信長は機嫌を直したと云う[104]。20日、家康の饗応役を新たに、丹羽長秀、堀秀政[注釈 28]、長谷川秀一、菅屋長頼の4名に命じた[110]。信長は家康に京・大坂・奈良・堺をゆるりと見物するように勧めたので、21日、家康と梅雪は京に出立し長谷川秀一が案内役として同行した。長秀と津田信澄は大坂に先に行って家康をもてなす準備をするよう命じられた[110]。[注釈 29]
同日、信長の嫡男信忠も上洛して、一門衆、母衣衆などを引き連れて妙覚寺に入った[128]。信忠がこの時期に上洛した理由はよくわかっていないが、家康が大坂・堺へ向かうのに同行するためとも、弟神戸信孝の四国征伐軍の陣中見舞いをする予定で信長と一緒に淡路に行くつもりだったとも言う。いずれにしても、信忠はこの日から変の日まで妙覚寺に長逗留した。
26日、坂本城を発した光秀は、別の居城である丹波亀山城に移った。27日、光秀は亀山の北に位置する愛宕山に登って愛宕権現に参拝し、その日は参籠(宿泊)した。(『信長公記』によると)光秀は思うところあってか太郎坊[注釈 30]の前で二度、三度とおみくじを引いたそうである[2]。28日(異説では24日[129])、光秀は威徳院西坊で連歌の会(愛宕百韻)を催し、28日中に亀山に帰城した[2]。(『川角太閤記』によると)山崎長門守と林亀之助が伝えたところによれば、光秀は翌29日に弓鉄砲の矢玉の入った長持などの百個の荷物を運ぶ輜重隊を西国へ先発させていたと云う[130]。
29日、信長は安土城を留守居衆と御番衆に託すと、「戦陣の用意をして待機、命令あり次第出陣せよ」[2]と命じて、供廻りを連れずに小姓衆のみを率いて上洛し、同日、京での定宿であった本能寺に入った[注釈 31]。信長の上洛の理由もよくわかっていないが、勧修寺晴豊の『日々記』や信孝朱印状によると、実現はしなかったものの6月4日に堺から淡路へ訪れる予定であったと云い[96]、このことから毛利攻めの中国出陣は早くとも5日以降であったと推測され[132]、安土より38点の名器[132]をわざわざ京に運ばせていたことから道具開きの茶会を開いて披露するのが直接的な目的だったと考えられる。博多の豪商島井宗室が所持する楢柴肩衝が目当てで、信長は何とかこれを譲らせようと思っていたとも言われる[132]が、別の説によればそれはついでで、作暦大権(尾張暦採用問題[注釈 32])など朝廷と交渉するための上洛だったとも云う[133]。
6月1日、信長は、近衛前久・信基父子、二条昭実、勧修寺晴豊、甘露寺経元などの公卿・僧侶ら40名を招き、本能寺で茶会を開いた。名物びらきの茶事が終わると酒宴となり、妙覚寺より信忠が来訪して信長・信忠親子は久しぶりに酒を飲み交わした[47]。深夜になって信忠が帰った後も、信長は寂光寺にて本因坊算砂と鹿塩利賢の囲碁の対局を見て、しばらく後に就寝した[134]。
当時の本能寺
[編集]本能寺は現在とは場所が異なり、東は西洞院大路、西は油小路通、南は四条坊門小路(現蛸薬師通)、北は六角通に囲まれた4町々(1町)の区画内にあって、東西約120メートル南北約120メートルという敷地に存在した。本能寺は天正8年(1580年)2月に本堂や周辺の改築が施された[135]。堀の幅が約2メートルから4メートルで深さが約1メートルの堀、0.8メートルの石垣とその上の土居が周囲にあって、防御面にも配慮された城塞のような城構えを持っていたことが、平成19年(2007年)の本能寺跡の発掘調査でも確認されている。当時、敷地の東には(後年は暗渠となる)西洞院川があり、西洞院大路の路地とは接せずに土居が川まで迫り出していて、西洞院川は堀川のような役割を果たしていたようである。調査では本能寺の変と同時期のものと見られる大量の焼け瓦、土器、護岸の石垣を施した堀の遺構などが見つかっている[136]。河内将芳は「信長が本能寺に、信忠が妙覚寺に、それぞれいることが判明しなければ、光秀は襲撃を決行しなかっただろう」という見解を述べている[137]が、同じ京都二条には明智屋敷もあり、動静は把握されていたと考えられる。
本能寺討入
[編集]6月1日、光秀は1万3,000人の手勢を率いて丹波亀山城を出陣した[94]。(『川角太閤記』によれば)「京の森成利(蘭丸)より飛脚があって、中国出陣の準備ができたか陣容や家中の馬などを信長様が検分したいとのお達しだ」と物頭たちに説明して、午後4時ごろ(申の刻)より準備ができ次第、逐次出発した。亀山の東の柴野[注釈 33]に到着して、斎藤利三に命じて1万3,000人を勢ぞろいさせたのは、午後6時ごろ(酉の刻)のことであった[130]。
光秀はそこから1町半ほど離れた場所で軍議を開くと、明智秀満(弥平次)に重臣達を集めるように指示した。明智滝朗の『光秀行状記』によると、この場所は篠村八幡宮であったという伝承があるそうである[138]。秀満、明智光忠(次右衛門)、利三、藤田行政(伝五)、溝尾茂朝[注釈 34]が集まったところで、ここで初めて謀反のことが告げられ[139]、光秀と重臣達は「信長を討果し天下の主となるべき調儀」[140]を練った。また(『当代記』によれば)この5名には起請文を書かせ、人質を取ったということである[3]。
亀山から西国への道は南の三草山を越えるのが当時は普通であったが、光秀は「老の山(老ノ坂)を上り、山崎を廻って摂津の地を進軍する」[138]と兵に告げて軍を東に向かわせた。駒を早めて老ノ坂峠を越えると、沓掛[注釈 35]で休息を許し、夜中に兵糧を使い、馬を休ませた。沓掛は京への道と西国への道の分岐点であった[141]が(『川角太閤記』によれば)信長に注進する者が現れて密事が漏れないように、光秀は家臣天野源右衛門(安田国継)を呼び出し、先行して疑わしい者は斬れと命じた[142]。夏で早朝から畑に瓜を作る農民がいたが、殺気立った武者が急ぎ来るのに驚いて逃げたので、天野はこれを追い回して20、30人斬り殺した[142]。なお、大軍であるため別隊が京へ続くもう一つの山道、唐櫃越から四条街道を用いたという「明智越え」の伝承もある[143]。
6月2日未明、桂川に到達すると、光秀は触をだして、馬の沓を切り捨てさせ、徒歩の足軽に新しく足半(あしなか)の草鞋に替えるように命じ、火縄を一尺五寸に切って火をつけ、五本ずつ火先を下にして掲げるように指示した[142][144]。これは戦闘準備を意味した。
明智軍に従軍していた本城惣右衛門による『本城惣右衛門覚書』には「(家康が上洛していたので)いゑやすさまとばかり存候」という記述があり、家臣たちは御公儀様(信長)の命令で徳川家康を討ち取ると思っていたとされ、真の目的が知らされていなかったことを示している[注釈 36]。ルイス・フロイスの『日本史』にも「或者は是れ或は信長の内命によりて、其の親類たる三河の君主(家康)を掩殺する為めではないかと、疑惑した」[8][146]という記述があり、有無を言わせず、相手を知らせることなく兵を攻撃に向かわせたと書かれている。一方で『川角太閤記』では触で「今日よりして天下様に御成りなされ候」[142]と狙いが信長であることを婉曲的に告げたとし、兵は「出世は手柄次第」[147]と聞いて喜んだとしている。
なお、このときに光秀が「敵は本能寺にあり」と宣言したという話が有名であるが、これは江戸時代前期の元禄年間頃に成立した『明智軍記』にある「敵は四条本能寺・二条城にあり」や、寛永18年(1641年)に成立したとされる林羅山の『織田信長譜』で、大江山の出来事として「光秀曰敵在本能寺於是衆始知其有叛心(光秀曰く、敵は本能寺にあり。これを於いて衆はその叛心有るを知る)」[148]という記述を出典として変化した俗説である。江戸時代後期の文政10年(1827年)に頼山陽が様々な歴史書から引用して書き上げた『日本外史』では、桂川を渡る際に「吾敵在本能寺矣(我が敵は本能寺に在り)」と述べたという記述になった[149]。しかし同時代史料には光秀の言葉は一切残っていない。
桂川を越えた辺りで夜が明けた[94]。先鋒の斎藤利三は、市中に入ると、町々の境にあった木戸を押し開け、潜り戸を過ぎるまでは幟や旗指物を付けないこと、本能寺の森・さいかちの木・竹藪を目印にして諸隊諸組で思い思いに分進して、目的地に急ぐように下知した[142]。
6月2日曙(午前4時ごろ[147])、明智勢は本能寺を完全に包囲し終えた。寄手の人数に言及する史料は少ないが、『 祖父物語』ではこれを3,000余騎としている[150]。南門から突入した本城惣右衛門の回想によれば、寺内にはほとんど相手はおらず、門も開きっぱなしであったという[151]。
『信長公記』によれば、信長や小姓衆はこの喧噪は最初下々の者の喧嘩だと思っていたが、しばらくすると明智勢は鬨の声を上げて、御殿に鉄砲を撃ち込んできた。信長は「さては謀反だな、誰のしわざか[94](こは謀反か。如何なる者の企てぞ)[152]」と蘭丸に尋ねて物見に行かせたところ「明智の軍勢と見受けます[94](明智が者と見え申し候)[152]」と報告するので、信長は「やむをえぬ[94](是非に及ばず)[152]」と一言いったと云う。通説では、この言葉は、光秀の謀叛であると聞いた信長が、彼の性格や能力から脱出は不可能であろうと悟ったものと解釈されている[153]。また異説であるが、『三河物語』では信長が「城之介がべつしんか」と尋ねてまず息子である信忠(秋田城介)の謀叛(別心)を疑ったということになって、蘭丸によって「あけちがべつしんと見へ申」と訂正されたことになっている[154]。スペイン人貿易商アビラ・ヒロンが書いた『日本王国記』では、噂によると、信長は明智が包囲していることを知らされると、口に指をあてて、「余は余自ら死を招いたな」と言ったということである[155]。
明智勢が四方より攻め込んできたので、御堂に詰めていた御番衆も御殿の小姓衆と合流して一団となって応戦した[156]。矢代勝介(屋代勝助)[注釈 37]ら4名は厩から敵勢に斬り込んだが討死し、厩では中間衆など24人が討死した。御殿では台所口で高橋虎松が奮戦してしばらく敵を食い止めたが、結局、24人が尽く討死した。湯浅直宗と小倉松寿は町内の宿舎から本能寺に駆け込み、両名とも斬り込んで討死にした。
信長は初め弓を持って戦ったが、どの弓もしばらくすると弦が切れたので、次に槍を取って敵を突き伏せて戦うも(右の)肘に槍傷を受けて内に退いた[156]。信長はそれまで付き従っていた女房衆に「女はくるしからず、急罷出よ」[152]と逃げるよう指示した[注釈 38]。『当代記』によれば三度警告し、避難を促したと云う[3]。すでに御殿には火がかけられていて、近くまで火の手が及んでいたが、信長は殿中の奥深くに篭り、内側から納戸を締めて切腹した[156][注釈 39]。『信長公記』ではこの討ち入りが終わったのが午前8時(辰の刻)前とする[158]。(続き)
- 「光秀ハ鳥羽ニ」
近年、光秀は本能寺の現場には行かず、襲撃は部下に実行させていたとする学説が出てきた。光秀本人が本能寺を襲ったと考えられてきたのは、光秀と交流があった公家の吉田兼見の日記に「惟任日向守(光秀のこと)、信長之屋敷本応寺へ取懸」と記されていたためとみられるが、うわさを書き残した可能性も指摘され[159]、果たして本能寺の変のときに光秀本人がどこにいたのかは、研究者の間でも議論されてきた。江戸時代前期の加賀藩の兵学者・関屋政春の著書『乙夜之書物(いつやのかきもの)』[注釈 40]には、光秀の重臣・斎藤利三の三男で本能寺の変当時16歳で自らも変に関わった斎藤利宗が、甥で加賀藩士の井上清左衛門に語った内容が収録されている[159]が、富山市郷土博物館主査学芸員の萩原大輔は同書を読解して、重臣の利三と秀満が率いた先発隊2千余騎が本能寺を襲い、「光秀ハ鳥羽ニヒカエタリ」と光秀は寺から約8km南の鳥羽に控えていたとし[159]、奥書(書き入れ)に政春が息子のために書き残したもので他人に見せることは厳禁と書かれていることなどから、萩原は信頼性が高い記述であると判断している[159]。本郷和人[注釈 41]は、光秀が本能寺に行かなかったことについて、「十分あり得ることではないか。光秀自身が最前線に赴く必要はないし、重臣を向かわせたのも理にかなう」と話している[159]。
- 宣教師の話
一方、本能寺南側から僅か1街(約254メートル)[146]離れた場所に南蛮寺(教会)があったので、イエズス会宣教師達がこれの一部始終を遠巻きに見ていた。彼らの証言を書き記したものが、天正11年の『イエズス会日本年報』にある。
この日、フランシスコ・カリオン司祭が早朝ミサの準備をしていると、キリシタン達が慌てて駆け込んできて、危ないから中止するように勧めた[160]。その後、銃声がして、火の手が上がった。また別の者が駆け込んで来て、これは喧嘩などではなく明智が信長に叛いて包囲したものだという報せが届いた。本能寺では謀叛を予期していなかったので、明智の兵たちは怪しまれること無く難なく寺に侵入した。信長は起床して顔や手を清めていたところであったが、明智の兵は背後から弓矢を放って背中に命中させた。信長は矢を引き抜くと、薙刀という鎌のような武器[注釈 42]を振り回して腕に銃弾が当たるまで奮戦したが、奥の部屋に入り、戸を閉じた。或人は、日本の大名にならい割腹して死んだと云い、或人は、御殿に放火して生きながら焼死したと云う。だが火事が大きかったので、どのように死んだかはわかっていない。いずれにしろ「諸人がその声ではなく、その名を聞いたのみで戦慄した人が、毛髪も残らず塵と灰に帰した」[146]としめている。[161][162]
信長の首と遺体
[編集]戦後、明智勢は信長の遺体をしばらく探したが見つからなかった。光秀も不審に思って捕虜に色々と尋ねてみたが、結局、行方は分からずじまいだった[3]。(『祖父物語』によれば)光秀が信長は脱出したのではないかと不安になって焦燥しているところ、これを見かねた斎藤利三が(光秀を安心させるために)合掌して火の手の上がる建物奥に入っていくのを見ましたと言ったので、光秀はようやく重い腰を上げて二条御新造の攻撃に向かった[150]。
後世、光秀が信長と信忠の首を手に出来ずに生存説を否定できなかったために、本能寺の変以後、信長配下や同盟国の武将が明智光秀の天下取りの誘いに乗らなかったのであるという説がある[163]。後の中国大返しの際に羽柴秀吉は多くの武将に対して「上様ならびに殿様いづれも御別儀なく御切り抜けなされ候。膳所が崎へ御退きなされ候」[164][注釈 43]との虚報を伝え広めたが、数日間は近江近在でも信長生存の情報が錯綜し、光秀が山岡景隆のような小身の与力武将にすら協力を拒まれたところを見ると、それが明智勢に不利に働いたことは否めない。
日本の木造の大きな建物が焼け落ちた膨大な残骸の中からは、当時の調査能力では特定の人物の遺骸は見つけられなかったであろうと、未発見の原因を説明する指摘もある[165]。『祖父物語』によれば、蘭丸は信長の遺骸の上に畳を5、6帖を覆いかぶせた[150]と云い、前述の宣教師の話のように遺体が灰燼に帰してしまうことはあり得ることである。
また異説として、信長が帰依していたとする阿弥陀寺(上立売通大宮)の縁起がある。変が起きた時、大事を聞きつけた玉誉清玉上人は僧20名と共に本能寺に駆けつけたが、門壁で戦闘中であって近寄ることができなかった。しかし、裏道堀溝に案内する者があり、裏に回って生垣を破って寺内に入ったが、寺院にはすでに火がかけられ、信長も切腹したと聞いて落胆する。ところが墓の後ろの藪で10名あまりの武士が葉を集めて火をつけていたのを見つけ、彼らに信長のことを尋ねると、遺言で遺骸を敵に奪われて首を敵方に渡すことがないようにと指示されたが、四方を敵に囲まれて遺骸を運び出せそうにもないので、火葬にして隠してその後切腹しようとしているところだと答えた。上人はこれを聞いて生前の恩顧に報いる幸運である、火葬は出家の役目であるから信長の遺骸を渡してくれれば火葬して遺骨を寺に持ち帰り懇ろに弔って法要も欠かさないと約束すると言うと、武士は感謝してこれで表に出て敵を防ぎ心静かに切腹できると立ち去った。上人らは遺骸を荼毘に付して信長の遺灰を法衣に詰め、本能寺の僧衆が立ち退くのを装って運び出し、阿弥陀寺に持ち帰り、塔頭の僧だけで葬儀をして墓を築いたと云う[166]。また二条御新造で亡くなった信忠についても、遺骨(と思しき骨)を上人が集めて信長の墓の傍に信忠の墓を作ったと云う。さら上人は光秀に掛け合って変で亡くなった全ての人々を阿弥陀寺に葬る許可を得たとしている。秀吉が天下人になった後、阿弥陀寺には法事領300石があてられたが、上人はこれを度々拒否したので、秀吉の逆鱗に触れ、大徳寺総見院を織田氏の宗廟としてしまったので、阿弥陀寺は廃れ無縁寺になったという。この縁起「信長公阿弥陀寺由緒之記録」は古い記録が焼けたため、享保16年に記憶を頼りに作り直したと称するもので史料価値は高くはないという説もあるが、この縁で阿弥陀寺には「織田信長公本廟」が現存する。ただし阿弥陀寺と墓は天正15年に上京区鶴山町に移転している。
また別の異説として、作家安部龍太郎と歴史家山口稔によれば、西山本門寺(静岡県富士宮市)寺伝に本能寺の変の時に信長の供をしていた原宗安(志摩守)[注釈 44]が本因坊算砂の指示で信長の首を寺に運んで供養したという記載があるという[167]。
『崇福寺文書』によると、信長の側室の1人である小倉氏(お鍋の方)が、6月6日[注釈 45]、美濃の崇福寺に信長・信忠の霊牌(霊代を祭る木札)を持ち込んだ[168]とあり、同寺にも織田信長公父子廟があるが(前述の非公認を除けば)最初の墓であった。
妙覚寺・二条御新造
[編集]北北東に1.2キロ離れた[169]場所にあった妙覚寺(旧地・上妙覚寺町)の信忠は、光秀謀反の報を受けて本能寺に救援に向かおうと出たが、村井貞勝(春長軒)ら父子3名が駆け付けて制止した。村井邸(三条京極・旧春長寺)は現在の本能寺門前にあったが、当時の本能寺は場所が異なるため、東に約1キロ離れた所にあった。前述のように本能寺は全周を水堀で囲まれて、特に西洞院川に遮られる東側からの接近は困難であり、四門を明智勢に囲まれた後では容易に入る事はできなかった。そこで彼らは二条通の方に向かって、妙覚寺に馳せ参じたのである。
(『信長公記』によれば)春長軒が「本能寺はもはや敗れ、御殿も焼け落ちました。敵は必ずこちらへも攻めてくるでしょう。二条の御新造は構えが堅固で、立て籠もるのによいでしょう[156](本能寺は早落去仕、御殿も焼落候、定而是へ取懸申すべく候間、二條新御所者、御構よく候、御楯籠然るべし[170])」と言うので、信忠はこれに従って隣の二条御新造(二条新御所[注釈 46])に移った。信忠は、二条御新造の主である東宮・誠仁親王と、若宮・和仁王(後の後陽成天皇)に、戦場となるからと言ってすぐに内裏へ脱出するように促した。春長軒が交渉して一時停戦し[171]、明智勢は輿を使うのを禁止したが、徒歩での脱出を許可した[172]。脱出したものの街頭で途方に暮れていた親王一家を心配し、町衆である連歌師里村紹巴が粗末な荷輿を持ってきて内裏へ運んだ[171]。阿茶局や二宮、御付きの公卿衆や女官衆もすべて脱出したのを見届けた上で、信忠は軍議を始めた。側近の中には「退去なさいませ」と脱出して安土へ向かうことを進言する者もあったが、信忠は「これほどの謀反だから、敵は万一にも我々を逃しはしまい。雑兵の手にかかって死ぬのは、後々までの不名誉、無念である。ここで腹を切ろう[173](か様之謀叛によものがし候はじ、雑兵之手にかゝり候ては、後難無念也。ここに而腹を切るべし[170])」と神妙に言った。(『当代記』によれば)信忠が毛利良勝、福富秀勝、菅屋長頼と議論している間に、明智勢は御新造の包囲も終えて、脱出は不可能となった[174]。
正午ごろ(午の刻[174])、明智勢1万が御新造に攻め寄せてきた[174]。信忠の手勢は500名余で、さらにこれに在京の信長の馬廻衆が馳せ参じて1,000から1,500名ほどになっていた[169][175]。信忠の手勢には、腕に覚えのある母衣衆が何名もおり、獅子奮迅の戦いを見せた。1時間以上戦い続け[注釈 47](『蓮成院記録』によると)信忠勢は門を開けて打って出て、三度まで寄手を撃退したほど奮戦した[171]。小澤六郎三郎は町屋に寄宿していたが、信長がすでに自害したと聞き、周囲が止めるのも聞かずに急いで信忠の御座所に駆けつけて、明智勢を装って包囲網を潜り抜けると、信忠に挨拶をしてから門の防戦に加わった[173]。梶原景久の子松千代は町屋で病で伏せていたが、急を聞きつけて家人の又右衛門と共に御新造に駆けつけた。信忠は感激して長刀を授け、両名とも奮戦して討死した[9]。明智勢は近衛前久邸の屋根に登って弓鉄砲で狙い打ったので、信忠側の死傷者が多くなり、戦う者が少なくなった。明智勢はついに屋内に突入して、建物に火を放った[173]。
信忠は、切腹するから縁の板を外して遺骸は床下に隠せと指示し、鎌田新介に介錯を命じた。一門衆や近習、郎党は尽く枕を並べて討死しており、死体が散乱する状況で、火がさらに迫ってきたので、信忠は自刃し、鎌田は是非もなく首を打ち落して、指示に従って遺体を隠した[173]。(『当代記』によれば)鎌田は自分は追腹をするべきだと思ったが、どうした事かついに切らずじまいだった[174][注釈 48]。(御新造が焼け落ちたことで)信忠の遺体も「無常の煙」となった[176][173]。
- 信忠側近の奮戦と殉死者
妙覚寺には、一門衆や赤母衣衆が多数滞在していた。彼らは信忠と共に二条御新造に移って上記のように奮戦したが、衆寡敵せず、斎藤利治(新五)を中心に福富秀勝・菅屋長頼・猪子兵助・団忠正らが[177]火を放ちよく防いでいる間[178]に信忠は自刃した。側近たちもそれぞれ討ち死を遂げた。『南北山城軍記』には「班久勇武記するに遑あらず且諸記に明らけし、終に忠志を全ふして天正十壬午六月二日未刻、京師二条城中において潔く討死して、君恩を泉下に報じ、武名を日域に輝かせり」とある。
家人も忠義を尽くした。安藤守就の家臣に松野平介と云うものがあり、安藤が追放された時に松野だけは信長によって召し抱えられたために大恩があったが、変の起こったときに遠方にいて妙顕寺に着いたときにはすべてが終わっていた。松野は斎藤利三の知り合いで明智家に出仕するように誘われたが、主人の危機に際して遅参した上に敵に降参するのは無念であると言って、信長の後を追って自害した。土方次郎兵衛というものも、同じく変に間に合わなかったことを無念に思って、追腹をして果てた[173]。
討死、自害した人物
[編集]本能寺
[編集]二条御新造
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※1 本能寺では上記以外に、中間衆24名が死亡したという[185]。
※2 松野一忠と土方次郎兵衛は変後に追腹をした[186]。
※3 『信長公記』には見られないが、『祖父物語』にある。鷹匠頭と云う。
※4 岡部以言(又右衛門) [注釈 51]と岡部以俊にはこのとき本能寺で戦死したという説がある。
生存者
[編集]本能寺に滞在していた女性たちは、信長に「女どもは苦しからず。さあ」として脱出を促された[187]ほか、誠仁親王と側近の公家衆や女衆も織田・明智両勢の協議により脱出を許されており、寺には僧侶などもいたため、かなりの数の生存者がいた。多くの家臣が戦って討ち死した一方で、一部の家臣には逃げ出した者もいた。
信長の弟・織田長益(源五、後の有楽斎)は、妙覚寺に滞在していて、信忠に従って二条御新造に籠もったが、臣たちを欺いて脱出し、難を逃れたという[188]。『武家事紀』によると、長益も下人に薪を積ませて自決の準備をさせていたが、周囲に敵兵がいないのに気付いて、ここで死ぬのは犬死と思い脱出したと云う[189]。『当代記』には「織田源五被遁出ケリ、時人令悪」[190]とあり、長益の脱出を当時の人は悪しき行いであると批判したといい、『義残後覚』では、長益が信忠にとにかく早く自害するようにと勧めたとされており、200余の郎党の多くも討死したのに対して、当の長益は自害せずに逃げ出したことを「哀れ」とする。さらに京童が嘲笑って、「織田の源五は人ではないよ お腹召させておいて われは安土へ逃げるゝ源五 六月二日に大水出て 織田の源なる名を流す」と不名誉を皮肉った落首が流れたとしている[191][189]。長益は無事に安土城を経て岐阜へと逃れた。
また刈谷城主の水野忠重(宗兵衛)も、長益同様に信忠に従って妙覚寺から二条御新造に移ったが、難を逃れて、しばらく京都に潜伏位した後、脱出している[192]。『三河物語』によれば、長益だけでなく、山内康豊(一豊の弟)も狭間をくぐって脱出したと云う[154]。
前田玄以も、京都から脱出して岐阜に逃れ、遺命に従って(岐阜城にいた)信忠の子三法師を守って、さらに清須に退いた[193][194][195]。
また、信長に仕えていた弥助は信忠が宿泊していた妙覚寺で投降して捕虜となった。イタリア語版のイエズス会書簡には、弥助が「世子の邸(妙覚寺)に行き、そこで精一杯腕を伸ばして(牽制して/戦って)いたが、明智の家臣から『危害を与えないことを保証するから刀を渡せ』と言われて刀を渡した」という記述がある[196]。(イエズス会年報では、信忠が宿泊していた妙覚寺を「世子の邸」、信忠が籠城の為に移動した二条新御所を「内裏の御子の居」と表記して区別している。[197])もともと、宣教師との謁見の際に信長の要望で献上された黒人の奴隷であるが、弥助は捕虜となった後も殺されずに生き延びた[198][注釈 52]。しかしその後の消息は不明である[200][注釈 53]。
著名な逸話
[編集]古典史料・古典作品には下記の本能寺の変に関係したよく知られた逸話が登場する。これらは後節で述べる諸説の根拠とされるが、史料の大半が江戸時代以降に書かれているために、全てについて信憑性に問題があり、幾つかは完全な創作と判断されている。以下、内容と共に信憑性についても説明する。
諏訪で御折檻
[編集]『祖父物語(朝日物語)』『川角太閤記』に見られる逸話で、甲州征伐を終えた後に諏訪で「我らが苦労した甲斐があった」と祝賀を述べた光秀に対して、「おのれは何の功があったか」と信長が激怒し、光秀の頭を欄干に打ち付けて侮辱した。衆人の前で恥をかかされた光秀は血相を変えたと云う[201]。
- 信憑性
『祖父物語』は伝聞形式の軍記物で、比較的古い寛永年間ごろに書かれた。いわゆる、巷説を集めたもので信憑性は玉石混淆であって、登場する逸話の信憑性の判断は難しい。『信長公記』には3月19日に諏訪法花寺を本陣としたという記録[91]があって符合する点もあり、後述のルイス・フロイスの書簡などにも信長が光秀を殴打したという話があるため、荒唐無稽の作り話と否定できない[204]が、元和年間(元和7年から9年ごろ[205])の『川角太閤記』の記述を『祖父物語』が加筆して膨らませたという説もあり[201]、内容には疑問が残る。いずれにしても二次、三次的な史料である。ただしこの逸話は、光秀が朝廷工作を行って正親町天皇から「東夷武田を討て」との武田討伐の大義名分となる勅命を拝領したという功績を、信長が価値のないものとして踏み躙ったわけであるから、怨恨説の根拠の1つとしてよく引用されてきた。
饗応役の解任
[編集]明智光秀が徳川家康の饗応役を命じられながらも、その手際の悪さから突然解任されたとする話が『川角太閤記』にある。織田信長は検分するために光秀邸を訪れたが、一歩門を入ると魚肉の腐った臭いが鼻を付いたので、怒ってそのまま台所に向かって行き、「この様子では家康の御馳走は務まるまい」と言って光秀を解任し、饗応役を堀秀政に替えた。赤恥をかいた光秀は腹立ちまぎれに肴や器を堀に投げ棄て、その悪臭が安土の町にふきちらされたと云う[206]。
家康卿は駿河國御拝領の為二御禮一、穴山殿を御同道被レ成、御上洛之由被二聞召付一、御宿には明智日向守所御宿に被二仰付一候處に、御馳走のあまりにや、肴など用意次第、御覧可レ被レ成ために、御見舞候處に、夏故用意のなまざかな、殊の外さかり申候故、門へ御入被成候とひとしく、風につれ悪き匂い吹来候。其香り御聞付被成、以之外御腹立にて、料理の間へ直に御成被レ成候。此様子にては、家康卿馳走は成間敷(なるまじく)と、御腹立被レ成候て、堀久太郎の所へ御宿被二仰付一候と、其時節の古き衆の口は右の通とうけ給候。
信長紀には大寶坊所、家康卿御宿に被二仰付一候と御座候。此宿の様子は、二通に御心得可レ被レ成候。日向守面目を失ひ候とて、木具さかなの臺、其外用意のとり肴以下無レ残ほりへ打こみ申候。其悪にほひ安土中へふきちらし申と相聞え申候事。 — 『川角太閤記』より一節[207]
『常山紀談』にも「東照宮御上京の時、光秀に馳走の事を命ぜらる。種々饗禮の設しけるに、信長鷹野の時立寄り見て、肉の臭しけるを、草鞋にて踏み散らされけり。光秀又新に用意しける處に、備中へ出陣せよと、下知せられしかば、光秀忍び兼ねて叛きしと云へり」[208]とある。
- 信憑性
『川角太閤記』は太閤秀吉の伝記ではあるが、史料としても一定の価値があると見なされた時期があり、この話は江戸・明治時代には史実と捉えられていて、怨恨説の根拠の1つとされた。同記では光秀が決起の理由を、信長に大身に取り立ててもらった恩はあるが、3月3日の節句に大名高家の前で岐阜で恥をかかされ、諏訪で折檻され、饗応役を解任されて面目を失ったという3つの遺恨が我慢ならないので、(家臣賛同が得られなくても)本能寺に1人でも乱入して討入り、腹切る覚悟だと述べている[139]。これに対して、明智秀満が進み出て、もはや秘密に出来ず「一旦口にした以上、決行するしかない」[138]という趣旨の意見を表明し、続いて斎藤利三、溝尾勝兵衛が打ち明けられた信頼に感謝して「明日より上様と呼ばれるようになるでしょう」と賛同したという話となっているのである[139]。
しかし、上記の文章内でも言及されている『信長公記(信長紀)』には、そもそも家康の宿舎は光秀邸でも秀政邸でもなく大宝坊という別の屋敷で、光秀は饗応役を3日間務めたと違う話が書かれており、解任の話は見られない。これは『川角太閤記』における光秀が謀反をした理由の核心部分であり、こういった事実がないということになれば信憑性を失う。むしろ怨恨説を説明する逸話として後世創作され、付け足された物語ではないかと考えられ、小和田哲男は、解任された可能性がないわけではないとしつつも、光秀の不手際による解任ではなく最初から3日間の任務であり、ここから光秀が信長に恨みを抱くという必然性は見いだせないとする[209]。また江戸中期の元文年間に書かれた『常山紀談』に関しては、出典の異なる多数の逸話を雑然と(しかもやや改変して)一つにまとめて載せたという二次、三次史料であり、信憑性はそもそも期待できない。
旧領丹波・近江の召上
[編集]『明智軍記』に、信長の出陣命令を受けて居城に戻る際に光秀のもとに上使として青山輿三が訪れ、「(まだ敵の所領である)出雲・石見の二カ国を与えるがその代わりに、丹波と近江の志賀郡を召上げる」と伝えたという話があり、それを聞いた光秀主従が怒り落胆して謀反を決断したと云う[210]。
…惟任日向守に、出雲石見を賜ふとの儀也。…(中略)…乍レ去丹波近江は召上らるゝ由を申捨て、帰りける。…(中略)…光秀併家子郎等共、闇夜に迷ふ心地しけり。其故は出雲、石見の敵國に相向ひ、軍ヲ取結ぶ中に旧領丹波、近江を召上られんに付ては、妻子眷属小時も身を置く可き所なし。…(中略)…口惜しき次第なり。…(中略)…佐久間右衛門尉、林佐渡守、荒木摂津守、其他の輩滅却せし如く、当家も亡ぼす可き御所存の程、鏡に掛て相見え候。…(中略)…謀反の儀、是非に思立せ給ふ可しと、臣下の面々、怒れる眼に涙を浮かべて申ければ、光秀終に是れに従ひ… — 『明智軍記』より一節[211]
- 信憑性
この話は怨恨説の有力な根拠と江戸時代はされていたが、『明智軍記』は軍記物であってもともと信憑性が薄く、徳富蘇峰は「之は立派な小説である」[211]と断じ、小和田も「事実だったとは思えない」[210]と言っている。国替えについては史料的根拠も残っていない[注釈 54]。現代の歴史学者はたとえそれが事実であったと仮定しても、所領の宛行(あてがい)はよくあったことで、この場合は形式的にも栄転・加増であって、家を追われるような類のものではなく、恨みを抱くような主旨のものではなかったと考えている。小和田は山陰という場所が「近畿管領」からの左遷にあたると思った可能性があるのではないかと秀吉ライバル視説に通じると推測する[210]ものの、「理不尽な行為とうけとるのは間違っている」[210]とも指摘する。しかも転封先の出雲には出雲大社、石見には石見銀山があり銀山という経済基盤を手に入れる事ができるなら左遷ではなく栄転の可能性もあるとされる。
愛宕百韻
[編集]『信長公記』にも、亀山城出陣を前にして愛宕権現に参籠した光秀が翌日、威徳院西坊で連歌の会を催したとある。この連歌は「愛宕百韻」あるいは「明智光秀張行百韻」として有名である[213]が、光秀の発句「ときは今 天が下知る 五月哉」の意味は、通説では、「とき(時)」は源氏の流れをくむ土岐氏の一族である光秀自身を示し、「天が下知る」は「天(あめ)が下(した)治る(しる)」であり、すなわち「今こそ、土岐氏の人間である私が天下を治める時である」[213]という大望を示したものと解釈される。光秀の心情を吐露したものとして、野望説の根拠の1つとされる。『改正三河後風土記』では、光秀は連歌会の卒爾に本能寺の堀の深さを問うと云い、もう一泊した際に同宿した里村紹巴によれば、光秀は終夜熟睡せず嘆息ばかりしていて紹巴に訝しげられて佳句を案じていると答えたと云うが、これはすでに信長が本能寺に投宿するのを予想して謀反を思案していたのではないかとした[214]。
『常山紀談』にも「天正10年5月28日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。ときは今あめが下しる五月かな 光秀。水上(みなかみ)まさる庭のなつ山 西坊。花おつる流れの末をせきとめて 紹巴。明智土岐姓なれば、時と土岐を読みを通わせてハ天下を取るの意を含めり」[216]とある。秀吉は光秀を討取った後、連歌を聞いて怒って、紹巴を呼んで問い詰めたが、紹巴は発句は「天が下なる」であり「天が下しる」は訂正されたものであると涙を流して詭弁を言ったので、秀吉は許したと云う[217]。
- 解釈
百韻は神前奉納されて写本記録も多く史料の信憑性も高いが、一方で連歌の解釈については異論が幾つかある。そもそもこれは連歌であり、上の句と下の句を別の人が詠み、さらに次の人と百句繋げていくというものであって、その一部に過ぎない句を取り出して解釈することに対する批判が早くからあった。桑田忠親は「とき=時=土岐」と解釈するのは「後世の何びとかのこじつけ」[218]で明智氏の本姓土岐であることが有名になったのはこのこじつけ発であるとした。明智憲三郎は句は「天が下なる」[注釈 55]の誤記であり、「今は五月雨が降りしきる五月である」[219]という捻りの無いそのままの意味であったと主張する。
他方で、津田勇は『歴史群像』誌上「愛宕百韻に隠された光秀の暗号―打倒信長の密勅はやはりあった」[220]で、連歌がの古典の一節を踏まえて詠まれたものであると指摘。発句と脇句は『延慶本平家物語』の一文を、次の紹巴は『源氏物語花散里』の一文を、その他にも『太平記』『増鏡』など多く読み込まれている作意は、朝敵や平氏を討ち源氏を台頭させるという寓意が込められているとし、(発句の通説解釈は間違いかもしれないが)百韻は連衆の一致した意見として織田信長を討つという趣旨で、通説の構図は間違っていないと主張する[218]。これらは全体としては朝廷守護説や源平交代説などに通じるものである。また立花京子は、「まつ山」ではなく「夏山」である場合であるが、脇句が細川幽斎が以前に詠んだ句との類似を指摘している。
光秀の老母が磔に
[編集]『総見記』『絵本太閤記』『常山紀談』などに在る話。天正7年(1579年)6月、光秀は自身の母親を人質として出し、丹波八上城主波多野秀治・秀尚兄弟や従者11人を、本目の城(神尾山城か)での酒宴に誘って、彼らを伏兵で生け捕りにして安土に移送したが、秀治はこの時の戦傷がもとで死に、秀尚以下全員は信長の命令で磔にされた。激怒した八上城の家臣は光秀の母親を磔にして殺害したと云うもの。
光秀天正七年六月、修験者を遣して、丹波の波多野右衛門大夫秀治が許に、光秀が母を質に出し謀りければ、秀治其弟遠江守秀尚、共に本目の城に来りけるを、酒宴して饗し、兵を伏せ置きて、兄弟を始め従者十一人を生捕り、安土に遣しけり。秀治は伏兵と散々に戦ひし時、
傷を蒙り途中にて死す。信長秀尚以下を安土にて磔にされたり。丹波に残り居たる者ども、明智が母を磔にしたり。… — 『常山紀談』[221]
- 信憑性
この話は怨恨説のうちでも、とりわけ有名であるが、『総見記』や『柏崎物語』は、光秀の「調略」による波多野兄弟の誘降に関する記録を恣意的に解釈したもので、事実とはほど遠く、創作であり、信じるに足りない[222]。
『信長公記』によると、長期の包囲により八上城内は飢餓状態に追い込まれ、草や木をも食用とし、最後には牛や馬を食べたが、ついに口にするものがなくなり、城外に出たところを包囲軍に切り捨てられたとされ、頃合を見計らって光秀は、調略をもって秀治を捕らえたとされる[223][222]。この場合の調略は、秀治の家臣を誘降し、彼らの手で城主の波多野兄弟を捕らえさせ、降伏させたという説があるから、人質交換の余地など、全く見当たらない。戦況からして、八上城の落城は確実であったわけであるから、光秀としても、あえて母親を人質とする必要に迫られることはなかったのである[222]。
酒席での逸話
[編集]文禄年間に書かれた[注釈 58]雑話集『義残後覚』[225]に、庚申待の際に小用で黙って退出しようとした光秀が、酔った信長から槍を首筋に突きつけられ「如何にきんか頭何とて立破るぞ」と凄まれる話がある。光秀は平謝りして許され、頭髪を乱して全身から冷や汗をかいた[226]。これを発展させた話が『常山紀談』にあり、「又信長ある時、酒宴して七盃入り盃をもて光秀に強ひらるゝ。光秀思ひも寄らずと辞し申せば、信長脇差を抽き、此白刃を呑むべきか、酒を飲むべきか、と怒られしかば酒飲みてけり」[221]と、これでは無理矢理飲まされた[203]ように加筆されている。似たような話が江戸後期の随筆『翁草』にも収録されているが、これらは共に信憑性は薄い。フロイスの『日本史』には信長自身が酒を飲まなかったとあり、信長が酒を嗜まなかったという話は同時代の医師ルイス・デ・アルメイダの書簡にも見られるので事実と考えられており[227]、信長が酔って絡むといった話はそもそもあり得ないことだった。
斎藤利三を巡る争い
[編集]『川角太閤記』などのある話。斎藤利三はもともと稲葉一鉄の被官(家来)であったが、故あって離れ、光秀のもとに身を寄せて家臣として高禄で召し仕えられたので、一鉄が信長に訴え、信長は利三を一鉄のもとへ返すよう命じた。光秀はこれを拒否して「畢竟は君公の恩に奉ぜんが為」といったが[228]、信長は激怒して光秀の髷を掴んで引き摺りまわし、脇差に手までかけた。光秀は涙を流して憤怒に堪えたとする。
信長事の外、御立腹有て、予が下知にても、聞間敷とや、推参なりと被レ仰、髻を取て、二三間突走らかし給へば、其儘御次の間へ退出す。光秀が婿織田七兵衛尉信澄、御前に在りけるが、此有様を見て、驚き噪ぎ立つ。信長忿怒の余りに、御脇差を抜かんとし給へ共、早く北去り静まり給ふ。明智は御次の間にて、涙を流し、面目を失ひたりと云て、我屋へ帰りけり。是を見る人、光秀の風情、只事ならざると囁きけれ共、御取立の出頭人なれば、誰有て御耳に立る者無し。頓て御前も相済、折々の出仕なり。 — 『東照軍鑑』[228]
『常山紀談』では「其後稲葉伊予守家人を、明智多くの禄を与へ呼び出せしを、稲葉求むれ共戻さず。信長戻せと下知せられしをも肯はず。信長怒って明智が髪を捽み引き伏せて責めらるゝ。光秀國を賜り候へども、身の為に致すことなく、士を養ふを、第一とする由答へければ、信長怒りながらさて止みけり」[229]とある。その他、『明智軍記』『柏崎物語』などにも同種の話があり、怨恨説の根拠の1つとされる。
恵林寺を成敗
[編集]『信長公記』に、天正10年(1582年)4月3日、甲州征伐で武田氏が滅亡した後に恵林寺(甲州市塩山)に逃げ込んだ佐々木次郎(六角義定)の引渡しを寺側が拒否したため、織田信忠が、織田元秀・長谷川与次・関長安・赤座永兼に命じて寺を焼き討ちさせた。僧150人が殺され、住職快川紹喜は身じろぎもせずに焼け死んだ[230]。有名な「心頭滅却すれば火もまた涼し」は紹喜の辞世の句の下の句という。
以上が史実であったが、『絵本太閤記』等ではこれに加えて、光秀が強く反対し、制止しようとして信長の逆鱗に触れ、折檻してさらには手打ちにしようとしたと云う、これまで見てきたものと似たような展開とされている。しかし、そもそも焼討を命じたのは信忠であり、同日、信長は甲府にいた。他方で、快川紹喜は土岐氏の出身で、光秀も内心穏やかではなかったのではないかという説[231]もあり、(光秀が制止したという創作は除いて)諸説の補強説明に利用されることがある。
三コウ
[編集]信長が寂光寺にて観戦した算砂と利玄の対局は三コウが現れ無勝負で終わったが、その直後に信長が討ち取られたことから、三コウは不吉の前兆とされるようになった[232]。この対局の棋譜は128手目まで残されているが、三コウが出現したところまでの手順は残っていない。128手目では白を持っていた算砂が勝勢であったとするのが長年の形勢判断であり、故に有利な算砂が三コウによる無勝負を受け入れる理由がないため、後世の創作であるとされてきた[232]。2022年になり、プロ棋士の桑本晋平が残された棋譜を精査した結果、白の勝勢が決してはおらず、黒と白が最善を尽くした上でなお三コウへと至る手順が存在しうることを発表した[232]。
変の要因
[編集]研究史上の評価
[編集]本能寺の変は当時最大の権力者であった信長が死亡し、時代の大きな転換点となった事件であり、小和田哲男は戦国時代における最後の下剋上と評している[233]。信長を討った光秀がその動機を明らかにした史料はなく、また光秀の重臣も短期間でほとんど討たれてしまったため、その動機が明らかにされることはなかった[234]。更に光秀が送った手紙等も後難を恐れてほとんど隠蔽されてしまったため、本能寺の変の動機を示す資料は極めて限定されている。小和田は「日本史の謎」と表現している[235]。「永遠のミステリー」といった表現が行われることもある[236]。
明治以降、本能寺の変というテーマは何度も研究家に取り上げられ、通史の中で触れられてきた。東京帝国大学教官の田中義成、渡辺世祐、花見朔巳、牧野信之助などのほか、近世日本国民史の著者である徳富蘇峰も持論を述べている[237]。しかし、織豊期・日本中世史の研究者が謀反の動機を究明する動きは一貫して低調であった[238]。呉座勇一によれば、現在の日本史学会においては光秀が謀反を起こした理由は重要な研究テーマと見られておらず[239]、日本中世史を専門とする大学教授が本能寺の変を主題とした単著は極めて少ない[240]。呉座は該当する単著は藤田達生の『謎とき本能寺の変』[241]ぐらいであろうとしているが、この本も信長権力の評価に重点が置かれている[242]。本能寺の変の歴史的意義としては信長が死んだことと秀吉が台頭したことであり、光秀の動機が何であれ、黒幕がいたとしても後世の歴史に何の影響も与えておらず、日本中世史学会において光秀の動機や黒幕を探る議論は「キワモノ」であると見なされている[240]。 在野史家の桐野作人はそのような学会での評価を踏まえた上で、本能寺の変の真相を究明することで織田権力内部における固有の矛盾の有り様や織田権力末期の実態を解明できるかもしれないとしている[238]。
しかし、史料が存在しないということは、裏返すと個人の推理や憶測といった想像を働かせる余地が大きいということであり、中世史研究家ではない「素人」でも参入しやすい[243]。このため、在野の研究家のみならず、専門の中世史研究家ではない小説家・作家といった多くの人々が自説を展開してきた[243]。呉座はこれほど多くの説が乱立している日本史上の陰謀は他にないと評している[243]。
諸説概論
[編集]なぜ光秀は信長を討ったのか。「これが定説だ」とか「通説になっている」というものは現在のところ存在しない[244][注釈 59]。変の要因については、江戸時代から明治・大正を経て昭和40年代ごろまでの「主流中の主流」[236]の考えは、野望説と怨恨説であった。「光秀にも天下を取りたいという野望があった」[244]とする野望説は、謀反や反逆というものは下克上の戦国時代には当たり前の行為[244]であったとするこのころの認識から容易く受け入れられ、古典史料に記述がある信長が光秀に加えた度重なる理不尽な行為こそが原因[245]であったとする怨恨説と共に、史学会でも長らく揺らぐことはなかった。これは講談・軍記物など俗書が広く流布されていたことに加えて、前節著名な逸話で述べたように、二次、三次的な古典史料に対して考証的検証が不十分だったことに起因する。2説以外には、頼山陽が主張した自衛のために謀反を起こしたとする説[246]など、受動的な動機を主張するものの総称である不安説(焦慮説/窮鼠説)もあったが、怨恨が恐怖に復讐が自衛に置き換わっただけで論拠に本質的な違いはなかった。
戦後には実証史学に基づく研究が進んだが、この分野で先鞭をつけた高柳光寿は野望説論者で、昭和33年(1958年)に著書『明智光秀』を発表してそれまで比較的有力視されてきた怨恨説の根拠を一つひとつ否定した[244]。怨恨説論者である桑田忠親がこれに反論して、両氏は比較的良質な一次史料の考証に基づいた議論を戦わせたが、桑田は昭和48年(1973年)に同名の著書『明智光秀』を発表して、単純な怨恨説(私憤説)ではなく武道の面目を立てるために主君信長を謀殺したという論理で説を展開した[244]ので、それが近年には義憤説、多種多様な名分存在説に発展している。信長非道阻止説の小和田哲男もこの系譜に入る。また野望説は、変後の光秀の行動・計画の支離滅裂さが批判されたことから、天下を取りたいという動機を同じにしながらも事前の計画なく信長が無防備に本能寺にいることを見て発作的に変を起こしたという突発説(偶発説)という亜種に発展した[244]。しかし考証的見地からの研究で判明したことは、結局、どの説にも十分な根拠がないということであり、それがどの説も未だに定説に至らない理由となっている。
野望説も怨恨説も不安説等も光秀が自らの意思で決起したことを前提とする光秀単独犯説(光秀主犯説)であったが、これとは全く異なる主張も現れた。作家八切止夫は、昭和42年(1967年)に著書『信長殺し、光秀ではない』を発表して主犯別在説(いわゆる、陰謀論の一種)の口火を切った。八切は「濃姫が斎藤利三と共謀して本能寺に兵を向けさせた。その際、四国侵攻準備中の織田軍をマカオ侵略と誤認した宣教師が、爆薬を投げ込んで信長を殺害したもの」[236]で「光秀自身はまったく関与していない」と書き、光秀無罪という奇想天外な主張をしたので、歴史家には無視されたものの、史料の取捨選択と独自解釈について一石を投じるものとなった[236]。
また、昭和43年(1968年)に岩沢愿彦が「本能寺の変拾遺 ―『日々記』所収天正十年夏記について」[247]という論文を発表して勧修寺晴豊の『日々記』を活字で復刻した[248]ことをきっかけにして公家衆の日記の研究が進み、平成3年(1991年)に立花京子は『晴豊公記』の新解釈に基づく論文「信長への三職推任について」[249]を、平成4年(1992年)には今谷明が著書『信長と天皇―中世的権威に挑む覇王』を発表して注目を集めた[250]。平成ごろになって史学会では朝廷黒幕説(朝廷関与説)が脚光を浴びて、有力な説の1つのように見なされるようになった[31]。従来より黒幕説は登場人物を自由に動かして“物語”を書きやすいことから作家に好まれたものであり、数えきれないほどの人物が黒幕として取り上げられていた[251]が、そういった創作分野に史学が混ざったことで一層触発されて、現在も主犯存在説と黒幕存在説(共謀説)の2系統[注釈 60]、そして複合説と呼ばれる複数の説を混ぜたものが増え続けている。平成21年(2009年)に明智憲三郎が発表した著書『本能寺の変 427年目の真実』[注釈 61]は共謀説に分類される。
こうして光秀単独犯説が定番だったものが、光秀を背後で操る黒幕がいたとか、陰謀があったとか、共謀者がいたとかいう雑説が増えていくと、黒幕説(謀略説)には何の史料的根拠もなく空中楼閣に過ぎないという当然の反論や批判が登場した。平成18年(2006年)に鈴木眞哉と藤本正行は共著『信長は謀略で殺されたのか―本能寺の変・謀略説を嗤う』で黒幕など最初からいないとして、黒幕説には以下の共通する5つの問題があると指摘した[252]。
- 事件を起こした動機には触れても、黒幕とされる人物や集団が、どのようにして光秀と接触したかの説明がない。
- 実行時期の見通しと、機密漏洩防止策への説明がない。
- 光秀が謀反に同意しても、重臣たちへの説得をどうしたのかの説明がない。
- 黒幕たちが、事件の前も後も、光秀の謀反を具体的に支援してない事への説明がない。
- 決定的なことは、裏付け史料がまったくないこと。
藤本は平成22年(2010年)に発表した著書『本能寺の変―信長の油断・光秀の殺意』でも朝廷黒幕説を含めた各種の黒幕説を批判している[253]。
また平成26年(2014年)の石谷(いしがい)家文書の公表によって、近年は四国征伐回避説(四国説)も着目されているが、この説の取り扱いについては後述する。
本能寺の変の謎については結局は肝心の動機がわからず定説が存在しないため、さまざまな諸説・空説が登場し、歴史家・作家だけでなく歴史愛好家も自らの主張を展開して、百家争鳴という現状であるが、平成6年(1994年)に歴史アナリスト後藤敦が別冊歴史読本(『完全検証信長襲殺 : 天正十年の一番長い日』)誌上で、これらの諸説を整理して大きく3つに分けてさらに50に細分化して分類した。下表はそれに別資料の8つ、その他を加えて59にまとめたものである。これらには一部が重複するあるいは複合する内容や同じことを別の表現で言っているものがある[254]ために、それぞれが全く異なる説であるというわけではない。表の中身には研究と創作とが混ざっており、中には何ら史料的裏付けがなく、全くの憶測で説が提唱されている場合もあり[254]、すべて同等に扱うのは適切ではない[254]が、全体像を明らかにするために一覧として示した[注釈 62]。
光 秀 単 独 犯 説 ・ 光 秀 主 犯 説 |
I. 積極的謀反説 | II. 消極的謀反説 | ||
---|---|---|---|---|
III. 名分存在説(義憤説) | IV. 複合説 | |||
主 犯 存 在 説 ・ 黒 幕 存 在 説 |
V. 主犯存在説(主犯別在説) | VI. 従犯存在説 | ||
VII. 黒幕存在説(黒幕説) | VIII. 黒幕複数説(共謀説) | |||
そ の 他 |
IX. 関連説 | |
---|---|---|
|
※ 無罪説という分類もあるが、分類の都合上除き、本文中に記した。
光秀単独犯説
[編集]明智光秀が自らの意思で決起して本能寺の変を起したという説の総称。単独犯行説や光秀主犯説、光秀単独謀反説など幾つか同義の言い方がある。
I. 積極的謀反説
[編集]光秀が自らの意思で能動的に決起したという説の総称。
- 野望説
- 「天下が欲しかった光秀の単独犯行」[259]とするこの説は、変直後から語られ、最も古くからあるものの1つである。天正・慶長年間に書かれた『太田牛一雑記』において「明智日向守光秀、小身たるを、信長公一萬の人持にさられ候處。幾程も無く御厚恩忘れ、欲に耽りて天下之望を成し、信長御父子、御一族、歴々甍を並べ、下京本能寺に於て、六月二日情無く討ち奉り訖(お)わんぬ」[260]とあり、光秀が天下を望んで忘恩にも主君を討ったという太田牛一の説がすでに述べられていて、彼は最初の野望説論者と言える。同じく同時期にルイス・フロイスも書簡で光秀の忍耐が野心に裏付けされたものであったのではないかと述べていて、後に下記のように『フロイス日本史』に纏めているが、野望説と怨恨説の両方に利用された。
…人々が語るところによれば、彼の好みに合わぬ要件で、明智が言葉を返すと、信長は立ち上がり、怒りを込め、一度か二度明智を足蹴にしたということである。だがそれは密かになされたことであり、二人だけの間での出来事であったので、後々まで民衆の噂に残ることはなかったが、あるいはこのことから明智は何らかの根拠を作ろうと欲したかもしれぬし、あるいは〔おそらくこの方がより確実だと思われるが〕、その過度の利欲と野心が募りに募り、ついにはそれが天下の主になることを彼に望ませるまでになったのかも知れない。… — 『完訳フロイス日本史』より一節[261]
- 江戸前期から中期の書物では、『明良洪範』[262]に「明智日向守虐心は、数年心掛し事なりとぞ。逆心前一年に、天下を取て後に、方々へ申付候事共を、筆記し、朱印を押したる書物、延宝四年に評定所へ出たる事ありしと」[263]光秀に事前の計画があったような記述があり、『 老人雑話』[264]には「明智、亀山の北、愛宕山の続きたる山に城郭を構ふ。此山を周山と號す。自らを周武王に比し、信長を殷紂に比す。是れ謀反の宿志也」[263]と野望逞しいさまの記述があった。この種の俗書は幾つかあるが、これらは光秀=謀反人[263]という論調であって下克上の野望は肯定的に評価されていなかった[265]。野望説の根拠ともされる愛宕百韻の連歌の解釈に異論が唱えられているのも、先入観を持った解釈だという批判があったからである。
- 儒教思想の薄れた戦後、戦国史研究の権威であった高柳光壽は改めて野望説を主張して、怨恨説の主張がいずれも後年の創作に依拠したもので、史実とは認められないと否定した。高柳は「光秀は信長と争い得る兵力はない。けれども機会さえあれば信長を倒し得ないことはない。今やその機会が与えられたのである」[244]と、変直前の信長の油断した状況がこれを可能にしたと論じた。また(性格的不和が原因とする説に反論して)『フロイス日本史』の記述などから武将として合理的な性格の光秀と信長との相性も良かったはずだとも主張した。野望説は現在も、前述した謀略説批判論者の藤本正行や鈴木眞哉などが(怨恨説の一部を含めて)支持している[165]が、肝心の動機に関して光秀の心に秘められた野望に依存するだけなので、根拠とすべきものは存在しない[266]。
- 突発説(偶発説・油断説・機会説)
- 突発説、あるいは偶発説、または機会説は、野望説から派生したもので、光秀の変後の行動が計画を立てていたようには見えないことから登場したものである[244]。計画性はなかったという主張以外では、野望説と基本的に同じである。信長視点では油断説とも言う。
II. 消極的謀反説
[編集]謀反は光秀の本意ではなく、何らかの理由があって止むを得ずに決起したという説の総称。
- 怨恨説
- 怨恨説は、私憤説とも言い、信長の横暴な振る舞いに怒り、個人的な恨みつらみの積み重ねを原因として光秀が謀反を起したという説である[267]。江戸から明治期における主流の考えで、怨恨説が有力であると思われたのは、古典史料がこれこれの遺恨があったと多数の逸話を書いて説明していたからである。前節で述べたように『川角太閤記』では光秀に語らせるという形で明確に3つの遺恨を理由として挙げた。『東照軍鑑』『明智軍記』『豊鑑』『常山紀談』『総見記』『柏崎物語』『祖父物語』『義残後覚』『続武者物語』などなど尽くこのような感じであり、著名な逸話で載せたような話を書いて、怨恨が原因であるとしたのであるから、読者がそう思ったとしても無理からぬことだろう。しかしながら前節の説明のように、これら古典は二次、三次史料であり、『絵本太閤記』などは読本と言え、信憑性に著しい問題があって、高柳光壽が大半が「俗書の作り話」としたように史実とは認めがたいものばかりだった。
- ただし史料に拠る怨恨説がないわけではない。有名なものは『別本川角太閤記』にある光秀が小早川隆景に宛てた6月2日付の書状で、「光秀こと、近年信長に対し、憤りを抱き、遺恨もだしがたく候」として遺恨ために信長を討って「素懐を達し候」という記述があることである。桑田忠親はこれを怨恨説の根拠の1つとするが、小和田哲男が偽文書と主張するなど異論もないわけではない[268]。怨恨説については俗書ばかりであるという主張は当然成り立つわけであるが、明らかに虚構という逸話がある反面、信憑性についてよく分からない逸話もあって、完全に否定も肯定もできないという面がある。
- 他方、桑田は、フロイスの『日本史』にある「変の数ヶ月前に光秀が何か言うと信長が大きな声を上げて、光秀はすぐ部屋を出て帰る、という諍いがあった」という記述を根拠として、武士の面目を立てるためであったとする新たな怨恨説を唱えたが、この考え方が義憤説に発展した。
- 不安説
- 光秀が自らの将来や一族の行く末に不安を覚え、信長に粛清されると考えてその先手を打ったという説[269]。何らかの脅威を受けたなど、受動的な動機を主張する説の総称。焦慮説、窮鼠説とも言う。
- 光秀は織田氏譜代の家臣ではなく、信長に仕えた期間も十数年と短期間であるにもかかわらず、家臣団の中で有数の出世頭となった。これは光秀の能力が評価された結果であるが、信長個人の信任があってこそのことであった。その信長は、佐久間信盛・林秀貞・安藤守就・丹羽氏勝といった重臣が期待に沿う活躍が出来なくなると、過去の過失や些細な科を理由に、容赦なく放逐している。光秀は手にした成功を失いかねない不安を抱えていたのではないかと考え、保身のために謀反を考えるようになったというのである。前述のようにこのような自衛のための謀反という主張は、古くは頼山陽が唱えている[246]。
- 不安を抱いた原因として、林屋辰三郎は対四国政策の失敗や、足利義昭の家臣であった光秀に対する信長の心証の悪化を挙げた[270]。谷口克広は、『当代記』にある光秀の年齢が67歳ときわめて高齢であったことを指摘し、嫡子の明智光慶が10歳代前半ときわめて若年であったため、自らの死後光慶が登用されないことを憂いて謀叛を決意したとする[271]。またその原因から派生して、不安が精神面に及ぼした影響を重視するノイローゼ説、武田氏に内通していたことの暴露を恐れたとする内通露顕説、秀吉とのライバル関係で出世競争に敗れたことを理由とする秀吉ライバル視説がある。変の背景としても用いられるため複合説での利用も多い。
- ノイローゼ説
- ストレスなどから発症する自律神経失調症などで精神的に追い詰められて、冷静な判断が出来ず謀反を起こしたとされる説。不安説から派生したもので、心理面に特化されたもの。精神病理学・心理学的な推測であり[266]、特に根拠を持たない。光秀の行動(怨恨説等の論拠と同じもの)から心情を推し量ったもので、精神科医や司馬遼太郎[注釈 63]のような作家が提唱した。しかしこれらは作家の想像上の光秀の人物像に依存しており、事績からみれば根拠に欠く。小和田哲男は「従来説と違って金ヶ崎退き口や比叡山焼き討ちでも主導的な役割を果たしていたことがわかっている光秀が、神経衰弱や将来不安のノイローゼなどといった原因で謀反を起こすことは考えがたい」と否定的である[248]。
- 内通露顕説
- 武田勝頼への内通を策した光秀が、陰謀が露顕しそうになって慌てて信長を殺したという説。光秀の内通は『甲陽軍鑑』の下記の記述を根拠とする。
- 山路愛山は著書『豊太閤』の中で、家康世子の松平信康も内通の嫌疑を受けたのであるから、光秀の内通もあり得ないことではないと主張した[272]。また他の書では、家康に伴われて安土に入った穴山梅雪がこの光秀内通の事実を密告したがために、光秀は信長襲撃を決意したという説もある[273]。ただし両説とも、すでに発覚した後であれば信長も無防備な状態で本能寺に宿泊するはずはなく、徳富蘇峰は「信ずべき根拠がない」[272]と断じている。一方で、内通したという事実が漏れることを心配したので光秀が変を起したという主張では、この話も前述の不安説の根拠の一つとされる。
- 人間性不一致説
- 信長と光秀は人間性(性格)の不一致によって不仲であり、そのことを謀反の原因とする説。論拠とされる逸話は怨恨説と同じ。
- 秀吉ライバル視説
- 不安説の亜種で、不安の原因を秀吉とのライバル関係に主眼において説明する説。不安説の中に含める場合もある。光秀と秀吉のライバル意識を示唆するような傍証はいくつかあるが、変を起すに至った直接的な動機については特別な根拠を持たず、光秀の心情を分析したに過ぎない。このため複合説で材料の一つとされることが多い。
- 『明智軍記』に秀吉に援軍を命じられた際に「秀吉ガ指図に任ス」とその配下に入るように命令されて光秀の家臣が「大キニ怒リテ」「無法ノ儀」だと不平を述べ「無念ノ次第」だと嘆いたという記述があるが、小和田はこの記述の信憑性は不明としながらも、「『秀吉に負けた』ということを強く意識することにはなったはずで、この光秀の思いも本能寺の変を引きおこす副次的理由になった可能性はある」と述べている[274]。
III. 名分存在説(義憤説)
[編集]光秀が謀反を起こした理由を、野望や怨恨、恐怖といった感情面に求めるのではなく、信長を討つにはそれだけの大義名分があったとする説の総称[267]。光秀が自ら決起したことを前提にして私的制裁(狭義の私憤説)を否定し、時には個人的な野心すらも否定する。大義名分が何であったか、大義(もしくは正義)の内容によって諸説が派生した。史料的論拠が不十分でも大義という論理に基づいた行動は説得力があるように見えるので歴史学者が好んで用いて、近年多くの説が発表されている。義憤説、理想相違説など様々な呼び方がある。
- 神格化阻止説
- 信長が神格化されることを嫌った光秀が謀反を起して阻止しようとしたという説。根拠とされるのは主にフロイスの『日本史』で、「信長は安土城で自らを神とする祭典を行い、信長の誕生日を祝祭日と定め、参詣する者には現世利益がかなうとした」という記述。フロイスは1573年の書簡でも「信長が自身を生きた神仏だと言った」とある。そもそもこの記述の信憑性を疑問視する声もある[275][276]が、これに前後があって「だが、信長はこれをことごとく一笑に付し、日本においては彼自身が生きた神仏であり、石や木は神仏ではないと言っている」[277]というのであり寧ろ無神論のような言説であった。また信長が神格化されることを光秀が嫌っていたとはフロイスも誰も書いておらず、これを謀反と結びつけるのは飛躍がある。
- 暴君討伐説
- 信長は暴君であるとしてそれを討ったという説。比叡山焼討、長島一向一揆での殺戮などが暴虐の理由とされることが多いが、対象については多説多様。「六天魔王」と罵倒された宗教的理由を挙げる場合もある。『武家事紀』に収録されている光秀が勧降工作のために送った美濃野口城の西尾光教宛ての6月2日付の手紙に「信長父子の悪虐は天下の妨げ、討ち果たし候」[278]と書かれていたことなどを根拠とする。
- 朝廷守護説
- 信長が天皇やそれを凌駕する権威を目指していたとする仮説に基づき、国体を維持するために変を起したとする説[273]。朝廷黒幕説に似ているが、朝廷の関与はなく、光秀が朝廷に相談なく独断で行動したと想定するところが異なる。信長がどのような体制を目指していたのかが不明であり、まずその点が推測の域を出ない上に、光秀の考えについても史料的な裏付けが不十分である。
- 源平交代説
- 平氏の流れを汲むと称する織田信長が源氏の室町将軍足利義昭を廃して自ら征夷大将軍になろうとしていたという仮定に基づき、源氏の流れを汲む土岐氏出身の光秀が謀反を起して阻止しようとしたという説[273]。しかし、そもそも明智光秀の出生については厳密に言えば不明な部分があり、確かな史料では『立入宗継記』に「美濃国住人とき(土岐)の随分衆なり」[248]という記述があるだけで、あとは概ね『明智軍記』のような俗書に拠り、確実とは言い難い上に複数の異説がある。要するに、仮定にもとづく仮定であり、源平交代思想がどの程度の重大性を持ったかも論証されていない。
- 信長非道阻止説
- 小和田哲男が著書『明智光秀と本能寺の変』で述べたもので、前記の三つ、暴君討伐説と源平交代説と朝廷守護説を合成したようなもので複合説の一種。小和田は、信長の非道として5点あげ、信長は正親町天皇を譲位させて皇位簒奪(上皇の地位を狙う)をしようとし、暦法を改めようとし、平氏での将軍職就任を狙い、太政大臣近衛前久に暴言(朝廷軽視)を吐き、国師快川紹喜を焼き殺した極悪人であるから、光秀は信長を誅殺しても朝廷や庶民は支持してくれるだろうと思っていたと主張する[279]。これも仮定に基づく仮定であり、この著書のまえがきで小和田自ら指摘しているように、信長と朝廷との緊張関係という前提を覆すような研究がすでに発表されている[253]。
- 四国征伐回避説(四国説)
- 信長の四国征伐を回避するために光秀が謀反を起こしたとする説の総称。単に四国説とも呼ばれる[280]。総称と述べたのは、この説の扱いについては必ずしも定まっていないからである。当項では四国征伐回避を主要因であり大義名分であったとして分類したが、副次的な要因と捉えることも可能で、四国政策において面目を潰されたために謀反を起したという怨恨説、あるいは四国政策の失敗やライバル秀吉に負けたことに不安を募らせたという不安説と考えたり、または四国征伐を挫折させるために長宗我部元親や斎藤利三が積極的に黒幕となって謀反を起させたとすれば黒幕説や共謀説と解することも可能なわけで、まだまだ様々な解釈が存在するからである。
- この説が俄かに注目を集めたのは、平成26年(2014年)、石谷家(いしがいけ)文書(林原美術館蔵)の中から元親から利三に宛てた書状が発見された[281]からである。共同研究を進めている同館学芸課課長浅利尚民と岡山県立博物館学芸課主幹内池英樹は、この資料は本能寺の変直前の斎藤利三と長宗我部元親の考えや行動を明らかにするもので「本能寺の変のきっかけとなった可能性のある書状」と評価している[282]。
- 内容は、元親が土佐国・阿波2郡のみの領有と上洛に応じる旨を記しており、ここから四国攻めが実施されると政治的に秀吉=三好笑岩の完全勝利となり、光秀は織田政権下はもちろん長宗我部氏に対しても面目を失い、いずれ失脚することになると思った可能性があることから、それで本能寺の変を起こしたとも読み取れると論評された[283]。ただし、この文書と四国説を結びつけるためには、利三に届けられた元親の考えが信長の耳に入ったか、入ったとすれば信長はそれにどう反応したか、またこの知らせを光秀はどう受け止めたか、などの可能性を慎重に検討する必要があり、魅力的な文書ではあるものの、四国説が正しいと言えるような直接的な証拠足り得ない、とする意見もある[284]。
- 従来より四国政策変更の問題については、高柳、桑田いずれも指摘してきたが、藤田達生は三好康長は本能寺の変以前に秀吉の甥の信吉(後の豊臣秀次)と養子縁組を結んで秀吉と三好水軍を連携させたことによって秀吉・光秀間に政治的対立が生じたこと、光秀が長宗我部氏からの軍事支援を期待して本来であれば徳川家康が堺から帰洛後に行う筈であった襲撃を繰り上げたとしている[285] [注釈 64]。藤田は「長年、長宗我部との取り次ぎにあたってきた光秀には、業績を全面否定される屈辱だったでしょう。ライバルの秀吉にも追い落とされるとの思いで、クーデターに及んだのではないでしょうか」[287]と言った。桐野作人は、以前からさらに踏み込んだ利三主導の四国説を唱えていた[288]が、石谷家文書について「元親が譲歩したといっても、織田信長は阿波を取り上げる方針を決めており、とても報告できない内容だった。こうなったら四国攻めに加担するか、あるいは思い切って謀反に立ち上がるか。決断に迫られたと思う」[287]と述べている。
IV. 複合説
[編集]幾つかの説を組み合わせて、内容を取捨選択、補完して説を形成しているものの総称。説として史料的に論証されたものは存在しない。そもそも根拠が示されていないものも多く、論証することは余り考慮されていない。幾つかの状況証拠の点と線を結び付けて説を構成するのに便利なために作家・歴史愛好家が良く用いる。
主犯存在説・黒幕存在説
[編集]V. 主犯存在説
[編集]主犯存在説(主犯別在説)は、実行者や主犯となるべき人物が光秀以外の他の別人であるという説の総称。無罪説とも言う。
- 羽柴秀吉実行犯説
- 羽柴秀吉が配下の武将蜂須賀正勝を刺客として京に派遣して信長を暗殺させたとする説で、光秀の関与を否定する無罪説の1つ。特に証拠となる史料はなく作家流のフィクションで[289][290]、なかには福知山御霊神社創建の経緯から羽柴秀吉が信長父子暗殺実行犯とする説もある[291][292]。羽柴秀吉実行犯説は、信長暗殺の直接の実行者や命令者を羽柴秀吉と想定するもので、裏から操ったという羽柴秀吉黒幕説とはやや異なる。
- 斎藤利三実行犯説
- 長宗我部元親に兄石谷頼辰の義理の妹(または利三本人の妹)を嫁がせた斎藤利三が、信長の四国政策の転換を防ぐために、主君光秀を唆して変を起したと云う説[293]。関与者として長宗我部元親、石谷頼辰などの名前も挙がる。四国征伐回避説に似ているが、斎藤利三の主犯としての立場を強調するのが特徴の陰謀論で、光秀は無罪であったとする無罪説を主張するものがあるために別としている。『言経卿記』にある「斎藤蔵助、今度謀反随一也」という一文を根拠とする[293]。
- 徳川家康主犯説(伊賀忍者実行犯説)
- 徳川家康が、妻や子を殺された遺恨、あるいは武田氏滅亡後は不要になったからと信長に暗殺されると考え、先手を打って伊賀忍者に命じて信長を暗殺させたとする説。光秀の関与を否定する無罪説の1つだが、特に証拠となる史料はなく作家流のフィクションで[289][290]、この話では伊賀忍者の活躍に重点が置かれる。これに光秀=天海説が加わると徳川家康黒幕説となる。
- 石山本願寺と羽柴秀吉実行犯説
- 本能寺の変当日、二条御所に羽柴秀吉の家臣がいたこと、朝廷が石山本願寺に勅書を出していることから、本能寺の変の実行犯は石山本願寺勢と羽柴秀吉勢であるとする説[294]。
- 複数実行犯・複数黒幕存在説
- 実行犯や主犯が光秀以外に複数いて、黒幕も複数存在するという説の総称。
VI. 従犯存在説
[編集]従犯存在説は、光秀を主犯にあるいは主犯を特定せずに、謀反を幇助した従犯の存在に着目して、本能寺の変の全像の一部を解説しようという説の総称。黒幕説を補完するだけのものもあるが、必ずしも黒幕説や陰謀論に与するものだけではなく、変の要因の背景に着目するものも含まれる。
- 近江土豪連合関与説
- 昭和61年(1986年)に『近江堅田の土豪猪飼氏について』を発表した高島幸次が提唱したもので、猪飼氏など血縁・地縁で結びついた土豪ネットワークの存在を指摘し、それが織田政権の近江支配体制に反発して、光秀を支持したことを論証した[295]。他説とも矛盾しない内容で、門徒衆との対立など問題が多かった近江支配体制の側から本能寺の変を説明した。
- 丹波国衆関与説
- 『新編亀岡市史』で戦国期の執筆を担当した仁木宏が可能性の1つとして提唱したもので、荒木村重の乱でも織田政権の摂津支配体制に反発する国衆や百姓らの抵抗の動きが乱の一因になったとする説があることを紹介しながら、丹波亀山城から出発した明智勢の主力が丹波勢であることを重視し、織田政権の丹波支配体制に反発する国衆や百姓らの抵抗の動きが光秀と信長の「天下」観に明確なずれを生じさせて、光秀を彼ら(国衆)の側に立たせることになったとする[296]。織田政権の地域支配と現地の地域社会の対立が本能寺の変の引き金になったという考え方は上記の近江土豪連合関与説とほぼ同じと言える。
- 長宗我部元親関与説
- 長宗我部元親関与説または長宗我部元親黒幕説。古くは『改正三河後風土記』にも長宗我部元親の関与を疑うような記述があるが[297]、具体的には石谷氏と交信していたこと以外よくわかっていない。井沢元彦は、長宗我部氏の取次役を務めていた光秀が面子をつぶされた恨み(怨恨説)に加え、元親の義兄である家老斎藤利三を介した元親が黒幕となって光秀が本能寺の変を起こしたとする複合説を提唱した[298]。四国征伐回避説の亜種または一部。
- 濃姫関与説(帰蝶黒幕説)
- 濃姫(帰蝶)が斎藤利三または光秀と共謀あるいは説得または裏で操っていたという説。前述の八切止夫の説はこれに宣教師黒幕説など複数の説を加えたもの。本能寺の変に関する陰謀論の草分けである[236]。
- 光秀の妻関与説
- 江戸中期以降に書かれた『落穂雑話』に載っている話で、柴田勝家から光秀の妻が美人だと聞いた信長が、光秀の室を安土に呼んで強姦しようとしたとするもの。結局未遂に終わったが、その際に扇子で信長が殴打されたために、その腹いせに光秀が面前で殴打されることとなって、堪忍袋の緒が切れたとして謀反に及ぶと云う物語[299]。『仮名手本忠臣蔵』に酷似する筋書きである。
VII. 黒幕存在説
[編集]信長を討ったのは光秀自身の意思ではなく、何らかの黒幕の存在を想定してその者の意向が背景にあったとする説の総称。黒幕を複数と想定するものは黒幕複数説に分類され、黒幕説、共謀説と云う。複合説も参照。
- 朝廷黒幕説(朝廷関与説)
- 暦改訂問題(尾張暦採用問題)[注釈 65]、正親町天皇の譲位問題、三職推任問題など(朝廷との関係を参照)で、信長と朝廷との間には緊張状態があったという前提で、朝廷が光秀に信長を抹殺させたという説[293][267]。中心となる黒幕の想定を、正親町天皇、誠仁親王、あるいは近衛前久、勧修寺晴豊、吉田兼見ら公家衆、または複数であると見るなど、多様に意見は分かれるが、信長が朝廷を滅ぼす意思を持っていた、あるいは持っているのではないかと彼ら朝廷側が思っていたということも前提とされ、この2つの前提を土台にして成り立っている。(前述のように有力視された時期もあったが)朝廷黒幕説も仮説の域を出ていない。
- 立花京子は、信長による朝廷への圧力が変を引き起こしたとし、謀反は光秀、勧修寺晴豊、近衛前久、吉田兼見、誠仁親王の共謀とする。晴豊については『天正十年夏記(=日々記)』の斎藤利三の処刑の日に「六月十七日天晴。早天ニ済藤蔵助ト申者明智者也。武者なる者也。かれなと信長打談合衆也。いけとられ車にて京中わたり申候」という記述があり、これを「利三(ひいては光秀)と朝廷側の人間が『信長ヲ打ツ』謀議(談合)を持っていた」と解釈する[300]。近衛前久については変後に嵯峨に隠れた上に、山崎の戦い後も神戸信孝が追討令を出して執拗に行方を捜したことなどをあげ、「疑惑は確定的」とする。吉田兼見については、変後に事情の聴取を受けていること、さらに一級史料『兼見卿記』(兼見の日記)の原本内容が本能寺の変の前後1か月について欠けており、天正10年の項目は新たに書き直しされ、正本と別本の二種類が伝存することを、都合が悪いことを修正したためとする。誠仁親王は晴豊の義理の弟として知らなかったということは考えられないとし、三職推任問題の反対者であって、結局、天皇にもなれず、『お湯殿上日記』『多聞院日記』にある不審死を遂げたことを変との関連で解釈している。立花の主張では、5月17日から20日の間に前久と兼見を中心として信長打倒の陰謀は練られたとした[301]。
- 今谷明は、信長の最大の敵は正親町天皇であったとする。天下統一事業達成の可能性が高まる実力者・信長が無位無官のままでいることに、朝廷は無言の圧力を大きく感じたはずであるとし、天正9年の2度の馬揃えを譲位を迫るための一大行事と解釈した。しかし信長は自分よりも上位の存在を認めたくないものの、信長に皇位簒奪の意思はなく、誠仁親王を即位させて朝廷を傀儡化するのが目的であったと指摘。それは逆に言えば、天皇の権威が依然として強力であったからであるとした。信長は正親町天皇と誠仁親王の争いに巻き込まれたくないと考えて三職推任を一時棚上げしていたとし、右大臣右大将を辞めたのも、信長自身が朝廷の内紛に不介入の立場を貫いたのも、すべてこのためとする。他方で、正親町天皇は毛利氏の大きな後ろ盾のおかげで即位できたことから講和を工作していたが、信長にはその気はなく毛利氏を滅ぼす計画であった。そうした時に、信長が軽装備で洛中にいたことから朝廷の意向を汲んだ光秀が動いたのではないかとする。ただし、今谷は治罰綸旨がなかったことから、正親町天皇黒幕説そのものは否定している[302]。
- 光秀は、天正7年(1579年)に正親町天皇から直接に褒美の馬・鎧を下賜されており、これは異例の事であった[303]。信長・信忠を討った後、6月7日誠仁親王からの勅使で京都の治安維持を任されて、その後朝廷に参内し、金品銀子五百枚を贈った[304]。
- このような疑わしい状況証拠がある一方で反論もある。まず綸旨が出ていなかったこと、光秀も勅命によるものであるという主張をしなかったことは、朝廷が公に関与を否定したことになる。誠仁親王と家族までもが二条御新造にいたことは、親王らが戦いに巻き込まれて死亡した可能性もあった。近衛前久は、本能寺の変の当日または数日後に出家しており、これを細川藤孝の出家と同様、信長に殉じたと解釈され、後々まで信長の死を惜しんだ和歌を残していた。
- 『兼見卿記』の改竄については、金子拓は、前年の天正9年の記事を書いた冊子にそのまま10年以降も書き進めていたが、たまたま6月で冊子の丁数が尽きてしまい、そこでそれ以降は別の冊子に書き、後に改めて清書したが、6月までの記事は前年と同じ冊子のためそのまま残された、という本能寺の変とは全く関係ない理由によるとする[305]。そもそも信長と朝廷の間に対立関係があったことを前提としているが、むしろ協力関係ないし信長による朝廷再興路線があったとみる説もあり[306]、金子は、平成26年(2004年)に著書『織田信長〈天下人〉の実像』で、天正9年の馬揃えは前年亡くなった誠仁親王の生母新大典侍局の喪明けに、親王を励ます目的で開かれたもので、正親町天皇と信長双方の要望であり、軍事的威圧ではなかったとした[253]。この説(いわゆる融和説)が正しい場合は朝廷黒幕説の前提が成り立たない。→「織田信長 § 朝廷政策」も参照
- 足利義昭黒幕説、足利義昭・朝廷黒幕説
- 京を追われ、毛利氏に擁されて備後国に鞆幕府[307]をひらく足利義昭がその権力を奪い返すために黒幕となって旧家臣である光秀[注釈 66]に信長を倒すように命じたとする説。藤田達生が平成13年(2001年)に著書『本能寺の変の群像 : 中世と近世の相剋』を発表して、義昭の深い関与を主張したものである[307][注釈 67]。
- 三職推任問題で、近々、信長が朝廷に征夷大将軍の任を求めれば承認される可能性があることを朝廷関係者から知った足利義昭が、その実現を恐れ、かつての家臣・光秀に信長暗殺を持ちかけたとする。この説で藤田は、斎藤利三と長宗我部元親の姻戚関係から『香宗我部家伝証文』を根拠に長宗我部氏と毛利氏が義昭を介して同盟を結んだと想定し、光秀は四国政策と中国攻め両方で秀吉に出し抜かれたことで自身の失脚を危惧していたことから、この申し出を引き受けたとし、信長の天皇謁見を妨害するため本能寺の変を実行したとする。四国説と関連もあるが、変の目的は遠征回避ではない。朝廷と義昭の共謀も主張されており、同時に、足利義昭・朝廷黒幕説でもある。
- この説の根拠としては、本能寺の変の直前に光秀が上杉景勝に協力を求めて送った使者が、「御当方(上杉のこと)無二御馳走(協力)申し上げるべき」[293](「覚上公御書集」より)と、明らかに景勝より身分の高い人物への協力を促していること。加えて本能寺の変の直後の6月12日、光秀が紀州の雑賀衆・土橋重治へ送った書状において、「上意馳走申しつけられて示し給い、快然に候」と光秀より身分の高い者からの命令を指す「上意」という言葉を使った上で、「御入洛の事、即ち御請申し上げ候」「尚以て急度御入洛の義、御馳走肝要に候」とその人物の入洛が話し合われている点が挙げられる[311]。また、6月13日に義昭が小早川隆景の家臣乃美兵部丞に「信長討ち果たす上は、入洛の儀、急度」から始まる自身の花押付きの書状を送り、「この機に忠功を示すことを肝要とし、本意においては恩賞を与え。よって肩衣・袴これを遣わす」と自ら変の首謀者であることを宣言し、毛利輝元・小早川隆景に入洛の軍事行動を要請していることなどであった。
- この足利義昭黒幕説を最初に明確に否定したのが宮本義己である。宮本は、6月9日に光秀が細川父子に宛てた覚書に、細川藤孝との共通の旧主である義昭の存在が全く見えないことを指摘。もし義昭が光秀の謀反に何らかの形で関わっていたとしたら、この書状で義昭を引き合いに出さないのは不自然で、信義を尊ぶ細川父子であればなおのこと有効であったはずであると主張した。宮本はこれを義昭の存在が謀反の名分にはなっていなかったことを意味すると解釈した[注釈 68]。また打倒信長を目指して行動を続けていた義昭のもとに、信長を自決させたという密書が届けられた形跡はなく、それどころか光秀周辺とのつながりを示すような材料も全く見つかっていない。このことは毛利氏の場合も同様である。信長の死を知らせる光秀の使者が秀吉の陣営に迷い込んで捕らえられた不手際も、義昭と毛利氏が本能寺の変を全く予期していなかったことの証である。もし義昭が黒幕として光秀を操っていたのなら、あらかじめ隠密の使者の算段が調えられていたに違いないからである。吉川広家の覚書(案文)によれば、毛利氏は秀吉撤退の日の翌日にも本能寺の変報を入手していたが、変報を知った後の毛利氏も、すでに秀吉との和議が成ったことを理由に織田軍を追撃しなかった。仮に義昭が黒幕として光秀と通じていたならば、光秀が京都を抑えていた段階で(義昭を庇護する)毛利氏が秀吉への追撃を思いとどまることなどありえなかったであろうし、むしろ計画通りに一気に攻勢をかけなければいけなかったはずである。以上のことから、宮本は「足利義昭を黒幕と見るにはかなりの困難がともない、学問的には全く否定材料しか見当らず肯定する要素はないのが現実である」と述べている[313]。
- 他の研究者の反論としては、義昭の名前を隠す必要が見当たらないこと、逆に言えば、光秀の側から義昭の名前が出てこないことが直接の関与を否定する証拠となるというものである。細川藤孝や筒井順慶へ協力を求めた際にも、義昭の存在を知らせておらず、義昭を庇護していた毛利氏が本能寺の変を知らなかったこと[注釈 69]について合理的な説明が付かないことなどである[212]。
- 藤田は、当時、日本は「二人の将軍を頂点とする二つの幕府、すなわち「鞆幕府」と「安土幕府」による内乱時代」[314]にあったという見方を示しており、本能寺の変もそうした中で起きたとするのが藤田説で、この点でも示唆に富むものであり、染谷光廣も「この事件の原因も義昭や義昭に仕えた人々の動向、そして、光秀の家臣団の人的様成などを併せて考えてみる必要があると思うのである。そして、根深いところに義昭の存在があったのである」と述べるなど[315]、大義名分の1つには成り得るが、直接の指令があったのかどうかも含めて、義昭の積極的関与を示すような証拠は依然として存在しない[293]。ただし、藤田は6月12日に光秀から土橋重治にあてた書状を考察し、光秀が信長打倒後に足利義昭を奉じて入洛させ、織田政権に代わる形で室町幕府を再興するという明確な構想を考えていたと指摘している[316][317][318][319][320][321][322][323][324][325][326]。さらに2019年刊行の『明智光秀伝』では原文の「然而(平出)御入洛事、即御請申上候」を「しかしながら(将軍の)ご入洛の件につきましては既にご承諾申し上げています」と解釈した上で「重要なのは、あらかじめ義昭側から上洛を援助するようにとの働きかけがあったことだ。遅くとも本史料を認めた天正十年六月十二日までに、光秀が旧主義昭(元亀二年まで仕える)を推戴していたことになる」と、光秀と義昭側には明確な連携があったとしている[327]。
- 羽柴秀吉黒幕説
- 「もっとも利益をえた者を疑え」という推理のセオリーに則って、一番利益を得た秀吉を黒幕であると想定して、将来に不安をもつ光秀を唆して謀反を起させたとする説[267]。宇都宮泰長[328]などが書き、この説では中国大返しの手際の良さや、秀吉の援軍要請は必要あったのか、などが論拠とされるが、史料的な裏付けは全くない。創作作品にしばしば見られる[329]。→「豊臣秀吉 § 本能寺の変の黒幕説」も参照
- 毛利輝元黒幕説
- 信長の死で直面した危機から脱して得をしたのが毛利輝元であったということから黒幕と想定したもの[330]だが、根拠はない。米原正義は毛利輝元も穂井田元清も、吉川広家も、信長父子の急死を「不慮」つまりおもいがけないことであると述べていることから、毛利輝元黒幕説は成立しないと述べている[331]。
- 徳川家康黒幕説
- 動機は徳川家康主犯説と同じだが、家康が光秀を裏で操る黒幕であったという説[289]。「光秀は僧侶だったのではないか?」とする作家小林久三が提唱した南光坊天海=光秀説[332][注釈 70]に触発されて、歴史小説などで用いられたもので、創作。
- この説の肝は、『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』、『老人雑話』などに信長が家康を暗殺するという風説(いわゆる、家康暗殺説)があったという記述があることを根拠に信長による家康暗殺の計画が実際にあったとする点と、光秀が山崎の戦いの後も僧侶として生存し南光坊天海として家康に仕えたとする点の2点である。陰謀論の中ではよく知られたもの。信憑性については定かではないが、この説を利用するフィクション・陰謀論がかなりある。
- 堺商人黒幕説(堺豪商黒幕説)、千利休説、堺商人・徳川家康黒幕説
- 堺商人が自らの既得権を守るため、自治都市としての復権のために信長殺害を計画したという説[330][注釈 71]。利休が仕組んだという利休黒幕説、堺商人が家康と共謀したという堺商人・徳川家康黒幕説など、そこから派生した諸説も含まれる。新宮正春[333]などの作家が小説(フィクション)として書いた。
- 新井英生も『歴史と旅』[334]誌上で自説を述べ、「茶頭の一人として、信長の“楢柴”に対する執心ぶりを熟知していた津田宗久が、この名物を餌に信長謀殺を企てたのではないかと思える」[304]と書いている。確かに堺商人(今井宗久や津田宗及)の招きで信長は本能寺へ入って茶会を催しており、可能性がないわけではないが、根拠になるようなものは存在しない。
- フロイス黒幕説・イエズス会黒幕説(ローマ教皇庁黒幕説、キリシタン・バテレン説)
- 宣教師やイエズス会などが黒幕であったとする説[330]。マカオ侵略を危惧したとか、信長が神になろうとしたからとか、細川ガラシャなどキリシタンの繋がりで光秀を動かしたとかいうような陰謀論で、多くは創作で根拠のようなものはほとんどない。
- イエズス会黒幕説は、立花京子が平成16年(2004年)に著書『信長と十字架』で発表した。立花の主張では、大友宗麟はイエズス会と信長とを繋ぐ舞台廻しであり、「信長政権が南欧勢力の傀儡に過ぎなかった」とし、「信長はイエズス会から資金提供を受けていた」が、信長がイエズス会に逆らって自らを神格化したために見捨てられ、暗殺されたとする。イエズス会を中心とする南欧勢力の最終目的は明帝国の武力征服であり、変は信長から秀吉に首をすげかえるためのものに過ぎなかったという[335]。反論として「当時のイエズス会の定収入は年2万クルザード程度であり、しかもその半分以上はインドに送金され、会を維持運営するのにも事欠く有様であった」などが挙げられ、論拠に信用に欠ける『明智軍記』などを検証も無く多数引用するなどの問題点が批判された[165]。
- 高野山黒幕説
- 天正10年当時、高野山攻めが行われていて、高野山真言宗門徒が畿内で信長に逆らう最後の勢力だった。本能寺の変によって攻撃は中止されており、変で利益を得た勢力の1つとして黒幕説がある[330]。
- 森蘭丸黒幕説
- 森蘭丸が事前に本能寺の変を察知していて、何らかの陰謀に関与していたと言う説。考え込んで箸を落とした光秀を見て謀反を起こす気らしいと進言したという『常山紀談』に見られる逸話あるいは『森家先代実録』などにある光秀謀反の警告[200]から発展したもので、創作。同説では複数のパターンがあるが、例えば、『絵本太閤記』にある蘭丸による光秀殴打などから、光秀と蘭丸との敵対関係がことらさら強調されており、蘭丸は光秀を陥れ、讒言し、殺害しようと度々計画する奸臣で、それに対する反撃が本能寺の変という位置づけのものもある。
- 法華宗門徒黒幕説
- 安土宗論に敗れた法華宗が、その遺恨から、大檀那、門徒が共謀して信長を暗殺したという説。内部協力者の存在も指摘する[336]。茶屋四郎次郎、本阿弥光悦、斎藤利堯、竹内季治などの法華宗門徒が陰謀に加わった可能性を指摘するが、それらの連携を示すような根拠は全くなく、法華宗の門徒が自派の寺院である本能寺を焼いてしまうとすれば、それは仏罰を受ける大罪であり、そのような襲撃計画を練るとも考えにくい。
- 織田信忠黒幕説
- 織田信忠と織田家臣が信長を排除しようとして本能寺の変が起きたが、計画に反して信忠が死亡してしまったとする説[337]。
- 光秀・秀吉共謀説
- 天下取りの野望を持つ秀吉が光秀と共謀して、援軍要請で信長を本能寺に誘き出し、光秀が信長を暗殺したという説。変が成功した後には秀吉は準備していた中国大返しで光秀を討って口を封じ、天下を奪ったとする。共謀説とは言うものの光秀は猿回しの猿であり、主導的な役割は秀吉が担う。羽柴秀吉黒幕説の亜種。作家の創作[289]。
- 光秀・家康共謀説
- 本能寺の変は光秀と家康の共謀であったとする説の総称。信長が家康潰しの計画を企てその実行を光秀に命じたとし、本能寺に家康を呼び寄せ殺害する計画だったが、光秀は信長を裏切り家康と共謀したというもの。「神君伊賀越え」の苦難は世間を謀るための隠蔽工作とされる。信長が自ら仕掛けた罠に自分自身がはまってしまったという点では信長自滅説に通じる。『日本国王記』によると、信長は口に指をあてて「余は余自ら死を招いたな」と言ったという[要出典]。『本城惣右衛門覚書』やフロイスの『日本史』を家康暗殺の計画があった論拠とするのは、徳川家康主犯説や家康黒幕説と共通するが、これに光秀=天海説を追加したもので、天海となった光秀が生存して徳川政権に加わったとする。家康黒幕説との違いは、両者が同志であるとする点。
- 共謀や天海説について「とくに証拠となる史料はなく、作家流の創作と分類せざるをえない」という指摘がある[289]。
- 光秀・秀吉・家康共謀説
- 光秀・秀吉・家康の三者が共謀して信長を暗殺したという説の総称。
- 土岐明智家滅亡阻止説
- 三者(または細川藤孝を加えれば四者)が共謀したという説の中の有名になったものに、土岐明智家滅亡阻止説または土岐明智家滅亡回避説がある。この説は平成21年(2009年)に光秀の子孫を自称する明智憲三郎が著書『本能寺の変 427年目の真実』[注釈 61]で唱えた。
- 信長は堺見物から京に戻る家康を本能寺に呼び寄せ、運び込んだ名物茶器で時間稼ぎをし、隙を突いて本能寺に呼び寄せた光秀の軍勢で家康と重臣を殺害し、そのまま電撃的に家康領を光秀・細川忠興・筒井順慶の軍で占領しようと考えていた。しかしながら、光秀が信長が進める織田一族による中央集権化と、重臣の遠国転封[注釈 72]に反発。土岐一族再興(縁故の領地回復、美濃・尾張・伊勢)が絶望的になったことと、家臣団のうち旧幕臣衆が光秀配下になったことでお家再興がなったのに遠国転封で京都から離れることに不満を高め、加えて将来・旧家康領に転封になれば結束の強い三河武士団を治めることは困難であるとし、息子の代で土岐明智氏は佐久間信盛のように滅亡するのではないかという憂いから、一族の存亡をかけて謀反に踏み切ったとしている。光秀は家康と共謀し、さらに細川藤孝の密告によって秀吉がこれをさらに利用して、変後には秀吉によって全てが隠蔽され、光秀単独で実行したものとする。憲三郎は「(本能寺の変の)動機は複合的なものであり、最終的な決断は信長の『唐入り』(=朝鮮侵攻)にあったのではないかと思います。天下統一に向け着々と進んでいたので、すぐにでも止めないと(唐入りまで)一気に行ってしまうだろうと焦っていたと思えます。その点で言えば、光秀の盟友である長宗我部征伐回避を信長に迫り拒絶されたことも、身の危険を感じる大きな契機になったに違いありません」[338]と言う。信長の次男・信雄の子孫という織田廟宗家13世を称する織田信和[注釈 73]は、「信長の唐入り(中国征服)構想の先兵として中国派遣が決定的であった光秀が、子孫もろとも異国の地に移封されることを恐れて謀反に走った」とする明智憲三郎の推理を支持している[340]。
- ただし信長の唐入りについては、ルイス・フロイスの『日本史』[注釈 74]を出典とするが、従来より根拠に乏しく他は裏付けがないことが指摘されており、中村栄孝は信長が海外貿易を考えていて秀吉の唐入りは亡き主君の遺志を継いだものという通説は『朝鮮通交大紀』の誤読による人物取り違えであって信長に対外遠征の計画はなかったとしている[341]。信長による「唐入り」や「家康討ち」、光秀と家康共謀など、多数の前提の上に成り立つこの説は、土台がかなり狭く綱渡りのように仮説につぐ仮説を渡り歩く必要がある。小和田哲男は、信長による家康暗殺と光秀の一族滅亡阻止という二重の陰謀について、「この二つの結論はありえない」[253]と評している。また憲三郎が先祖という光秀の子・於隺丸(おづるまる)という人物の存在もよくわからないと懐疑的である[253]。
- 明智憲三郎の説は、学術的には、批判するまでもなく明らかに荒唐無稽な説であると考えられているため、その説を詳細に批判しているのは、藤本正行(日本軍事史)のような一部の研究者のみである[342]。こうしたなかで、明智憲三郎のこの説についてより詳細に検討したのが、呉座勇一(日本中世史)である。呉座もまた、明智憲三郎の議論について、全体として「到底従えない」ものであると結論づけている[343]。その上、そもそも、古くは歴史小説家の八切止夫らが、家康の存在に着目しているため、余人に先駆けて本能寺の変の謎をすべて解明できたという明智憲三郎自身の主張に反してその説は新説とは言い難い[344]。信長が光秀に家康殺害を命じていたのではないかという議論も、すでに藤田達生(日本・中近世史)が明智憲三郎以前に検討している[344]。
- 呉座によれば、明智憲三郎はたしかに史料や先行研究をある程度は調べており、『惟任退治記』の史料批判などの細かい部分では評価できる面はあるとする[343]。しかし、以下のような数多くの疑問点・矛盾点を挙げ[345]、明智憲三郎の説は「奇説」[346]であると呉座は位置づけている。
- 信長には家康を殺害する動機はない[347]。むしろ、他の戦国大名との戦いが続いている中で家康を排除するのは不利益が大きいと考えられる[347]。明智憲三郎は、家康殺害計画の史料上の裏付けとして、『本城惣右衛門覚書』の「(本能寺の変直前に、光秀配下の兵卒が、信長ではなく)家康を襲うのだと勘違いした」という記述を挙げている[347]。しかし、主君の信長を除けば、京都にいる有力武将は家康のみである以上、兵士たちが家康を討つと思ったのは消去法による必然であり、この記述は、明智憲三郎の説の論拠にならない[347]。『本城惣右衛門覚書』を除けば、信長による家康殺害計画は、何ら史料的な根拠のない空論である[347]。
- 光秀が家康を協力者にすることは不可能である[348]。信長の監視下にある安土において、光秀と家康が二人きりで話し合うことは危険が大きく、非常に困難である[348]。その上、光秀が信長による家康殺害計画を伝えたとして、家康が信じるとは考えがたい[348]。そもそも謀反の計画を家康に伝えるのは、漏洩の危険があまりに大きい[348]。
- 光秀が家康を協力者にする利点は乏しい[349]。なぜなら、家康を協力者とせずとも、武田家の旧臣や上杉氏、後北条氏といった敵がいる以上、東国織田軍や徳川軍は光秀を攻撃する余裕はないからである[349]。
- 他の黒幕複数説
- 毛利輝元・足利義昭・朝廷黒幕説、近衛前久・徳川家康黒幕説、堺商人・徳川家康黒幕説、上杉景勝・羽柴秀吉黒幕説、徳川家康・イギリス・オランダ黒幕説、足利義昭・羽柴秀吉・毛利輝元黒幕説は、それぞれ複数の共謀者を想定した説。複合説を参照。
その他
[編集]- 信長の対朝廷政策との関連
信長の朝廷政策については、従来より研究者の間で見解が分かれており、結論はでていない。本能寺の変と朝廷との関係についていろいろと憶測する説があるが、この結論がでないことには、前提が成り立つのかどうかすらはっきりしないということを意味する。
- 光秀冤罪説
近年になって唱えられている新たな説。信長の死に光秀は全く関与しておらず、全く別の人物が信長を討ったとするもの。この説の流れを詳しく説明すると、まず、本能寺の変の真の実行犯は織田信忠であるとされている。
理由としては以下のような点が挙げられる。
- 三河物語にて信長が「城之助(信忠)がべつしんか」と真っ先に信忠の関与を疑っており、己の息子を危険視していた点。
- 甲州征伐の際に武田勝頼を裏切った小山田信茂を穴山梅雪らと共に信長は優遇しようとしていたが、信忠が信長の意に反して信茂を処刑していた点。(一方の信長も後に信忠の反対を押し切って恵林寺の焼き討ちを指示しており、甲州征伐以降に親子関係に溝が見られた)
- 信忠は甲州征伐後にかつて婚約関係にあった松姫を改めて自らの正室として迎え入れようとしていた(実際に信忠は最後まで正室を置かなかった)が信長は反対しており、当時、北条家を頼って八王子に逃れていた彼女を誅殺しようとしていた。その矢先に本能寺の変が起こった点。
- 安土城にいた信長の側室とその子供達が危害を加えられる事もなく、蒲生賢秀の手引きで賢秀の居城である日野城へ脱出に成功しており、その日野城も秀吉の長浜城や長秀の佐和山城と異なり、攻撃を受けていない点。(もしも、光秀の謀反ならば敵討ち防止の観点から信長の妻子を生かしておく理由が見当たらない。仮に信長亡き後の織田家に傀儡の当主を擁立する目的があったにしても、娘婿の津田信澄という信長の息子達よりも遥かに都合の良い人物もいたはずである)
その後、信長を討った信忠は配下の諸将達に協力を求めたが、畿内にいた光秀はこれを拒否して「主君、信長の仇討ち」と称して二条御所にいた信忠を討ち取った。しかし、信忠に合力すべく、引き返してきた秀吉らに破れて死に追い込まれたというものである。
また、この説が真実の場合、
- 親殺しの信忠に忠誠を誓い、信忠を討ち取った忠臣である光秀を死に追いやった点。
など、秀吉側にとって都合が悪い部分が多い事から先述の怨恨説などは、明智光秀を謀反人に仕立てあげるために捏造されたものとも読み取れる。
関連作品
[編集]- 史料
- 派生語
- 敵本 - 「敵は本能寺にあり」から、敵本、敵本主義という言葉[注釈 75]が生れた。
- 文芸作品・映像作品
脚注
[編集]注釈
[編集]- ^ 『明智軍記』によれば、明智勢は三陣あり、第一陣の大将は明智秀満で、四王天政孝、妻木広忠、柴田勝定を従え、兵四千。第二陣の大将は明智光忠で、藤田行政、溝尾茂朝、伊勢貞興、並河易家を従え、同じく兵四千。第三陣の大将が総大将の明智光秀で、斎藤利三、御牧兼顕(景重)、荒木氏綱を従え、兵五千だったとする[1]。その内容は史料で確認できないが、講談話の元となっている。
- ^ 『惟任退治記』によると、信忠の手勢が500名で、京都に滞在していた馬廻りで、馳せ参じた者が1,000騎余とする。
- ^ 『信長公記』に登場する死者の合計。
- ^ 明智光秀は、天正3年(1575)7月に織田信長から「惟任」の名字と「日向守」の官職を与えられて惟任日向守光秀と称している(『信長公記』)。その後、光秀は惟任と称し続けているため、天正10年6月2日時点では「惟任光秀」が正しい名乗りであったことになる。
- ^ 武田氏の惣領信勝の死後、穴山信君の嫡男勝千代が家督を継ぎ、穴山氏は信長によって本領安堵された。さらに勝千代の早世後も、徳川家康の5男信吉が養子に入って継いだので、名目上は武田氏は滅亡しておらず続いている。
- ^ 原文は「天下の儀も御与奪なさるべき旨、仰せらる」(信長公記)
- ^ 織田家の家督は、『信長公記』によれば、これより6年も前の天正3年11月28日に信忠に譲っていた[17]。
- ^ 天正3年に信長に名馬・鷹を献上して以来[18]、伊達輝宗は一貫して信長への従属を表明していた。本能寺直前の5月22日にも馬を贈っている[19]。
- ^ 天正8年3月10日に使者笠原康勝が口上を述べて、織田・後北条は盟約を結んだ[22]。天正10年になると氏政の従属的な立場がより強まり、上記の様に頻繁に献上品が見られ、3月26日には氏政が伊豆三社神社で信長との誼が厚くなるようにという祈願をしたという記録までもある[23]。
- ^ 反足利義昭の元関白左大臣。島津氏との外交のために2度も薩摩に赴いている。天正10年2月に太政大臣となった。
- ^ 龍造寺氏との信長の外交状態についてはよくわかっていない。ただしこのころ、龍造寺氏と毛利氏は同盟関係にあった。
- ^ 信長包囲網は、京を追われた将軍足利義昭の主導するものであり、三職推任問題などでも将軍が依然として存在する事実は障害となっており、義昭を匿う毛利氏を打倒することは信長が名実共に天下平定を宣言するために必要不可欠となっていた。
- ^ 『長元物語』によると、堺商人宍喰屋一廉の仲介によると云う。
- ^ 『石谷家文書』による[38]。 これ以外にも、元親の正室を光秀の妹の子とする[39]など異説も幾つかある。斎藤利三と光秀の関係も諸説あり、利三の妻が道三の娘で道三の妻(小見の方)が光秀の叔母にあたるというものや、利三が光秀の妹あるいは叔母の子とするものなどがある。しかしいずれにしても、両者は親類にあたるとされている。
- ^ 秀吉は中国攻めの総大将であるだけでなく、北面する備前国の宇喜多氏とも近しい関係にあり、讃岐・阿波での情勢に強い影響力と関心を持っていた。
- ^ 歴史評論家・音楽評論家の香原斗志は、「晴豊公記」「言経卿記」などの史料から、この四国政策の失敗が本能寺の変の原因だと見ており、実は本能寺の変が発生した直後から主な公家や織田家の家臣たちが、原因は信長の四国政策の変更だと見ていたと言う[43]。
- ^ 「古郷に残す妻や子に名残り惜しまれ、恩愛涙尽きぬは帰らぬ旅の首途と、後にや思ひ合わすらん、また夜をこめて進発すとある」[99]。
- ^ 『信長公記』には中国出陣を命じられた将に筒井順慶の名はないが、『細川忠興軍功記』では明智・細川忠興・筒井順慶の3名に出陣が命じられたとある[101]。
- ^ 天正8年の丹後入国以後、藤孝は、出陣等には忠興や家臣松井康之らに名代を任せて、国を出なかった。
- ^ 池田4,000、高山2,000、中川2,500[103]。長岡・塩川らは不明。
- ^ 秀吉15,000、羽柴秀勝5,000、宇喜多秀家(忠家)10,000[105]
- ^ 清水・末近の城兵5,000(農民500含む)、小早川隆景・吉川元春の援軍30,000。毛利輝元も後詰に出陣したが兵数の記載なく内訳は不明[105]。
- ^ a b 一般に、丹羽長秀は四国遠征の指揮官の一人と見なされているが、『信長公記』によれば長秀に出陣の命令は与えられておらず、家康の饗応役も解かれていなかった。本能寺の変が起きなかった場合に実際に参加することになったのかどうかは不明。蜂屋頼隆は長秀の女婿であるだけでなく、馬揃えでも二番隊を指揮するなど大将格であったという説もある。
- ^ 丹羽長秀、堀秀政、長谷川秀一、菅屋長頼の4名[110]。
- ^ 松倉城主。諱は複数伝わる。
- ^ 小幡は3月25日、真田は3月22日に投降し安堵されている[118]。
- ^ 『信長公記』原文より信長公此等趣被及聞食今度間近く寄合候事興天所候被成御動座中国之歴々討果九州まで一篇に可被仰付之旨 — 史籍集覧[123]
- ^ 備中に向かった時期は不明。
- ^ 『家忠日記』によると、(6月)3日に松平家忠へ家康と同行していた酒井忠次から京都より手紙が届き、家康帰国後に西国へ出陣するとの報と、その際に諸国では指物に大旗の使用を止め、撓を用いていることを伝えられている[125]。駒澤大学の「『家忠日記』の記事紹介と解説 ②本能寺の変」によると、これは「毛利攻めを行っていた秀吉の援軍のための出陣と思われます」と説明されているが[126]、谷口克広は、京都と書かれているが、酒井は家康一行の一員として伊賀越えの途中にあり、河内で変をしるやいなや三河に飛脚を飛ばしたのだろうが、この飛脚は西国出陣準備の命令ばかりで、変については秘密をまもらせたようで、まもなく三河にも変報はつたわるが、家忠が後半に書いたのは別ルートからの情報で、3日中に第一報と第二報を得ていたとしている[127]。
- ^ 京都の愛宕山に祀られる天狗のこと。愛宕太郎坊天狗。
- ^ 信長はかつては妙覚寺を寄宿先としていたが、1580年以降はかつての宿所であった本能寺を寄宿先に戻し[128]、代わりに信忠が妙覚寺を寄宿先として使用するようになった[131]。
- ^ 改暦#天正10年の例を参照。
- ^ 現在の亀岡市篠町野条[138]。
- ^ 『信長公記』のほんどの版では溝尾勝兵衛の名前がここでは出てこない。4名となっている。
- ^ 現西京区大枝沓掛町。
- ^ これは通説では「家康を討つため」と本城が思っていたと解釈されていたが、白峰旬は家康の援軍となるためという解釈であるとしている[145]。
- ^ 『当代記』によれば奥州出身の馬術家と云う[3]。
- ^ 『信長公記』を書いた太田牛一は信長に近侍した御弓衆であった。諸版本の『池田家本「信長記」』には、「信長の最後の直前まで傍らにいた本能寺から避難した女衆に取材した」と、他版とは異なる記述ある。
- ^ 信長の最後は、『信長公記』では「御腹めされ」[152]と切腹したとし、『惟任退治記』など他の多くこれに従って切腹を意味する表現が使われている。他方『当代記』では「焼死玉ふか」[157]と焼死かもしれないと言葉を濁している。
- ^ 金沢市立玉川図書館近世史料館所蔵、3巻本。
- ^ 東京大史料編纂所教授(日本中世史)。
- ^ 『惟任謀反記』には十文字鎌鑓を用いたという記述があり、あるいはそれを描写したものか。
- ^ 現代語訳にすると、「上様(つまり信長)と殿様(つまり信忠)は無事に(変を)切り抜けて助かり、膳所ヶ崎(大津市)に退いた」という内容。
- ^ 宗安は西山本門寺の18世日順上人の父親。宗安の父胤重と兄孫八郎清安は、本能寺で亡くなり、その父兄の首と共に信長の首を運び出して、寺で供養したという内容。
- ^ この日まさに明智光秀は安土城におり、朝廷の使者として来訪した吉田兼見と会見していた。
- ^ 信忠の死去の地について「二条城」と称されることが多いが、今日では足利義昭の居城として築かれた二条御所ではなく、義昭が追放された後に二条晴良から信長に提供された旧押小路烏丸殿のことだと考えられている。
- ^ 時間については『イエズス会日本年報』
- ^ 『明智軍記』では、鎌田は井戸にしばらく身を隠して脱出したと云う。
- ^ 二条御新造で戦死とする史料もある。
- ^ 『三河物語』では籠城に加われずに追腹をしたとある[154]。
- ^ 安土城などの大工棟梁。
- ^ 原典はフロイスが送った書簡『1582年のイエズス会日本年報追加』[199]による[200]。
- ^ 本能寺の変に触れるドラマの中では、弥助が信長に殉じて討ち死にするという描かれ方をされることもある。
- ^ 「国替え説」は、唯一史料として変19日前の5月14日付けの丹波国人、土豪への軍役を課した神戸信孝の軍令書が存在し、この人見家文書の花押の真偽を巡る学問的な論議となっている。しかし、簗田広正や滝川一益が同様の敵地への領地替えが行われた際は、彼らの旧領はしばらく安堵されていたので、これは新領獲得まで旧領安堵するという当時の作法ではという説がある[212]。
- ^ a b 京都大学付属図書館所蔵の愛宕百韻写本では「下なる」とされている。
- ^ 「まつ山」は「夏山」ともされる。
- ^ 「池の流を」は「池のなかれ」ともされる。
- ^ 義残後覚の成立年代は実際にはやや下るものと見られている[224]。
- ^ 小和田哲男は有力視されている説として、下記の1.野望説、2.突発説、3.怨恨説、32.朝廷黒幕説を上げている[244]。
- ^ 両者とも何らかの陰謀・謀略を示唆するという共通点がある。
- ^ a b 明智憲三郎は、同書を改訂したものを、2013年に『本能寺の変 431年目の真実』(文庫版)として、また2015年には『織田信長四三三年目の真実 : 信長脳を歴史捜査せよ!』(幻冬舎)を出版している。
- ^ a b c d e 各項目・順番や構成は、後藤敦による「本能寺の変学説&推理提唱検索」(別冊歴史読本54完全検証信長襲殺)による[254][255]。
- ^ 司馬遼太郎は「『国盗り物語』では野心があったように書きましたが、光秀はノイローゼだったのではないかと思っているのです。ですがノイローゼでは小説になりませんので」と発言をしている。
- ^ ただし、三好康長と信吉の養子縁組の時期については谷口克広から本能寺の変当時にはまだ縁組は成立していなかったとする反論が出されている[286]
- ^ 暦の問題については、天正11年の1月の京暦の中に雨水が含まれずに本来中気が入ってはならない閏1月にずれてしまうという太陽太陰暦の原則に反した錯誤が生じていたが、武家伝奏であった公家の勧修寺晴豊の「日々記」の天正十年夏記六月一日によると、信長はこれを死の前日まで公に指摘していた。これも朝廷に対する己の優位を示すためのキャンペーンのひとつであったと捉えるか、信長式の尊王的態度の表れだと捉えるかでも、争いがある。
- ^ 光秀が義昭の旧家臣であることを裏付ける史料としては「光源院殿御代当参衆并足軽以下衆覚」(第13代将軍義輝と第15代将軍義昭に仕えた幕府役人リスト)がある。その後半部分に「足軽」として「明智」が出てくる。また近年発見された『米田家文書』により永禄9年10月以前の段階で近江高島城(城主の田中氏は幕府奉公衆に属する)に籠城していたことも裏付けられている[308]。さらに『細川家記』の義昭側近だった細川藤孝の記録部分や、1570年に義昭からの山城国下久世の所領付与『東寺百合文書』、信長との対立後に義昭の側近曽我助乗に暇を求めた光秀書状が現存する[309]。
- ^ ただし藤田は2019年刊行の『明智光秀伝』のあとがきで「ところが、義昭の亡命政権「鞆幕府」の重要性に着目したのが災いしたのか、筆者の意に反して「義昭黒幕説」さらには「陰謀論」とまでミスリードする研究者がいる。いったい、拙著・拙稿のどこをどう読んだら、その様な評価になるのだろうか」[310]と、自らの説が陰謀論まがいの粉飾を施された「義昭黒幕説」として取り沙汰されていることに強い不満を表明している。
- ^ こうした意見に対し藤田は2019年刊行の『明智光秀伝』で「光秀自らそれを語っている書状があることから成立しない」と義昭と見られる人物の「御入洛」に言及した土橋重治宛て書状の存在を根拠に反論している。光秀と細川父子との書状のやりとりは2往復行われたと考えられており、藤田は「もし書かれていたとすれば、光秀が与同を求めた前報ではなかろうか」としている[312]。
- ^ 『荻藩閥閲録』によれば、毛利は変から4日たってもまだ変の実態がつかめなかった。
- ^ 南光坊天海=光秀説については、光秀の首とされたものはすでにかなりの腐敗の進んだ状態で実検されたことや、比叡山に慶長20年2月に「願主光秀」が寄進したと刻まれた石灯籠が存在すること、光秀の位牌を祀る大阪の本徳寺に残存する光秀の肖像画には「放下般舟三昧去」という裏書があり、そのまま読めば光秀は仏門で余生を送ったという意味であること、東照宮陽明門の武士木像、鐘楼の紋は明智の家紋である「桔梗」であること、家康は、光秀が所有していた熊毛の鑓(やり)を何故か所有しており「これは名将 日向守殿の鑓である、日向守の武功に肖れ。」と付言して従兄弟 水野勝成に与えたことなどが上げられる。→「明智光秀 § 南光坊天海説」も参照
- ^ 戦国時代の堺商人は、戦支度やその他利権等を獲得のため、権力者へ擦り寄り、鉄砲で敵対する天下人候補を狙撃、偽書状等を出す、暗殺等、色々行ってきた。史実としても、堺商人と信長、本能寺との間で鉄砲などの既得権を巡る争いや対立があった際には、信長と堺商人が既得権を巡り対立し、今井宗久や津田宗及が堺側を説得して、武力衝突を回避してきたという経緯がある。
- ^ 柴田勝家は近江長光寺二郡から越前八郡に、滝川一益は伊勢長島から上野一国・信濃二郡に加増ながらも近畿から遠い地に転封されている。秀吉も近江長浜から播磨一国に転封しており、長浜は収公、新城主に堀秀政が内定していた。
- ^ 江戸期には柏原藩の大名であった高長流の17世当主・織田信和とは別人。高長流織田家18代当主の織田孝一は、信忠の系統が断絶して以降宗家を名乗るものはなく、「織田廟宗家を名乗る人物」は、大名家の子孫である各織田家と関係のない人物であるとしている[339]。
- ^ フロイスの『日本史』第55章に「信長は、日本六十六ヵ国の絶対君主となった暁には、一大艦隊を編成して支那を武力で征服し、諸国を自らの子息たちに分ち与える考えであった」という記述がある。
- ^ 目的が他にあるように見せかけて、途中、急きょ、本来の目的に向かうこと。「敵本」は「敵は本能寺にあり」の意味で、本能寺の変に由来する成句[350]。
- ^ a b 北陸の平定と対上杉氏
天正3年9月に北ノ庄を拝領して以来、北陸は柴田勝家が管轄していた。謙信亡き後に御館の乱が起きた時、信長はその間隙を突いて越中に狙いを定める。天正6年4月7日、追放されていた(信長の義兄にあたる)神保氏張に黄金百枚を与えて帰還させると、飛騨の姉小路頼綱にこれを支援させた[54]。飛騨路より神保長住を先鋒とする織田勢が攻め寄せると、上杉家重臣河田長親と椎名道之は津毛城に拠って防戦したが、9月24日にさらに援軍として斎藤利治が出陣したと聞き、退却。放棄された津毛城に長住が入った[55]。10月4日、利治は月岡野の戦いで上杉勢に大勝[56]し、織田勢は翌年までに富山城を陥れて、越中の西半分を平定した。一方、越後では天正7年(1579年)3月24日に景虎が自害して乱は終息するものの、上杉景勝は残党狩りと越後平定に忙しくて反撃する余力がなかった。加賀国は孤立状態になり、天正8年閏3月9日、越前より再び侵攻した勝家は一向一揆の徹底した鎮圧に着手した[57]。同時に越中森山(守山)より長連龍が能登に侵攻し、閏3月30日、温井景隆・三宅長盛兄弟を飯山で撃破した[58]。末森城・土肥親真は降伏し、温井・三宅兄弟は信長に陳謝して能登半国を差し出すことで許された[59]。5月ごろまでに能登・加賀の大半は平定され、佐久間盛政が調略にて加賀尾上城を落して[60]、11月17日には一向一揆の首謀者が梟首[61]に処された。信長は能登の国政を前田利家に委ねると決めて取りあえず飯山城に入れ、富木城に福富秀勝が、七尾城に菅屋長頼が城代として派遣された[62]。
ところが北陸三国が平定されたのも束の間、天正9年2月から3月にかけて、馬揃えのために、勝家・勝豊・不破光治・金森長近・原政茂・利家などの越前衆、佐々成政・長住などの越中衆の諸将が上洛して手薄になると、その隙に上杉景勝の増援を得た河田長親が越中で反撃に出た。上杉勢は松倉城より出撃して、3月9日に小出城を包囲し、扇動された一向一揆の残党が白山麓から加賀に攻め込み、別宮城・府峠城を攻め落としたのである。しかし尾上城主として留め置かれていた盛政が即座に反撃して府峠城を奪還し、安土に急報する。この間、越前衆は2月27日に馬揃えに参加し、越中衆は3月6日に遅れて上洛した。15日に安土で信長に拝謁した北陸衆一同は帰国反撃を命じられて昼夜を徹して移動。24日、成政・長住が小出城の救援に来ると聞いて長親は包囲を解いて撤退し、成政は守山城に入った。信長はその迅速な成功を喜び、成政を越中の守護に任じると言った[63]。5月、織田勢に包囲されていた松倉城で長親が死去した[64]。6月27日、七尾城で遊佐続光ら3名がかつて叛逆したかどで切腹を命じられ、これを聞いた温井・三宅兄弟は次は我が身と恐れて出奔した。7月6日、越中木舟城主石黒成綱主従が上杉への裏切りを疑われて近江に誘い出され、丹羽長秀が誅殺した[65]。能登では主城以外の城砦が破却され、利家は七尾城に移った。
天正10年3月、武田勝利の誤報を信じた一揆が越中に起こり、小島職鎮と一揆勢が富山城を落として長住を監禁した[66]事件を機に、勝家ら北国諸将に出陣の号令が出された。成政と盛政は先陣争いをして不仲であったが、勝家は両名を先陣に指名した。魚津城の戦いの包囲中、5月16日、景勝は天神山城に後詰で入リ[67]、下知を受けた長景連が海路から能登に侵入して棚木城を奪った。5月21日、利家は長連龍と共にこれを攻略し、景連の首を勝家の陣中に届けた[68]。信長も利家の勝利を喜び、海津城の森長可が信州より春日山城を襲い、上野厩橋城の滝川一益も、三国峠を越えて越後に乱入するので、天神山城から撤退するであろう景勝を追撃するように勝家に準備を指示していた[69]が、変があって実現しなかった。 - ^ a b c 中国経略と対毛利氏
天正5年10月23日、播磨に出陣して以来[70]、中国は概ね羽柴秀吉が管轄した。中国役当初の毛利氏は12ヶ国にまたがる大勢力で、流浪の将軍足利義昭を擁し、石山本願寺三度目の挙兵とも組んで信長包囲網を形成していたので、中国経略は信長の前に立ち塞がる最大の未完事業となっていたが、この時点では謙信が存命で勝頼とも事を構えていたために自ら出向くことはなかなか難しく[71]、「手の者」[72]として最も信頼できる秀吉が起用された。秀吉自身にとっても、少し前に勝家と仲違いをして北陸から無許可で引き揚げたことで信長の勘気を蒙ったので[73]、この機会に忠勤に励んで信長の知遇に報いて見せる必要があった。
播磨で前年に御着城主小寺政職が黒田孝高(小寺孝隆)の策に従って信長に帰順したことが、織田勢力を引き入れる端緒となったが、秀吉は出陣すると赤松三十六家衆に人質を出させ、但馬に侵攻して11月中旬に岩洲城、竹田城を攻略して秀長を入れた[70][74]。秀吉は次に11月27日、赤松政範の籠る播磨上月城を包囲し、竹中重治と孝高には福原城を攻撃させた。救援に来た宇喜多直家は遠巻きにするのみで、12月1日に福原城が落城し、3日に上月城も落ちた。秀吉は、政範の首を差し出して助命を嘆願する城兵を許さずに尽く切伏せ、上月城には尼子勝久・山中幸盛の主従を入れた[75]。10日、信長は播磨・但馬平定を喜び、恩賞として秀吉に乙御前釜を与えた[76]。
ところが、天正6年2月23日、7千の兵を率いて加古川城に入った秀吉との軍議の席で気分を害した別所賀相が、甥長治を説得して反旗を翻し三木城に籠城すると、志方城の櫛橋治家、神吉城の神吉長則、高砂城の梶原景行、野口城の長井四郎左衛門、淡河城の淡河定範、端谷城の衣笠範景と次々と呼応。秀吉は重棟に説得させたが長治は拒絶したので攻撃して4月3日に野口城を落すが、直家の要請で攻め寄せた毛利勢が上月城を包囲した[77]という報せで引き返す。秀吉は荒木村重と共に2万を率いて高倉山に陣取ったが、小早川隆景2万、吉川元春1万5千、宇喜多忠家1万4千からなる敵はさらに多勢であった。増援を求められた信長は自ら出陣すると言い出したが重臣が反対。結局、4月29日に滝川・明智・丹羽が、5月1日に信忠(総大将)・信雄(信意)・信孝・信包・長岡藤孝・佐久間信盛が出陣した[30][78]。戦線が膠着すると、6月16日、秀吉は京に戻って信長の下知を受け、上月城救援を断念して三木城攻囲に専念する。21日、高倉山から陣払いすると、7月3日、勝久は諦めて切腹し、上月城は落城した。6月27日より信忠は神吉城を攻めていて、三木城の兵糧道を断とうとした。7月16日に神吉城の天守閣は炎上。信盛の誘いで城将が投降し、志方城も明け渡された[79]。三木城は補給困難となり、毛利勢も撤兵して「三木の干殺し」が始まるが、10月に村重が謀反を起こし、政職も呼応して離反したために一時中断を余儀なくされる[80]。
天正7年2月、この機に別所勢は平井山の攻囲軍に逆襲を試みたが撃退され、治定が討死した[81]。村重は抗戦1年余の9月2日に有岡城を脱出して大物城に逃亡し、4日には宇喜多直家が秀吉の降誘に応じた。この調略は信長に無断であって激怒されたが、10日、毛利勢が海路から来て御着城・曾禰城・端谷城の城兵と共同し三木城へ兵糧を運ぼうとして平田村で谷衛好の砦を襲い、急を駆けつけた秀吉が大村で迎撃して大勝したので、その際に許されて信長より感状を受けた[82]。 天正8年1月17日、三木城はついに屈服し、城兵を助けるという条件で別所一族は尽く自害した[83]。4月、英賀城を落して播磨をついに再平定し、秀吉は姫路城の改修普請を始めた。また再び秀長の軍を増強して有子山城の山名祐豊を降して但馬を平定した[84]。対して吉川元春・元長の軍勢が伯耆に侵攻して羽衣石城の南条元続と岩倉城の小鴨元清を攻撃したので、6月6日、秀吉は因幡・伯耆に向かい、まず鹿野城を落して補給路を確保し、その際に鳥取城の山名豊国の娘を捕えたので、9月、豊国を単身投降させたが、家臣中村春続・森下道誉は徹底抗戦を主張[85]。
天正9年2月、鳥取城は吉川経家を大将として招き入れると籠城を始めた[85]。秀吉は事前に若狭商人を使って因幡の米を買占めて、6月25日に出陣すると城の全周に柵と堡塁を築いて、雁尾城・丸山城と通じる糧道を遮断した[86]。兵糧を運び込むことに度々失敗した毛利勢は雁尾・丸山城から撤退。飢餓状態の鳥取城は10月まで「鳥取の渇殺し」に堪えたが、ついに経家・道誉・奈佐日本介の3将の首を差し出して降伏することになり、24日、切腹して翌日投降した[87]。秀吉はさらに杉原家次をして吉岡城・大崎城を降伏させ、因幡を平定した[88]。元春は再び南条・小鴨兄弟の両城を攻撃して馬之山に陣をしいた。28日、秀吉もすぐに出陣したが、馬之山の守りが固いと見て、7日間対陣して戦わずに姫路に帰還[89]。11月8日に秀吉は池田元助と淡路に侵攻して岩屋城の安宅清康を下して平定。清康が追放された後は、元助を同城に入れた[90]。
天正10年3月5日、秀吉は山陽道に出陣。17日に跡取りの羽柴秀勝が備前の児島で初陣を飾った[91]。4月4日、宇喜多秀家の岡山城に入城。対する小早川隆景は備中の高松城、宮路山城、冠山城、加茂城、日幡城、松島城、庭瀬城の7城の城主を三原城に集めて警戒を命じていたが、14日、秀吉は宇喜多勢と龍王山と八幡山に陣して、高松城の包囲を準備し、他方で支城の攻略を目指した。25日に冠山城が陥落して林重真が切腹。5月2日に乃美元信が開城して宮路山城を退去し、加茂城では生石治家が寝返ったが桂広繁が戸川秀安の強襲を撃退して辛うじて本丸を守った。7日、秀吉は蛙ヶ鼻に陣を移し、足守川を堰き止めて高松城を水没させた[92]。15日、秀吉は信長に状況を知らせ、毛利勢の総大将が間もなく出陣すると報告した。2日後、これを聞いた信長は、明智光秀らに出陣を命じた。21日、輝元・元春・隆景の総勢3万の援軍が到着したが、毛利勢は秀吉の堅陣を崩すことは難しいと判断し、さらに信長出陣の噂を聞いて、講和交渉のために逆に守将清水宗治を説得していたところに、変が起こった[93]。
出典
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- 小和田哲男『全国有力大名たちの動向』(Kindle)学研〈歴史群像デジタルアーカイブス<本能寺の変>〉、2014年。ASIN B00NWBFCUC
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- 桐野作人『本能寺の変報はいかにして伝わったか』(Kindle)学研〈歴史群像デジタルアーカイブス<戦国時代の情報伝播>〉、2014年。ASIN B00NWBFG4O