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{{Infobox 作家 |
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'''蓮田 善明'''（はすだ ぜんめい、[[1904年]]（[[明治]]37年）[[7月28日]] - [[1945年]]（[[昭和]]20年）[[8月19日]]）は、日本の[[文芸評論家]]、[[国文学者]]。青年期の[[三島由紀夫]]の思想形成に多大の影響を与えた。 |
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| name = 蓮田 善明<br />（はすだ ぜんめい） |
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| caption = 画像募集中 |
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| pseudonym = |
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| birth_name =蓮田 善明（はすだ ぜんめい） |
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| birth_date = [[1904年]] [[7月28日]] |
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| birth_place = {{JPN}}・[[熊本県]][[鹿本郡]][[植木町]]14（現・[[熊本市]][[北区 (熊本市)|北区]]） |
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| death_date = {{死亡年月日と没年齢|1904|7|28|1945|8|19}} |
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| death_place = {{MYS }}・[[ジョホール州]][[ジョホールバル]] |
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| resting_place = {{SGP}}・[[ゴム]]林に埋葬 |
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| occupation = [[国文学者]]・[[国学者]]<br />[[文芸評論家]]・[[教員]]・[[詩人]] |
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| language = [[日本語]] |
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| nationality = {{JPN}} |
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| education = [[学士]]（[[国文学]]） |
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| alma_mater = [[広島文理科大学 (旧制)|広島文理科大学]]（現・[[広島大学]]）国語[[国文学]]科 |
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| period = [[1931年]] - [[1945年]] |
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| genre = 国文学[[評論]]、[[随筆]]、[[詩]]、[[短歌]] |
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| subject = [[大和魂|まことごころ]]、[[みやび]]、[[荒魂・和魂]]<br />[[皇国]]、[[尊王攘夷]] |
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| movement = [[日本浪曼派]] |
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| notable_works = 『鴎外の方法』（1939年）<br />『預言と回想』（1941年）<br />『[[本居宣長]]』（1943年）<br />『[[鴨長明]]』（1943年）<br />『神韻の文学』（1943年）<br />『[[古事記]]学抄』（1943年） |
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| awards = |
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| debut_works = 国語教育に於ける多読主義（1931年） |
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| spouse = 蓮田敏子 |
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| partner = |
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| children = 晶一、太二、新夫 |
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| relations = 蓮田慈善（父）、フジ（母）<br />為明、道明（兄）<br />キク、文子（姉） |
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| influences = [[神風連の乱|神風連]]、[[西郷隆盛]]、[[古事記]]<br />[[万葉集]]、[[古今集]]、[[伊勢物語]]<br />[[大津皇子]]、[[大伴家持]]<br />[[本居宣長]]、[[鴨長明]]<br />[[斎藤清衛]]、[[垣内松三]]、[[森鴎外]]<br />[[永井荷風]]、[[太宰治]]、[[佐藤春夫]]<br />[[ライナー・マリア・リルケ|リルケ]]、[[ノヴァーリス]] |
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| influenced = [[清水文雄]]、[[栗山理一]]、[[池田勉]]<br />[[三島由紀夫]]、[[小高根二郎]] |
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| signature = |
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| website = |
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'''蓮田 善明'''（はすだ ぜんめい、[[1904年]]（[[明治]]37年）[[7月28日]] - [[1945年]]（[[昭和]]20年）[[8月19日]]）は、日本の[[国文学者]]、[[国学]]研究者、[[文芸評論家]]、[[国語]][[教員]]、[[詩人]]。出身は[[熊本県]]。[[広島文理科大学 (旧制)|広島文理科大学]]国語[[国文学]]科卒業。 |
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[[広島高等師範学校]]時代、[[斎藤清衛]]の門下となり、同校出身の[[清水文雄]]、[[栗山理一]]、[[池田勉]]と共に[[同人]][[月刊誌]]『[[文藝文化]]』を創刊。[[日本浪曼派]]として活躍した。のちに同人に加わった青年期の[[三島由紀夫]]の[[思想]]形成に多大の影響を与えたことでも知られる<ref name="kitakage">[[北影雄幸]]「第一章 [[[三島由紀夫]]と[[日本浪曼派]]」（{{Harvnb|北影|2006-11|pp=22-92}}）</ref><ref name="chigiri">[[小高根二郎]]「善明と由紀夫の黙契」（[[新潮]] 1971年2月号に掲載）。{{Harvnb|追悼文|1999-04}}に所収）</ref><ref name="shimauchi">{{Harvnb|島内|2010-12}}</ref><ref name="jyuurou3">[[福島鋳郎|福島鑄郎]]「第三章 三島由紀夫の青春」（{{Harvnb|再訂資料|2005-09|pp=99-156}}）</ref><ref name="saiho">{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}</ref>。 |
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著書に『鴎外の方法』、『預言と回想』、『[[古事記]]学抄』、『[[本居宣長]]』、『花のひもとき』、『[[鴨長明]]』、『神韻の文学』、他に小説的作品の『有心』などがある。 |
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[[大日本帝国陸軍|陸軍]][[中尉]]でもあった蓮田は、[[太平洋戦争]]時の[[出征]]地・[[マレーシア]]の[[ジョホールバル]]において、[[日本の降伏|敗戦]]直後の[[連隊]]長の[[変節]]ぶりに憤り、隊長を[[射殺]]。その直後自身も同じ[[拳銃]]で[[自決]]した<ref name="odakane"/><ref name="chigiri"/>。 |
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== 略歴 == |
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[[1904年]]（明治37年）7月28日、[[熊本県]][[熊本市]][[北区 (熊本市)|北区]]（旧・[[植木町]]）、[[浄土真宗]]金蓮寺住職、蓮田慈善の三男に生まれる。植木尋常小学校、熊本県立中学済々黌（現・[[熊本県立済々黌高等学校]]）を経て、[[1927年]]（昭和2年）、[[広島高等師範学校]]（現・[[広島大学]][[教育学部]]の母体）を卒業。鹿児島[[歩兵第45連隊]]に[[幹部候補生 (日本軍)#幹部候補生制度（旧制）|幹部候補生]]として10か月間入隊。その後は[[1928年]]（昭和3年）、[[岐阜県]]立第二中（現・[[岐阜県立加納高等学校]]）、[[長野県]]立諏訪中学（現・[[長野県諏訪清陵高等学校]]）で教職につき、[[1932年]]（昭和7年）、[[広島文理科大学 (旧制)|広島文理科大学]]（現・[[広島大学]]の[[文学部]]、[[教育学部]]、[[理学部]]の構成母体）[[国文学]]科に入学。[[1935年]]（昭和10年）卒業。[[日本統治時代の台湾の高等教育機関|台中商業学校]]に赴任する。 |
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著書に『[[森鴎外|鴎外]]の方法』『預言と回想』『[[古事記]]学抄』『[[本居宣長]]』『花のひもとき』『[[鴨長明]]』『神韻の文学』、他に小説的作品『有心』などがある。 |
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[[1938年]]（昭和13年）、成城高等学校（現・[[成城大学]]）教授就任。同年、[[清水文雄]]らと雑誌「[[文藝文化|文藝文化]]」を創刊。同人には他に[[池田勉]]、[[栗山理一]]らがいた。のちに同人に加わる[[三島由紀夫]]の『[[花ざかりの森]]』が掲載された[[1941年|昭和16年]]9月号の編集後記で蓮田善明は、「この年少の作者は、併し悠久な日本の歴史の請し子である。我々より歳は遙かに少いが、すでに、成熟したものの誕生である」<ref>全文は、「『[[花ざかりの森]]』の作者は全くの年少者である。どういふ人であるかといふことは暫く秘しておきたい。それが最もいいと信ずるからである。若し強ひて知りたい人があつたら、われわれ自身の年少者といふやうなものであるとだけ答へておく。日本にもこんな年少者が生まれて来つつあることは何とも言葉に言ひやうのないよろこびであるし、日本の文学に自信のない人たちには、この事実は信じられない位の驚きともなるであらう。この年少の作者は、併し悠久な日本の歴史の請し子である。我々より歳は遙かに少いが、すでに、成熟したものの誕生である。此作者を知つてこの一篇を載せることになつたのはほんの偶然であつた。併し全く我々の中から生れたものであることを直ぐに覚つた。さういふ縁はあつたのである」（蓮田善明「文藝文化」[[ 1941年|昭和16年]]9月号 編集後記）</ref>と記し、三島を激賞した。 |
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== 生涯 == |
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[[1939年]]（昭和14年）、[[華中|中支]]戦線[[洞庭湖]]東部の山地に従軍、[[歩兵少尉]]軍務の余暇に各論考、日記を書き綴り、『[[森鴎外|鴎外]]の方法』を出版。[[1943年]]（昭和18年）、[[陸軍中尉]]として再召集。[[1944年]]（昭和19年）より[[インドネシア]]を転戦。[[1945年]]（昭和20年）8月19日、[[ジョホールバル]]にて所属する部隊の[[歩兵連隊|歩兵第123連隊]]長・中条豊馬大佐を射殺。その後、ピストル自決。享年41。 |
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=== 出生の地 === |
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[[1904年]]（明治37年）7月28日、[[熊本県]][[鹿本郡]][[植木町]]14（現・[[熊本市]][[北区 (熊本市)|北区]]）の[[浄土真宗]][[大谷派]]本願寺末寺の金蓮寺[[住職]]の父・蓮田慈善と、母・フジの三男として誕生<ref name="odakane">小高根二郎「蓮田善明とその死」（果樹園 1959年8月号-1960年9月号、1965年5月号-1968年11月号に55回連載）。『蓮田善明とその死』（[[筑摩書房]]、1970年3月。島津書房、1979年8月）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|pp=461-471}}に一部掲載（1968年9月号-11月号）。{{Harvnb|再訂資料|2005-09|pp=99-156}}、{{Harvnb|北影|2006-11|pp=22-92}}に抜粋掲載。</ref><ref name="hasunenpu">[[清水文雄]]「蓮田善明年譜」（{{Harvnb|文學大系|1970-12|pp=480-481}}）</ref>。兄2人（為明、道明）、姉2人（キク、文子）がいた<ref name="hasunenpu"/><ref name="kitakage"/>。 |
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植木町には、[[西南戦争]]最大の激戦地・[[田原坂]]があり、町のはずれにある[[千本桜]]付近は、[[少佐]]・[[乃木希典]]が[[西郷隆盛|西郷]]軍に[[軍旗]]を奪われた場所である<ref name="kitakage"/>。植木町鐙田には[[鐙田杵築神社]]もあるが、この鐙田杵築神社と[[新開大神宮]]を尊崇していた[[林桜園]]は、熊本[[神風連]]の師であった<ref name="kitakage"/>。 |
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=== 国文学への目覚め === |
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[[1917年]]（大正6年）3月、植木[[尋常小学校]]を卒業し、4月に熊本県立中学[[済々黌]]（現・[[熊本県立済々黌高等学校]]）に入学<ref name="hasunenpu"/>。1年生の時に級友の丸山學（のち[[熊本商科大学]]学長）、中川軍太郎らと回覧雑誌『護謨樹（ゴムノキ）』を作り、[[短歌]]・[[俳句]]・[[詩]]を発表して[[文芸]]に親しむようになった<ref name="jyuurou3"/>。 |
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[[1918年]]（大正7年）の9月から[[肋膜炎]]に罹り、翌[[1919年]]（大正8年）3月まで[[休学]]した<ref name="hasunenpu"/>。詩「人は死ぬものである」の内容から、独特の[[死生観]]を思索し、少年期から徹底した[[悟り|悟達]]ぶりが見て取れる<ref name="odakane"/>。その後『護謨樹』に板井一明が参加し、新たに『耕土』を発行して卒業後も続けた<ref name="jyuurou3"/>。 |
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[[1923年]]（大正12年）3月、中学済々黌を卒業し、4月に[[広島高等師範学校]]（現・[[広島大学]][[教育学部]]の母体）[[文科]]第一部（[[国語]][[漢文]]専攻）に入学。[[国文学]]の教授・[[斎藤清衛]]博士から強い影響を受け、[[古典]][[精神]]へ傾倒していった<ref name="roman">[[栗山理一]]・[[池田勉]]・[[塚本康彦]]の鼎談「雅を希求した壮烈な詩精神――蓮田善明 その生涯の熱情」（{{Harvnb|浪曼|1975-01|pp=106-124}}）</ref>。蓮田は同校の[[学芸]]部の[[校友会]]誌『曠野』の[[編集委員]]となり、詩や[[小説]]、[[評論]]などを発表。その文名を謳われた<ref name="roman"/><ref name="hasunenpu"/>。学芸部の代表委員をしていた4年の時の[[後輩]]に2年の[[清水文雄]]（年齢は清水が最年長）、1年の[[栗山理一]]、[[池田勉]]がいた<ref name="roman"/>。 |
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=== 教員と執筆活動 === |
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[[1927年]]（昭和2年）3月、広島高等師範学校を卒業すると、そのまま[[鹿児島]][[歩兵第45連隊]]に[[幹部候補生 (日本軍)#幹部候補生制度（旧制）|幹部候補生]]として10か月間入隊した<ref name="kitakage"/><ref name="jyuurou3"/>。[[1928年]]（昭和3年）1月31日に除隊した後、4月に[[岐阜県]]立第二中学校（現・[[岐阜県立加納高等学校]]）に教員として赴任<ref name="hasunenpu"/>。同年6月に郷里・[[植木町]]の[[医師]]・師井淳吾の娘・敏子と結婚した<ref name="hasunenpu"/><ref name="kennichi3">[[松本健一]]「第三章 戦後神話のなかで」（{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=117-175}}）</ref>。4歳年下の敏子とは小学生の時から顔見知りで、敏子の父親が開業する医院に、[[熊蜂]]に刺された小学校5年生の蓮田少年が来院したこともあった<ref name="kennichi3"/>。 |
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[[1929年]]（昭和4年）4月、[[長野県]]立諏訪中学校（現・[[長野県諏訪清陵高等学校]]）に転任するが、[[1931年]]（昭和6年）2月から雑誌『国語と国文学』に評論を発表し初めていた蓮田は向学心に燃え、[[1932年]]（昭和7年）3月に同校を退職し、4月に、27歳で[[広島文理科大学 (旧制)|広島文理科大学]]（現・[[広島大学]]の[[文学部]]、[[教育学部]]、[[理学部]]の構成母体）[[国語]][[国文学]]科に入学した<ref name="hasunenpu"/><ref name="jyuurou3"/>。この年に[[第一次上海事変|上海事変]]が始まり、[[五・一五事件]]が起こった<ref name="jyuurou3"/>。 |
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翌[[1933年]]（昭和8年）9月、蓮田は同人研究[[紀要]]『国文学試論』を[[春陽堂書店|春陽堂]]から発行した<ref name="odakane"/><ref name="roman"/>。この『国文学試論』の同人は、[[清水文雄]]、[[栗山理一]]、[[池田勉]]を加えた4人で、のちの『[[文藝文化]]』の母胎となる<ref name="odakane"/><ref name="roman"/><ref name="kitakage"/>。この時、清水は[[成城高等学校 (旧制)|成城高等学校]]（現・[[成城大学]]）に赴任して2年目で、栗山は[[大阪府]]立中学校の教師になったばかりであった<ref name="odakane"/>。 |
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[[1935年]]（昭和10年）3月に広島文理科大学を卒業し、4月に[[日本統治時代の台湾の高等教育機関|台中商業学校]]に赴任し、妻子と共に[[日本統治時代 (台湾)|台湾]]に渡った<ref name="hasunenpu"/><ref name="kennichi3"/>。翌[[1936年]]（昭和11年）8月に[[大阪府|大阪]][[堺市]]の栗山理一宅で、[[伊東静雄]]と初めて逢った。この年の2月に[[二・二六事件]]が起こり、翌[[1937年]]（昭和12年）には[[支那事変]]が勃発して[[日中戦争]]となった。執筆活動は『国文学試論』の他、『国語と国文学』などで続けられた<ref name="hasunenpu"/>。 |
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=== 『文藝文化』創刊 === |
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[[1938年]]（昭和13年）4月、[[成城高等学校 (旧制)|成城高等学校]]（現・[[成城大学]]）の教授に転任。住居を[[東京市]][[世田谷区]][[祖師谷]]2丁目に移した<ref name="hasunenpu"/>。成城高等学校は[[清水文雄]]が勤務していたが、清水の[[学習院中等科]]転任により、蓮田が後任となった形であった<ref name="jyuurou3"/>。 |
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転任早々、清水文雄、[[栗山理一]]、[[池田勉]]と共に、「自ら[[神]]となって[[文学]]を新しくする[[日本]]に」という日本学の樹立のために「日本文学の会」を結成{{refnest|group="注釈"|以後の同人[[紀要]]・[[雑誌]]・[[叢書]]の発行などは全て「日本文学の会」を本拠とした<ref name="hasunenpu"/>。}}。同年7月に、蓮田を編集兼名義人として同会の国文学月刊誌『[[文藝文化]]』を創刊し、7月28日から4日間、[[高野山]]において「日本文学講筵」を開催した<ref name="hasunenpu"/>。 |
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誌名の由来は、[[斎藤清衛]]から『文學道』はどうだと提案されたことと、蓮田ら同人が尊敬していた垣内松三の『国語文化』という雑誌があったことから、それらをヒントにして名付けた<ref name="roman"/>{{refnest|group="注釈"|創刊の資金は、で、蓮田が編集に携わり、[[斎藤清衛]]名義の『作文』という中学校向けの副読本の収入からであった<ref name="roman"/>。}}。この年には、同じく[[日本浪曼派]]の[[保田與重郎]]が、[[林房雄]]、[[萩原朔太郎]]、[[浅野晃]]、[[佐藤春夫]]らと共に、『新日本』を創刊している<ref name="kitakage"/>。『文藝文化』は、『日本浪曼派』（1935年3月創刊）、『コギト』（1932年3月創刊）と並列して位置づけられる雑誌となり<ref name="hashikawa22">[[橋川文三]]「三島由紀夫」（[[小林秀雄 (批評家)|小林秀雄]]編『現代日本文学館42』）（[[文藝春秋]]、1966年8月）。「II 三島由紀夫論――三島由紀夫伝」として{{Harvnb|橋川|1998-12|pp=36-73}}に所収。</ref>、日本浪曼派の一翼を担った<ref name="kitakage"/>{{refnest|group="注釈"|『コギト』は1932年（昭和7年）3月に、[[保田與重郎]]が[[大阪高等学校 (旧制)|大阪高等学校]]の卒業生たちと創刊した雑誌。『日本浪曼派』は1935年（昭和10年）3月に保田が、[[亀井勝一郎]]、[[伊東静雄]]、[[神保光太郎]]、[[中谷孝雄]]らと創刊した雑誌である<ref name="kitakage"/>。}}。 |
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同年10月17日、蓮田は[[召集]]を受けて、20日に[[熊本]][[歩兵第13連隊]]に入隊。初めて戦場に赴く前に蓮田は[[池田勉]]に向かって、「日本人はまだ戦ひに行くことの美しさを知らない」と言って微笑んだという。18日、[[伊東静雄]]は熊本へ向かう蓮田を[[大阪駅]]頭に迎えて、「[[天皇|おほきみ]]にささげしいのち」と、壮行の辞を[[鉛筆]]で蓮田の日記帳に記した<ref>蓮田善明「応召日記」（昭和13年10月18日付）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|p=77}}に掲載。</ref><ref name="shijinito10">小高根二郎「十 戦場に寄せるシンパシー」（{{Harvnb|詩人伊東|1971-05|pp=245-263}}）</ref>。蓮田は応召のかたわら、「青春の詩宗――[[大津皇子]]論」を11月、翌[[1939年]]（昭和14年）2月に「新風の位置――[[志貴皇子]]に捧ぐ」を『文藝文化』に発表した<ref name="hasunenpu"/>。 |
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1939年（昭和14年）3月、植木町に帰郷。4月5日、[[門司港 (地区名)|門司港]]より[[華中|中支]]戦線に出征し、[[湖南省]][[洞庭湖]]東部の晏家大山、大橋峯などの山地に従軍した。[[歩兵少尉]]軍務の余暇に各論考、日記を書き綴り、11月に『[[森鴎外|鴎外]]の方法』を出版。「詩と批評――[[古今和歌集]]について」を『文藝文化』に連載発表した（翌年1月まで）。翌[[1940年]]（昭和15年）9月28日、戦線の渡河作戦中に右腕前膊貫通銃創を負い、同年12月25日に郷里・植木町に帰還した<ref name="kitakage"/><ref name="hasunenpu"/>。 |
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=== 三島由紀夫との出逢い === |
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[[1941年]]（昭和16年）1月、[[阿蘇郡|阿蘇]][[垂玉温泉]]の山口旅館に滞在し、小説「有心（今ものがたり）」を執筆した。同月に『預言と回想』を刊行。2月に単身で上京し、4月に「[[鴨長明]]」1回目を『文藝文化』に発表した。6月、創作活動の利便を図るため、家族を連れて東京市世田谷区[[宇奈根]]824に居を定め、9月に「森鴎外」を『文藝世紀』に発表した<ref name="hasunenpu"/>。蓮田は、「狭い借屋住いの中で子供はうるさいから早く寝せろ」（夫人の談話）と、叱りながらも勉学に励んでいた。長男の晶一が[[風邪]]で夜中に熱を出し、妻が医者を呼んで来てほしいと頼んでも、それほどの病気でないと判断すると、夜道は物騒だからと、そのまま寸暇を惜しむように原稿書きを続けた<ref name="roman2">蓮田晶一「父・蓮田善明」（{{Harvnb|浪曼|1975-01|pp=128-130}}）</ref>。 |
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同年夏、『文藝文化』同人の[[伊豆|伊豆市]][[修善寺温泉]]での編集会議で、[[清水文雄]]から[[学習院中等科]]の生徒・[[三島由紀夫|平岡公威]]の作品「[[花ざかりの森]]」を見せられ、同人らと「[[天才]]」の出現を祝った。「三島由紀夫」という筆名を付けられた当時16歳の少年の「花ざかりの森」第1回を掲載した『文藝文化』9月号の編集後記の中で蓮田は、〈この年少の作者は、併し[[悠久]]な日本の[[歴史]]の請し子である。我々より歳は遙かに少いが、すでに、[[成熟]]したものの[[誕生]]である〉と紹介して激賞した<ref name="zenmei">蓮田善明「編集後記」（[[文藝文化]] 1941年9月号に掲載）。{{Harvnb|再訂資料|2005-09|p=116}}に掲載。</ref>。蓮田はその後、この作品の出版の手筈にも尽力した<ref>[[富士正晴]]「蓮田善明宛ての書簡」（昭和18年5月3日付）。{{Harvnb|安藤・日録|1996-04|pp=56-57}}</ref><ref>蓮田善明「平岡公威宛ての葉書」（昭和18年8月16日付）。{{Harvnb|安藤・日録|1996-04|p=58}}、{{Harvnb|アルバム|1983-12|p=16}}（現物写真）に抜粋掲載。</ref>{{refnest|group="注釈"|蓮田善明が激賞した文章は、生涯にわたって[[三島由紀夫]]に影響を与えたものとして、よく引用される<ref name="radio">{{Harvnb|松本|2010-07}}</ref><ref name="jyuurou3"/>。 |
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{{Quotation|「[[花ざかりの森]]」の作者は全くの年少者である。どういふ人であるかといふことは暫く秘しておきたい。それが最もいいと信ずるからである。若し強ひて知りたい人があつたら、われわれ自身の年少者といふやうなものであるとだけ答へておく。日本にもこんな年少者が生まれて来つつあることは何とも言葉に言ひやうのないよろこびであるし、日本の文学に自信のない人たちには、この[[事実]]は信じられない位の驚きともなるであらう。<br /> |
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この年少の作者は、併し[[悠久]]な日本の[[歴史]]の請し子である。我々より歳は遙かに少いが、すでに、[[成熟]]したものの[[誕生]]である。此作者を知つてこの一篇を載せることになつたのはほんの[[偶然]]であつた。併し全く我々の中から生れたものであることを直ぐに覚つた。さういふ[[縁]]はあつたのである。|蓮田善明「編集後記」（[[文藝文化]] 昭和16年9月号）<ref name="zenmei"/>}}}}。 |
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同年12月8日に、[[日本軍]]は[[アメリカ]][[列強]]との全面戦争に突入し、[[大東亜戦争]]（[[太平洋戦争]]）が始まった。蓮田は『文藝文化』や『文藝世紀』以外の雑誌『[[新潮]]』『文學』『現代』『公論』『国文解釈と鑑賞』などにも執筆活動を広げていた<ref name="kitakage"/>。[[1942年]]（昭和17年）6月18日、蓮田は[[日比谷公会堂]]で開かれた[[日本文学報国会]]の発会式で、「[[古典]]の[[精神]]による[[皇国]]文学[[理念]]の確立」という記念講演を行なった<ref name="kitakage"/>。蓮田は精力的な執筆活動を見せ、その後『[[本居宣長]]』『[[鴨長明]]』『神韻の文学』『[[古事記]]学抄』『忠誠心とみやび』『花のひもとき』などを刊行していく<ref name="sugimoku">{{Harvnb|杉本・目録|1985-03-20}}</ref><ref>清水文雄「著作目録――蓮田善明」（{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=484}}）</ref>。 |
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1943年（昭和18年）4月、[[山本五十六]]が[[戦死]]し、[[成城高等学校 (旧制)|成城高等学校]]の朝の集会で校長が哀悼の挨拶を述べ[[黙祷]]をしている最中、遅れて来た何人かの生徒がゾロゾロと入ってきて、静粛な雰囲気を乱した時には、他の教員や学生部長の誰も叱らないのを見かねた蓮田が、「今日は何だと思っているか」と彼らの頬をピシャっと叩いた<ref name="roman"/><ref name="shoichi">蓮田晶一「父・蓮田善明」（バルカノン〈特集・文藝文化〉 1972年2月号に掲載）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=120-122}}に抜粋掲載。</ref>。それを見ていた[[池田勉]]は、非常に爽やかな対処の仕方だったと回想している<ref name="roman"/>。 |
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=== 南方戦線に出征 === |
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[[1943年]]（昭和18年）10月25日、第二次召集が決まり、[[熊本]][[歩兵第13連隊]]の小隊長として11月に南方戦線へ出征することになった。蓮田は10月26日、[[陸軍中尉]]の[[軍装]]と好きな白[[手袋]]をし、妻子を連れて宮城前の広場に赴いて[[皇居]]を参拝<ref name="shoichi"/><ref name="odakane"/>。「皇居を拝してかへるさ」という詩を綴った<ref name="sazare">蓮田善明「皇居を拝してかへるさ」（文藝文化 1943年12月号に掲載）。{{Harvnb|北影|2006-11|p=80}}に掲載。</ref>。 |
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蓮田は妻に玉[[砂利]]を拾わせ、3人の子供（晶一13歳、太二7歳、新夫4歳）に形見分けをし、自身も、〈三粒四粒〉の玉砂利を戦地への携帯にした<ref name="sazare"/><ref name="odakane"/>。 |
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{{Quotation|妻よ この大前に敷かれたる [[さざれ石]]のうるはしからずや 汝が手に一にぎり 拾ひて われと汝と分たん 汝が手なるは稚子らに分てよ さざれ石 ああ 大前のさざれ石 円らかに 静かに ありがたきかな わがいだきもちて 行く 三粒四粒|蓮田善明「皇居を拝してかへるさ」<ref name="sazare"/>}} |
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その夜、熊本へ向かう[[大阪駅]]の車窓で、[[伊東静雄]]が出迎え、黄[[菊]]を一枝と詩集『春のいそぎ』を献呈し、[[万歳]]二唱し深く[[敬礼]]して別れた<ref name="shijinito12">小高根二郎「十二 カタストロフィー・罹災と敗戦」（{{Harvnb|詩人伊東|1971-05|pp=293-312}}）</ref><ref name="kennichi3"/>。その前夜10月25日には、『文藝文化』同人らにより送別会が開かれた<ref name="kitakage"/>。蓮田は[[三島由紀夫]]に、「日本のあとのことをおまえに託した」と言い遺した<ref name="nichiroku">{{Harvnb|安藤・日録|1996-04}}</ref><ref name="muramatsu43">[[村松剛]]「IV 行動者――『[[豊饒の海]]』の完結 訣別」（{{Harvnb|村松|1990-09|pp=469-503}}）</ref>。[[栗山理一]]は、蓮田が、「あの[[アメリカ]]の奴め等が…」と何度も激昂を繰り返し、[[神風連]]の歌を吟じては憤り、熱涙を流していたと回想している<ref name="kitakage"/><ref name="roman"/>。 |
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同年12月29日、蓮田は[[インドネシア]]の[[ジャワ島]]の[[スラバヤ]]にて、[[佐藤春夫]]と邂逅し、1冊の歌帖（「をらびうた」）を託した<ref name="hasunenpu"/>。[[1944年]]（昭和19年）1月からは、[[小スンダ列島]]の[[スンバ島]]へと転進し、約1年3か月駐屯した<ref name="hasunenpu"/>。その間日本では、3月に蓮田の家族が植木町に帰住<ref name="hasunenpu"/>。『文藝文化』は、雑誌統合要請のため8月をもって通巻70号で終刊となった<ref>「年譜」（昭和19年8月）（{{Harvnb|42巻年譜・書誌|2005-08|p=94}}）</ref>。最終号に「をらびうた」が発表された<ref name="hasunenpu"/>。 |
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蓮田はこの頃スンバ島から、小学校2年の二男・太二と、3歳下の三男・新夫宛てに[[遺書]]のような便りを送っている<ref name="hasuda190826">蓮田善明「太二・新夫宛ての葉書」（昭和19年8月26日付）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|p=169}}に掲載。</ref><ref name="kennichi3"/>。 |
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{{Quotation|新夫君はあひかはらずわるん坊でせうね。兄さんと三人で心をあはせてお母さんを守つて、お父さんがゐなくてもりつぱな人になりなさい。兄弟三人で心と力を合せたらほんとうに強くなれます。[[赤穂事件の人物一覧|四十七士]]も[[赤穂事件|うち入り]]の時は三人ぐみになつてたゝかつたさうですよ。お父さんは元気です。家のまはりの[[林]]にはお[[猿]]さんが一杯ゐます。[[豚]]さんも時々歩いてゐます。一メートルばかりの大[[とかげ]]も。太二君の好きな[[河馬]]さんはゐません。さやうなら。|蓮田善明「太二・新夫宛ての葉書」（昭和19年8月26日付）<ref name="hasuda190826"/>}} |
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[[1945年]]（昭和20年）3月に[[シンガポール]]に進出し、蓮田は、新たに編成された迫撃砲兵一個大隊の中隊長に任命された<ref name="kitakage"/>。熊本[[歩兵第13連隊]]隊長は、[[上海]]から転属した中条豊馬[[大佐]]で、蓮田の上司は連隊副官・鳥越春時[[大尉]]であった。連隊本部は[[マレー半島]]の[[ジョホールバル]]の王宮に置かれていた<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/>。 |
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蓮田らがシンガポールに入港した直後、蓮田の部下が[[憲兵]]と大喧嘩をし、[[怪我]]を負わせた事件があった。[[公務執行妨害]]として、その部下が軍と[[師団]]から処罰されようとした時、部下思いの蓮田は、部下の過失は小隊長の自分に責任があると申し出て、鳥越大尉と一緒に連隊長や師団長、憲兵隊長に詫びに行くことで、その部下の処分が取り下げられたこともあった<ref name="odakane"/>。 |
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=== 敗戦――上官の豹変 === |
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1945年（昭和20年）8月15日、[[日本軍]]の[[降伏]]により終戦の詔書（[[玉音放送]]）が[[昭和天皇]]よりなされた。しかし不敗を誇る士気旺盛な熊本歩兵部隊は、もしも[[連合国 (第二次世界大戦)|連合軍]]により[[天皇陛下]]に[[戦争責任]]が負わされる場合を危惧し、軍独自の行動として[[板垣征四郎]][[大将]]をいただき最後の一兵まで抗戦すべしと意気に燃えていた<ref name="odakane"/><ref name="odakane2">小高根二郎「解説」（『蓮田善明全集』）（島津書房、1989年4月）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=17-18}}に掲載。</ref>。 |
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青年[[将校]]らの計画は極秘に鳥越大尉により抵抗部隊が編成されつつあった<ref name="odakane"/><ref name="odakane2"/>。善明はその抵抗部隊の大隊長に擬せられていた<ref name="odakane"/>。この不穏な動きを察知した中条豊馬大佐は、抵抗部隊編成を制するため、下士官以上を本部の奥にある山上の新王宮に集め、8月18日に[[軍旗]]告別式を決行し、訓示をした<ref name="odakane"/><ref name="hasunenpu"/>。鳥越春時大尉の記憶によると、「敗戦の責任を[[天皇]]に帰し、[[皇軍]]の前途を誹謗し、日本精神の壊滅を説いた」という<ref name="odakane"/><ref name="odakane2"/><ref name="kitakage"/>。 |
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中条豊馬大佐のあまりの豹変、[[変節]]ぶりに多くの青年将校らは憤ったが、中でも蓮田の激昂は凄まじく、その集会の直後にくずれて膝を床につき、両腕で大隊長・秋岡隆穂大尉の足を抱いて、「大尉長殿！ 無念であります」と哭泣した<ref name="odakane2"/><ref name="kitakage"/>。 |
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鳥越大尉は前から、中条大佐へ来る郵便物が「[[金 (姓)|金]]」某という宛名で来ることを不審に思っていた。しかも中条大佐の出身地が[[対馬]]であったことから、[[朝鮮]]から渡って来て中条家の[[養子]]になった人物ではないかと推理していた<ref name="odakane"/><ref name="maruyama">[[丸山学]]「蓮田善明の死」（[[日本談義]] 1958年8月号に掲載）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=18-19}}</ref><ref name="jyuurou3"/>。また、中条には日頃から[[スパイ]]容疑を受ける言動もあり、側近の者ほど遠ざけ、前線の視察も日本軍隊は相手にせず、もっぱら現地人出迎者の応対に慇懃であったという<ref name="odakane"/><ref name="maruyama"/><ref name="jyuurou3"/>。 |
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なお、この中条[[朝鮮人]]説に関しては、[[松本健一]]による[[遺族]]への直接取材によれば、中条豊馬は中条家の養子だったのは事実であるが、元の姓は「金」ではなく、「[[陳 (姓)|陳]]」であるという<ref name="kennichi1">松本健一「第一章 その死をめぐって」（{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=7-58}}）</ref>。養子になる以前の名は「陳豊馬」で、[[大分県]][[宇佐郡]]（現・[[宇佐市]]）高家村の出身であり、朝鮮の出身ではない<ref name="kennichi1"/>{{refnest|group="注釈"|中条（陳豊馬）は、父・陳峯吉と母・ヨシの三男として[[1895年]]（明治28年）2月12日に誕生。実父・峯吉は[[文久]]2年（[[1862年]]）生れで、16歳の時に同じ村の岡田家から、陳勇平の養子になった人物で、母・ヨシも高家村出身者である<ref name="kennichi1"/>。豊馬は実父母の死後、[[菓子]]職人の中条助一の養子となった。中条助一も大分県宇佐郡出身で、[[対馬]]で菓子や大[[炭]]を売る店を営んでいた<ref name="kennichi1"/>。}}。 |
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=== 善明の決意 === |
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中条豊馬隊長の訓示を聞いた8月18日、蓮田は中条を斃して自らも「[[護国]]の[[鬼]]」となって死ぬことを決意した<ref name="odakane"/>。蓮田は中学2年の時に[[肋膜炎]]を患い、昔から早死にすると人に[[予言]]されていた。[[広島文理科大学 (旧制)|広島文理]]時代の友人も蓮田の[[手相]]を見て、45、6歳か50歳に健康に注意しろと言った<ref name="odakane"/>。ちょうどその頃、蓮田自身もそう予感していた。微熱があり病院で[[レントゲン]]を撮った蓮田は、肺門[[リンパ腺]]に病変があることを知り、その帰り道に歩きながら〈暗涙〉を飲んだこともあった<ref>蓮田善明「日記」（昭和10年1月28日付）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=463}}に掲載。</ref><ref name="odakane"/>。 |
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蓮田は、[[家伝]]の名刀を所持していた。その[[日本刀]]は「[[加藤清正]]陣中ニ於テ働キノ太刀」という由緒あるものであった<ref>蓮田慈善「蓮田善明宛ての書簡」（昭和12年）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=463}}に抜粋掲載。</ref><ref name="odakane"/>。10年前に[[広島県]]の[[福山市|福山]][[歩兵第41連隊]]付だった[[相沢三郎]]中佐が白昼堂々と軍務局長・[[永田鉄山]]を[[日本刀]]で斬殺したように（[[相沢事件]]）、自身も日本刀を使いたいと蓮田は考えたが、自分には[[剣道]]の腕前がないことを考え、確実な手段の[[拳銃]]を使うことにした<ref name="odakane"/>。蓮田は、[[皇居|宮城]]前広場から携えて来た[[さざれ石]]のような小[[球体]]の[[弾丸]]を数弾込めた<ref name="odakane"/>{{refnest|group="注釈"|蓮田の詩や日記などには、小球体（[[茶]]の実、[[蜜柑]]、[[柿]]、小[[石]]）に寄せる思い出、小球体の動態への嗜好と偏執が見られるという<ref name="odakane"/>。}}。 |
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8月19日の早朝7時半頃、蓮田は胸に[[略綬]]を付け、拳銃と[[双眼鏡]]のベルトを交叉させて[[背嚢]]を負った完全軍装に[[純白]]の[[手袋]]をして、鳥越大尉の副官室を訪れた<ref name="odakane"/>。「話がある」と蓮田は副官に言ったが、[[手榴弾]]の[[自決]]者が2名出たため、鳥越副官は急いで[[オートバイ]]でその後始末に向い、部屋に戻ったのは11時半すぎであった。その時、蓮田はまだ副官室にいた<ref name="odakane"/>。目撃者によると、蓮田は、鳥越副官が外出している間、連隊長室に行っていたらしく、長時間に亘り中条連隊長を強く諌めていたのだろうと功績係の後藤包軍曹は推測していた<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/>。 |
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その後、鳥越の副官室で4名の幹部士官（河村大尉、田中大尉、高木大尉、塚本少尉）も加わり、計6名で昼食会となったが、蓮田はそこでも、高木大尉と日本の将来について議論となった<ref name="odakane"/>。高木大尉は中条連隊長の肩を持ち、これからの日本で誰が一番偉いか子供に聞けば、[[ルーズベルト]]や[[蒋介石]]の名を出ると言い、[[天皇]]と答える者はいなくなると投げやりな態度をとった<ref name="odakane"/>。 |
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蓮田は、「そんな莫迦なことは断じてない。日本が続くかぎり、[[日本民族]]が存続するかぎり、天皇が最高であり、誰が教えなくとも、日本の子供であるかぎり、天皇を至尊と讃える」と激しく反論するが、高木大尉は、敗けてそんなことを言っても無駄だとし、「あんたの単なる[[理想]]」だと軽くうけ流した<ref name="odakane"/>。蓮田は高木大尉に食い下がり、「敗けたからこそ、なお必要ではないか！」と叫び、2人の議論は噛み合わなかった<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/>。 |
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{{Quotation|「冗談じゃねえ。はたして生きて帰れるか、どうか、わからん我々なんだぜ。連隊長殿（中条豊馬）の話のとおり、くだらん理屈をこいて暇をつぶすより、どうしたら生きて帰れるかちゅう手段を、真剣に考える[[秋]]じゃあるまいか？」と、高木大尉はたたみかけた。<br /> |
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「生きて帰ろうと、死んで帰ろうと、我々は日本[[精神]]だけは断じて忘れてはならん！」と善明は声を荒らげた。|小高根二郎「蓮田善明とその死」<ref name="odakane"/>}} |
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その後、田中大尉が「飯がまずくなる」と論争を止めて、会食は終った<ref name="odakane"/>。 |
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=== 上官を射殺――自決 === |
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前線に飛行機を飛ばして来た[[閑院宮春仁王]][[殿下]]から終戦の正式な聖旨の伝達があり、午後からは、熊本連隊も所属する[[第19軍 (日本軍)|第19軍]]の[[軍旗]]を一括して[[昭南神社]]で奉焼する予定となっていた<ref name="odakane"/>。鳥越副官は、「あんたは今すこし私の部屋で遊んでいて下さい。例のこと（抵抗部隊の話）で相談がある」と蓮田に言い残して、軍旗室へ行った<ref name="odakane"/>。 |
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中条豊馬大佐は、軍旗を納めた箱を持った塚本少尉を従えながら、連隊本部の玄関を出た。中条豊馬大佐が、待機していた車に乗り込もうとすると、副官室の窓外の死角で待ち伏せていた蓮田が、黒田[[軍曹]]の背後から踊り出てきた。蓮田は「[[国賊]]！」と叫び、拳銃を2弾連発し、中条豊馬大佐を[[射殺]]した<ref name="odakane"/>{{refnest|group="注釈"|ちなみに、死亡した中条豊馬大佐は、英軍が必死に探索していた人物であったことが後日判明した<ref name="maruyama">丸山学「蓮田善明の最期」（[[日本談義]] 1958年8月号に掲載）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=468}}</ref>。[[上海]]に不時着した[[ドーリットル空襲|トゥリットル]]東京空襲部隊の飛行士に、[[死刑]]を宣告した判司長が中条豊馬大佐だったからである<ref name="maruyama"/><ref name="odakane"/>。}}。 |
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「つかまえろッ！」という河村大尉の怒号の中、蓮田は[[築山]]を目指して走り、自らの右[[こめかみ]]に銃口を当て引き金を引くが不発となった。黒田軍曹がすっ飛んで行って制止すれば[[自殺]]を防げそうだったが、黒田軍曹はあえてそれをしなかった<ref name="odakane"/>。[[知性]]の高い蓮田が上下関係の箇条を犯してまで敢行した所業には、それ相当の覚悟と理由があったに違いないと黒田軍曹は咄嗟に判断し、もしも築山で文書焼却作業をしている兵士たちが蓮田の[[自決]]を止めようとしたら、逆にそれを抑えようと考えた<ref name="odakane"/>。 |
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蓮田は、追手を制止するか二重装填を解くかの動作の如く、右手を[[水車]]のようにグルグル回しながら再び走り、もう一度こめかみに拳銃を当て引き金を引いた。蓮田の身体は一旋回すると、一[[尺]]ほど[[血]]潮を吹き上げながらねじれて大地に倒れ絶命した（享年41）<ref name="odakane"/>。 |
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その時、左手に固く握りしめていたものは、〈日本のため、やむにやまれず、奸賊を斬り皇国日本の捨石となる〉という文意の[[辞世|遺歌]]を書いた1枚の[[葉書]]だったと内野中尉は証言している<ref name="odakane"/>。国に遺した妻子のことを思わぬでもないが、これが自分の行く道だから、という意味のことも書いてあったという<ref name="roman2"/>。 |
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蓮田の遺体は原隊の梶原隊に移され、戦友たちにより、現地[[ジョホールバル]]で[[荼毘]]にふされた。同郷の島村肇伍長が蓮田の遺骨や原稿を持って帰国する手筈になっていたが、[[英国軍]]が遺骨の持ち帰りを禁止したため、やむなく遺骨は[[シンガポール]]のゴム林の中に葬られた<ref name="odakane"/><ref name="jyuurou3"/>。左手に握りしめられていた葉書や、書きためてあった行李いっぱいの原稿類も[[憲兵隊]]に持ち去られた<ref name="odakane"/><ref name="roman2"/>。 |
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蓮田が死んだ日は朝から曇りで、夕方から雨が降り出した。本部付の下士官が就寝前に外庭に出ると、玄関前から飛び立つ[[火の玉]]があったという<ref name="odakane"/>。後藤軍曹は、「蓮田中隊長の[[魂]]が祖国日本に向かって[[昇天]]した」と綴っている<ref>後藤包「故蓮田善明中隊長を偲ぶ」（日本談義 1966年8月号に掲載）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=468}}に抜粋掲載。</ref><ref name="odakane"/>。ちょうどその日あたり、植木町にいる敏子夫人が夜、庭の方を眺めていると、[[阿蘇山|阿蘇]]の方角から両手に抱えるほどの大きさの火の玉が飛んで来た<ref name="odakane"/>。また、ある明け方、目を覚ますと枕元に軍装の夫が佇んでいたので、「お帰りなさい」と挨拶すると、蓮田は崩折れるようにその姿は身を沈めた、その瞬間に敏子夫人は[[夢]]から覚めた<ref name="odakane"/>。 |
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=== 死後――友人らの哀悼 === |
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蓮田の死が故郷の家族に報告されたのは翌[[1946年]]（昭和21年）6月で、友人らの間に伝わったのは夏だった<ref name="jyuurou3"/><ref name="shijinito13">小高根二郎「十三 戦後から死まで」（{{Harvnb|詩人伊東|1971-05|pp=313-356}}）</ref>。蓮田の行動に衝撃を受けた[[伊東静雄]]は、飛び去る白いはぐれ[[雲]]が「さよなら……さやうなら」と[[会釈]]を続けながら「やがて優しくわが[[視野]]から遠ざかる」と詠じた詩『夏の終り』を綴った<ref name="shijinito13"/>。 |
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しかし[[富士正晴]]が[[復員]]し戦闘帽と[[軍服]]のままで伊東のいる[[大阪市立住吉中学校|住吉中学校]]に行くと、伊東は不愉快そうにし、蓮田のことが話に出ると、「ひとりで死にゃいいのに」と言ったとされる<ref>[[富士正晴]]「伊東静雄のこと」（祖国 1953年7月・伊東静雄追悼号号に掲載）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=153-154}}、{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=469}}に抜粋掲載。</ref>。[[林富士馬]]も、蓮田の行動に「腹立たしい」ものを感じ、それを[[佐藤春夫]]に伝えていた<ref name="satoharu">[[佐藤春夫]]「林富士馬宛ての書簡」。（光耀 1946年10月・第2輯）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|p=463}}に抜粋掲載。</ref><ref name="odakane"/>。 |
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佐藤春夫はそれに対して、「腹立たしいといふ気持も表現も了解されないではありませんが、蓮田君としてはそれより外に方法はなかつた[[必然]]の行き方と小生は深い哀悼の感を持ちます。（中略）蓮田君も[[内地]]にゐて、もう四五日も生きてゐたらまた何とか考へ方もあつたのではないかとも思ひますが、十五日から二十日までの彼の心事を思ふと悲痛に堪へぬものを感じます」として<ref name="satoharu"/>、雑誌『[[人間 (雑誌)|人間]]』8月号に哀悼の詩「哭蓮田善明」を寄せた<ref name="odakane"/>。 |
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この詩は、編集部から[[印刷所]]に回され[[校正]]刷りまでしたが、[[GHQ]]の[[検閲]]を恐れて上梓されなかった<ref name="odakane"/>。しかし、佐藤の詩の未発表を惜しんだ編集員の1人が校正刷りを[[三島由紀夫]]に送り、三島がこれを[[清水文雄]]に送って預けていたので、廃棄されずに今日無事に残ることができた<ref name="odakane"/>。 |
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{{Quotation|[[皇国|すめぐに]]の [[文学|ふみ]]のはやしに わけいりて おくがをきはめ かぐはしき [[心]]の[[花]]も ひらきしを [[おおきみ|おほきみ]]の まけのまにまに [[剣|つるぎ]]はき [[天皇|すめろぎ]]の とほの[[みかど]]に [[侍|さむらひ]]て たたかひの かたぬうらみに 八月二十日 [[ジョホールバル|じよほうる]]に 己が[[こめかみ]] [[ピストル|ぴすとる]]の たまにつらぬき たまきはる [[命|いのち]]すぎぬる [[霊魂|みたま]]いま きみがつかへし すめぐにの いづくにかます<br /> |
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反歌<br /> |
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まさきくもあれ といのりし [[ますらお|ますらを]]の友は あらずも なりにけるかな|[[佐藤春夫]]「哭蓮田善明」<ref name="satoharu"/>}} |
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1946年（昭和21年）11月17日、午後2時から[[成城学園]]の素心寮で「蓮田善明を偲ぶ会」が行なわれた。出席者は、[[桜井忠温]]、[[中河与一|中河與一]]、[[清水文雄]]、[[阿部六郎（東京芸術大学教授）|阿部六郎]]、[[今田哲夫]]、[[栗山理一]]、[[池田勉]]、[[三島由紀夫]] <ref>平岡公威「会計日記」（昭和21年11月17日付）。{{Harvnb|補巻補遺・索引|2005-12|p=531}}に所収。</ref><ref name="odakane"/>。伊東静雄は誘いを受けていたが、「ひとりの友を失つて、他の多くの友をも遠ざかつてゐたい気持」だとし、戦後は「余生」と考え、「観る」生活を続けることを清水文雄に伝え、偲ぶ会を欠席した<ref>伊東静雄「清水文雄宛ての書簡」（昭和21年11月14日付）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=156-157}}に掲載。</ref><ref name="shijinito13"/>{{refnest|group="注釈"|この約6年数か月後の1953年（昭和28年）3月に伊東静雄は亡くなるが、死の床で伊東は、「蓮田善明が死んでしもうて……あの蓮田も死んでしもうて…」と涙を流していたという<ref name="odakane"/>。}}。 |
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出席者だけで蓮田の思い出を小冊子にまとめ、蓮田を深く知る[[版画家]]・[[棟方志功]]の「悲しき飛天」[[装幀]]で『おもかげ』という小冊子を発刊した<ref name="odakane"/><ref name="jyuurou3"/>。三島由紀夫は[[毛筆]]でしたためた以下の詩を亡き蓮田に献じた。 |
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{{Quotation|[[古代]]の[[雪]]を愛でし君は その身に古代を現じて 雲隠れ玉ひしに われ近代に遺されて空しく 靉靆の雪を慕ひ その身は漠々たる [[塵]]土に埋れんとす|三島由紀夫「故蓮田善明への献詩」<ref>三島由紀夫「故蓮田善明への献詩」（おもかげ 1946年11月17日に掲載）。{{Harvnb|再訂資料|2005-09|p=152}}、{{Harvnb|北影|2006-11|pp=87}}、{{Harvnb|松本健一|1990-11|p=159}}、{{Harvnb|橋川|1998-12|pp=46}}、{{Harvnb|浪曼|1975-01}}（現物写真）に掲載。{{Harvnb|37巻詩歌|2004-01}}に所収。</ref>}} |
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偲ぶ会の翌日、[[清水文雄]]に宛てた[[絵葉書]]に三島は、「黄[[菊]]のかをる集りで、蓮田さんの[[霊]]も共に席をならべていらつしやるやうに感じられ、昔文藝文化同人の集ひを[[神]]集ひにたとへた頃のことを懐かしく思ひ返しました。かういふ集りを幾度かかさねながら、文藝文化再興の機を待ちたいと存じますが如何？」と書き送っている<ref>三島由紀夫「清水文雄宛ての葉書」（昭和21年11月18日付）。『師・清水文雄への手紙』（新潮社、2003年8月）、{{Harvnb|38巻書簡|2004-03|pp=}}に所収。</ref>。同年11月20日には、郷里・[[植木町]]で[[葬儀]]が行われた<ref name="hasunenpu"/>。 |
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[[1960年]]（昭和35年）10月19日、蓮田の故郷・植木町にある[[田原坂]]公園に[[歌碑]]が建立され、除幕式が行われた<ref name="hasunenpu"/><ref name="roman"/>。歌碑には、〈'''ふるさとの 驛におりたち 眺めたる かの薄紅葉 忘らえなくに'''〉という蓮田の「をらびうた」の一首が刻まれている<ref name="etojun">[[江藤淳]]『南州残影』（[[文藝春秋]]、1998年3月。[[文春文庫]]、2001年3月）</ref><ref name="kitakage"/>。碑には、恩師・[[斎藤清衛]]による蓮田の略歴も彫られ、書の最期は以下のように締めくくられている。 |
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{{Quotation|君は性来篤実にして真摯特に近親知友に対する[[愛情]]濃まやかで寸刻を惜しんで学究に精励した。その性の清潔と学風の高邁さはまさに秀達の一語に尽きよう 今はその短命を惜しむと共に永く[[祖国]]の上に君の冥護あらんことを祈り旧友相はかってこの碑を建てる |[[斎藤清衛]] 昭和三十五年八月}} |
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1969年（昭和44年）10月25日、[[中央線]]沿線・[[荻窪]]の[[料亭]]・桃山で25回忌が行われて、[[普茶料理]]が出された<ref>[[中河与一]]「魂の高まり」（{{Harvnb|浪曼|1975-01|pp=126-128}}）</ref><ref>「年譜」（昭和44年10月25日）（{{Harvnb|42巻年譜・書誌|2005-08|p=313}}）</ref>。その席上、44歳の三島は、「私の唯一の心のよりどころは蓮田さんであって、いまは何ら迷うところもためらうこともない」、「私も蓮田さんのあのころの年齢に達した」と挨拶の辞を述べていたという<ref name="roman"/>。またその時、三島により「伊東静雄全集と同じような一巻全集の蓮田善明全集を作ろう」という発案がなされた<ref name="kennichi1"/>。 |
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翌1946年（昭和21年）11月17日に、[[成城学園]]の素心寮で「蓮田善明を偲ぶ会」が行なわれた。出席者は、[[桜井忠温]]、[[中河与一|中河與一]]、[[清水文雄]]、[[阿部六郎（東京芸術大学教授）|阿部六郎]]、[[今田哲夫]]、[[栗山理一]]、[[池田勉]]、[[三島由紀夫]]。出席者だけで蓮田の思い出を小冊子にまとめ、蓮田を深く知る版画家・[[棟方志功]]装幀で『おもかげ』という題名で発刊した。 |
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== 人と文学 == |
== 人と文学 == |
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=== 歴史的な土地柄 === |
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「ふるさとの 驛におりたち 眺めたる かの薄紅葉 忘らえなくに」。蓮田の故郷[[熊本県]][[植木町]]は、[[西南戦争]]の最大の激戦地とされる[[田原坂]]の所在地である。この田原坂に、前述の蓮田の歌碑が立っている。[[江藤淳]]（[[文芸評論家]]）は、晩年の著書『南州残影』（[[文藝春秋]]）の取材で、歌碑を訪れ、三島由紀夫を見いだしたのが蓮田であることを述べつつ、蓮田と三島を、[[西郷隆盛]]に発する自裁と国士の系譜にあると試論している。 |
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[[江藤淳]]は、晩年の著書『南州残影』の取材で、蓮田の故郷の地・[[熊本県]][[鹿本郡]][[植木町]]（現・[[熊本市]][[北区 (熊本市)|北区]]）の[[歴史]]の地・[[田原坂]]を訪れ、蓮田が[[三島由紀夫]]の才を評価していたことに触れ、2人を[[西郷隆盛]]に発する自裁と[[国士]]の系譜にあると試論している<ref name="etojun"/>。 |
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また、植木町の西南には[[鐙田杵築神社]]があり、この[[神社]]を尊崇していた[[林桜園]]は、熊本[[神風連]]の師であった。「[[敬神党|敬神]]、[[尊皇]]、[[攘夷]]」、「[[神事]]が本、現事（[[政治]]）は末」という林桜園の思想を実践した神風連に関心を持った蓮田が、神風連参謀の一員・[[石原運四郎]]の息子で『神風連血涙史』の著者・[[石原醜男]]から教えを受け、感銘を記していたことを[[北影雄幸]]は紹介している<ref name="kitakage"/>。 |
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蓮田は[[熊本県立済々黌高等学校|県立中学校済々黌]]に進学すると、級友の[[丸山學]]（のち[[熊本商科大学]]学長）等と回覧雑誌を作って、短歌・俳句・詩を発表し、文芸に親しむようになる。1921年（大正10年）、回覧雑誌「護謨樹」に詩『人は死ぬものである』を発表。その内容からは、青年期から独特の[[死生観]]を思索していたことが見て取れる。 |
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{{Quotation|かういふ清純な“攘夷”とは、日本の無比の歴史を受け、守り、伝へる心なのだが、今日もこの思想は理解されること少なく、遠巻きにして、ただ頑迷固陋偏狭、といふ罵言のみを投げつける者がもつぱらである。これは、[[国学者]]たちが次々と伝承してきた根本思想で、その上、最も忠実に信じて、最後まで[[世間]]の目には狂態めくまで守り通したのである。|蓮田善明「神風連のこころ」<ref>蓮田善明「[[神風連の乱|神風連]]のこころ」（1942年11月号に掲載）。{{Harvnb|北影|2006-11|p=55}}に抜粋掲載。</ref>}} |
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妥協を許さなかった性格の蓮田は、「[[興国]]百首」を連載中の雑誌編集においても、[[天狗党の乱|水戸天狗党]]の盟主・[[武田耕雲斎]]の[[和歌]]「かなしきて寝ぬる[[鎧]]の[[袖]]の上におもひぞつもる越のしら[[雪]]」を載せることに反対した<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/>。武田耕雲斎は[[尊王攘夷]]の[[志士]]であるため、掲載を拒む大きな理由はないと思われたが、蓮田によれば、耕雲斎は千余りの兵を率いて[[行軍]]を続けながら「最後の一戦を避けた」として、いかに寒さと飢えに苦難させられようが、戦いを避け[[敵]]に[[降伏]]するなど、[[武士]]の為すべきことではないと断じ、耕雲斎の歌の掲載を断乎として拒否した<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/><ref name="kennichi3"/>。 |
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[[広島高等師範学校]]時代には、生涯の師となる[[齋藤清衛]]（1893 - 1981年）教授から強い感化を受け、古典精神へ傾倒してゆく。のち、蓮田を編集兼名義人として[[清水文雄]]・[[栗山理一]]・[[池田勉]]の広島文理科大学出身者かつ斎藤門下の4人を同人とする月刊誌「[[文芸文化|文藝文化]]」が刊行される。「狭い借屋住いの中で子供はうるさいから早く寝せろ」（夫人の談話）と、叱りながらも勉学に励んでいた蓮田は、このときから、『[[森鴎外|鴎外]]の方法』、『予言と回想』、『[[本居宣長]]』、『[[鴨長明]]』、『神韻の文学』、『[[古事記]]学抄』、『忠誠心とみやび』、『花のひもとき』など、古典回帰の著作を精力的に重ねる。またこの「文藝文化」は、[[学習院]]で国語教師として教鞭を執っていた清水文雄の生徒・[[三島由紀夫]]の小説『[[花ざかりの森]]』（のち短編集『花ざかりの森』が七丈書院から処女出版された）が掲載されたことでも知られる。 |
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=== 日本の雅情と浪曼主義 === |
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蓮田は[[日中戦争]]から[[太平洋戦争]]へと戦局が拡大される時期に、2度、召集を受けて出兵している。初めて戦場に赴く蓮田が[[池田勉]]に向かって、「日本人はまだ戦ひに行くことの美しさを知らない」と言って微笑んだという逸話は、蓮田の「実践的死生観」の精神を端的に現している。[[伊東静雄]]は熊本へ向かう蓮田を大阪駅頭に迎えて、「[[天皇|おほきみ]]にささげしいのち」と、壮行の辞を鉛筆で蓮田の日記帳に記したという。死後に刊行された小説『有心』、または日記『陣中日記』では戦場の体験が描かれている。その内容から戦場は蓮田にとって、死を直視した「末期の眼」を持って生と芸術（文学）の充実を確認させ、昇華させる貴重な舞台であることが見て取れる。蓮田は軍務のあいまを縫って、時間を惜しむようにいつも机に向かい執筆をしていたという。 |
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蓮田は先鋭な古今主義者で、今日に生きる自分の切実な問題意識に応えるものとして、〈[[自然]]に[[芸術]]的[[秩序]]を命課する絶対世界〉である[[古今和歌集]]を強く押し出した<ref name="shitohihyo">蓮田善明「詩と批評――古今和歌集について」（文藝文化 1939年11月 - 1940年1月号に連載）。{{Harvnb|文學大系|1970-12|pp=296-317}}に所収。</ref>。 |
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{{Quotation|文学の噴出点は、凡ゆる意味の現実自然の素材天質から[[抽象]]された文学的世界である。抽象といつても、正しく言へば、自然から抽象されたやうに見えるが、実は自然に芸術的秩序を命課する絶対世界の開眼である。これに触れることによつてのみ自然も文学の素材となり、素質も文学的元質を発輝する。（中略）彼らのうちたてた風雅の秩序は遂に此の現身の世界を蔽つて、文化世界へ[[変革]]をなしとげた。|蓮田善明「詩と批評――古今和歌集について」<ref name="shitohihyo"/>}} |
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死後に刊行された蓮田の小説『有心（今ものがたり）』、または日記『陣中日記』では戦場の体験が描かれている。その内容から戦場は蓮田にとって、死を直視した「末期の眼」を持って[[生]]と芸術（文学）の充実を確認させ、昇華させる貴重な舞台であることが見て取れる<ref name="kennichi3"/>。蓮田は軍務のあいまを縫って、時間を惜しむようにいつも机に向かい執筆をしていたという<ref name="roman2"/>。 |
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[[1945年]]（昭和20年）[[8月19日]]、敗戦を中隊長([[中尉|陸軍中尉]])として迎えての4日後、応召先の[[マレー半島]][[ジョホールバル]]の連隊本部玄関前で上官である連隊長・[[中条豊馬]][[大佐|陸軍大佐]]を射殺。その数分後に同じピストルをこめかみに当てて自決を遂げた。その時、左手に握り締めていたものは、「日本のため奸賊を斬り皇国日本の捨石となる」という文意の遺歌を書いた一枚の葉書だったといわれる。 |
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[[千坂恭二]]は、蓮田の[[自決]]は突発的な[[偶然]]事であり、むしろ第一次応召と第二次応召の間に著された『[[鴨長明]]論』の[[隠遁]]の思想に、蓮田のありえたかもしれない「戦後」を先行的に見ることが出来ると解釈している<ref>[[千坂恭二]]「蓮田善明・三島由紀夫と現在の系譜」（東大陸 1993年・第3号）</ref>。 |
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鳥越春時副官の記憶によると、中条豊馬大佐は、「敗戦の責任を[[天皇]]に帰し、[[皇軍]]の前途を誹謗し、日本精神の壊滅を説いた」という。蓮田はその集会の直後、くずれて膝を床につき、両腕で大隊長・秋岡隆穂大尉の足を抱き、「大尉長殿！無念であります」と哭泣したという。鳥越副官は日頃、中条へ来る郵便物が金某という宛名で来ることを不審に思っていた。しかも中条大佐の出身地が[[対馬]]であったことから、[[朝鮮]]から渡って来て中条家の養子になった人物ではないかと推理していたという。また、中条は前線の視察も、現地人出迎者の応対が慇懃であったという<ref name="odakane">[[小高根二郎]]『蓮田善明とその死』（[[筑摩書房]]、1970年）</ref>。しかし、[[松本健一]]による遺族への直接取材によると、中条豊馬は中条家に婿入りしたのは事実だが、元の姓は「金」ではなく、「[[陳 (姓)|陳]]」であるという。養子になる以前の名は「陳豊馬」で、[[大分県]][[宇佐郡]]の出身で、朝鮮出身ではないという<ref name="kennichi">[[松本健一]]『蓮田善明 日本伝説』（[[河出書房新社]]、1990年）</ref>。 |
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=== 文学の純粋性への希求 === |
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[[千坂恭二]]は、蓮田の自決は突発的な偶然事であり、むしろ第一次応召と第二次応召の間に著された[[鴨長明]]論に、蓮田のありえたかもしれない「戦後」を先行的に見ることが出来ると言う<ref>「東大陸」1993年第3号</ref>。 |
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1943年（昭和18年）4月8日の[[日本文学報国会]]において、[[石川達三]]が、[[国策]]協力の線に沿って作品活動しなければならないと発言したこと対し、蓮田は、「自分は賛成できない」と石川を一喝し、『[[古事記]]』にある[[須佐之男命]]のように「青山は枯山と哭き枯らす」ほど壮大な文学、喚び泣きの文学、慟哭の文学を我々は創造しなければならないと力説したと[[伊藤佐喜雄]]は回想している<ref name="sakio">[[伊藤佐喜雄]]『日本浪曼派』（潮新書、1971年）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=91-92}}、{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>。この石川批判の発言により、蓮田は「[[神]]がかり」の冠称を付けて呼ばれるようになった<ref name="sakio"/><ref name="kennichi2">松本健一「第二章 『死の文化』」（{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=59-116}}）</ref>。 |
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[[松本健一]]は、蓮田が『青春の詩宗――[[大津皇子]]論』で、〈今日死ぬことが自分の[[文化]]であると知つてゐるかの如くである〉、〈死ぬことが今日の自分の文化だと知つてゐる〉と、自分の[[運命]]を感受した大津皇子の精神を説いていることに触れ、それは同じく蓮田が説いた『[[大伴家持]]論』で説く〈精神的個我〉の精神と相通じるものであるとし<ref name="kennichi2"/>、大勢に同調するような「便乗文学」や「便乗思想」に対して蓮田は批判的であったと解説している<ref name="kennichi2"/>。 |
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蓮田善明は先鋭な古今主義者で、今日に生きる自分の切実な問題意識に応えるものとして、「自然に芸術的秩序を命課する絶対世界」である[[古今集]]を強く押し出した。蓮田は、『詩と批評』で、「文学の噴出点は、凡ゆる意味の現実自然の素材天質から抽象された文学的世界である。抽象といつても、正しく言へば、自然から抽象されたやうに見えるが、実は自然に芸術的秩序を命課する絶対世界の開眼である。これに触れることによつてのみ自然も文学の素材となり、素質も文学的元質を発輝する。（中略）彼らのうちたてた風雅の秩序は遂に此の現身の世界を蔽つて、文化世界へ変革をなしとげた」<ref>蓮田善明『詩と批評』（文藝文化 1939年11月 - 1940年1月号）</ref>と記している。 |
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また松本健一は、蓮田が[[射殺]]の標的にしたのは、中条豊馬隊長という人間個人ではなく、中条隊長に象徴される効率的な判断、[[日本の降伏|敗戦]]後の変わり身の早い変節、寝返りに対する[[アンチテーゼ]]的な意味合いであるとし<ref name="kennichi3"/>、どちらが[[善]]でどちらが[[悪]]かといった見方は無意味であり、そこに「[[美]]」と「[[政治]]」の二者の「根源的対立」の意味を見るべきだと考察している<ref name="kennichi3"/>。 |
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== 蓮田善明と三島由紀夫 == |
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蓮田は三島の少年期の「感情教育の師」とされ、三島は生涯を通じて、蓮田の「実践的死生観」に強く影響を与えられた。特に美学と天皇の関係は鋭く犀利であり、美的天皇主義をまだ若かった三島に託された形となった。三島が『[[伊勢物語]]のこと』を掲載した「[[文芸文化|文藝文化]]」[[1942年|昭和17年]]11月号に、蓮田は書評で、『[[神風連の乱|神風連]]のこころ』と題した一文を掲載した。著者は、[[熊本県立済々黌高等学校|熊本済々黌]]の数年先輩にあたる[[森本忠]]『神風連のこころ』（国民評論社、1942年）。三島も後年、1966年（昭和41年）に神風連の地、熊本を訪れた際に森本忠と面会している。 |
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さらに、蓮田が絶対純粋性を求めていたことを物語るエピソードがあり、戦争で[[報道]]班員として[[重巡洋艦]]「[[鳥海 (重巡洋艦)|鳥海]]」に [[派遣]]されていた[[丹羽文雄]]が[[第一次ソロモン海戦|海戦]]の最中、弾が飛んでくる最中でも懸命に[[メモ]]を取り、戦闘の様子を描いた『海戦』を発表した時、蓮田は、〈本当の戦争〉を見ろと丹羽を非難し、以下にような問題を提起した<ref name="bungakukoi">蓮田善明「文学古意」（新潮 1943年5月号に掲載）</ref>。 |
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三島没後に行なわれた[[池田勉]]・[[栗山理一]]・[[塚本康彦]]の鼎談の中で、栗山理一は、「同じ雅びを論じても、僕なんかの考え方と蓮田の考え方とは、その淵源が違うわけです。（中略）僕が雅びということを考えたときには、日本の古典、文化というものを対象としたのですが、雅びはみやこびですから、それは都雅であり、その都の中心は天皇ですから、天皇が文化の淵源であられるという認識で雅びを考えたわけですが、蓮田はもう一つそこを乗り越えて、信念として絶対視するというところがあったのです」<ref name="tukamoto">[[栗山理一]]・[[池田勉]]・[[塚本康彦]]の鼎談『雅を希求した壮烈な詩精神―蓮田善明 その生涯の熱情』（浪曼 1975年新年号に掲載）、同誌は[[宮崎正弘]]等を編集人として1970年代に刊行された。</ref>と述べている。そして、塚本康彦は、三島や[[保田與重郎]]の天皇観と蓮田のそれとは違うのではないかと話をふると、栗山理一は自身も三島と保田に近い立場ととらえ、池田勉は、「（保田や三島などの天皇観は）おっしゃるように、観念的であり、傍観者の立場ですわね」と述べた。また池田は蓮田について、「天皇の宮居の花守になるとか、御垣を守るとかいうふうな、ああいう[[国学者]]の純粋さを蓮田ははっきり持っておったと思うんですがね。これがやっぱり彼の生まれた[[熊本県|火の国]]の激情というものだし、詩人の純粋さじゃないかと思うんです」<ref name="tukamoto"/>と述べている。また塚本康彦が、「三島は、蓮田さんの死をダシにして己れの想念を述べていたようなふしがある」とふると、栗山理一は、「（三島には）勝義の自己劇化があると思うんです。三島らしい非常に計算された生き方であって、それはそれなりに評価しなきゃならないと思う」と述べている。また、池田勉は、「三島君が、蓮田の二十五回忌に出席したときに、いま栗山の話したようなことをいった（三島が「私の唯一の心のよりどころは蓮田さんであって、いまは何ら迷うところもためらうこともない」と言った）のと同時に、私も蓮田さんのあのころの年齢に達したということをいってたな。蓮田は（かぞえの）四十二歳で亡くなっておりますがね」<ref name="tukamoto"/>と述べている。 |
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{{Quotation|丹羽は戦ふべきだつた。[[弾丸]]運びをすればよかつたのである。弾丸運びをしたために戦闘の[[観察]]や[[文学]]が中絶してしまふと考えることも誤りである。弾丸運びをしたために或る場面を見失ふだらう、しかしもし弾丸運びをしたとしたら、そこに見たものこそ、本当の戦争だつたのである。|蓮田善明「文学古意」<ref name="bungakukoi"/>}} |
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これは、丹羽文雄が忠実に任務を遂行し記録係をしていたわけで、そのために丹羽は[[名誉]]の負傷までしていた。しかし蓮田はその丹羽に対し、何故その時おまえは弾運びを手伝わないのかと問いかけた<ref name="bungakukoi"/><ref name="ningen">三島由紀夫（[[中村光夫]]との対談）「IV 極限状況と文学者」（{{Harvnb|中村・対談|2003-07|pp=201-}}）。{{Harvnb|40巻対談2|2004-07}}に所収。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>。 |
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[[池田勉]]は、『蓮田善明 現代作家における神話的世界』の中で、善明の『神韻の文学』から「雲」のところを引いている。池田は、「雲 ― この形定まらず、あくまで定型や定律を否定しつづける雲も、ただ形式以前のつかみどころのない茫漠でなく、生命の根元の非常に美しいものをあらわしていると私には信じられてならなかった。（中略）蓮田の魂が想い描き、やがて昇り還っていった、雲の意匠による神話的世界を、三島もはやくから悲願として、心通わせるところのあったことが明らかであろう」<ref>[[池田勉]]『蓮田善明 現代作家における神話的世界』（国文学 解釈と鑑賞 1972年1月号に掲載）</ref>と述べている。 |
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この蓮田の丹羽批判について[[三島由紀夫]]は、「本当に文学というものは[[客観主義]]に徹することができるだろうか、[[文学者]]はそういうときに[[カメラ|キャメラ]]であるのか、単なる〈もの〉を記録する[[技術者]]であるのか、あるいは文学とはそういうときにメモをとることをやめて弾を運ぶことであるか」という「極限状況」における「[[比喩]]」として「文学の問題」を蓮田が質問しているのだとし<ref name="ningen"/>、[[中村光夫]]も、蓮田の丹羽批判には全面賛成していないが、蓮田の提起を、非常に大事な「文学の[[本質]]論」だと捉えている<ref name="ningen"/>。 |
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[[栗山理一]]は、復刻版『文藝文化 全7巻』別冊付録の『蓮田のこと 三島のこと』と題する一文で、[[古今集]]をよしとする三島が[[林富士馬]]と「はげしく論争したこと」を思い返し、「一貫して変わらぬ三島美学の条理」を再認識している。栗山は、「そのころ（注：[[1948年|昭和19年]]）三島は林富士馬君らを誘って私の家に遊びにくるようになった。あるとき、三島は林君とはげしく論争したことがある。林君は『[[万葉集]]』を推賞し、三島は『[[古今集]]』をよしとした。（中略）後年になって[[清水文雄|清水]]が[[広島大学]]を停年で退官した折り、大学の機関誌『[[国文学]]攷』が記念特集号を編み、三島が『[[古今集]]と[[新古今集]]』と題する一文を寄稿している。四十二年一月一日執筆と付記されており、論旨は『古今集』の特質を闡明した卓説である。作家としての出発の頃から一貫して変わらぬ三島美学の条理を改めて再認識したことであった」<ref>[[栗山理一]]『蓮田のこと 三島のこと』（復刻版『[[文芸文化|文藝文化]] 全7巻』別冊付録）（[[雄松堂出版]] [[オンデマンド]]版、2007年）</ref>と述べている。 |
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三島は、自身の文学[[観念]]に忠実だった丹羽の「[[誠|シンセリティー]]を微塵も疑わない」としつつも、[[総力戦]]というものは「[[人間]]をあらゆる[[フィールド]]において[[機能]]化してゆくもの」であり、「[[大砲]]を撃つ人は大砲、報道班員は[[文章]]によって記録あるいは報道し、あるいは軍[[宣伝]]のために利用され」、丹羽は近代的総力戦においての任務を果たしているが、「文学というものは絶対そういう機能になりえないもの」だということを信じたいとし<ref name="ningen"/>、それを[[証明]]するためには、蓮田の言うように、その時にメモを取ることを止め、いかに[[軍人]]の邪魔になろうとも弾運びをしろ、という結論になると、蓮田の含意を解説している<ref name="ningen"/>。 |
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[[松本徹 (学者)|松本徹]]は、『[[古今和歌集]]の絆 蓮田善明と三島由紀夫』の中で、三島をめぐる[[保田與重郎]]と蓮田善明について、「蓮田と保田とは、はっきり異なった立場に立って」おり、「三島が、保田ではなく、蓮田に“結縁”した」と断定している。松本は、「蓮田と保田とは、はっきり異なった立場に立っていたのである。繰り返して云うが、蓮田は徹底した[[古典主義]]者であり、普遍的で公の、正統的秩序を第一とかかげていたのである。頽廃を口にしたが、それとても“みやび”“風雅”といった正統に繋るものであった。それに対して保田は[[浪漫主義|浪曼主義]]者であり、独創を尊び、敗北と[[デカダンス]]、そして[[イロニー]]を熱心に語った。すなわち、「あめつちをうごかす」ことを夢想しながらも、早々に断念したところに、立っていたのである。（中略）保田が[[日本の降伏|敗戦]]という事態に耐え、やりすごすことができたのに対して、蓮田にはできなかったのも、このところと無縁ではなかろう。自らが“信従”したところのものに殉ずるよりほか、蓮田には、道がなかったのである。三島が、保田ではなく、蓮田に“結縁”したのも、まさしくこのゆえであろう」<ref>[[松本徹 (学者)|松本徹]]『[[古今和歌集]]の絆 蓮田善明と三島由紀夫』、佐藤秀明編集『三島由紀夫 ― 美とエロスの論理（日本文学研究資料新集）』（有精堂出版、1991年）に収む。</ref>と述べている。 |
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重ねて[[松本徹 (学者)|松本徹]]は、「三島と蓮田の言っていることの間には、ほとんど径庭が認められない。二人ともに文学は、自然そのもの、また作者自身の自然的感情なり体験を語るものでなく、世界をおおっている文化秩序にあずかるところに、成立するものだ、という基本的態度を、わが国の[[王朝]]文化を踏まえて、徹底的に貫いているのである」<ref name="touru">[[松本徹 (学者)|松本徹]]『[[日本浪曼派]]と戦後』（国文学 解釈と鑑賞 1979年1月号）</ref>と述べている。また、「三島に強い影響を与えた文学者を三人挙げるとすれば、第一に指を屈すべきは蓮田善明である。ついで[[伊東静雄]]であり、もう一人は、焼跡で出合った[[林房雄]]であろうか。蓮田は少年期と晩年の三島にとって、優しい父親の役割を果たしたと言ってよかろうと思う」<ref name="touru"/>と述べている。 |
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そして、蓮田の丹羽批判は、現代の[[技術]]社会における文学の立ち位置にも関係する問題であり、文学が、[[テレビ]]と同じように[[大衆]]の求める[[娯楽]]の機能になること、「技術的によくできたおもしろい小説」や「[[中間小説]]化」し、文学が「しらずしらず」に社会の要求する一つの機能となる「文学の機能化」、「[[芸術至上主義]]が機能化する惨状」が起こり、この[[危険]]を回避するためには、「あるとき自分の機能から絶対に離れたところ」で[[行動]]してみる必要性があると三島は説明し<ref name="ningen"/>、蓮田が比喩した〈弾丸運び〉だけが、「文学」だという状況が来るかもしれないと、真の純粋な「文学」がなすべきことについて考察している<ref name="ningen"/>。 |
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[[大久保典夫]]は、「蓮田善明の文学は、戦争による日本の国土と人心の荒廃におよそ蚕食されることを知らぬ超現実の絶対理念を志向した文学だった。彼はおそらく他者というものを知らなかったし、もちろん彼の内部にも他者の棲んでいた形跡はない、といっていい。その点、純日本製の“絹”にあこがれつつも、自己の内部に“明察”者という他者の棲んでいるのを知悉していて、最後までそれを追い払えずにいた三島由紀夫と決定的に違うのだが、三島はむしろ純粋の武人であったそういう蓮田善明にあこがれていたのかもしれない。（中略）わたしは、もともと、三島由紀夫は[[保田與重郎]]よりも蓮田善明に近く、三島自身、蓮田いた小高根氏の『蓮田善明とその死』の序文を読んでも知れるし、わたし自身『批評』同人として比較的近くにいて、晩年、彼が蓮田善明の全集を出したがっていたのを、その切実な気持ちを漠然と推察していたのだ」<ref>大久保典夫『[[日本浪曼派]]における古典 [[保田與重郎]]と蓮田善明』</ref>と述べている。 |
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== 教育者としての蓮田 == |
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蓮田善明は[[教育者]]としても峻烈で独特の厳しい面を持ち、[[山本五十六]]が[[戦死]]した際、朝の集会で皆が[[黙祷]]をしている最中に、何人かの生徒がゾロゾロと平気で遅れて入って来た時に、彼らの頬を次々と叩いたという[[エピソード]]はよく知られているが<ref name="roman"/><ref name="shoichi"/><ref name="kennichi3"/>、蓮田は他にも多くの逸話があり、生徒が[[教科書]]に[[カバー]]を付けることを禁じていた<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/>。 |
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当時は教科書を大事にし、汚すまいという心掛けから表紙にカバーを付けるのは普通のことであったが、蓮田は、それを「[[敬虔]]なようで実はけちくさい[[心理]]である」と見抜き、カバーを付ける行為は一見、教科書をきれいに丁寧に扱うようではあるが、実は「教科書の[[本質]]を[[否定]]するもの」と蓮田は断じた<ref name="odakane"/><ref name="kitakage"/>。 |
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教科書の本質とは、「その[[内容]]をいかに[[理解]]するか」であるゆえに、蓮田は生徒らに、〈すべからく教科書は汚すべし。書きこみで一杯にして汚すべし。年度末にはズタズタになるほど汚して、その内容をわが物にせよ〉と訓示をした<ref name="odakane"/>。 |
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== 蓮田善明と三島由紀夫 == |
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=== 三島の蓮田観 === |
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蓮田善明は16歳の[[三島由紀夫]]の出現を〈[[悠久]]な日本の[[歴史]]の請し子〉、〈われわれ自身の年少者〉と祝福し<ref name="zenmei"/>、〈悉皆[[国文学]]の中から語りいでられた[[霊]]のやうなひと〉と紹介するなど<ref>蓮田善明（文學 1943年8月号に掲載）。{{Harvnb|安藤・日録|1996-04|pp=57-58}}、{{Harvnb|北影|2006-11|pp=49}}、{{Harvnb|橋川|1998-12|pp=45}}に抜粋掲載。</ref>、三島は「親炙」した蓮田から、「やさしさのみを享け」、その印象は「[[熊本弁|薩摩訛り]]の、やさしい目をした、しかし激越な慷慨家」であった<ref name="jobun">三島由紀夫「序」（小高根二郎著『蓮田善明とその死』）（筑摩書房、1970年3月）。のち「『蓮田善明とその死』序文」として『[[蘭陵王 (小説) |蘭陵王]]』（新潮社、1971年5月）、『三島由紀夫評論全集 第1巻』（新潮社、1989年7月）pp.567-569、{{Harvnb|36巻評論11|2003-11}}に所収。</ref>。 |
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そして蓮田の説く鋭く犀利な〈[[皇国]]思想〉〈[[大和魂|やまとごころ]]〉〈[[みやび]]〉に三島は強い共感を持ち<ref>三島由紀夫「『文芸文化』のころ」（『昭和批評大系2 昭和10年代』月報）（番町書房、1968年1月）。『蘭陵王』（新潮社、1971年5月）、{{Harvnb|34巻評論9|2003-09}}に所収。</ref>、「敗戦と共に[[自決]]によつてその思想を貫き通した」人物として三島の中に刻まれ<ref name="henreki">三島由紀夫「[[私の遍歴時代]]」（[[東京新聞]]夕刊 1963年1月10日 - 5月23日号に連載）。『私の遍歴時代』（[[講談社]]、1964年4月）で刊行。{{Harvnb|29巻評論4|2003-04}}に所収。</ref>、蓮田の実践的[[死生観]]は三島の生涯に強い影響を与えた<ref name="kitakage"/><ref name="jyuurou3"/><ref name="shimauchi"/><ref name="saiho"/>。蓮田が2度目の召集の際、まだ若かった三島に「日本のあとのこと」を託したとされ<ref name="nichiroku"/><ref name="muramatsu43"/>、蓮田から託された「大事なもの」は、歳を重ねるごとに三島の中により強く復活してくることになった<ref name="jobun"/><ref>三島由紀夫「小高根二郎宛ての書簡」（昭和34年8月7日付から昭和43年11月8日付）。{{Harvnb|38巻書簡|2004-03|pp=220-222}}に所収。</ref>。 |
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[[小高根二郎]]の雑誌『果樹園』に1959年（昭和34年）8月から1968年（昭和43年）11月まで断続連載されていた「蓮田善明とその死」を毎号進呈されていた三島は、その感想を小高根に送っていたが、最終回を読んだ後に、蓮田の「立派な最期」を羨ましいと述べている<ref name="mishimaoda431108">三島由紀夫「小高根二郎宛ての書簡」（昭和43年11月8日付）。『三島由紀夫評論全集 第2巻』（新潮社、1989年7月）pp.507-508、{{Harvnb|38巻書簡|2004-03|pp=221-222}}に所収。</ref>。 |
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{{Quotation|毎月、これを拝読するたびに[[魂]]を振起されるやうな気がいたしました。この御作品のおかげで、戦後二十数年を隔てて、蓮田氏と[[小生]]との結[[縁]]が確められ固められた気がいたしました。御文章を通じて蓮田氏の声が小生に語りかけて来ました。蓮田氏と同年にいたり、なほべんべんと生きてゐるのが恥ずかしくなりました。<br /> |
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一体、小生の忘恩は、数十年後に我身に[[罪]]を報いて来るやうであります。今では小生は、嘘もかくしもなく、蓮田氏の立派な最期を羨むほかに、なす術を知りません。しかし蓮田氏も現在の小生と同じ、苦いものを胸中に蓄へて生きてゐたとは思ひたくありません。[[時代]]に憤つてゐても氏にはもう一つ、信ずべき時代の[[イメージ|像]]があつたのでした。そしてその信ずべき像のはうへのめり込んで行けたのでした。|三島由紀夫「小高根二郎宛ての書簡」（昭和43年11月8日付）<ref name="mishimaoda431108"/>}} |
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そして小高根の『蓮田善明とその死』が刊行される際には序文として、蓮田の『青春の詩宗――[[大津皇子]]論』の一節、〈予はかかる時代の人は若くして死なねばならないのではないかと思ふ。……然うして死ぬことが今日の自分の[[文化]]だと知つてゐる〉を引きながら、「この蓮田氏の書いた数行は、今も私の心にこびりついて離れない。死ぬことが文化だ、といふ考への、或る時代の青年の[[心]]を襲つた[[稲妻]]のやうな美しさから、今日なほ私がのがれることができないのは、多分、自分がそのやうにして〈文化〉を創る人間になり得なかつたといふ千年の憾（うら）みに拠る」として、蓮田の「怒り」の本質について以下のように考察している<ref name="jobun"/>。 |
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{{Quotation|私はまづ氏が何に対してあんなに怒つてゐたかがわかつてきた。あれは日本の[[知識人]]に対する怒りだつた。最大の「内部の[[敵]]」に対する怒りだつた。戦時中も現在も日本近代知識人の性格がほとんど不変なのは愕くべきことであり、その怯懦、その[[キュニコス派|冷笑]]、その[[客観主義]]、その根なし草的な共通心情、その不誠実、その[[事大主義]]、その抵抗の身ぶり、その[[独善]]、その非行動性、その多弁、その食言、……それらが戦時における[[偽善]]に修飾されたとき、どのような[[腐敗]]を放ち、どのように文化の本質を毒したか、蓮田氏はつぶさに見て、自分の[[少年]]のやうな非妥協のやさしさがとらへた文化のために、憤りにかられてゐたのである。|三島由紀夫「序」（小高根二郎著『蓮田善明とその死』）<ref name="jobun"/>}} |
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=== 蓮田から三島へ連なる美学 === |
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三島が17歳の時に「[[伊勢物語]]のこと」を掲載していた『[[文藝文化]]』[[1942年|昭和17年]]11月号に、蓮田は、「[[神風連の乱|神風連]]のこころ」と題した一文を掲載していたが、これは、[[熊本県立済々黌高等学校|熊本済々黌]]の数年先輩にあたる[[森本忠]]著の『神風連のこころ』（国民評論社、1942年）の書評であった<ref name="saiho"/>。三島は後年1966年（昭和41年）8月に神風連の地・[[熊本市|熊本]]を訪れた際、森本忠（[[熊本商科大学]]教授）や[[未亡人]]の蓮田敏子夫人と[[料亭]]「おく村」で面会している<ref>「年譜」（昭和41年8月28日）（{{Harvnb|42巻年譜・書誌|2005-08|p=283}}）</ref><ref name="saiho"/><ref>{{Harvnb|西法・神風|2007-05-07,08}}</ref>。 |
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三島没後に行なわれた[[池田勉]]・[[栗山理一]]・[[塚本康彦]]の鼎談の中で、栗山理一は、蓮田の「雅び」（[[天皇]]観）について以下のように語っている。 |
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{{Quotation|同じ雅びを論じても、僕なんかの考え方と蓮田の考え方とは、その淵源が違うわけです。（中略）僕が雅びということを考えたときには、日本の古典、文化というものを対象としたのですが、雅びはみやこびですから、それは都雅であり、その都の中心は天皇ですから、天皇が文化の淵源であられるという[[認識]]で雅びを考えたわけですが、蓮田はもう一つそこを乗り越えて、[[信念]]として絶対視するというところがあったのです。|[[栗山理一]]「雅を希求した壮烈な詩精神――蓮田善明 その生涯の熱情」<ref name="roman"/>}} |
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そして塚本康彦が、三島や[[保田與重郎]]の天皇観と、蓮田の天皇観とは違うのではないかと話をふると、栗山理一は、自身も三島と保田に近い立場だとし<ref name="roman"/>、池田勉は、「（保田や三島の天皇観は）[[観念]]的であり、傍観者の立場」で、蓮田については、「天皇の宮居の花守になるとか、御垣を守るとかいうふうな、ああいう[[国学者]]の[[純粋]]さを蓮田ははっきり持っておったと思うんですがね。これがやっぱり彼の生まれた[[熊本県|火の国]]の激情というものだし、[[詩人]]の純粋さじゃないかと思うんです」と述べている<ref name="roman"/>。さらに塚本が、「三島は、蓮田さんの死をダシにして己れの想念を述べていたようなふしがある」とふると、栗山理一は、「（三島には）勝義の自己劇化があると思うんです。三島らしい非常に計算された生き方であって、それはそれなりに評価しなきゃならない」としている<ref name="roman"/>。 |
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なお、池田勉は別の評論文の中で、蓮田の『神韻の文学』から「[[雲]]」のところを引用し、「〈雲――この形定まらず、あくまで定型や定律を否定しつづける雲も、ただ形式以前のつかみどころのない茫漠でなく、[[生命]]の根元の非常に美しいものをあらわしていると私には信じられてならなかった。……〉 蓮田の魂が想い描き、やがて昇り還っていった、雲の[[意匠]]による[[神話]]的世界を、三島もはやくから悲願として、心通わせるところのあったことが明らかであろう」と述べている<ref>[[池田勉]]「蓮田善明〈現代作家における神話的世界〉」（国文学 解釈と鑑賞 1972年1月号に掲載）。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref> |
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栗山理一も、他の一文の中で、[[古今集]]をよしとする三島が、[[林富士馬]]と1944年（昭和19年）に激しく論争したことを回想し、以下のように語っている<ref name="kurimaya">[[栗山理一]]「蓮田のこと 三島のこと」（復刻版『[[文藝文化]] 全7巻』別冊付録）（[[雄松堂出版]]、1971年6月。[[オンデマンド]]版、2007年5月）</ref>。 |
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{{Quotation|そのころ三島は林富士馬君らを誘って私の家に遊びにくるようになった。あるとき、三島は林君とはげしく論争したことがある。林君は『[[万葉集]]』を推賞し、三島は『[[古今集]]』をよしとした。（中略）後年になって[[清水文雄|清水]]が[[広島大学]]を停年で退官した折り、大学の機関誌『国文学攷』が記念特集号を編み、三島が「古今集と[[新古今集]]」と題する一文を寄稿している。四十二年一月一日執筆と付記されており、論旨は『古今集』の特質を闡明した卓説である。作家としての出発の頃から一貫して変わらぬ三島[[美学]]の条理を改めて再認識したことであった。|栗山理一「蓮田のこと 三島のこと」<ref name="kurimaya"/>}} |
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[[松本徹 (学者)|松本徹]]は、三島をめぐる保田與重郎と蓮田善明について、明確に異なる立場に立っているとし、三島が、保田ではなく蓮田の方に「結縁」したという見解を持っている<ref name="touru">[[松本徹 (学者)|松本徹]]「[[古今和歌集]]の絆 蓮田善明と三島由紀夫」。佐藤秀明編集『三島由紀夫――美とエロスの論理（日本文学研究資料新集）』（有精堂出版、1991年4月）に所収。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>。 |
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また大久保典夫は、「小高根氏によると蓮田善明も三島におとらぬ早熟の才能で、すでに十五歳のとき『“如何に死すべきか”で想定した結論から、逆にこれから生きてゆく軌跡を帰納しようという徹底した悟達ぶり』を示しているという。これは同年で『凶ごと』という[[夭折]]願望の詩を書いた三島由紀夫と驚くほど似ているが、たしかに二人の間に『早熟の天才の感応』があったことは事実で、三十八歳の蓮田が十七歳の三島氏におのれの十七歳を回想したように晩年の三島由紀夫も蓮田の享年に近づいてはじめて蓮田の憂国の至情を共有したのだろう。（中略）三島氏の『檄』をみると『共に起って義のために共に死』のうと呼びかけているが、ここにはあきらかに蓮田善明につながる『死は文化である』という思想があるはずで、それはそのまま二人の天皇観につながっていよう」<ref>大久保典夫（東京学芸大学教授）『[[日本浪曼派]]と狂気』（伝統と現代 1971年4月号に掲載）</ref>と述べている。 |
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{{Quotation|蓮田は徹底した[[古典主義]]者であり、普遍的で公の、正統的秩序を第一とかかげていたのである。頽廃を口にしたが、それとても“みやび”“風雅”といった正統に繋るものであった。それに対して保田は[[浪漫主義|浪曼主義]]者であり、独創を尊び、敗北と[[デカダンス]]、そして[[イロニー]]を熱心に語った。すなわち、「あめつちをうごかす」ことを夢想しながらも、早々に断念したところに、立っていたのである。（中略）<br /> |
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保田が[[日本の降伏|敗戦]]という事態に耐え、やりすごすことができたのに対して、蓮田にはできなかったのも、このところと無縁ではなかろう。自らが“信従”したところのものに殉ずるよりほか、蓮田には、道がなかったのである。三島が、保田ではなく、蓮田に“結縁”したのも、まさしくこのゆえであろう。|[[松本徹 (学者)|松本徹]]「古今和歌集の絆 蓮田善明と三島由紀夫」<ref name="touru"/>}} |
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また松本徹は、三島と蓮田の主張の間には、ほとんど「径庭」（隔たり）がないとし、2人とも、「文学は、[[自然]]そのもの、また作者自身の自然的感情なり[[体験]]を語るものでなく、[[世界]]をおおっている文化秩序にあずかるところに、成立するものだ、という基本的態度を、わが国の[[王朝]]文化を踏まえて、徹底的に貫いている」と論じている<ref name="touru2">松本徹「日本浪曼派と戦後」（国文学 解釈と鑑賞 1979年1月号に掲載）。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>。そして、三島に強い影響を与えた文学者として3人挙げ、「第一に指を屈すべきは蓮田善明である。ついで[[伊東静雄]]であり、もう一人は、焼跡で出合った[[林房雄]]であろうか」とし、「蓮田は少年期と晩年の三島にとって、優しい[[父親]]の役割を果たした」と考察している<ref name="touru2"/>。 |
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重ねて大久保は『昭和文学史の構想と分析』で、「はげしい右翼イデオローグの汚名を着た」と三島が形容した蓮田善明の文学の一項をもうけて、「保田與重郎と蓮田善明の究極の違いを、ふたりの古典観に帰着するもの」と見たてる。そして、蓮田の古典とは、「超現実の絶対理念」で、これは「三島由紀夫と非常によく似ている」、ゆえに、「三島は『[[文芸文化|文藝文化]]』の蓮田善明の直系と考えたほうがいい」と結論づけている。大久保は、「わたしは、保田與重郎と蓮田善明の究極の違いを、ふたりの古典観に帰着するものと考えている。保田にとって、古典とは、彼の故郷の大和桜井にまつわる“風景と歴史”であったが、蓮田においては、超現実の絶対理念なので、その点、フィクションを信じられた（というより、信じようとした）三島由紀夫と非常によく似ている」<ref>大久保典夫『昭和文学史の構想と分析』（[[至文堂]]、1971年）</ref>と評している。 |
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[[大久保典夫]]は、蓮田の文学を、「戦争による日本の国土と人心の荒廃におよそ蚕食されることを知らぬ超現実の絶対[[理念]]を志向した文学」だとし、蓮田の内部には「他者」はなく、その点において、自己の内部に「“明察”者という他者」が潜んでいた三島との決定的な違いがあり、三島は自身の中の「他者」を知悉すると同時に「純日本製の“[[絹]]”」、「純粋の武人」であった蓮田に憧れていたと考察し<ref name="okubo1">[[大久保典夫]]「日本浪曼派における古典――保田與重郎と蓮田善明」。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>、大久保自身が雑誌『批評』同人として三島と接した経験から、三島が蓮田の全集を出したがっていた「切実な気持ち」が推察できたという<ref name="okubo1"/>。 |
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蓮田は、1943年（昭和18年）、中尉として召集され、11月に戦地へ向かう出兵前に、「にはかにお召しにあづかり三島君よりも早くゆくことになつたゆゑ、たまたま得し一首をば記しのこすに、 よきひとと よきともとなり ひととせを こころはづみて おくりけるかな」という別れの一首を三島由紀夫に遺している。1946年（昭和21年）11月17日に行われた「蓮田善明を偲ぶ会」で三島は、「古代の雪を愛でし 君はその身に古代を現じて雲隠れ玉ひしに われ近代に遺されて空しく 靉靆の雪を慕ひ その身は漠々たる 塵土に埋れんとす」という詩を、亡き蓮田に献じた。また、偲ぶ会の翌日、[[清水文雄]]に宛てた絵葉書には、「黄菊のかをる集りで、蓮田さんの霊も共に席をならべていらつしやるやうに感じられ、昔文藝文化同人の集ひを神集ひにたとへた頃のことを懐かしく思ひ返しました。かういふ集りを幾度かかさねながら、文藝文化再興の機を待ちたいと存じますが如何？」<ref>三島由紀夫『師・[[清水文雄]]への手紙』（[[新潮社]]、2003年）</ref><ref name="tegami">『決定版 三島由紀夫全集第38巻・書簡』（[[新潮社]]、2004年）に収む。</ref>と書き送っている。 |
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また大久保は、小高根の著書の中で考察されている蓮田と三島の少年時代に共通する「“如何に死すべきか”で想定した結論から、逆にこれから生きてゆく軌跡を帰納しようという徹底した悟達ぶり」に触れ、2人の「早熟な[[天才]]」の間に感応があり、「三十八歳の蓮田が十七歳の三島氏におのれの十七歳を回想したように晩年の三島由紀夫も蓮田の享年に近づいてはじめて蓮田の憂国の至情を共有した」とし<ref name="okubo2">大久保典夫「日本浪曼派と狂気」（伝統と現代 1971年4月号に掲載）。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>、三島の『[[檄 (三島由紀夫)|檄]]』の中の「共に起って[[義]]のために共に死」のうという呼びかけには、蓮田の説く「死は文化である」という思想があり、それはそのまま2人の「天皇観」に繋がると述べている<ref name="okubo2"/>。 |
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三島は、[[小高根二郎]]『蓮田善明とその死』の序文<ref>初出は『蘭陵王』（新潮社、1971年）に収録。[[歴史的仮名遣]]表記で、『三島由紀夫評論全集 第一巻』（新潮社）、567－569頁に収録。</ref>で、「『予はかかる時代の人は若くして死なねばならないのではないかと思ふ。……然うして死ぬことが今日の自分の文化だと知つてゐる』（『[[大津皇子]]論』） この蓮田氏の書いた数行は、今も私の心にこびりついて離れない。死ぬことが文化だ、といふ考への、或る時代の青年の心を襲つた稲妻のやうな美しさから、今日なほ私がのがれることができないのは、多分、自分がそのやうにして『文化』を創る人間になり得なかつたといふ千年の憾（うら）みに拠る。（中略）私はまづ氏が何に対してあんなに怒つてゐたかがわかつてきた。あれは日本の知識人に対する怒りだつた。最大の「内部の敵」に対する怒りだつた。戦時中も現在も日本近代知識人の性格がほとんど不変なのは愕くべきことであり、その怯懦、その冷笑、その[[客観主義]]、その根なし草的な共通心情、その不誠実、その事大主義、その抵抗の身ぶり、その独善、その非行動性、その多弁、その食言、……それらが戦時における偽善に修飾されたとき、どのような腐敗を放ち、どのように文化の本質を毒したか、蓮田氏はつぶさに見て、自分の少年のやうな非妥協のやさしさがとらへた文化のために、憤りにかられてゐたのである」<ref name="odakane"/>と記している。 |
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そして、三島が「はげしい[[右翼]]イデオローグの[[汚名]]を着た」と形容した蓮田文学と、保田與重郎との違いは「[[古典]]観」で、三島は保田ではなく蓮田の「直系」だと考察しながら、以下のように解説している<ref name="okubo3">大久保典夫『昭和文学史の構想と分析』（[[至文堂]]、1971年11月）。{{Harvnb|西法|2010-03-09,10}}に抜粋掲載。</ref>。 |
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三島は、1967年（昭和42年）11月8日付の[[小高根二郎]]への手紙<ref>『三島由紀夫評論全集 第二巻』（新潮社）、507－508頁</ref>で「前略 『蓮田善明とその死』感激と興奮を以て読み了へました。毎月、これを拝読するたびに魂を振起されるやうな気がいたしました。この御作品のおかげで、戦後二十数年を隔てて、蓮田氏と小生との結縁が確められ固められた気がいたしました。御文章を通じて蓮田氏の声が小生に語りかけて来ました。蓮田氏と同年にいたり、なほべんべんと生きてゐるのが恥ずかしくなりました。一体、小生の忘恩は、数十年後に我身に罪を報いて来るやうであります。今では小生は、嘘もかくしもなく、蓮田氏の立派な最期を羨むほかに、なす術を知りません。しかし蓮田氏も現在の小生と同じ、苦いものを胸中に蓄へて生きてゐたとは思ひたくありません。時代に憤つてゐても氏にはもう一つ、信ずべき時代の像があつたのでした。そしてその信ずべき像のはうへのめり込んで行けたのでした」<ref name="tegami"/>と、著書で述べている。 |
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{{Quotation|わたしは、保田與重郎と蓮田善明の究極の違いを、ふたりの古典観に帰着するものと考えている。保田にとって、古典とは、彼の故郷の[[奈良県|大和]][[桜井市|桜井]]にまつわる“[[風景]]と[[歴史]]”であったが、蓮田においては、超現実の絶対理念なので、その点、[[フィクション]]を信じられた（というより、信じようとした）三島由紀夫と非常によく似ている。|大久保典夫「昭和文学史の構想と分析」<ref name="okubo3"/>}} |
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日本浪曼派の作家だった[[伊藤佐喜雄]]は、「三島由紀夫は蓮田善明に倣いたいと希った」とし、「南方[[ジョホールバル]]での蓮田さんのはげしい行動と死――その事実の闡明が『コギト』の小高根二郎によってなされたとき、三島君は自分自身の行動と死を決定したにちがいない」と語っている<ref name="sakio"/><ref name="jyuurou3"/>。[[福島鋳郎|福島鑄郎]]は、蓮田と三島の繋がりの意味について以下のように考察している。 |
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{{Quotation|[[神風連の乱|神風連]]事件の思想の延長線上にあった蓮田善明の「[[死]]」こそが、三島由紀夫に寄りそいながら、すでに過去の[[遺物]]として[[吐瀉]]されてしまった日本の[[伝統]]をかたくなに見守ってきたのであった。それが現実と融合する時こそ三島由紀夫の生命は白炎と化し燃焼せざるを得なかった。|[[福島鋳郎|福島鑄郎]]「三島由紀夫の青春」<ref name="jyuurou3"/>}} |
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[[松本健一]]は、21歳の三島が亡き蓮田に献げた詩の中で、蓮田が隠れた（死んだ）「靉靆の[[雪]]を慕ひ」、戦後の時代を「[[塵]]土」に喩え、自分はその「塵土に埋れんとす」と詠んだことに着目しながら、戦後に三島が日本浪曼派を客観視する姿勢を見せながら、「[[仮面]]」の[[生]]として戦後の時代を生きていたが、その間にも、「三島の心の奥底に蓮田善明は悉く生きていた」とし<ref name="kennichi3"/>、1959年（昭和34年）から連載開始された小高根の蓮田伝を読むにつれ、三島の中でその想いが蘇り、「みずからの精神の内部における蓮田善明のもつ意味について問い詰めざるをえなかった」と解説している<ref name="kennichi3"/>。 |
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1969年（昭和44年）10月、蓮田善明二十五回忌の席上、三島により「[[伊東静雄]]全集<ref>[[人文書院]]全1巻、初版1961年</ref>と同じような一巻全集の蓮田善明全集を作ろう」と発案がなされた<ref name="kennichi"/>。 |
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[[新潮社]]の編集担当者だった[[小島千加子]]は、 |
[[新潮社]]の編集担当者だった[[小島千加子]]は、三島から直接『[[天人五衰 (小説)|天人五衰]]』の原稿を手渡された「最後の日となった10月の締切日」における、蓮田にまつわる三島とのエピソードを綴っている<ref name="kojima">[[小島千加子]]「日々の分れ――死への一里塚」（ポリタイア 1973年7月号に掲載）。{{Harvnb|小島|1996-04|pp=25-40}}に所収。</ref>。小島が昼食を三島邸で一緒に摂ってから帰る時、出掛ける用事のある三島と他社（教文社）の編集者と共に玄関から門の[[ハイヤー]]までの道すがら、三島と2人だけで佇んだしばらくの間、「このごろになって、ようやく蓮田善明の気持ちが分かってきたよ。善明が何を言わんとしていたのかって。善明は、当時の[[インテリ]]、知識人に、本当に[[絶望]]していたんだ」と話す三島の様子に一瞬、[[軍装]]姿のような幻影が見えたと語っている<ref name="kojima"/>。 |
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{{Quotation|黒と白にはっきり分かたれた大きな強い目が、まともに私の方に向けられているかに見え、だが、私を通り越して[[天]]に注がれている。天にある善明の[[霊]]に訴えんとしているようでもある。おかしなことに、というより[[光線]]の具合であろうが、その眼差しをさえぎって[[額]]のところに、[[帽子]]のひさしがあるように錯覚した。（中略）<br /> |
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事件を知り、[[走馬燈]]のように廻り出した私の[[記憶]]の中の一齣としてこの風景が蘇ったとき、三島さんの姿はただの[[背広]]ではない。[[制服]][[制帽]]で口をきいているのだ。[[楯の会]]の制服姿なのか、あるいは蓮田善明の軍服姿と重なっているのか。後日、小高根氏の書をあらためて読み、時代を超えて善明の[[魂]]が三島さんにより添い、白昼の[[稲妻]]として共鳴音を立てたとしても、不思議ではない気がしている。|[[小島千加子]]「日々の分れ――死への一里塚」<ref name="kojima"/>}} |
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== |
== 家族・親族 == |
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;父・蓮田慈善（住職） |
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* 『鴎外の方法 （文藝文化叢書）』（子文書房、1939年） |
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:1851年頃生 - 1938年（昭和13年）2月1日没 |
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* 『預言と回想 （文藝文化叢書）』（子文書房、1941年） |
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: [[熊本県]][[鹿本郡]][[植木町]]14（現・[[熊本市]][[北区 (熊本市)|北区]]）の[[浄土真宗]][[大谷派]]本願寺末寺の金蓮寺[[住職]]。没年齢87歳。[[加藤清正]]が陣中で使用した[[日本刀]]を[[家宝]]としていた<ref name="odakane"/>。 |
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* 『[[本居宣長]] （日本思想家選集）』（[[新潮社]]、1943年） |
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* 『[[鴨長明]] （八雲書林選書）』（八雲書林、1943年） |
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* 『神韻の文学』（一條書房、1943年） |
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* 『花のひもとき 古文学の栞』（河出書房、1944年） |
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* 『忠誠心とみやび』（日本放送出版協会〈ラジオ新書〉、1944年） |
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;母・フジ |
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=== 没後刊 === |
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:1870年頃生 - 1938年（昭和13年）11月12日没 |
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* 『蓮田善明全集』（全1巻、島津書房、1989年） |
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:善明が第一次召集で1938年（昭和13年）10月20日に[[熊本]][[歩兵第13連隊]]に入隊するに先立って挨拶すると、病床に伏せっていたフジは娘（蓮田の姉）に起こしてもらい、気丈にも、「お前の召集はうれしい。誰か出てくれなければならないと思つたのでうれしい。[[涙]]をみせまいと思つてゐたがこれはうれし涙バイ。もし生きて帰れたら又会ひたいが、それもどうなるか分らぬが、覚悟してゐる、国のために身体を惜しまずはたらいてくれ、これがわたしの願ひ、しつかり働いてくんなはり」と明るく静かに言い、その約1か月後に68歳で死去した<ref>蓮田善明「応召日記」（昭和13年10月20日、11月12日付）。{{Harvnb|松本健一|1990-11|pp=79-82}}に掲載。</ref><ref name="kennichi2"/>。 |
|||
* 『[[林房雄]]／[[保田與重郎]]／[[亀井勝一郎]]／蓮田善明集 現代日本文學大系61』（[[筑摩書房]]<ref>筑摩版の収録作品は、詩と批評、[[鴨長明]](抄)、神韻の文学(抄)、有心。</ref>、1970年） |
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* 『陣中日記・をらびうた （古川叢書）』（古川書房、1976年） |
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;兄・為明 |
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* 『[[古事記]] ― 現代語訳 （古川叢書）』（古川書房、1979年）／[[岩波現代文庫]]（解説坂本勝、2013年9月） |
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:生年月日没年不詳 |
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* 『有心 今ものがたり』（島津書房、1985年） |
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* 『叢書日本人論 39 忠誠心とみやび』（復刻 大空社、1997年） |
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;兄・道明 |
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* 『蓮田善明／[[伊東静雄]] 近代浪漫派文庫35』（[[新学社]]<ref>新学社の収録作品は、有心（今ものがたり）、森鴎外、養生の文学、雲の意匠。</ref> 2005年3月） |
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:生年月日没年不詳 |
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;姉・キク |
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:生年月日没年不詳 |
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;姉・文子 |
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:生年月日没年不詳 |
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;妻・敏子 |
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:1908年（明治41年）頃生 - 没年不詳 |
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:旧姓は師井。蓮田善明と同郷で、4歳年下。父親の師井淳吾は[[医師]]で、蓮田の家・金蓮寺から3軒目くらいのところに開業していた。師井淳吾は早くに両親を亡くし、数え年18歳で医師免許[[国家試験]]を受け合格。熊本で開業し、敏子が4歳の時に植木町に赴任した<ref name="kennichi3"/>。 |
|||
:小学校1年生の時、5年生だった善明が[[遠足]]で[[熊蜂]]に刺されて、師井医師から針を取ってもらっていたのを敏子は記憶している<ref name="kennichi3"/>。 |
|||
:1928年（昭和3年）6月に蓮田と結婚。三男（晶一、太二、新夫）を儲ける。蓮田の死後は軍人[[恩給]]や一時賜金も出なかったため、苦しい生活だった<ref name="roman"/><ref name="kennichi3"/>。それを見かねた[[桜井忠温]]が直接、[[市ヶ谷]]の[[援護局]]に2度出向いて交渉したが、全く聞き入れられなかったという<ref name="roman"/>。 |
|||
:三島由紀夫の死後に、同郷の知人が三島宅を訪問したところ、[[平岡瑤子|瑤子]][[未亡人]]から「熊本の人は嫌いです」と言われてしまったという<ref name="kennichi1"/>。 |
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;長男・晶一（医師） |
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:1930年（昭和5年）2月20日生 - |
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:[[長野県]][[諏訪市]]湖柳町で誕生。 |
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:燈火管制が厳しくなった戦時中の小学生の時に、肺門[[リンパ腺]][[結核]]で3か月ほど学校を休んでいたが、ある日微熱しかなかったため、[[防空壕]]作りに励んだら、帰宅した蓮田からひどく叱られたという<ref name="roman2"/>。 |
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:1956年（昭和31年）に[[九州大学]][[医学部]]卒業。[[医学博士]]となる。 |
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:1979年（昭和54年）6月、[[九州中央病院]][[外科]]部長から熊本市の[[医療法人]]聖粒会[[慈恵病院]]に着任し、病院長に就任。その後、名誉院長。 |
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;次男・太二（医師） |
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:1936年（昭和11年）1月23日生 – |
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:[[日本統治時代 (台湾)|台湾]][[台中市]]村上町で誕生。 |
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:1962年（昭和37年）に[[熊本大学]]医学部卒業。医学博士となる。熊本大学[[産婦人科]]教室の研究員を経て、1969年（昭和44年）2月から[[社会福祉法人]][[聖母会]]・[[慈恵病院|琵琶崎聖母慈恵病院]]に勤務。1971年（昭和46年）4月に病院長に就任。 |
|||
:1978年（昭和53年）4月に医療法人聖粒会慈恵病院を設立し、[[理事長]]に就任。 |
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:2006年（平成18年）12月に、[[赤ちゃんポスト]]「こうのとりのゆりかご」の設置を熊本市に申請。翌2007年（平成19年）4月に許可を取得し、5月より実践開始<ref>{{Cite web |url= http://www.kyoto-seika.ac.jp/assembly/2007/1025.html|title=蓮田太二「いのちへのおもい」|publisher=[[京都精華大学]]|accessdate=2015-07-14}}</ref>。 |
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;三男・新夫（[[エンジニア]]） |
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:1939年（昭和14年）10月13日生 – |
|||
:熊本県鹿本郡植木町で誕生。 |
|||
;孫・健（医師） |
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:生年月日不詳 |
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:1995年（平成７年）に九州大学医学部卒業。慈恵病院の産婦人科部長。 |
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;慶太郎（医師） |
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:[[福田病院]]乳腺外科・肛門外科（[[消化器外科]]）医。 |
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;正太（医師） |
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:[[産業医科大学|産業医大]]第2外科医。 |
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== 略年譜 == |
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{| class="wikitable" |
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|[[1904年]]（明治37年）<br />{{0|0000000000000000}}||7月28日に[[熊本県]][[鹿本郡]][[植木町]]14（現・[[熊本市]][[北区 (熊本市)|北区]]）の[[浄土真宗]][[大谷派]]本願寺末寺の金蓮寺[[住職]]の父・蓮田慈善と、母・フジの三男として誕生。為明、道明、キク、文子の二兄・二姉がいた。 |
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|- |
|||
|[[1917年]]（大正6年）||12 - 13歳。3月に植木[[尋常小学校]]を卒業。4月に熊本県立中学[[済々黌]]（現・[[熊本県立済々黌高等学校]]）に入学。級友・丸山學らと回覧雑誌『護謨樹（ゴムノキ）』を作り、[[短歌]]・[[俳句]]・[[詩]]を発表。 |
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|- |
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|[[1918年]]（大正7年）||13 - 14歳。9月から翌年3月まで[[肋膜炎]]のため[[休学]]。 |
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|- |
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|[[1923年]]（大正12年）||18 - 19歳。3月に熊本県立中学済々黌を卒業。4月に[[広島高等師範学校]]（現・[[広島大学]][[教育学部]]）[[文科]]第一部（[[国語]][[漢文]]専攻）に入学。[[斎藤清衛]]教授から強い影響を受ける。[[校友会]]誌『曠野』の[[編集]]に携わり、詩や[[小説]]、[[評論]]などを発表し、文名を謳われる。後輩の[[清水文雄]]、[[栗山理一]]、[[池田勉]]と知り合う。 |
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|- |
|||
|[[1927年]]（昭和2年）||22 - 23歳。3月に広島高等師範学校を卒業。4月に[[鹿児島]][[歩兵第45連隊]]に[[幹部候補生 (日本軍)#幹部候補生制度（旧制）|幹部候補生]]として入隊。 |
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|- |
|||
|[[1928年]]（昭和3年）||23 - 24歳。1月31日に歩兵第45連隊を除隊。4月に[[岐阜県]]立第二中学校（現・[[岐阜県立加納高等学校]]）の国語[[教員]]として赴任。6月に郷里・植木町の[[医師]]・師井淳吾の娘・敏子と[[結婚]]。 |
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|- |
|||
|[[1929年]]（昭和4年）||24 - 25歳。4月に[[長野県]]立諏訪中学校（現・[[長野県諏訪清陵高等学校]]）に転任。妻と共に[[諏訪市]]湖柳町に居住。 |
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|- |
|||
|[[1930年]]（昭和5年）||25 - 26歳。2月20日に長男・晶一が誕生。 |
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|- |
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|[[1931年]]（昭和6年）||26 - 27歳。2月と3月に「国語教育に於ける多読主義」（上・下）を『国語と国文学』に発表。 |
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|- |
|||
|[[1932年]]（昭和7年）||27 - 28歳。3月に長野県立諏訪中学校を退職。4月に[[広島文理科大学 (旧制)|広島文理科大学]]（現・[[広島大学]]の[[文学部]]、[[教育学部]]、[[理学部]]の構成母体）[[国語]][[国文学]]科に入学。 |
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|- |
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|[[1933年]]（昭和8年）||28 - 29歳。9月に清水文雄、栗山理一、池田勉と共に同人研究[[紀要]]『国文学試論』を[[春陽堂書店|春陽堂]]から発行。評論活動に勤しむ。 |
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|- |
|||
|[[1935年]]（昭和10年）||30 - 31歳。3月に広島文理科大学を卒業。4月に[[日本統治時代の台湾の高等教育機関|台中商業学校]]に赴任。妻子と共に[[日本統治時代 (台湾)|台湾]][[台中市]]村上町に居住。 |
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|- |
|||
|[[1936年]]（昭和11年）||31 - 32歳。1月23日に二男・太二が誕生。8月2日に[[大阪府]][[堺市]]の栗山理一宅にて初めて[[伊東静雄]]と逢う。 |
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|- |
|||
|[[1938年]]（昭和13年）||33 - 34歳。2月1日に父・慈善が死去（没年齢87歳）。4月に[[成城高等学校 (旧制)|成城高等学校]]（現・[[成城大学]]）に転任。妻子と共に[[東京市]][[世田谷区]][[祖師谷]]2丁目に居住。清水文雄、[[栗山理一]]、[[池田勉]]と共に「日本文学の会」を結成。7月に同人月刊誌『[[文藝文化]]』を創刊。「[[伊勢物語]]の『まどひ』」を創刊号に発表。28日から4日間、[[高野山]]で「日本文学講筵」を開催。10月20日に[[熊本]][[歩兵第13連隊]]に入隊。11月に「青春の詩宗――[[大津皇子]]論」を発表。11月12日に母・フジ死去（没年齢68歳）。 |
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|- |
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|[[1939年]]（昭和14年）||34 - 35歳。2月に「新風の位置――[[志貴皇子]]に捧ぐ」を発表。3月に妻子が植木町に帰住。4月5日に[[門司港 (地区名)|門司港]]から[[華中|中支]]戦線に出征。[[湖南省]][[洞庭湖]]東部の晏家大山、大橋峯などの山地に従軍。10月13日に三男・新夫が誕生。11月に『[[森鴎外|鴎外]]の方法』を刊行。同月から「詩と批評――[[古今和歌集]]について」を『文藝文化』に連載（翌年1月まで）。 |
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|- |
|||
|[[1940年]]（昭和15年）||35 - 36歳。5月に「預言と回想」を発表。9月28日に渡河作戦で右腕前膊貫通銃創を負う。12月25日に熊本に帰還。 |
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|- |
|||
|[[1941年]]（昭和16年）||36 - 37歳。1月に[[阿蘇郡|阿蘇]][[垂玉温泉]]の山口旅館に滞在、小説「有心（今ものがたり）」の筆を執る。同月に『預言と回想』を刊行。2月に単身上京。4月から「鴨長明」を連載（12月まで）。6月に家族を迎え、東京市世田谷区[[宇奈根]]824に居住。8月初旬に[[伊豆|伊豆市]][[修善寺温泉]]での『文藝文化』同人編集会議で、 [[学習院中等科]]の生徒・[[三島由紀夫|平岡公威]]の小説「[[花ざかりの森]]」の同誌連載を決定。9月に「森鴎外」を『文藝世紀』に発表。 |
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|- |
|||
|[[1942年]]（昭和17年）||37 - 38歳。6月18日に[[日比谷公会堂]]での[[日本文学報国会]]の発会式で記念講演を行なう。各誌で旺盛な執筆活動を見せる。 |
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|- |
|||
|[[1943年]]（昭和18年）||38 - 39歳。4月に『[[本居宣長]]』、9月に『[[鴨長明]]』、10月に『神韻の文学』を刊行。10月25日に第二次召集が決定、翌26日に妻子と共に宮城前広場で[[皇居]]を拝礼。29日に熊本歩兵第13連隊に入隊。11月1日に門司港から南方戦線に出征。[[インドネシア]]の[[ジャワ島]]の[[スラバヤ]]に従軍。12月に『[[古事記]]学抄』を刊行。 |
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|- |
|||
|[[1944年]]（昭和19年）||39 - 40歳。1月2日に[[小スンダ列島]]の[[スンバ島]]に上陸し、約1年3か月駐屯。日本にいる妻子は3月に植木町に帰住。6月に『忠誠心とみやび』を刊行。8月に『文藝文化』が雑誌統合要請のため通巻70号で終刊。最終号に「をらびうた」を発表。10月に『花のひもとき』を刊行。 |
|||
|- |
|||
|[[1945年]]（昭和20年）||40 - 41歳。3月に[[シンガポール]]に転進。[[マレー半島]]に移り、新たに編成された迫撃砲兵一個大隊の中隊長に就任。8月15日に[[日本の降伏|敗戦]]の[[玉音放送]]を聞く。8月18日に[[ジョホールバル]]の連隊本部奥の新王宮で行われた終戦詔書の奉読式・[[軍旗]]告別式に参列。「日本精神の壊滅」を説いた隊長の訓示に憤る。8月19日に本部玄関前において、連隊長・中条豊馬大佐を[[射殺]]し[[自決]]（享年41）。 |
|||
|} |
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== 作品 == |
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{{Columns-start|num=2}} |
|||
*国語教育に於ける多読主義（国語と国文学 1931年2月号-3月号） |
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*「品詞」の概念――付「単語」の概念（国語と国文学 1932年9月号） |
|||
*真福寺本古事記書写の研究（国文学試論 第1輯 1933年9月） |
|||
*[[岡崎義恵]]氏の歩みについて（国文学試論批評篇 第1輯 1933年12月） - 共同執筆 |
|||
*[[古事記]]の文学史学的考察序説（国文学試論 第2輯 1934年6月） |
|||
*日本文芸史理論（国文学試論 第3輯 1935年12月） |
|||
*古事記の立場――フルコトから[[日本書紀]]への過渡（国語と国文学 1936年2月号） |
|||
*[[斎藤清衛]]先生に捧ぐ（国文学試論批評篇 第2輯 1936年8月） - 共同執筆 |
|||
*[[宇津保物語]]特有の「しむ」に就いて（国文学攷 第2巻第2輯 1936年9月） |
|||
*ふるさと（伝統1936年10月） - 詩 |
|||
*釈日本紀撰述年代新考（国語と国文学 1937年6月） |
|||
*大鏡（国文学試論第四輯 1937年7月） |
|||
*[[本居宣長]]に於ける「おほやけ」の精神（国文学試論 第5輯 1938年6月号） |
|||
*[[伊勢物語]]の「まどひ」（[[文藝文化]] 1938年7月創刊号） |
|||
*[[藤田徳太郎]]氏「国学の理想」（文藝文化 1938年7月創刊号） |
|||
*モールス先生「その日その日」（文藝文化 1938年8月号） |
|||
*[[日本神話]]の構想に関する二三の準備的考察（国文学攷 第4巻第1輯1938年9月） |
|||
*万葉末季の人（文藝文化 1938年9月号） |
|||
*学のために（文藝文化 1938年10月号） |
|||
*青春の詩宗――[[大津皇子]]論（文藝文化 1938年11月号） |
|||
*菊など（文藝文化 1939年1月号） - 随筆 |
|||
*新風の位置――[[志貴皇子]]に捧ぐ（文藝文化 1939年2月号） |
|||
*託摩野雑信（文藝文化 1939年3月号） - 随筆 |
|||
*小さい歌帖（文藝文化 1939年5月号） - 随筆 |
|||
*詩のための雑感（文藝文化 1939年6月号） |
|||
*通信紙随筆（文藝文化 1939年7月号） |
|||
*恋のらくがき（文藝文化 1939年8月号） - 戦地随筆 |
|||
*日本知性の構想（文藝世紀 1939年10月号-12月号） |
|||
*詩と批評――[[古今和歌集]]について（文藝文化 1939年11月号-1940年1月号） |
|||
*馬――戦地随想（国文学解釈と鑑賞 1940年1月号） |
|||
*文章（文藝世紀 1940年2月号） |
|||
*山にて（文藝文化 1940年5月号-6月号） - 随筆 |
|||
*預言と回想（文藝文化 1940年5月号） |
|||
*「女流日記」に関聯する一問題（文藝文化 1940年10月号） |
|||
{{Column}} |
|||
*[[鴨長明]]（文藝文化 1941年4月号-12月号。7月号は除く） |
|||
*[[森鴎外]]（文藝文化 1941年9月号） |
|||
*雲のたたづまひ（文藝世紀 1942年1月号） |
|||
*国学入門（文藝文化 1942年1月号） |
|||
*伝へ――鈴の屋の翁のまなびごと（一）（文藝文化 1942年2月号） |
|||
*回天のいきどほり――鈴の屋の翁のまなびごと（二）（文藝文化 1942年3月号） |
|||
*夢野の鹿（文藝文化 1942年3月号） |
|||
*からごころ――鈴の屋の翁のまなびごと（三）（文藝文化 1942年4月号） |
|||
*神男女狂鬼神（文藝世紀 1942年5月号） |
|||
*文学古意（文藝文化 1942年5月号） |
|||
*やまとだましひ――鈴の屋の翁のまなびごと（四）（文藝文化 1942年5月号） |
|||
*言向（文藝文化 1942年6月号） |
|||
*羽衣を見る（文藝文化 1942年7月号） - 随想 |
|||
*古事記を誦む事（文藝文化 1942年8月号） |
|||
*長唄に関聯して（文藝文化 1942年9月号） |
|||
*国文学史――国文学者のつとめとして（国語と国文学 1942年10月号） |
|||
*宣長自伝に関する一つの質疑（文藝文化 1942年10月号） |
|||
*俊成九十賀（文藝文化 1942年11月号） |
|||
*笈の小文（文藝文化 1942年12月号） |
|||
*天地のはじめの時（文藝世紀 1943年1月号） |
|||
*松坂の一夜の事についての異見（文藝文化 1943年2月号） |
|||
*古事記展――真福寺本古事記書写について（文藝文化 1943年3月号） |
|||
*古言古意（文藝文化 1943年4月号） |
|||
*文学（文藝文化 1943年6月号） |
|||
*忠霊にたてまつる（文藝文化 1943年7月号） |
|||
*[[樋口一葉]]（文藝世紀 1943年9月号） |
|||
*うた（文藝文化 1943年9月号） - 短歌 |
|||
*国学と国文学（国語と国文学 1943年10月号） |
|||
*草の花（文藝文化 1943年10月号） |
|||
*みやび（文學 1943年11月号） |
|||
*かたくなにみやびたるひと（文藝文化 1943年11月号） |
|||
*皇居を拝してのかへるさ（文藝文化 1943年12月号） - 詩 |
|||
*門出に（文藝文化 1944年1月号） - 短歌 |
|||
*をらびうた（文藝文化 1944年8月号） - 長・短歌 |
|||
*有心（今ものがたり）（祖国 1945年6月号） - 小説。執筆は1941年1月。 |
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{{Columns-end}} |
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== 刊行本 == |
|||
*『現代語訳 古事記』（机上社、1934年11月） |
|||
*『鴎外の方法』〈文藝文化叢書2〉（子文書房、1939年11月） |
|||
*『預言と回想』〈文藝文化叢書10〉（子文書房、1941年1月） |
|||
*『日本臣民の覚悟』（[[春陽堂書店]]、1942年1月） |
|||
*『夢かぞへ』（春陽堂書店、1942年7月） |
|||
*『[[本居宣長]]』〈日本思想家選集〉（[[新潮社]]、1943年4月） |
|||
*『[[鴨長明]]』〈八雲書林選書〉（八雲書林、1943年9月） |
|||
*『神韻の文学』（一條書房、1943年10月） |
|||
*『古事記学抄』（子文書房、1943年12月） |
|||
*『忠誠心とみやび』〈ラジオ新書107〉（[[日本放送出版協会]]、1944年6月） |
|||
*『花のひもとき 古文學の栞』（[[河出書房]]、1944年10月） |
|||
*『陣中日記・をらびうた』〈古川叢書〉（[[古川書房]]、1976年7月） - 日記・遺稿集 |
|||
== 選集・全集・復刻 == |
|||
*復刻版『[[文藝文化]] 全7巻』（[[雄松堂出版]]、1971年6月。[[オンデマンド]]版、2007年5月） |
|||
*『蓮田善明全集』全1巻（島津書房、1989年4月） - 編集：[[小高根二郎]] |
|||
*『現代日本文學大系61 [[林房雄]]・[[保田與重郎]]・[[亀井勝一郎]]・蓮田善明集』（[[筑摩書房]]、1970年12月） - 詩と批評、[[鴨長明]](抄)、神韻の文学(抄)、有心、を収録。付録：小高根二郎「蓮田善明とその死」（1968年9月号-11月号分）、[[清水文雄]]「蓮田善明年譜」。 |
|||
*『現代語訳 古事記』〈古川叢書〉（[[古川書房]]、1979年9月） |
|||
*『有心（今ものがたり）』（島津書房、1985年8月） |
|||
*『忠誠心とみやび』〈叢書日本人論 39〉（大空社、1997年6月） |
|||
*『蓮田善明／[[伊東静雄]]』〈近代浪漫派文庫35〉〈（[[新学社]]、2005年3月） - 有心（今ものがたり）、森鴎外、養生の文学、雲の意匠、を収録。 |
|||
*『現代語訳 古事記』（[[岩波現代文庫]]、2013年9月） - 解説：[[坂本勝 (文学者)|坂本勝]] |
|||
== 伝記・研究 == |
== 伝記・研究 == |
||
*丸山学「蓮田善明の最期」（[[日本談義]] 1958年8月号） - 丸山は、熊本県立中学[[済々黌]]時代からの友人。 |
|||
* 『[[文芸文化|文藝文化]] 全7巻』（復刻 [[雄松堂出版]] [[オンデマンド]]版、2007年） |
|||
*後藤包「故蓮田善明中隊長を偲ぶ」（日本談義 1966年8月号） - 後藤は元連隊付[[軍曹]]。 |
|||
* [[松本健一]]『蓮田善明 日本伝説』（[[河出書房新社]]、1990年） |
|||
* [[ |
* [[小高根二郎]]『蓮田善明とその死』（[[筑摩書房]]、1970年3月。新版 島津書房、1979年） |
||
**※ 序文：[[三島由紀夫]] |
|||
* [[小高根二郎]]『蓮田善明とその死』（筑摩書房、1970年。新版 島津書房、1979年） |
|||
* [[松本健一]]『蓮田善明 日本伝説』（[[河出書房新社]]、1990年11月） |
|||
: ※三島由紀夫の著名な序文を収む。遺著『[[蘭陵王 (小説)|蘭陵王]]』（新潮社、1971年）に収録 |
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== 脚注 == |
== 脚注 == |
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{{脚注ヘルプ}} |
|||
<references /> |
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=== 注釈 === |
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{{Reflist|group="注釈"}} |
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=== 出典 === |
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{{Reflist|2}} |
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== 参考文献 == |
== 参考文献 == |
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*{{Citation|和書|editor=[[安藤武]]|date=1996-04|title=三島由紀夫「日録」|publisher=未知谷|id={{NCID|BN14429897}}|ref={{Harvid|安藤・日録|1996-04}}}} |
|||
* [[小高根二郎]]『蓮田善明とその死』（[[筑摩書房]]、1970年。島津書房、1979年） |
|||
*{{Citation|和書|editor=[[磯田光一]]|date=1983-12|title=新潮日本文学アルバム20 三島由紀夫|publisher=新潮社|isbn=978-4106206207|ref={{Harvid|アルバム|1983-12}}}} |
|||
:: ※三島由紀夫の著名な序文を収む。 |
|||
*{{Citation|和書|editor1=[[井上隆史]]|editor2=[[佐藤秀明 (学者)|佐藤秀明]]|editor3=[[松本徹 (学者)|松本徹]]|date=2000-11|title=三島由紀夫事典|publisher=[[勉誠出版]]|isbn=978-4585060185|ref={{Harvid|事典|2000-11}}}} |
|||
* [[松本健一]]『蓮田善明 日本伝説』（[[河出書房新社]]、1990年） |
|||
*{{Citation|和書|author=[[小高根二郎]]|date=1971-05|title=詩人 伊東静雄|series=新潮選書|publisher=新潮社|id={{NCID|BN05040030}}|ref={{Harvid|詩人伊東|1971-05}}}} |
|||
* [[千坂恭二]]『蓮田善明・[[三島由紀夫]]と現在の系譜』（「東大陸」第3号[[1993年]]） |
|||
*{{Citation|和書|author=[[北影雄幸]]|date=2006-11|title=三島由紀夫と葉隠武士道|publisher=白亜書房|isbn=4891726830|ref={{Harvid|北影|2006-11}}}} |
|||
* [[福島鋳郎|福島鑄郎]]『再訂 資料 三島由紀夫』（朝文社、2005年） |
|||
*{{Citation|和書|author=[[小島千加子]]|date=1996-04|title=三島由紀夫と[[檀一雄]]|publisher=[[ちくま文庫]]（筑摩書房）|isbn=978-4480031822|ref={{Harvid|小島|1996-04}}}} - ハードカバーの原版は1980年5月（構想社）。 |
|||
* 『決定版 三島由紀夫全集第38巻・書簡』（[[新潮社]]、2004年） |
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*{{Citation|和書|author=[[西法太郎]]|date=2010-03-09,10|title=蓮田善明と三島由紀夫|journal=三島由紀夫の総合研究|issue=383-385|volume=|pages=|publisher=三島由紀夫研究会|url=http://melma.com/backnumber_149567_4786965/|ref={{Harvid|西法|2010-03-09,10}}}} |
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*{{Citation|和書|author=西法太郎|date=2007-05-07,08|title=三島由紀夫と神風連|journal=三島由紀夫の総合研究|issue=143-144|volume=|pages=|publisher=三島由紀夫研究会|url=http://melma.com/backnumber_149567_3656468/|ref={{Harvid|西法・神風|2007-05-07,08}}}} |
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*{{Citation|和書|author=[[島内景二]]|date=2010-12|title=三島由紀夫――豊饒の海へ注ぐ|series=ミネルヴァ日本評伝選|publisher=[[ミネルヴァ書房]]|isbn=978-4623059126|ref={{Harvid|島内|2010-12}}}} |
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*{{Citation|和書|author=[[杉本和弘]]|date=1985-03-20|title=蓮田善明著作目録稿（著書）|journal=[[岐阜工業高等専門学校]]紀要|issue=20|volume=|pages=121-126|publisher=岐阜工業高等専門学校|naid=110004649284|ref={{Harvid|杉本・目録|1985-03-20}}}} |
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*{{Citation|和書|author=杉本和弘|date=1983-02-28|title=蓮田善明覚書（二） : 国文学者としての善明|journal=岐阜工業高等専門学校紀要|issue=18|volume=|pages=107-118|publisher=岐阜工業高等専門学校|naid=110004649252|ref={{Harvid|杉本|1983-02-28}}}} |
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*{{Citation|和書| author=[[中村光夫]]・三島由紀夫|date=2003-07|title=対談・人間と文学|publisher=[[講談社文芸文庫]]|isbn=978-4061983403|ref={{Harvid|中村・対談|2003-07}}}} - ハードカバーの原版は1968年4月（講談社）。 |
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*{{Citation|和書|author=[[橋川文三]]|date=1998-12|title=三島由紀夫論集成|publisher=深夜叢書社|isbn=978-4880322261|ref={{Harvid|橋川|1998-12}}}} |
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*{{Citation|和書|author=[[福島鋳郎|福島鑄郎]]|date=2005-09|title=再訂資料・三島由紀夫|edition=増補再訂|publisher=朝文社|isbn=978-4886951809|ref={{Harvid|再訂資料|2005-09}}}} - 初版は1989年6月。原版は、新人物往来社の『資料総集・三島由紀夫』（1975年6月）となる。 |
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*{{Citation|和書|editor=[[藤島泰輔]]|date=1975-01|title=特集・三島由紀夫の不在|journal=浪曼|issue=新年（12・1月合併）|volume=|pages=|publisher=株式会社浪曼|isbn=|ref={{Harvid|浪曼|1975-01}}}} – [[宮崎正弘]]などを編集人として1970年代に刊行された雑誌。 |
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*{{Citation|和書|author=[[松本健一]]|date=1990-11|title=蓮田善明 日本伝説 |publisher=[[河出書房新社]]|isbn=978-4309006574|ref={{Harvid|松本健一|1990-11}}}} |
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*{{Citation|和書|author=[[松本徹 (学者)|松本徹]]|date=2010-07|title=三島由紀夫を読み解く（NHKシリーズ NHKカルチャーラジオ・文学の世界|series=NHKシリーズ NHKカルチャーラジオ・文学の世界|publisher=[[NHK出版]]|isbn=978-4149107462|ref={{Harvid|松本|2010-07}}}} |
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*{{Citation|和書|author=[[村松剛]]|date=1990-09|title=三島由紀夫の世界|publisher=新潮社|isbn=978-4103214021|ref={{Harvid|村松|1990-09}}}} - 新潮文庫版は1996年10月。 |
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*{{Citation|和書|date=1999-04|title=近代作家追悼文集成〈42〉三島由紀夫|publisher=[[ゆまに書房]]|isbn=978-4897146454|ref={{Harvid|追悼文|1999-04}}}} |
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*{{Citation|和書|editor=|date=1970-12|title=現代日本文學大系61 [[林房雄]]・[[保田與重郎]]・[[亀井勝一郎]]・蓮田善明集|publisher=[[筑摩書房]]|id={{NCID|000023838}}|ref={{Harvid|文學大系|1970-12}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2003-01|title=決定版 三島由紀夫全集第26巻 評論1|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642566-0|ref={{Harvid|26巻評論1|2003-01}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2003-09|title=決定版 三島由紀夫全集第34巻 評論9|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642574-5|ref={{Harvid|34巻評論9|2003-09}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2003-11|title=決定版 三島由紀夫全集第36巻 評論11|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642576-9|ref={{Harvid|36巻評論11|2003-11}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2004-01|title=決定版 三島由紀夫全集第37巻 詩歌|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642577-6|ref={{Harvid|37巻詩歌|2004-01}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2004-03|title=決定版 三島由紀夫全集第38巻 書簡|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642578-3|ref={{Harvid|38巻書簡|2004-03}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2004-05|title=決定版 三島由紀夫全集第39巻 対談1|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642579-0|ref={{Harvid|39巻対談1|2004-05}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2004-07|title=決定版 三島由紀夫全集第40巻 対談2|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642580-6|ref={{Harvid|40巻対談2|2004-07}}}} |
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*{{Citation|和書|date=2005-08|title=決定版 三島由紀夫全集第42巻 年譜・書誌|publisher=新潮社|isbn=978-4-10-642582-0|ref={{Harvid|42巻年譜・書誌|2005-08}}}} |
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*{{Cite web |url= http://jikei-hp.or.jp/greeting/|title=医療法人聖粒会[[慈恵病院]]|accessdate=2015-07-14}} |
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== 関連項目 == |
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*[[太田黒伴雄]] |
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*[[英霊の聲]] |
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*[[神道]] |
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*[[第7方面軍 (日本軍)]] |
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*[[第46師団 (日本軍)]] |
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*[[奔馬 (小説)|奔馬]] |
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2015年7月23日 (木) 13:26時点における版
| 蓮田 善明 （はすだ ぜんめい） | |
|---|---|
 画像募集中 | |
| 誕生 |
蓮田 善明（はすだ ぜんめい） 1904年 7月28日  日本・熊本県鹿本郡植木町14（現・熊本市北区） |
| 死没 |
1945年8月19日（41歳没） マレーシア・ジョホール州ジョホールバル |
| 墓地 |
 シンガポール・ゴム林に埋葬 |
| 職業 |
国文学者・国学者 文芸評論家・教員・詩人 |
| 言語 | 日本語 |
| 国籍 |
日本 |
| 教育 | 学士（国文学） |
| 最終学歴 | 広島文理科大学（現・広島大学）国語国文学科 |
| 活動期間 | 1931年 - 1945年 |
| ジャンル | 国文学評論、随筆、詩、短歌 |
| 主題 |
まことごころ、みやび、荒魂・和魂 皇国、尊王攘夷 |
| 文学活動 | 日本浪曼派 |
| 代表作 |
『鴎外の方法』（1939年） 『預言と回想』（1941年） 『本居宣長』（1943年） 『鴨長明』（1943年） 『神韻の文学』（1943年） 『古事記学抄』（1943年） |
| デビュー作 | 国語教育に於ける多読主義（1931年） |
| 配偶者 | 蓮田敏子 |
| 子供 | 晶一、太二、新夫 |
| 親族 |
蓮田慈善（父）、フジ（母） 為明、道明（兄） キク、文子（姉） |
 ウィキポータル 文学 | |
蓮田 善明（はすだ ぜんめい、1904年（明治37年）7月28日 - 1945年（昭和20年）8月19日）は、日本の国文学者、国学研究者、文芸評論家、国語教員、詩人。出身は熊本県。広島文理科大学国語国文学科卒業。
広島高等師範学校時代、斎藤清衛の門下となり、同校出身の清水文雄、栗山理一、池田勉と共に同人月刊誌『文藝文化』を創刊。日本浪曼派として活躍した。のちに同人に加わった青年期の三島由紀夫の思想形成に多大の影響を与えたことでも知られる[1][2][3][4][5]。
陸軍中尉でもあった蓮田は、太平洋戦争時の出征地・マレーシアのジョホールバルにおいて、敗戦直後の連隊長の変節ぶりに憤り、隊長を射殺。その直後自身も同じ拳銃で自決した[6][2]。
著書に『鴎外の方法』『預言と回想』『古事記学抄』『本居宣長』『花のひもとき』『鴨長明』『神韻の文学』、他に小説的作品『有心』などがある。
生涯
出生の地
1904年（明治37年）7月28日、熊本県鹿本郡植木町14（現・熊本市北区）の浄土真宗大谷派本願寺末寺の金蓮寺住職の父・蓮田慈善と、母・フジの三男として誕生[6][7]。兄2人（為明、道明）、姉2人（キク、文子）がいた[7][1]。
植木町には、西南戦争最大の激戦地・田原坂があり、町のはずれにある千本桜付近は、少佐・乃木希典が西郷軍に軍旗を奪われた場所である[1]。植木町鐙田には鐙田杵築神社もあるが、この鐙田杵築神社と新開大神宮を尊崇していた林桜園は、熊本神風連の師であった[1]。
国文学への目覚め
1917年（大正6年）3月、植木尋常小学校を卒業し、4月に熊本県立中学済々黌（現・熊本県立済々黌高等学校）に入学[7]。1年生の時に級友の丸山學（のち熊本商科大学学長）、中川軍太郎らと回覧雑誌『護謨樹（ゴムノキ）』を作り、短歌・俳句・詩を発表して文芸に親しむようになった[4]。
1918年（大正7年）の9月から肋膜炎に罹り、翌1919年（大正8年）3月まで休学した[7]。詩「人は死ぬものである」の内容から、独特の死生観を思索し、少年期から徹底した悟達ぶりが見て取れる[6]。その後『護謨樹』に板井一明が参加し、新たに『耕土』を発行して卒業後も続けた[4]。
1923年（大正12年）3月、中学済々黌を卒業し、4月に広島高等師範学校（現・広島大学教育学部の母体）文科第一部（国語漢文専攻）に入学。国文学の教授・斎藤清衛博士から強い影響を受け、古典精神へ傾倒していった[8]。蓮田は同校の学芸部の校友会誌『曠野』の編集委員となり、詩や小説、評論などを発表。その文名を謳われた[8][7]。学芸部の代表委員をしていた4年の時の後輩に2年の清水文雄（年齢は清水が最年長）、1年の栗山理一、池田勉がいた[8]。
教員と執筆活動
1927年（昭和2年）3月、広島高等師範学校を卒業すると、そのまま鹿児島歩兵第45連隊に幹部候補生として10か月間入隊した[1][4]。1928年（昭和3年）1月31日に除隊した後、4月に岐阜県立第二中学校（現・岐阜県立加納高等学校）に教員として赴任[7]。同年6月に郷里・植木町の医師・師井淳吾の娘・敏子と結婚した[7][9]。4歳年下の敏子とは小学生の時から顔見知りで、敏子の父親が開業する医院に、熊蜂に刺された小学校5年生の蓮田少年が来院したこともあった[9]。
1929年（昭和4年）4月、長野県立諏訪中学校（現・長野県諏訪清陵高等学校）に転任するが、1931年（昭和6年）2月から雑誌『国語と国文学』に評論を発表し初めていた蓮田は向学心に燃え、1932年（昭和7年）3月に同校を退職し、4月に、27歳で広島文理科大学（現・広島大学の文学部、教育学部、理学部の構成母体）国語国文学科に入学した[7][4]。この年に上海事変が始まり、五・一五事件が起こった[4]。
翌1933年（昭和8年）9月、蓮田は同人研究紀要『国文学試論』を春陽堂から発行した[6][8]。この『国文学試論』の同人は、清水文雄、栗山理一、池田勉を加えた4人で、のちの『文藝文化』の母胎となる[6][8][1]。この時、清水は成城高等学校（現・成城大学）に赴任して2年目で、栗山は大阪府立中学校の教師になったばかりであった[6]。
1935年（昭和10年）3月に広島文理科大学を卒業し、4月に台中商業学校に赴任し、妻子と共に台湾に渡った[7][9]。翌1936年（昭和11年）8月に大阪堺市の栗山理一宅で、伊東静雄と初めて逢った。この年の2月に二・二六事件が起こり、翌1937年（昭和12年）には支那事変が勃発して日中戦争となった。執筆活動は『国文学試論』の他、『国語と国文学』などで続けられた[7]。
『文藝文化』創刊
1938年（昭和13年）4月、成城高等学校（現・成城大学）の教授に転任。住居を東京市世田谷区祖師谷2丁目に移した[7]。成城高等学校は清水文雄が勤務していたが、清水の学習院中等科転任により、蓮田が後任となった形であった[4]。
転任早々、清水文雄、栗山理一、池田勉と共に、「自ら神となって文学を新しくする日本に」という日本学の樹立のために「日本文学の会」を結成[注釈 1]。同年7月に、蓮田を編集兼名義人として同会の国文学月刊誌『文藝文化』を創刊し、7月28日から4日間、高野山において「日本文学講筵」を開催した[7]。
誌名の由来は、斎藤清衛から『文學道』はどうだと提案されたことと、蓮田ら同人が尊敬していた垣内松三の『国語文化』という雑誌があったことから、それらをヒントにして名付けた[8][注釈 2]。この年には、同じく日本浪曼派の保田與重郎が、林房雄、萩原朔太郎、浅野晃、佐藤春夫らと共に、『新日本』を創刊している[1]。『文藝文化』は、『日本浪曼派』（1935年3月創刊）、『コギト』（1932年3月創刊）と並列して位置づけられる雑誌となり[10]、日本浪曼派の一翼を担った[1][注釈 3]。
同年10月17日、蓮田は召集を受けて、20日に熊本歩兵第13連隊に入隊。初めて戦場に赴く前に蓮田は池田勉に向かって、「日本人はまだ戦ひに行くことの美しさを知らない」と言って微笑んだという。18日、伊東静雄は熊本へ向かう蓮田を大阪駅頭に迎えて、「おほきみにささげしいのち」と、壮行の辞を鉛筆で蓮田の日記帳に記した[11][12]。蓮田は応召のかたわら、「青春の詩宗――大津皇子論」を11月、翌1939年（昭和14年）2月に「新風の位置――志貴皇子に捧ぐ」を『文藝文化』に発表した[7]。
1939年（昭和14年）3月、植木町に帰郷。4月5日、門司港より中支戦線に出征し、湖南省洞庭湖東部の晏家大山、大橋峯などの山地に従軍した。歩兵少尉軍務の余暇に各論考、日記を書き綴り、11月に『鴎外の方法』を出版。「詩と批評――古今和歌集について」を『文藝文化』に連載発表した（翌年1月まで）。翌1940年（昭和15年）9月28日、戦線の渡河作戦中に右腕前膊貫通銃創を負い、同年12月25日に郷里・植木町に帰還した[1][7]。
三島由紀夫との出逢い
1941年（昭和16年）1月、阿蘇垂玉温泉の山口旅館に滞在し、小説「有心（今ものがたり）」を執筆した。同月に『預言と回想』を刊行。2月に単身で上京し、4月に「鴨長明」1回目を『文藝文化』に発表した。6月、創作活動の利便を図るため、家族を連れて東京市世田谷区宇奈根824に居を定め、9月に「森鴎外」を『文藝世紀』に発表した[7]。蓮田は、「狭い借屋住いの中で子供はうるさいから早く寝せろ」（夫人の談話）と、叱りながらも勉学に励んでいた。長男の晶一が風邪で夜中に熱を出し、妻が医者を呼んで来てほしいと頼んでも、それほどの病気でないと判断すると、夜道は物騒だからと、そのまま寸暇を惜しむように原稿書きを続けた[13]。
同年夏、『文藝文化』同人の伊豆市修善寺温泉での編集会議で、清水文雄から学習院中等科の生徒・平岡公威の作品「花ざかりの森」を見せられ、同人らと「天才」の出現を祝った。「三島由紀夫」という筆名を付けられた当時16歳の少年の「花ざかりの森」第1回を掲載した『文藝文化』9月号の編集後記の中で蓮田は、〈この年少の作者は、併し悠久な日本の歴史の請し子である。我々より歳は遙かに少いが、すでに、成熟したものの誕生である〉と紹介して激賞した[14]。蓮田はその後、この作品の出版の手筈にも尽力した[15][16][注釈 4]。
同年12月8日に、日本軍はアメリカ列強との全面戦争に突入し、大東亜戦争（太平洋戦争）が始まった。蓮田は『文藝文化』や『文藝世紀』以外の雑誌『新潮』『文學』『現代』『公論』『国文解釈と鑑賞』などにも執筆活動を広げていた[1]。1942年（昭和17年）6月18日、蓮田は日比谷公会堂で開かれた日本文学報国会の発会式で、「古典の精神による皇国文学理念の確立」という記念講演を行なった[1]。蓮田は精力的な執筆活動を見せ、その後『本居宣長』『鴨長明』『神韻の文学』『古事記学抄』『忠誠心とみやび』『花のひもとき』などを刊行していく[18][19]。
1943年（昭和18年）4月、山本五十六が戦死し、成城高等学校の朝の集会で校長が哀悼の挨拶を述べ黙祷をしている最中、遅れて来た何人かの生徒がゾロゾロと入ってきて、静粛な雰囲気を乱した時には、他の教員や学生部長の誰も叱らないのを見かねた蓮田が、「今日は何だと思っているか」と彼らの頬をピシャっと叩いた[8][20]。それを見ていた池田勉は、非常に爽やかな対処の仕方だったと回想している[8]。
南方戦線に出征
1943年（昭和18年）10月25日、第二次召集が決まり、熊本歩兵第13連隊の小隊長として11月に南方戦線へ出征することになった。蓮田は10月26日、陸軍中尉の軍装と好きな白手袋をし、妻子を連れて宮城前の広場に赴いて皇居を参拝[20][6]。「皇居を拝してかへるさ」という詩を綴った[21]。
蓮田は妻に玉砂利を拾わせ、3人の子供（晶一13歳、太二7歳、新夫4歳）に形見分けをし、自身も、〈三粒四粒〉の玉砂利を戦地への携帯にした[21][6]。
その夜、熊本へ向かう大阪駅の車窓で、伊東静雄が出迎え、黄菊を一枝と詩集『春のいそぎ』を献呈し、万歳二唱し深く敬礼して別れた[22][9]。その前夜10月25日には、『文藝文化』同人らにより送別会が開かれた[1]。蓮田は三島由紀夫に、「日本のあとのことをおまえに託した」と言い遺した[23][24]。栗山理一は、蓮田が、「あのアメリカの奴め等が…」と何度も激昂を繰り返し、神風連の歌を吟じては憤り、熱涙を流していたと回想している[1][8]。
同年12月29日、蓮田はインドネシアのジャワ島のスラバヤにて、佐藤春夫と邂逅し、1冊の歌帖（「をらびうた」）を託した[7]。1944年（昭和19年）1月からは、小スンダ列島のスンバ島へと転進し、約1年3か月駐屯した[7]。その間日本では、3月に蓮田の家族が植木町に帰住[7]。『文藝文化』は、雑誌統合要請のため8月をもって通巻70号で終刊となった[25]。最終号に「をらびうた」が発表された[7]。
蓮田はこの頃スンバ島から、小学校2年の二男・太二と、3歳下の三男・新夫宛てに遺書のような便りを送っている[26][9]。
1945年（昭和20年）3月にシンガポールに進出し、蓮田は、新たに編成された迫撃砲兵一個大隊の中隊長に任命された[1]。熊本歩兵第13連隊隊長は、上海から転属した中条豊馬大佐で、蓮田の上司は連隊副官・鳥越春時大尉であった。連隊本部はマレー半島のジョホールバルの王宮に置かれていた[6][1]。
蓮田らがシンガポールに入港した直後、蓮田の部下が憲兵と大喧嘩をし、怪我を負わせた事件があった。公務執行妨害として、その部下が軍と師団から処罰されようとした時、部下思いの蓮田は、部下の過失は小隊長の自分に責任があると申し出て、鳥越大尉と一緒に連隊長や師団長、憲兵隊長に詫びに行くことで、その部下の処分が取り下げられたこともあった[6]。
敗戦――上官の豹変
1945年（昭和20年）8月15日、日本軍の降伏により終戦の詔書（玉音放送）が昭和天皇よりなされた。しかし不敗を誇る士気旺盛な熊本歩兵部隊は、もしも連合軍により天皇陛下に戦争責任が負わされる場合を危惧し、軍独自の行動として板垣征四郎大将をいただき最後の一兵まで抗戦すべしと意気に燃えていた[6][27]。
青年将校らの計画は極秘に鳥越大尉により抵抗部隊が編成されつつあった[6][27]。善明はその抵抗部隊の大隊長に擬せられていた[6]。この不穏な動きを察知した中条豊馬大佐は、抵抗部隊編成を制するため、下士官以上を本部の奥にある山上の新王宮に集め、8月18日に軍旗告別式を決行し、訓示をした[6][7]。鳥越春時大尉の記憶によると、「敗戦の責任を天皇に帰し、皇軍の前途を誹謗し、日本精神の壊滅を説いた」という[6][27][1]。
中条豊馬大佐のあまりの豹変、変節ぶりに多くの青年将校らは憤ったが、中でも蓮田の激昂は凄まじく、その集会の直後にくずれて膝を床につき、両腕で大隊長・秋岡隆穂大尉の足を抱いて、「大尉長殿！ 無念であります」と哭泣した[27][1]。
鳥越大尉は前から、中条大佐へ来る郵便物が「金」某という宛名で来ることを不審に思っていた。しかも中条大佐の出身地が対馬であったことから、朝鮮から渡って来て中条家の養子になった人物ではないかと推理していた[6][28][4]。また、中条には日頃からスパイ容疑を受ける言動もあり、側近の者ほど遠ざけ、前線の視察も日本軍隊は相手にせず、もっぱら現地人出迎者の応対に慇懃であったという[6][28][4]。
なお、この中条朝鮮人説に関しては、松本健一による遺族への直接取材によれば、中条豊馬は中条家の養子だったのは事実であるが、元の姓は「金」ではなく、「陳」であるという[29]。養子になる以前の名は「陳豊馬」で、大分県宇佐郡（現・宇佐市）高家村の出身であり、朝鮮の出身ではない[29][注釈 5]。
善明の決意
中条豊馬隊長の訓示を聞いた8月18日、蓮田は中条を斃して自らも「護国の鬼」となって死ぬことを決意した[6]。蓮田は中学2年の時に肋膜炎を患い、昔から早死にすると人に予言されていた。広島文理時代の友人も蓮田の手相を見て、45、6歳か50歳に健康に注意しろと言った[6]。ちょうどその頃、蓮田自身もそう予感していた。微熱があり病院でレントゲンを撮った蓮田は、肺門リンパ腺に病変があることを知り、その帰り道に歩きながら〈暗涙〉を飲んだこともあった[30][6]。
蓮田は、家伝の名刀を所持していた。その日本刀は「加藤清正陣中ニ於テ働キノ太刀」という由緒あるものであった[31][6]。10年前に広島県の福山歩兵第41連隊付だった相沢三郎中佐が白昼堂々と軍務局長・永田鉄山を日本刀で斬殺したように（相沢事件）、自身も日本刀を使いたいと蓮田は考えたが、自分には剣道の腕前がないことを考え、確実な手段の拳銃を使うことにした[6]。蓮田は、宮城前広場から携えて来たさざれ石のような小球体の弾丸を数弾込めた[6][注釈 6]。
8月19日の早朝7時半頃、蓮田は胸に略綬を付け、拳銃と双眼鏡のベルトを交叉させて背嚢を負った完全軍装に純白の手袋をして、鳥越大尉の副官室を訪れた[6]。「話がある」と蓮田は副官に言ったが、手榴弾の自決者が2名出たため、鳥越副官は急いでオートバイでその後始末に向い、部屋に戻ったのは11時半すぎであった。その時、蓮田はまだ副官室にいた[6]。目撃者によると、蓮田は、鳥越副官が外出している間、連隊長室に行っていたらしく、長時間に亘り中条連隊長を強く諌めていたのだろうと功績係の後藤包軍曹は推測していた[6][1]。
その後、鳥越の副官室で4名の幹部士官（河村大尉、田中大尉、高木大尉、塚本少尉）も加わり、計6名で昼食会となったが、蓮田はそこでも、高木大尉と日本の将来について議論となった[6]。高木大尉は中条連隊長の肩を持ち、これからの日本で誰が一番偉いか子供に聞けば、ルーズベルトや蒋介石の名を出ると言い、天皇と答える者はいなくなると投げやりな態度をとった[6]。
蓮田は、「そんな莫迦なことは断じてない。日本が続くかぎり、日本民族が存続するかぎり、天皇が最高であり、誰が教えなくとも、日本の子供であるかぎり、天皇を至尊と讃える」と激しく反論するが、高木大尉は、敗けてそんなことを言っても無駄だとし、「あんたの単なる理想」だと軽くうけ流した[6]。蓮田は高木大尉に食い下がり、「敗けたからこそ、なお必要ではないか！」と叫び、2人の議論は噛み合わなかった[6][1]。
その後、田中大尉が「飯がまずくなる」と論争を止めて、会食は終った[6]。
上官を射殺――自決
前線に飛行機を飛ばして来た閑院宮春仁王殿下から終戦の正式な聖旨の伝達があり、午後からは、熊本連隊も所属する第19軍の軍旗を一括して昭南神社で奉焼する予定となっていた[6]。鳥越副官は、「あんたは今すこし私の部屋で遊んでいて下さい。例のこと（抵抗部隊の話）で相談がある」と蓮田に言い残して、軍旗室へ行った[6]。
中条豊馬大佐は、軍旗を納めた箱を持った塚本少尉を従えながら、連隊本部の玄関を出た。中条豊馬大佐が、待機していた車に乗り込もうとすると、副官室の窓外の死角で待ち伏せていた蓮田が、黒田軍曹の背後から踊り出てきた。蓮田は「国賊！」と叫び、拳銃を2弾連発し、中条豊馬大佐を射殺した[6][注釈 7]。
「つかまえろッ！」という河村大尉の怒号の中、蓮田は築山を目指して走り、自らの右こめかみに銃口を当て引き金を引くが不発となった。黒田軍曹がすっ飛んで行って制止すれば自殺を防げそうだったが、黒田軍曹はあえてそれをしなかった[6]。知性の高い蓮田が上下関係の箇条を犯してまで敢行した所業には、それ相当の覚悟と理由があったに違いないと黒田軍曹は咄嗟に判断し、もしも築山で文書焼却作業をしている兵士たちが蓮田の自決を止めようとしたら、逆にそれを抑えようと考えた[6]。
蓮田は、追手を制止するか二重装填を解くかの動作の如く、右手を水車のようにグルグル回しながら再び走り、もう一度こめかみに拳銃を当て引き金を引いた。蓮田の身体は一旋回すると、一尺ほど血潮を吹き上げながらねじれて大地に倒れ絶命した（享年41）[6]。
その時、左手に固く握りしめていたものは、〈日本のため、やむにやまれず、奸賊を斬り皇国日本の捨石となる〉という文意の遺歌を書いた1枚の葉書だったと内野中尉は証言している[6]。国に遺した妻子のことを思わぬでもないが、これが自分の行く道だから、という意味のことも書いてあったという[13]。
蓮田の遺体は原隊の梶原隊に移され、戦友たちにより、現地ジョホールバルで荼毘にふされた。同郷の島村肇伍長が蓮田の遺骨や原稿を持って帰国する手筈になっていたが、英国軍が遺骨の持ち帰りを禁止したため、やむなく遺骨はシンガポールのゴム林の中に葬られた[6][4]。左手に握りしめられていた葉書や、書きためてあった行李いっぱいの原稿類も憲兵隊に持ち去られた[6][13]。
蓮田が死んだ日は朝から曇りで、夕方から雨が降り出した。本部付の下士官が就寝前に外庭に出ると、玄関前から飛び立つ火の玉があったという[6]。後藤軍曹は、「蓮田中隊長の魂が祖国日本に向かって昇天した」と綴っている[32][6]。ちょうどその日あたり、植木町にいる敏子夫人が夜、庭の方を眺めていると、阿蘇の方角から両手に抱えるほどの大きさの火の玉が飛んで来た[6]。また、ある明け方、目を覚ますと枕元に軍装の夫が佇んでいたので、「お帰りなさい」と挨拶すると、蓮田は崩折れるようにその姿は身を沈めた、その瞬間に敏子夫人は夢から覚めた[6]。
死後――友人らの哀悼
蓮田の死が故郷の家族に報告されたのは翌1946年（昭和21年）6月で、友人らの間に伝わったのは夏だった[4][33]。蓮田の行動に衝撃を受けた伊東静雄は、飛び去る白いはぐれ雲が「さよなら……さやうなら」と会釈を続けながら「やがて優しくわが視野から遠ざかる」と詠じた詩『夏の終り』を綴った[33]。
しかし富士正晴が復員し戦闘帽と軍服のままで伊東のいる住吉中学校に行くと、伊東は不愉快そうにし、蓮田のことが話に出ると、「ひとりで死にゃいいのに」と言ったとされる[34]。林富士馬も、蓮田の行動に「腹立たしい」ものを感じ、それを佐藤春夫に伝えていた[35][6]。
佐藤春夫はそれに対して、「腹立たしいといふ気持も表現も了解されないではありませんが、蓮田君としてはそれより外に方法はなかつた必然の行き方と小生は深い哀悼の感を持ちます。（中略）蓮田君も内地にゐて、もう四五日も生きてゐたらまた何とか考へ方もあつたのではないかとも思ひますが、十五日から二十日までの彼の心事を思ふと悲痛に堪へぬものを感じます」として[35]、雑誌『人間』8月号に哀悼の詩「哭蓮田善明」を寄せた[6]。
この詩は、編集部から印刷所に回され校正刷りまでしたが、GHQの検閲を恐れて上梓されなかった[6]。しかし、佐藤の詩の未発表を惜しんだ編集員の1人が校正刷りを三島由紀夫に送り、三島がこれを清水文雄に送って預けていたので、廃棄されずに今日無事に残ることができた[6]。
1946年（昭和21年）11月17日、午後2時から成城学園の素心寮で「蓮田善明を偲ぶ会」が行なわれた。出席者は、桜井忠温、中河與一、清水文雄、阿部六郎、今田哲夫、栗山理一、池田勉、三島由紀夫 [36][6]。伊東静雄は誘いを受けていたが、「ひとりの友を失つて、他の多くの友をも遠ざかつてゐたい気持」だとし、戦後は「余生」と考え、「観る」生活を続けることを清水文雄に伝え、偲ぶ会を欠席した[37][33][注釈 8]。
出席者だけで蓮田の思い出を小冊子にまとめ、蓮田を深く知る版画家・棟方志功の「悲しき飛天」装幀で『おもかげ』という小冊子を発刊した[6][4]。三島由紀夫は毛筆でしたためた以下の詩を亡き蓮田に献じた。
偲ぶ会の翌日、清水文雄に宛てた絵葉書に三島は、「黄菊のかをる集りで、蓮田さんの霊も共に席をならべていらつしやるやうに感じられ、昔文藝文化同人の集ひを神集ひにたとへた頃のことを懐かしく思ひ返しました。かういふ集りを幾度かかさねながら、文藝文化再興の機を待ちたいと存じますが如何？」と書き送っている[39]。同年11月20日には、郷里・植木町で葬儀が行われた[7]。
1960年（昭和35年）10月19日、蓮田の故郷・植木町にある田原坂公園に歌碑が建立され、除幕式が行われた[7][8]。歌碑には、〈ふるさとの 驛におりたち 眺めたる かの薄紅葉 忘らえなくに〉という蓮田の「をらびうた」の一首が刻まれている[40][1]。碑には、恩師・斎藤清衛による蓮田の略歴も彫られ、書の最期は以下のように締めくくられている。
1969年（昭和44年）10月25日、中央線沿線・荻窪の料亭・桃山で25回忌が行われて、普茶料理が出された[41][42]。その席上、44歳の三島は、「私の唯一の心のよりどころは蓮田さんであって、いまは何ら迷うところもためらうこともない」、「私も蓮田さんのあのころの年齢に達した」と挨拶の辞を述べていたという[8]。またその時、三島により「伊東静雄全集と同じような一巻全集の蓮田善明全集を作ろう」という発案がなされた[29]。
人と文学
歴史的な土地柄
江藤淳は、晩年の著書『南州残影』の取材で、蓮田の故郷の地・熊本県鹿本郡植木町（現・熊本市北区）の歴史の地・田原坂を訪れ、蓮田が三島由紀夫の才を評価していたことに触れ、2人を西郷隆盛に発する自裁と国士の系譜にあると試論している[40]。
また、植木町の西南には鐙田杵築神社があり、この神社を尊崇していた林桜園は、熊本神風連の師であった。「敬神、尊皇、攘夷」、「神事が本、現事（政治）は末」という林桜園の思想を実践した神風連に関心を持った蓮田が、神風連参謀の一員・石原運四郎の息子で『神風連血涙史』の著者・石原醜男から教えを受け、感銘を記していたことを北影雄幸は紹介している[1]。
妥協を許さなかった性格の蓮田は、「興国百首」を連載中の雑誌編集においても、水戸天狗党の盟主・武田耕雲斎の和歌「かなしきて寝ぬる鎧の袖の上におもひぞつもる越のしら雪」を載せることに反対した[6][1]。武田耕雲斎は尊王攘夷の志士であるため、掲載を拒む大きな理由はないと思われたが、蓮田によれば、耕雲斎は千余りの兵を率いて行軍を続けながら「最後の一戦を避けた」として、いかに寒さと飢えに苦難させられようが、戦いを避け敵に降伏するなど、武士の為すべきことではないと断じ、耕雲斎の歌の掲載を断乎として拒否した[6][1][9]。
日本の雅情と浪曼主義
蓮田は先鋭な古今主義者で、今日に生きる自分の切実な問題意識に応えるものとして、〈自然に芸術的秩序を命課する絶対世界〉である古今和歌集を強く押し出した[44]。
死後に刊行された蓮田の小説『有心（今ものがたり）』、または日記『陣中日記』では戦場の体験が描かれている。その内容から戦場は蓮田にとって、死を直視した「末期の眼」を持って生と芸術（文学）の充実を確認させ、昇華させる貴重な舞台であることが見て取れる[9]。蓮田は軍務のあいまを縫って、時間を惜しむようにいつも机に向かい執筆をしていたという[13]。
千坂恭二は、蓮田の自決は突発的な偶然事であり、むしろ第一次応召と第二次応召の間に著された『鴨長明論』の隠遁の思想に、蓮田のありえたかもしれない「戦後」を先行的に見ることが出来ると解釈している[45]。
文学の純粋性への希求
1943年（昭和18年）4月8日の日本文学報国会において、石川達三が、国策協力の線に沿って作品活動しなければならないと発言したこと対し、蓮田は、「自分は賛成できない」と石川を一喝し、『古事記』にある須佐之男命のように「青山は枯山と哭き枯らす」ほど壮大な文学、喚び泣きの文学、慟哭の文学を我々は創造しなければならないと力説したと伊藤佐喜雄は回想している[46]。この石川批判の発言により、蓮田は「神がかり」の冠称を付けて呼ばれるようになった[46][47]。
松本健一は、蓮田が『青春の詩宗――大津皇子論』で、〈今日死ぬことが自分の文化であると知つてゐるかの如くである〉、〈死ぬことが今日の自分の文化だと知つてゐる〉と、自分の運命を感受した大津皇子の精神を説いていることに触れ、それは同じく蓮田が説いた『大伴家持論』で説く〈精神的個我〉の精神と相通じるものであるとし[47]、大勢に同調するような「便乗文学」や「便乗思想」に対して蓮田は批判的であったと解説している[47]。
また松本健一は、蓮田が射殺の標的にしたのは、中条豊馬隊長という人間個人ではなく、中条隊長に象徴される効率的な判断、敗戦後の変わり身の早い変節、寝返りに対するアンチテーゼ的な意味合いであるとし[9]、どちらが善でどちらが悪かといった見方は無意味であり、そこに「美」と「政治」の二者の「根源的対立」の意味を見るべきだと考察している[9]。
さらに、蓮田が絶対純粋性を求めていたことを物語るエピソードがあり、戦争で報道班員として重巡洋艦「鳥海」に 派遣されていた丹羽文雄が海戦の最中、弾が飛んでくる最中でも懸命にメモを取り、戦闘の様子を描いた『海戦』を発表した時、蓮田は、〈本当の戦争〉を見ろと丹羽を非難し、以下にような問題を提起した[48]。
これは、丹羽文雄が忠実に任務を遂行し記録係をしていたわけで、そのために丹羽は名誉の負傷までしていた。しかし蓮田はその丹羽に対し、何故その時おまえは弾運びを手伝わないのかと問いかけた[48][49]。
この蓮田の丹羽批判について三島由紀夫は、「本当に文学というものは客観主義に徹することができるだろうか、文学者はそういうときにキャメラであるのか、単なる〈もの〉を記録する技術者であるのか、あるいは文学とはそういうときにメモをとることをやめて弾を運ぶことであるか」という「極限状況」における「比喩」として「文学の問題」を蓮田が質問しているのだとし[49]、中村光夫も、蓮田の丹羽批判には全面賛成していないが、蓮田の提起を、非常に大事な「文学の本質論」だと捉えている[49]。
三島は、自身の文学観念に忠実だった丹羽の「シンセリティーを微塵も疑わない」としつつも、総力戦というものは「人間をあらゆるフィールドにおいて機能化してゆくもの」であり、「大砲を撃つ人は大砲、報道班員は文章によって記録あるいは報道し、あるいは軍宣伝のために利用され」、丹羽は近代的総力戦においての任務を果たしているが、「文学というものは絶対そういう機能になりえないもの」だということを信じたいとし[49]、それを証明するためには、蓮田の言うように、その時にメモを取ることを止め、いかに軍人の邪魔になろうとも弾運びをしろ、という結論になると、蓮田の含意を解説している[49]。
そして、蓮田の丹羽批判は、現代の技術社会における文学の立ち位置にも関係する問題であり、文学が、テレビと同じように大衆の求める娯楽の機能になること、「技術的によくできたおもしろい小説」や「中間小説化」し、文学が「しらずしらず」に社会の要求する一つの機能となる「文学の機能化」、「芸術至上主義が機能化する惨状」が起こり、この危険を回避するためには、「あるとき自分の機能から絶対に離れたところ」で行動してみる必要性があると三島は説明し[49]、蓮田が比喩した〈弾丸運び〉だけが、「文学」だという状況が来るかもしれないと、真の純粋な「文学」がなすべきことについて考察している[49]。
教育者としての蓮田
蓮田善明は教育者としても峻烈で独特の厳しい面を持ち、山本五十六が戦死した際、朝の集会で皆が黙祷をしている最中に、何人かの生徒がゾロゾロと平気で遅れて入って来た時に、彼らの頬を次々と叩いたというエピソードはよく知られているが[8][20][9]、蓮田は他にも多くの逸話があり、生徒が教科書にカバーを付けることを禁じていた[6][1]。
当時は教科書を大事にし、汚すまいという心掛けから表紙にカバーを付けるのは普通のことであったが、蓮田は、それを「敬虔なようで実はけちくさい心理である」と見抜き、カバーを付ける行為は一見、教科書をきれいに丁寧に扱うようではあるが、実は「教科書の本質を否定するもの」と蓮田は断じた[6][1]。
教科書の本質とは、「その内容をいかに理解するか」であるゆえに、蓮田は生徒らに、〈すべからく教科書は汚すべし。書きこみで一杯にして汚すべし。年度末にはズタズタになるほど汚して、その内容をわが物にせよ〉と訓示をした[6]。
蓮田善明と三島由紀夫
三島の蓮田観
蓮田善明は16歳の三島由紀夫の出現を〈悠久な日本の歴史の請し子〉、〈われわれ自身の年少者〉と祝福し[14]、〈悉皆国文学の中から語りいでられた霊のやうなひと〉と紹介するなど[50]、三島は「親炙」した蓮田から、「やさしさのみを享け」、その印象は「薩摩訛りの、やさしい目をした、しかし激越な慷慨家」であった[51]。
そして蓮田の説く鋭く犀利な〈皇国思想〉〈やまとごころ〉〈みやび〉に三島は強い共感を持ち[52]、「敗戦と共に自決によつてその思想を貫き通した」人物として三島の中に刻まれ[53]、蓮田の実践的死生観は三島の生涯に強い影響を与えた[1][4][3][5]。蓮田が2度目の召集の際、まだ若かった三島に「日本のあとのこと」を託したとされ[23][24]、蓮田から託された「大事なもの」は、歳を重ねるごとに三島の中により強く復活してくることになった[51][54]。
小高根二郎の雑誌『果樹園』に1959年（昭和34年）8月から1968年（昭和43年）11月まで断続連載されていた「蓮田善明とその死」を毎号進呈されていた三島は、その感想を小高根に送っていたが、最終回を読んだ後に、蓮田の「立派な最期」を羨ましいと述べている[55]。
毎月、これを拝読するたびに魂を振起されるやうな気がいたしました。この御作品のおかげで、戦後二十数年を隔てて、蓮田氏と小生との結縁が確められ固められた気がいたしました。御文章を通じて蓮田氏の声が小生に語りかけて来ました。蓮田氏と同年にいたり、なほべんべんと生きてゐるのが恥ずかしくなりました。
一体、小生の忘恩は、数十年後に我身に罪を報いて来るやうであります。今では小生は、嘘もかくしもなく、蓮田氏の立派な最期を羨むほかに、なす術を知りません。しかし蓮田氏も現在の小生と同じ、苦いものを胸中に蓄へて生きてゐたとは思ひたくありません。時代に憤つてゐても氏にはもう一つ、信ずべき時代の像があつたのでした。そしてその信ずべき像のはうへのめり込んで行けたのでした。 — 三島由紀夫「小高根二郎宛ての書簡」（昭和43年11月8日付）[55]
そして小高根の『蓮田善明とその死』が刊行される際には序文として、蓮田の『青春の詩宗――大津皇子論』の一節、〈予はかかる時代の人は若くして死なねばならないのではないかと思ふ。……然うして死ぬことが今日の自分の文化だと知つてゐる〉を引きながら、「この蓮田氏の書いた数行は、今も私の心にこびりついて離れない。死ぬことが文化だ、といふ考への、或る時代の青年の心を襲つた稲妻のやうな美しさから、今日なほ私がのがれることができないのは、多分、自分がそのやうにして〈文化〉を創る人間になり得なかつたといふ千年の憾（うら）みに拠る」として、蓮田の「怒り」の本質について以下のように考察している[51]。
私はまづ氏が何に対してあんなに怒つてゐたかがわかつてきた。あれは日本の知識人に対する怒りだつた。最大の「内部の敵」に対する怒りだつた。戦時中も現在も日本近代知識人の性格がほとんど不変なのは愕くべきことであり、その怯懦、その冷笑、その客観主義、その根なし草的な共通心情、その不誠実、その事大主義、その抵抗の身ぶり、その独善、その非行動性、その多弁、その食言、……それらが戦時における偽善に修飾されたとき、どのような腐敗を放ち、どのように文化の本質を毒したか、蓮田氏はつぶさに見て、自分の少年のやうな非妥協のやさしさがとらへた文化のために、憤りにかられてゐたのである。 — 三島由紀夫「序」（小高根二郎著『蓮田善明とその死』）[51]
蓮田から三島へ連なる美学
三島が17歳の時に「伊勢物語のこと」を掲載していた『文藝文化』昭和17年11月号に、蓮田は、「神風連のこころ」と題した一文を掲載していたが、これは、熊本済々黌の数年先輩にあたる森本忠著の『神風連のこころ』（国民評論社、1942年）の書評であった[5]。三島は後年1966年（昭和41年）8月に神風連の地・熊本を訪れた際、森本忠（熊本商科大学教授）や未亡人の蓮田敏子夫人と料亭「おく村」で面会している[56][5][57]。
三島没後に行なわれた池田勉・栗山理一・塚本康彦の鼎談の中で、栗山理一は、蓮田の「雅び」（天皇観）について以下のように語っている。
そして塚本康彦が、三島や保田與重郎の天皇観と、蓮田の天皇観とは違うのではないかと話をふると、栗山理一は、自身も三島と保田に近い立場だとし[8]、池田勉は、「（保田や三島の天皇観は）観念的であり、傍観者の立場」で、蓮田については、「天皇の宮居の花守になるとか、御垣を守るとかいうふうな、ああいう国学者の純粋さを蓮田ははっきり持っておったと思うんですがね。これがやっぱり彼の生まれた火の国の激情というものだし、詩人の純粋さじゃないかと思うんです」と述べている[8]。さらに塚本が、「三島は、蓮田さんの死をダシにして己れの想念を述べていたようなふしがある」とふると、栗山理一は、「（三島には）勝義の自己劇化があると思うんです。三島らしい非常に計算された生き方であって、それはそれなりに評価しなきゃならない」としている[8]。
なお、池田勉は別の評論文の中で、蓮田の『神韻の文学』から「雲」のところを引用し、「〈雲――この形定まらず、あくまで定型や定律を否定しつづける雲も、ただ形式以前のつかみどころのない茫漠でなく、生命の根元の非常に美しいものをあらわしていると私には信じられてならなかった。……〉 蓮田の魂が想い描き、やがて昇り還っていった、雲の意匠による神話的世界を、三島もはやくから悲願として、心通わせるところのあったことが明らかであろう」と述べている[58]
栗山理一も、他の一文の中で、古今集をよしとする三島が、林富士馬と1944年（昭和19年）に激しく論争したことを回想し、以下のように語っている[59]。
松本徹は、三島をめぐる保田與重郎と蓮田善明について、明確に異なる立場に立っているとし、三島が、保田ではなく蓮田の方に「結縁」したという見解を持っている[60]。
蓮田は徹底した古典主義者であり、普遍的で公の、正統的秩序を第一とかかげていたのである。頽廃を口にしたが、それとても“みやび”“風雅”といった正統に繋るものであった。それに対して保田は浪曼主義者であり、独創を尊び、敗北とデカダンス、そしてイロニーを熱心に語った。すなわち、「あめつちをうごかす」ことを夢想しながらも、早々に断念したところに、立っていたのである。（中略）
保田が敗戦という事態に耐え、やりすごすことができたのに対して、蓮田にはできなかったのも、このところと無縁ではなかろう。自らが“信従”したところのものに殉ずるよりほか、蓮田には、道がなかったのである。三島が、保田ではなく、蓮田に“結縁”したのも、まさしくこのゆえであろう。 — 松本徹「古今和歌集の絆 蓮田善明と三島由紀夫」[60]
また松本徹は、三島と蓮田の主張の間には、ほとんど「径庭」（隔たり）がないとし、2人とも、「文学は、自然そのもの、また作者自身の自然的感情なり体験を語るものでなく、世界をおおっている文化秩序にあずかるところに、成立するものだ、という基本的態度を、わが国の王朝文化を踏まえて、徹底的に貫いている」と論じている[61]。そして、三島に強い影響を与えた文学者として3人挙げ、「第一に指を屈すべきは蓮田善明である。ついで伊東静雄であり、もう一人は、焼跡で出合った林房雄であろうか」とし、「蓮田は少年期と晩年の三島にとって、優しい父親の役割を果たした」と考察している[61]。
大久保典夫は、蓮田の文学を、「戦争による日本の国土と人心の荒廃におよそ蚕食されることを知らぬ超現実の絶対理念を志向した文学」だとし、蓮田の内部には「他者」はなく、その点において、自己の内部に「“明察”者という他者」が潜んでいた三島との決定的な違いがあり、三島は自身の中の「他者」を知悉すると同時に「純日本製の“絹”」、「純粋の武人」であった蓮田に憧れていたと考察し[62]、大久保自身が雑誌『批評』同人として三島と接した経験から、三島が蓮田の全集を出したがっていた「切実な気持ち」が推察できたという[62]。
また大久保は、小高根の著書の中で考察されている蓮田と三島の少年時代に共通する「“如何に死すべきか”で想定した結論から、逆にこれから生きてゆく軌跡を帰納しようという徹底した悟達ぶり」に触れ、2人の「早熟な天才」の間に感応があり、「三十八歳の蓮田が十七歳の三島氏におのれの十七歳を回想したように晩年の三島由紀夫も蓮田の享年に近づいてはじめて蓮田の憂国の至情を共有した」とし[63]、三島の『檄』の中の「共に起って義のために共に死」のうという呼びかけには、蓮田の説く「死は文化である」という思想があり、それはそのまま2人の「天皇観」に繋がると述べている[63]。
そして、三島が「はげしい右翼イデオローグの汚名を着た」と形容した蓮田文学と、保田與重郎との違いは「古典観」で、三島は保田ではなく蓮田の「直系」だと考察しながら、以下のように解説している[64]。
日本浪曼派の作家だった伊藤佐喜雄は、「三島由紀夫は蓮田善明に倣いたいと希った」とし、「南方ジョホールバルでの蓮田さんのはげしい行動と死――その事実の闡明が『コギト』の小高根二郎によってなされたとき、三島君は自分自身の行動と死を決定したにちがいない」と語っている[46][4]。福島鑄郎は、蓮田と三島の繋がりの意味について以下のように考察している。
松本健一は、21歳の三島が亡き蓮田に献げた詩の中で、蓮田が隠れた（死んだ）「靉靆の雪を慕ひ」、戦後の時代を「塵土」に喩え、自分はその「塵土に埋れんとす」と詠んだことに着目しながら、戦後に三島が日本浪曼派を客観視する姿勢を見せながら、「仮面」の生として戦後の時代を生きていたが、その間にも、「三島の心の奥底に蓮田善明は悉く生きていた」とし[9]、1959年（昭和34年）から連載開始された小高根の蓮田伝を読むにつれ、三島の中でその想いが蘇り、「みずからの精神の内部における蓮田善明のもつ意味について問い詰めざるをえなかった」と解説している[9]。
新潮社の編集担当者だった小島千加子は、三島から直接『天人五衰』の原稿を手渡された「最後の日となった10月の締切日」における、蓮田にまつわる三島とのエピソードを綴っている[65]。小島が昼食を三島邸で一緒に摂ってから帰る時、出掛ける用事のある三島と他社（教文社）の編集者と共に玄関から門のハイヤーまでの道すがら、三島と2人だけで佇んだしばらくの間、「このごろになって、ようやく蓮田善明の気持ちが分かってきたよ。善明が何を言わんとしていたのかって。善明は、当時のインテリ、知識人に、本当に絶望していたんだ」と話す三島の様子に一瞬、軍装姿のような幻影が見えたと語っている[65]。
黒と白にはっきり分かたれた大きな強い目が、まともに私の方に向けられているかに見え、だが、私を通り越して天に注がれている。天にある善明の霊に訴えんとしているようでもある。おかしなことに、というより光線の具合であろうが、その眼差しをさえぎって額のところに、帽子のひさしがあるように錯覚した。（中略）
事件を知り、走馬燈のように廻り出した私の記憶の中の一齣としてこの風景が蘇ったとき、三島さんの姿はただの背広ではない。制服制帽で口をきいているのだ。楯の会の制服姿なのか、あるいは蓮田善明の軍服姿と重なっているのか。後日、小高根氏の書をあらためて読み、時代を超えて善明の魂が三島さんにより添い、白昼の稲妻として共鳴音を立てたとしても、不思議ではない気がしている。 — 小島千加子「日々の分れ――死への一里塚」[65]
家族・親族
- 父・蓮田慈善（住職）
- 1851年頃生 - 1938年（昭和13年）2月1日没
- 熊本県鹿本郡植木町14（現・熊本市北区）の浄土真宗大谷派本願寺末寺の金蓮寺住職。没年齢87歳。加藤清正が陣中で使用した日本刀を家宝としていた[6]。
- 母・フジ
- 1870年頃生 - 1938年（昭和13年）11月12日没
- 善明が第一次召集で1938年（昭和13年）10月20日に熊本歩兵第13連隊に入隊するに先立って挨拶すると、病床に伏せっていたフジは娘（蓮田の姉）に起こしてもらい、気丈にも、「お前の召集はうれしい。誰か出てくれなければならないと思つたのでうれしい。涙をみせまいと思つてゐたがこれはうれし涙バイ。もし生きて帰れたら又会ひたいが、それもどうなるか分らぬが、覚悟してゐる、国のために身体を惜しまずはたらいてくれ、これがわたしの願ひ、しつかり働いてくんなはり」と明るく静かに言い、その約1か月後に68歳で死去した[66][47]。
- 兄・為明
- 生年月日没年不詳
- 兄・道明
- 生年月日没年不詳
- 姉・キク
- 生年月日没年不詳
- 姉・文子
- 生年月日没年不詳
- 妻・敏子
- 1908年（明治41年）頃生 - 没年不詳
- 旧姓は師井。蓮田善明と同郷で、4歳年下。父親の師井淳吾は医師で、蓮田の家・金蓮寺から3軒目くらいのところに開業していた。師井淳吾は早くに両親を亡くし、数え年18歳で医師免許国家試験を受け合格。熊本で開業し、敏子が4歳の時に植木町に赴任した[9]。
- 小学校1年生の時、5年生だった善明が遠足で熊蜂に刺されて、師井医師から針を取ってもらっていたのを敏子は記憶している[9]。
- 1928年（昭和3年）6月に蓮田と結婚。三男（晶一、太二、新夫）を儲ける。蓮田の死後は軍人恩給や一時賜金も出なかったため、苦しい生活だった[8][9]。それを見かねた桜井忠温が直接、市ヶ谷の援護局に2度出向いて交渉したが、全く聞き入れられなかったという[8]。
- 三島由紀夫の死後に、同郷の知人が三島宅を訪問したところ、瑤子未亡人から「熊本の人は嫌いです」と言われてしまったという[29]。
- 長男・晶一（医師）
- 1930年（昭和5年）2月20日生 -
- 長野県諏訪市湖柳町で誕生。
- 燈火管制が厳しくなった戦時中の小学生の時に、肺門リンパ腺結核で3か月ほど学校を休んでいたが、ある日微熱しかなかったため、防空壕作りに励んだら、帰宅した蓮田からひどく叱られたという[13]。
- 1956年（昭和31年）に九州大学医学部卒業。医学博士となる。
- 1979年（昭和54年）6月、九州中央病院外科部長から熊本市の医療法人聖粒会慈恵病院に着任し、病院長に就任。その後、名誉院長。
- 次男・太二（医師）
- 1936年（昭和11年）1月23日生 –
- 台湾台中市村上町で誕生。
- 1962年（昭和37年）に熊本大学医学部卒業。医学博士となる。熊本大学産婦人科教室の研究員を経て、1969年（昭和44年）2月から社会福祉法人聖母会・琵琶崎聖母慈恵病院に勤務。1971年（昭和46年）4月に病院長に就任。
- 1978年（昭和53年）4月に医療法人聖粒会慈恵病院を設立し、理事長に就任。
- 2006年（平成18年）12月に、赤ちゃんポスト「こうのとりのゆりかご」の設置を熊本市に申請。翌2007年（平成19年）4月に許可を取得し、5月より実践開始[67]。
- 三男・新夫（エンジニア）
- 1939年（昭和14年）10月13日生 –
- 熊本県鹿本郡植木町で誕生。
- 孫・健（医師）
- 生年月日不詳
- 1995年（平成７年）に九州大学医学部卒業。慈恵病院の産婦人科部長。
- 正太（医師）
- 産業医大第2外科医。
略年譜
| 1904年（明治37年） |
7月28日に熊本県鹿本郡植木町14（現・熊本市北区）の浄土真宗大谷派本願寺末寺の金蓮寺住職の父・蓮田慈善と、母・フジの三男として誕生。為明、道明、キク、文子の二兄・二姉がいた。 |
| 1917年（大正6年） | 12 - 13歳。3月に植木尋常小学校を卒業。4月に熊本県立中学済々黌（現・熊本県立済々黌高等学校）に入学。級友・丸山學らと回覧雑誌『護謨樹（ゴムノキ）』を作り、短歌・俳句・詩を発表。 |
| 1918年（大正7年） | 13 - 14歳。9月から翌年3月まで肋膜炎のため休学。 |
| 1923年（大正12年） | 18 - 19歳。3月に熊本県立中学済々黌を卒業。4月に広島高等師範学校（現・広島大学教育学部）文科第一部（国語漢文専攻）に入学。斎藤清衛教授から強い影響を受ける。校友会誌『曠野』の編集に携わり、詩や小説、評論などを発表し、文名を謳われる。後輩の清水文雄、栗山理一、池田勉と知り合う。 |
| 1927年（昭和2年） | 22 - 23歳。3月に広島高等師範学校を卒業。4月に鹿児島歩兵第45連隊に幹部候補生として入隊。 |
| 1928年（昭和3年） | 23 - 24歳。1月31日に歩兵第45連隊を除隊。4月に岐阜県立第二中学校（現・岐阜県立加納高等学校）の国語教員として赴任。6月に郷里・植木町の医師・師井淳吾の娘・敏子と結婚。 |
| 1929年（昭和4年） | 24 - 25歳。4月に長野県立諏訪中学校（現・長野県諏訪清陵高等学校）に転任。妻と共に諏訪市湖柳町に居住。 |
| 1930年（昭和5年） | 25 - 26歳。2月20日に長男・晶一が誕生。 |
| 1931年（昭和6年） | 26 - 27歳。2月と3月に「国語教育に於ける多読主義」（上・下）を『国語と国文学』に発表。 |
| 1932年（昭和7年） | 27 - 28歳。3月に長野県立諏訪中学校を退職。4月に広島文理科大学（現・広島大学の文学部、教育学部、理学部の構成母体）国語国文学科に入学。 |
| 1933年（昭和8年） | 28 - 29歳。9月に清水文雄、栗山理一、池田勉と共に同人研究紀要『国文学試論』を春陽堂から発行。評論活動に勤しむ。 |
| 1935年（昭和10年） | 30 - 31歳。3月に広島文理科大学を卒業。4月に台中商業学校に赴任。妻子と共に台湾台中市村上町に居住。 |
| 1936年（昭和11年） | 31 - 32歳。1月23日に二男・太二が誕生。8月2日に大阪府堺市の栗山理一宅にて初めて伊東静雄と逢う。 |
| 1938年（昭和13年） | 33 - 34歳。2月1日に父・慈善が死去（没年齢87歳）。4月に成城高等学校（現・成城大学）に転任。妻子と共に東京市世田谷区祖師谷2丁目に居住。清水文雄、栗山理一、池田勉と共に「日本文学の会」を結成。7月に同人月刊誌『文藝文化』を創刊。「伊勢物語の『まどひ』」を創刊号に発表。28日から4日間、高野山で「日本文学講筵」を開催。10月20日に熊本歩兵第13連隊に入隊。11月に「青春の詩宗――大津皇子論」を発表。11月12日に母・フジ死去（没年齢68歳）。 |
| 1939年（昭和14年） | 34 - 35歳。2月に「新風の位置――志貴皇子に捧ぐ」を発表。3月に妻子が植木町に帰住。4月5日に門司港から中支戦線に出征。湖南省洞庭湖東部の晏家大山、大橋峯などの山地に従軍。10月13日に三男・新夫が誕生。11月に『鴎外の方法』を刊行。同月から「詩と批評――古今和歌集について」を『文藝文化』に連載（翌年1月まで）。 |
| 1940年（昭和15年） | 35 - 36歳。5月に「預言と回想」を発表。9月28日に渡河作戦で右腕前膊貫通銃創を負う。12月25日に熊本に帰還。 |
| 1941年（昭和16年） | 36 - 37歳。1月に阿蘇垂玉温泉の山口旅館に滞在、小説「有心（今ものがたり）」の筆を執る。同月に『預言と回想』を刊行。2月に単身上京。4月から「鴨長明」を連載（12月まで）。6月に家族を迎え、東京市世田谷区宇奈根824に居住。8月初旬に伊豆市修善寺温泉での『文藝文化』同人編集会議で、 学習院中等科の生徒・平岡公威の小説「花ざかりの森」の同誌連載を決定。9月に「森鴎外」を『文藝世紀』に発表。 |
| 1942年（昭和17年） | 37 - 38歳。6月18日に日比谷公会堂での日本文学報国会の発会式で記念講演を行なう。各誌で旺盛な執筆活動を見せる。 |
| 1943年（昭和18年） | 38 - 39歳。4月に『本居宣長』、9月に『鴨長明』、10月に『神韻の文学』を刊行。10月25日に第二次召集が決定、翌26日に妻子と共に宮城前広場で皇居を拝礼。29日に熊本歩兵第13連隊に入隊。11月1日に門司港から南方戦線に出征。インドネシアのジャワ島のスラバヤに従軍。12月に『古事記学抄』を刊行。 |
| 1944年（昭和19年） | 39 - 40歳。1月2日に小スンダ列島のスンバ島に上陸し、約1年3か月駐屯。日本にいる妻子は3月に植木町に帰住。6月に『忠誠心とみやび』を刊行。8月に『文藝文化』が雑誌統合要請のため通巻70号で終刊。最終号に「をらびうた」を発表。10月に『花のひもとき』を刊行。 |
| 1945年（昭和20年） | 40 - 41歳。3月にシンガポールに転進。マレー半島に移り、新たに編成された迫撃砲兵一個大隊の中隊長に就任。8月15日に敗戦の玉音放送を聞く。8月18日にジョホールバルの連隊本部奥の新王宮で行われた終戦詔書の奉読式・軍旗告別式に参列。「日本精神の壊滅」を説いた隊長の訓示に憤る。8月19日に本部玄関前において、連隊長・中条豊馬大佐を射殺し自決（享年41）。 |
作品
- 国語教育に於ける多読主義（国語と国文学 1931年2月号-3月号）
- 「品詞」の概念――付「単語」の概念（国語と国文学 1932年9月号）
- 真福寺本古事記書写の研究（国文学試論 第1輯 1933年9月）
- 岡崎義恵氏の歩みについて（国文学試論批評篇 第1輯 1933年12月） - 共同執筆
- 古事記の文学史学的考察序説（国文学試論 第2輯 1934年6月）
- 日本文芸史理論（国文学試論 第3輯 1935年12月）
- 古事記の立場――フルコトから日本書紀への過渡（国語と国文学 1936年2月号）
- 斎藤清衛先生に捧ぐ（国文学試論批評篇 第2輯 1936年8月） - 共同執筆
- 宇津保物語特有の「しむ」に就いて（国文学攷 第2巻第2輯 1936年9月）
- ふるさと（伝統1936年10月） - 詩
- 釈日本紀撰述年代新考（国語と国文学 1937年6月）
- 大鏡（国文学試論第四輯 1937年7月）
- 本居宣長に於ける「おほやけ」の精神（国文学試論 第5輯 1938年6月号）
- 伊勢物語の「まどひ」（文藝文化 1938年7月創刊号）
- 藤田徳太郎氏「国学の理想」（文藝文化 1938年7月創刊号）
- モールス先生「その日その日」（文藝文化 1938年8月号）
- 日本神話の構想に関する二三の準備的考察（国文学攷 第4巻第1輯1938年9月）
- 万葉末季の人（文藝文化 1938年9月号）
- 学のために（文藝文化 1938年10月号）
- 青春の詩宗――大津皇子論（文藝文化 1938年11月号）
- 菊など（文藝文化 1939年1月号） - 随筆
- 新風の位置――志貴皇子に捧ぐ（文藝文化 1939年2月号）
- 託摩野雑信（文藝文化 1939年3月号） - 随筆
- 小さい歌帖（文藝文化 1939年5月号） - 随筆
- 詩のための雑感（文藝文化 1939年6月号）
- 通信紙随筆（文藝文化 1939年7月号）
- 恋のらくがき（文藝文化 1939年8月号） - 戦地随筆
- 日本知性の構想（文藝世紀 1939年10月号-12月号）
- 詩と批評――古今和歌集について（文藝文化 1939年11月号-1940年1月号）
- 馬――戦地随想（国文学解釈と鑑賞 1940年1月号）
- 文章（文藝世紀 1940年2月号）
- 山にて（文藝文化 1940年5月号-6月号） - 随筆
- 預言と回想（文藝文化 1940年5月号）
- 「女流日記」に関聯する一問題（文藝文化 1940年10月号）
- 鴨長明（文藝文化 1941年4月号-12月号。7月号は除く）
- 森鴎外（文藝文化 1941年9月号）
- 雲のたたづまひ（文藝世紀 1942年1月号）
- 国学入門（文藝文化 1942年1月号）
- 伝へ――鈴の屋の翁のまなびごと（一）（文藝文化 1942年2月号）
- 回天のいきどほり――鈴の屋の翁のまなびごと（二）（文藝文化 1942年3月号）
- 夢野の鹿（文藝文化 1942年3月号）
- からごころ――鈴の屋の翁のまなびごと（三）（文藝文化 1942年4月号）
- 神男女狂鬼神（文藝世紀 1942年5月号）
- 文学古意（文藝文化 1942年5月号）
- やまとだましひ――鈴の屋の翁のまなびごと（四）（文藝文化 1942年5月号）
- 言向（文藝文化 1942年6月号）
- 羽衣を見る（文藝文化 1942年7月号） - 随想
- 古事記を誦む事（文藝文化 1942年8月号）
- 長唄に関聯して（文藝文化 1942年9月号）
- 国文学史――国文学者のつとめとして（国語と国文学 1942年10月号）
- 宣長自伝に関する一つの質疑（文藝文化 1942年10月号）
- 俊成九十賀（文藝文化 1942年11月号）
- 笈の小文（文藝文化 1942年12月号）
- 天地のはじめの時（文藝世紀 1943年1月号）
- 松坂の一夜の事についての異見（文藝文化 1943年2月号）
- 古事記展――真福寺本古事記書写について（文藝文化 1943年3月号）
- 古言古意（文藝文化 1943年4月号）
- 文学（文藝文化 1943年6月号）
- 忠霊にたてまつる（文藝文化 1943年7月号）
- 樋口一葉（文藝世紀 1943年9月号）
- うた（文藝文化 1943年9月号） - 短歌
- 国学と国文学（国語と国文学 1943年10月号）
- 草の花（文藝文化 1943年10月号）
- みやび（文學 1943年11月号）
- かたくなにみやびたるひと（文藝文化 1943年11月号）
- 皇居を拝してのかへるさ（文藝文化 1943年12月号） - 詩
- 門出に（文藝文化 1944年1月号） - 短歌
- をらびうた（文藝文化 1944年8月号） - 長・短歌
- 有心（今ものがたり）（祖国 1945年6月号） - 小説。執筆は1941年1月。
刊行本
- 『現代語訳 古事記』（机上社、1934年11月）
- 『鴎外の方法』〈文藝文化叢書2〉（子文書房、1939年11月）
- 『預言と回想』〈文藝文化叢書10〉（子文書房、1941年1月）
- 『日本臣民の覚悟』（春陽堂書店、1942年1月）
- 『夢かぞへ』（春陽堂書店、1942年7月）
- 『本居宣長』〈日本思想家選集〉（新潮社、1943年4月）
- 『鴨長明』〈八雲書林選書〉（八雲書林、1943年9月）
- 『神韻の文学』（一條書房、1943年10月）
- 『古事記学抄』（子文書房、1943年12月）
- 『忠誠心とみやび』〈ラジオ新書107〉（日本放送出版協会、1944年6月）
- 『花のひもとき 古文學の栞』（河出書房、1944年10月）
- 『陣中日記・をらびうた』〈古川叢書〉（古川書房、1976年7月） - 日記・遺稿集
選集・全集・復刻
- 復刻版『文藝文化 全7巻』（雄松堂出版、1971年6月。オンデマンド版、2007年5月）
- 『蓮田善明全集』全1巻（島津書房、1989年4月） - 編集：小高根二郎
- 『現代日本文學大系61 林房雄・保田與重郎・亀井勝一郎・蓮田善明集』（筑摩書房、1970年12月） - 詩と批評、鴨長明(抄)、神韻の文学(抄)、有心、を収録。付録：小高根二郎「蓮田善明とその死」（1968年9月号-11月号分）、清水文雄「蓮田善明年譜」。
- 『現代語訳 古事記』〈古川叢書〉（古川書房、1979年9月）
- 『有心（今ものがたり）』（島津書房、1985年8月）
- 『忠誠心とみやび』〈叢書日本人論 39〉（大空社、1997年6月）
- 『蓮田善明／伊東静雄』〈近代浪漫派文庫35〉〈（新学社、2005年3月） - 有心（今ものがたり）、森鴎外、養生の文学、雲の意匠、を収録。
- 『現代語訳 古事記』（岩波現代文庫、2013年9月） - 解説：坂本勝
伝記・研究
- 丸山学「蓮田善明の最期」（日本談義 1958年8月号） - 丸山は、熊本県立中学済々黌時代からの友人。
- 後藤包「故蓮田善明中隊長を偲ぶ」（日本談義 1966年8月号） - 後藤は元連隊付軍曹。
- 小高根二郎『蓮田善明とその死』（筑摩書房、1970年3月。新版 島津書房、1979年）
- ※ 序文：三島由紀夫
- 松本健一『蓮田善明 日本伝説』（河出書房新社、1990年11月）
脚注
注釈
- ^ 以後の同人紀要・雑誌・叢書の発行などは全て「日本文学の会」を本拠とした[7]。
- ^ 創刊の資金は、で、蓮田が編集に携わり、斎藤清衛名義の『作文』という中学校向けの副読本の収入からであった[8]。
- ^ 『コギト』は1932年（昭和7年）3月に、保田與重郎が大阪高等学校の卒業生たちと創刊した雑誌。『日本浪曼派』は1935年（昭和10年）3月に保田が、亀井勝一郎、伊東静雄、神保光太郎、中谷孝雄らと創刊した雑誌である[1]。
- ^ 蓮田善明が激賞した文章は、生涯にわたって三島由紀夫に影響を与えたものとして、よく引用される[17][4]。
「花ざかりの森」の作者は全くの年少者である。どういふ人であるかといふことは暫く秘しておきたい。それが最もいいと信ずるからである。若し強ひて知りたい人があつたら、われわれ自身の年少者といふやうなものであるとだけ答へておく。日本にもこんな年少者が生まれて来つつあることは何とも言葉に言ひやうのないよろこびであるし、日本の文学に自信のない人たちには、この事実は信じられない位の驚きともなるであらう。
この年少の作者は、併し悠久な日本の歴史の請し子である。我々より歳は遙かに少いが、すでに、成熟したものの誕生である。此作者を知つてこの一篇を載せることになつたのはほんの偶然であつた。併し全く我々の中から生れたものであることを直ぐに覚つた。さういふ縁はあつたのである。 — 蓮田善明「編集後記」（文藝文化 昭和16年9月号）[14] - ^ 中条（陳豊馬）は、父・陳峯吉と母・ヨシの三男として1895年（明治28年）2月12日に誕生。実父・峯吉は文久2年（1862年）生れで、16歳の時に同じ村の岡田家から、陳勇平の養子になった人物で、母・ヨシも高家村出身者である[29]。豊馬は実父母の死後、菓子職人の中条助一の養子となった。中条助一も大分県宇佐郡出身で、対馬で菓子や大炭を売る店を営んでいた[29]。
- ^ 蓮田の詩や日記などには、小球体（茶の実、蜜柑、柿、小石）に寄せる思い出、小球体の動態への嗜好と偏執が見られるという[6]。
- ^ ちなみに、死亡した中条豊馬大佐は、英軍が必死に探索していた人物であったことが後日判明した[28]。上海に不時着したトゥリットル東京空襲部隊の飛行士に、死刑を宣告した判司長が中条豊馬大佐だったからである[28][6]。
- ^ この約6年数か月後の1953年（昭和28年）3月に伊東静雄は亡くなるが、死の床で伊東は、「蓮田善明が死んでしもうて……あの蓮田も死んでしもうて…」と涙を流していたという[6]。
出典
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa 北影雄幸「第一章 [[[三島由紀夫]]と日本浪曼派」（北影 & 2006-11, pp. 22–92）
- ^ a b 小高根二郎「善明と由紀夫の黙契」（新潮 1971年2月号に掲載）。追悼文 & 1999-04に所収）
- ^ a b 島内 & 2010-12
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 福島鑄郎「第三章 三島由紀夫の青春」（再訂資料 & 2005-09, pp. 99–156）
- ^ a b c d 西法 & 2010-03-09,10
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh 小高根二郎「蓮田善明とその死」（果樹園 1959年8月号-1960年9月号、1965年5月号-1968年11月号に55回連載）。『蓮田善明とその死』（筑摩書房、1970年3月。島津書房、1979年8月）。文學大系 & 1970-12, pp. 461–471に一部掲載（1968年9月号-11月号）。再訂資料 & 2005-09, pp. 99–156、北影 & 2006-11, pp. 22–92に抜粋掲載。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w 清水文雄「蓮田善明年譜」（文學大系 & 1970-12, pp. 480–481）
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 栗山理一・池田勉・塚本康彦の鼎談「雅を希求した壮烈な詩精神――蓮田善明 その生涯の熱情」（浪曼 & 1975-01, pp. 106–124）
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o 松本健一「第三章 戦後神話のなかで」（松本健一 & 1990-11, pp. 117–175）
- ^ 橋川文三「三島由紀夫」（小林秀雄編『現代日本文学館42』）（文藝春秋、1966年8月）。「II 三島由紀夫論――三島由紀夫伝」として橋川 & 1998-12, pp. 36–73に所収。
- ^ 蓮田善明「応召日記」（昭和13年10月18日付）。松本健一 & 1990-11, p. 77に掲載。
- ^ 小高根二郎「十 戦場に寄せるシンパシー」（詩人伊東 & 1971-05, pp. 245–263）
- ^ a b c d e 蓮田晶一「父・蓮田善明」（浪曼 & 1975-01, pp. 128–130）
- ^ a b c 蓮田善明「編集後記」（文藝文化 1941年9月号に掲載）。再訂資料 & 2005-09, p. 116に掲載。
- ^ 富士正晴「蓮田善明宛ての書簡」（昭和18年5月3日付）。安藤・日録 & 1996-04, pp. 56–57
- ^ 蓮田善明「平岡公威宛ての葉書」（昭和18年8月16日付）。安藤・日録 & 1996-04, p. 58、アルバム & 1983-12, p. 16（現物写真）に抜粋掲載。
- ^ 松本 & 2010-07
- ^ 杉本・目録 & 1985-03-20
- ^ 清水文雄「著作目録――蓮田善明」（文學大系 & 1970-12, p. 484）
- ^ a b c 蓮田晶一「父・蓮田善明」（バルカノン〈特集・文藝文化〉 1972年2月号に掲載）。松本健一 & 1990-11, pp. 120–122に抜粋掲載。
- ^ a b c 蓮田善明「皇居を拝してかへるさ」（文藝文化 1943年12月号に掲載）。北影 & 2006-11, p. 80に掲載。
- ^ 小高根二郎「十二 カタストロフィー・罹災と敗戦」（詩人伊東 & 1971-05, pp. 293–312）
- ^ a b 安藤・日録 & 1996-04
- ^ a b 村松剛「IV 行動者――『豊饒の海』の完結 訣別」（村松 & 1990-09, pp. 469–503）
- ^ 「年譜」（昭和19年8月）（42巻年譜・書誌 & 2005-08, p. 94）
- ^ a b 蓮田善明「太二・新夫宛ての葉書」（昭和19年8月26日付）。松本健一 & 1990-11, p. 169に掲載。
- ^ a b c d 小高根二郎「解説」（『蓮田善明全集』）（島津書房、1989年4月）。松本健一 & 1990-11, pp. 17–18に掲載。
- ^ a b c d 丸山学「蓮田善明の死」（日本談義 1958年8月号に掲載）。松本健一 & 1990-11, pp. 18–19 引用エラー: 無効な
<ref>タグ; name "maruyama"が異なる内容で複数回定義されています - ^ a b c d e f 松本健一「第一章 その死をめぐって」（松本健一 & 1990-11, pp. 7–58）
- ^ 蓮田善明「日記」（昭和10年1月28日付）。文學大系 & 1970-12, p. 463に掲載。
- ^ 蓮田慈善「蓮田善明宛ての書簡」（昭和12年）。文學大系 & 1970-12, p. 463に抜粋掲載。
- ^ 後藤包「故蓮田善明中隊長を偲ぶ」（日本談義 1966年8月号に掲載）。文學大系 & 1970-12, p. 468に抜粋掲載。
- ^ a b c 小高根二郎「十三 戦後から死まで」（詩人伊東 & 1971-05, pp. 313–356）
- ^ 富士正晴「伊東静雄のこと」（祖国 1953年7月・伊東静雄追悼号号に掲載）。松本健一 & 1990-11, pp. 153–154、文學大系 & 1970-12, p. 469に抜粋掲載。
- ^ a b c 佐藤春夫「林富士馬宛ての書簡」。（光耀 1946年10月・第2輯）。文學大系 & 1970-12, p. 463に抜粋掲載。
- ^ 平岡公威「会計日記」（昭和21年11月17日付）。補巻補遺・索引 & 2005-12, p. 531に所収。
- ^ 伊東静雄「清水文雄宛ての書簡」（昭和21年11月14日付）。松本健一 & 1990-11, pp. 156–157に掲載。
- ^ 三島由紀夫「故蓮田善明への献詩」（おもかげ 1946年11月17日に掲載）。再訂資料 & 2005-09, p. 152、北影 & 2006-11, pp. 87、松本健一 & 1990-11, p. 159、橋川 & 1998-12, pp. 46、浪曼 & 1975-01（現物写真）に掲載。37巻詩歌 & 2004-01に所収。
- ^ 三島由紀夫「清水文雄宛ての葉書」（昭和21年11月18日付）。『師・清水文雄への手紙』（新潮社、2003年8月）、38巻書簡 & 2004-03に所収。
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- “医療法人聖粒会慈恵病院”. 2015年7月14日閲覧。
関連項目
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