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東寺
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所在地	京都府京都市南区九条町1
位置	北緯34度58分49.3秒東経135度44分51.7秒 / 北緯34.980361度東経135.747694度座標: 北緯34度58分49.3秒東経135度44分51.7秒 / 北緯34.980361度東経135.747694度
山号	八幡山
宗旨	東寺真言宗
寺格	総本山
本尊	薬師如来（重要文化財）
創建年	延暦15年（796年）
開基	桓武天皇
正式名	金光明四天王教王護国寺秘密伝法院; 弥勒八幡山総持普賢院
別称	左大寺
札所等	真言宗十八本山第9番; 西国愛染十七霊場第8番; 洛陽三十三所観音霊場第23番; 京都十三仏霊場第12番; 都七福神（毘沙門天）; 神仏霊場巡拝の道第84番; 京都十二薬師霊場第2番
文化財	金堂・五重塔・御影堂; 絹本著色真言七祖像・不動明王坐像ほか（国宝）; 世界遺産
公式サイト	東寺 – 世界遺産真言宗総本山教王護国寺
法人番号	9130005002235
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東寺（とうじ）は、京都市南区九条町にある東寺真言宗の寺院。東寺は真言宗の根本道場であり、東寺真言宗の総本山である。教王護国寺（きょうおうごこくじ）とも呼ばれる（名称については「寺号」の節を参照）。本尊は薬師如来。寺紋は雲形紋（東寺雲）。

東寺は、平安京鎮護のための官寺として建立が始められた後、嵯峨天皇より空海（弘法大師）に下賜され、真言密教の根本道場として栄えた。明治維新まで、東寺の長官である4人の東寺長者は真言宗の最高位であり、中でも長者の筆頭である東寺一長者は律令制における仏教界の首座である法務も兼任する慣例だった。中世以降の東寺は弘法大師に対する信仰の高まりとともに「お大師様の寺」として庶民の信仰を集めるようになり、21世紀の今日も京都の代表的な名所として存続している。1934年（昭和9年）に国の史跡に指定、1994年（平成6年）12月には「古都京都の文化財」の構成資産として世界遺産に登録された。

寺号

この寺には「東寺」および「教王護国寺」という2つの名称があり、百科事典等でも東寺を見出し語とするものと教王護国寺を見出し語とするものがある^[1]。さらに正式名として「金光明四天王教王護国寺秘密伝法院」と「弥勒八幡山総持普賢院」の2つの名称がある^[2]。宗教法人としての登録名は「教王護国寺」である。「教王」とは王を教化するとの意味であり、教王護国寺という名称には、国家鎮護の密教寺院という意味合いが込められている。宗教法人としての名称が教王護国寺であるため、寺内の建造物の国宝・重要文化財指定官報告示の名称は「教王護国寺五重塔」等となっている。ただし、「東寺」も単なる通称・俗称ではなく、創建当時から使用されてきた歴史的名称である。平安時代以降近世まで、公式の文書・記録等には原則として「東寺」という表記が用いられ、それが正式名称であり、「教王護国寺」という呼称は特殊な場合以外には用いられなかった^[3]。平安時代の公式の記録や信頼できる文書類には「教王護国寺」という名称には一切見えず、すべて「東寺」である^[4]。正式の文書における「教王護国寺」の初出は仁治元年（1240年）である^[5]。後宇多天皇宸翰の国宝「東寺興隆条々事書」（延慶8年＝1308年）、後宇多天皇宸翰「庄園敷地施入状」、豊臣秀吉が2,030石の知行を認めた天正19年（1591年）の朱印状など、寺の歴史に関わる最重要文書にも明確に東寺と表記されている。現代においても、南大門前の石柱には「真言宗総本山東寺」とあり、南大門、北大門、慶賀門などに掲げられた寺名入りの提灯には「東寺」とあり、宝物館の名称を「東寺宝物館」とするなど、寺側でも通常は東寺の呼称を使用している。

本項では以下、「東寺」の表記を用いる。

歴史

8世紀末、平安京の正門にあたる羅城門の東西に「東寺」と「西寺」^[6]という2つの寺院の建立が計画された。これら2つの寺院は、それぞれ平安京の左京と右京を守る王城鎮護の寺、さらには東国と西国とを守る国家鎮護の寺という意味合いを持った官立寺院であった。

南北朝時代に成立した、東寺の記録書『東宝記』によれば、東寺は平安京遷都後まもない延暦15年（796年）、藤原伊勢人が造寺長官（建設工事責任者）となって建立したという。藤原伊勢人については、公式の史書や系譜にはその名が見えないことから、実在を疑問視する向きもあるが、東寺では古くからこの796年を創建の年としている。それから二十数年後の弘仁14年（823年）、真言宗の宗祖である空海（弘法大師）は、嵯峨天皇から東寺を給預された。この時から東寺は国家鎮護の寺院であるとともに、真言密教の根本道場となった。

東寺は平安後期には一時期衰退するが、鎌倉時代からは弘法大師信仰の高まりとともに「お大師様の寺」として、皇族から庶民まで広く信仰を集めるようになる。中でも空海に深く帰依したのは後白河法皇の皇女である宣陽門院であった。宣陽門院は霊夢のお告げに従い、東寺に莫大な荘園を寄進した。また、「生身供」（しょうじんく、空海が今も生きているがごとく、毎朝食事を捧げる儀式）や「御影供」（みえく、毎月21日の空海の命日に供養を行う）などの儀式を創始したのも宣陽門院であった。空海（弘法大師）が今も生きているがごとく朝食を捧げる「生身供」の儀式は、21世紀の今日も毎日早朝6時から東寺の西院御影堂で行われており、善男善女が参列している。また、毎月21日の御影供の日には東寺境内に骨董市が立ち「弘法市」「弘法さん」として親しまれている。

中世以後の東寺は後宇多天皇・後醍醐天皇・足利尊氏など、多くの貴顕や為政者の援助を受けて栄えた。文明18年（1486年）の火災で主要堂塔のほとんどを失うが、豊臣家・徳川家などの援助により、金堂・五重塔などが再建されている。何度かの火災を経て、東寺には創建当時の建物は残っていないが、南大門・金堂・講堂・食堂（じきどう）が南から北へ一直線に整然と並ぶ伽藍配置や、各建物の規模は平安時代のままである。

なお、東寺の執行は代々に渡って空海の母方の叔父である阿刀大足の子孫が、弘仁14年（823年）から1871年（明治4年）まで務めた。

1934年（昭和9年）3月13日に史跡に指定され^[7]、1994年（平成6年）12月には「古都京都の文化財」として世界遺産に登録された。

金堂

国宝。東寺の中心堂宇で、諸堂塔のうちもっとも早く建設が始められ、東寺が空海に下賜された弘仁14年（823年）までには完成していたと推定される。当初の堂は文明18年（1486年）の土一揆で焼失し、その後1世紀近く再建されなかった。現存の建物は慶長8年（1603年）、豊臣秀頼の寄進によって再建したもので、奉行として片桐且元が任に当たった。入母屋造本瓦葺きで、外観からは二重に見えるが一重裳階（もこし）付きである。建築様式は和様と大仏様（天竺様）が併用され、貫や挿肘木を多用して高い天井を支える点に大仏様の特色が見られる。内部は広大な空間の中に本尊の薬師如来坐像と日光菩薩、月光（がっこう）菩薩の両脇侍像が安置されている。

木造薬師如来および両脇侍像（重要文化財）

像高は中尊（薬師如来）が288センチメートル、左脇侍（向かって右）の日光菩薩が290センチメートル、右脇侍（向かって左）の月光菩薩が289センチメートル。中尊が座す裳懸座の腰回りに12体の十二神将像が立つ。三尊像は寄木造、漆箔仕上げ、玉眼（眼の部分に水晶を嵌め込む）。台座に付属する十二神将像は寄木造、彩色、玉眼。中尊の像内納入の木札、十二神将像の像内銘や納入品、及び、東寺長者を務めた義演の日記である『義演准后日記』の記載などから、この三尊像は慶応7年から同9年（1602 - 1604年）にかけて、七条大仏師康正が康理、康猶、康英らとともに制作したことがわかる。中尊の台座を蓮華座でなく裳懸座とする点、中尊が左手に薬壺（やくこ）を持たない点などは古い要素で、本像が平安時代前期の当初像の形制にならって制作されたことを窺わせる（薬師如来の像は、左手に薬壺を捧持する形が一般的だが、奈良・薬師寺金堂薬師如来像（奈良時代）のような古像は薬壺を持っていない）^[8]。

金堂

講堂

重要文化財。金堂の背後（北）に建つ。東寺が空海に下賜された弘仁14年（823年）にはまだ建立されておらず、天長2年（825年）空海により着工、承和2年（835年）頃完成した。当初の堂は文明18年（1486年）の土一揆による火災で焼失し、室町時代の延徳3年（1491年）に再建されたのが現存する講堂である。単層入母屋造で純和様である。金堂が顕教系の薬師如来を本尊とするのに対し、講堂には大日如来を中心とした密教尊を安置する。

立体曼荼羅

講堂の須弥壇中央には大日如来を中心とする五体の如来像（五仏、五智如来）、向かって右（東方）には金剛波羅密多菩薩を中心とする五体の菩薩像（五大菩薩、五菩薩）、向かって左（西方）には不動明王を中心とした五体の明王像（五大明王）が安置されている。また、須弥壇の東西端にはそれぞれ梵天・帝釈天像、須弥壇の四隅には四天王像が安置されている。以上、全部で21体の彫像が整然と安置され、羯磨曼荼羅（立体曼荼羅）を構成している。これら諸仏は、日本最古の本格的な密教彫像であり、空海没後の承和6年（839年）に開眼供養が行われているが（『続日本後紀』）、全体の構想は空海によるものとされる。21体の仏像のうち、五仏のすべてと五大菩薩の中尊像は室町時代から江戸時代の補作であるが、残りの15体は講堂創建時の像である。

これら21体の仏像群からなる立体曼荼羅（以下「講堂立体曼荼羅」という）については、他に例のない尊像構成であることから、空海がいずれの経典に基づき、どのような意図で構想したものか明らかでなく、その教理的背景については古くから論争がある^[9]^[10]。

講堂立体曼荼羅の表す意味について、東密（真言系密教）では古くから「仁王経曼荼羅」（にんのうぎょうまんだら）を表したものであると伝承されてきた。仁王経曼荼羅とは、鎮護国家を祈念する修法である仁王経法の本尊となるもので、『仁王念誦儀軌』を所依経典とする。しかし、講堂立体曼荼羅の尊像構成は『仁王念誦儀軌』だけでは説明がつかない^[11]。建築史家の足立康は1940年の論文で、講堂立体曼荼羅は特定の一つの経典に基づくものではなく、『金剛頂経』『仁王経』等から空海が適宜選択した尊像を組み合わせたものであるとした^[12]。仏教学者の高田修は、足立説を発展させ、講堂立体曼荼羅は金剛界法と仁王経法に基づく二元的構想によるものであるとし、21体のうちの主要15尊（五仏、五菩薩、五明王）については三輪身説（さんりんじんせつ）に基づいて配置されたものであるとした^[13]。三輪身とは、自性輪身（じしょうりんじん）、正法輪身（しょうぼうりんじん）、教令輪身（きょうりょうりんじん）を指し、三輪身説とは、真理そのものである自性輪身が五仏、五仏の慈悲の姿である正法輪身が五菩薩、五仏が忿怒をもって救い難い衆生を導こうとする姿である教令輪身が五明王にあたるとする説である^[14]^[15]。美術史家の石田尚豊は高田説をおおむね支持したうえで、『摂無碍経』（しょうむげきょう）との関係を強調した^[16]。

以上のような、金剛界法と仁王経法にまたがる二元的曼荼羅という説は長らく支持されてきたが、三輪身説との関連については、この説の成立が平安時代末期の12世紀に下り、空海の時代にはなかった思想であるとして、疑問が呈されていた^[17]。2009年には原浩史により講堂立体曼荼羅に関する新説が提示された。原は、平安時代に東寺講堂で仁王経法が修された形跡のないことなどから、従来の説には疑問があるとし、講堂立体曼荼羅は、広義の『金剛頂経』に基づくものであるとした。ここでいう広義の『金剛頂経』とは、『金剛頂経』系の諸経の総称であり、空海の時代にはいまだその全貌が知られていなかったが、原の説では、空海は自らの理解した『金剛頂経』に基づいて主要十五尊の選択・構成を行ったとする^[18]。

諸仏

五仏坐像（重要文化財）- 金剛界大日如来を中心とし、周囲に宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来、阿閦如来を配す。大日如来像は明応6年（1497年）、仏師康珍の作。宝生如来、不空成就如来、阿閦如来の各像は江戸時代の作で、阿弥陀如来像は頭部のみ平安時代の古像のものを流用し、体部は江戸時代の作である。「木造大日如来坐像附金剛界四仏坐像」として重要文化財に指定され、大日如来以外の4躯は重要文化財の附（つけたり）指定とされている。大日如来像は像高285センチメートル。像内銘と『東寺長者補任』の記載等から、明応2年から同6年（1493 - 1497年）にかけて、東寺大仏師康珍によって造立されたことがわかる。寄木造、漆箔仕上げ、玉眼（眼の部分に水晶を嵌め込む）。光背には37体の化仏（けぶつ、小型の仏像）があるが、これは金剛界曼荼羅成身会（じょうじんね）の三十七尊を表したもの。大日如来自体は室町時代の作だが、化仏37体のうちの1体は創建期の平安時代前期（9世紀）のものである^[19]。
五大菩薩坐像（国宝）- 金剛波羅蜜菩薩（金剛波羅蜜多菩薩とも）を中心に、周囲に金剛宝菩薩、金剛法菩薩、金剛業菩薩、金剛薩埵の各像を配す。中尊の金剛波羅蜜菩薩像は江戸時代の作。他の4体は後世の補修が多いが、当初像である。一木造に乾漆を併用し、作風・技法ともに奈良時代風が強い。金剛波羅蜜像を除く4躯が「木造五大菩薩坐像 4躯」として国宝に指定され、金剛波羅蜜像は国宝の附（つけたり）指定とされている^[20]。
五大明王像（国宝）- 不動明王像を中心に、降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王像を配す。東寺御影堂の不動明王像とともに、明王像としては日本最古の作例である。
梵天坐像・帝釈天半跏像（国宝）- 梵天像は法隆寺などにある奈良時代の像と異なり、4面4臂の密教像であり、4羽の鵞鳥が支える蓮華座上に坐す。帝釈天像は甲を着け、白象に乗り、左脚を踏み下げる。両像の台座、帝釈天像の頭部などは後補である。
四天王立像（国宝）- 4体のうち持国天像は表情に怒りをあらわにし、激しい動きを見せるが、他の3体（増長天、広目天、多聞天）の表現は抑制されている。多聞天像は後補部分が多いが、修理の際に後世の彩色を除去したところ、面部などは当初部分が良好に保存されていることが確認された^[21]。

講堂安置の仏像一覧^[22]

群像名	像名	現存像の制作年代	文化財指定
五仏（五智如来）	大日如来	室町時代	重要文化財
	阿閦如来	江戸時代	重要文化財（附指定）
	宝生如来	江戸時代	重要文化財（附指定）
	阿弥陀如来	江戸時代（頭部平安時代）	重要文化財（附指定）
	不空成就如来	江戸時代	重要文化財（附指定）
五菩薩（五大菩薩）	金剛波羅蜜（多）菩薩	桃山〜江戸時代	国宝（附指定）
	金剛薩埵（菩薩）	平安時代	国宝
	金剛宝菩薩	平安時代	国宝
	金剛法菩薩	平安時代	国宝
	金剛業菩薩	平安時代	国宝
五大明王	不動明王	平安時代	国宝
	降三世明王	平安時代	国宝
	軍荼利明王	平安時代	国宝
	大威徳明王	平安時代	国宝
	金剛夜叉明王	平安時代	国宝
梵天帝釈天	梵天	平安時代	国宝
梵天帝釈天	帝釈天	平安時代（頭部後補）	国宝
四天王	持国天	平安時代	国宝
	増長天	平安時代	国宝
	広目天	平安時代	国宝
	多聞天	平安時代（補修多し）	国宝

その他の建造物

食堂（じきどう）

講堂の後方、境内の北寄りに建つ。初代の食堂は空海没後の9世紀末から10世紀初め頃にかけて完成したと推定されるが、文禄5年（1596年）の地震で倒壊。2世紀以上後の寛政12年（1800年）にようやく再建工事が始められた。この江戸時代再建の食堂は昭和5年（1930年）に火災で焼失し、現在の建物はその後の再建で、昭和9年（1934年）に完成したものである。旧本尊の千手観音立像はこの時の火災で焼損したが、昭和40年（1965年）から修理が実施され、現在は寺内の宝物館に安置されている。現在の食堂には明珍恒男作の十一面観音像が本尊として安置されている。

納経所^[23]は当堂の中にあり、写経会や展示会が行われる。
木造四天王立像 - 昭和5年（1930年）12月21日の「弘法市（終い弘法）」の日に食堂（じきどう）が失火で焼失した際、内部に安置されていた本尊千手観音立像と四天王像（いずれも旧国宝）も焼損。千手観音像は旧国宝指定解除はされず、修復された。四天王像は焼損の程度が大きかったため修復不可能と判断され指定解除されたが^[24]、2018年度に重要文化財に再指定された^[25]^[26]。この四天王像は表面が黒焦げ状態にはなっているものの、像の概形は残っている。平成5年（1993年）から合成樹脂注入による表面の硬化が行われ、現在は再建された食堂に安置されている。像高3mを越える日本でも最大級の四天王像である。

五重塔

国宝。東寺のみならず京都のシンボルとなっている塔である。高さ54.8メートルは木造塔としては日本一の高さを誇る。天長3年（826年）空海により、創建着手に始まるが、実際の創建は空海没後の9世紀末であった。雷火や不審火で4回焼失しており、現在の塔は5代目で、寛永21年（1644年）、徳川家光の寄進で建てられたものである。初重内部の壁や柱には両界曼荼羅や真言八祖像を描き、須弥壇には心柱を中心にして金剛界四仏像と八大菩薩像を安置する。真言密教の中心尊であり金剛界五仏の中尊でもある大日如来の像はここにはなく、心柱を大日如来とみなしている。諸仏は寛永20年（1643年）から翌年にかけての作で、江戸時代初期の作風を伝える。初重内部は通常非公開だが、特別に公開される場合もある。北にある池は瓢箪池と言い五重塔とともに池泉回遊式庭園の要素になっている。

初重内部の安置仏像は以下の通り（菩薩像の像名は寺伝による）^[27]。

東面 - 阿閦如来、弥勒菩薩、金剛蔵菩薩
南面 - 宝生如来、除蓋障菩薩、虚空蔵菩薩
西面 - 阿弥陀如来、文殊菩薩、観音菩薩
北面 - 不空成就如来、普賢菩薩、地蔵菩薩

御影堂

国宝。かつて空海が住房としていた、境内西北部の「西院」（さいいん）と呼ばれる一画に建つ住宅風の仏堂である。前堂、後堂、中門の3部分からなる複合仏堂で、全体を檜皮葺きとする。昭和33年（1958年）の国宝指定時の名称は「大師堂」であるが、寺では主に「御影堂」の名称を用いている。当初の堂は康暦元年（1379年）の火災による焼失後、その翌年に後堂部分が再建された。10年後の明徳元年（1390年）、弘法大師像を安置するために北側に前堂、その西側に中門が増築された。後堂（南側）には空海の念持仏とされる不動明王坐像（国宝、9世紀）を安置する。厳重な秘仏で非公開であるが、日本の不動明王像としては最古の作例の一つである。北側の前堂には弘法大師坐像（国宝）を安置する。この像は東寺の親厳の依頼により、天福元年（1233年）運慶の4男康勝が制作したもので、空海の弟子の真如が描いた空海の肖像とほぼ同じといわれている。この像は庶民の信仰を広く集めており、像の前では、毎朝6時に「お大師様」に朝食を捧げる「生身供」（しょうじんく）が執り行われ、多くの参拝者が集まる。

御影堂（国宝）
北面
南面

その他の堂宇

大日堂

平成12年（2000年）に大改修を終えた。浜田泰介の障壁画がある。大日如来像を安置する。

胎蔵界大日如来坐像（平安時代造）

大黒堂: 三面大黒天を祀る。御影堂の西側にある。
毘沙門堂: 御影堂の南側にある。大風で天元元年（978年）倒壊した羅城門の上層から食堂に移されていた国宝・兜跋毘沙門天像（現在宝物館に収蔵）を安置するために文政5年（1822年）建立され、平成6年修復された。京都の都七福神（毘沙門天）である。
小子房: 昭和9年（1934年）に再建されたもの。内部は6個の部屋（鷲の間、雛鶏の間、勅使の間、牡丹の間、瓜の間、枇杷の間）からなる。各部屋の障壁画は堂本印象により描かれた。
灌頂院（重要文化財）: 境内南西隅に位置する。伝法灌頂（密教の奥義を師匠から弟子へ伝える儀式）、後七日御修法（ごしちにちのみしほ：正月の8日から14日までの間に、天皇の安泰を祈願する儀式）などの儀式を執り行うための堂で、内部には仏像は安置されていない。床は石畳になっており、土足厳禁となっている。

鎮守八幡宮: 南大門を入った左側にある。明治元年（1868年）に焼失後、1世紀以上を経た平成4年（1992年）に再建。東寺の鎮守神である僧形八幡神像と女神（じょしん）像2体を安置する。薬子の変の際、空海はここで嵯峨天皇勝利の祈祷を行っている。
八島社殿: 南大門を入った右側にある。東寺以前より鎮座され祭神は地主神とも大己貴神とも言われる。
宝蔵（重要文化財）

拝観入口の慶賀門の南側、掘割で囲まれた中に建つ。平安後期建立の校倉（あぜくら）造倉庫で、東寺最古の建造物である。
夜叉神堂（やしゃがみどう）: 講堂と食堂の中間に建つ東西2棟の小堂。東が雄夜叉（本地文殊菩薩）が西が雌夜叉（本地虚空蔵菩薩）。

太元堂: 北大門を出た右側にある。鎮護国家を司るという大元帥明王と四天王を祀る。大元帥明王は憤怒の形相であるといわれている。
弁天堂: 北大門を出た右側にある。音楽・技芸・財産を司るという弁才天を祀る。
東寺宝物館: 北大門を出た左側にある。春や秋の観光シーズンなどに、普段公開しない寺宝を展示する。

文化財指定の門

蓮花門（国宝）: 鎌倉時代再建の八脚門。本坊西側で、小子房の西の門である。空海が高野山に向かうとき使っていた門で、最後の旅立ちのとき空海の足元に蓮の花が咲き足跡にも蓮の花が咲いていたという伝説から。
南大門（重要文化財）: 慶長6年（1601年）に三十三間堂の西門として建てられた八脚門で、以前の門が明治元年（1868年）に焼失したため明治28年（1895年）移築された。幅約18m高さ約13mで当寺で最大の門。
東大門（重要文化財）: 建久9年（1198年）再建、慶長10年大改修。建武3年（1336年）6月、新田義貞に攻められた足利尊氏がこの門を閉めて難を逃れたという故事により不開門（あかずのもん）と呼ばれる。

蓮花門（国宝）
灌頂院北門（重要文化財）
灌頂院東門（重要文化財）
南大門（重要文化財）
東大門（重要文化財）
慶賀門（重要文化財）
北大門（重要文化財）
北総門（重要文化財）

塔頭

観智院

北大門を出て櫛笥（くしげ）小路を進んだ右側に位置する。塔頭寺院であるが、別格本山となっている。学僧であった杲宝を1世として延文4年（1359年）^[28]に子院として創建された。杲宝は現在国宝となっている「東宝記」という東寺の創建から室町時代に至る寺史をまとめた。これは弟子の賢宝により補足完成された。観智院は東寺のみならず真言宗全体の勧学院と位置づけられ、多くの学僧を輩出している。経蔵である金剛蔵には膨大な文書・典籍・聖教類が所蔵されていたが、現在は東寺宝物館に移されている。通常非公開であるが、春秋などに特別公開される場合がある。

客殿（国宝）- 慶長10年（1605年）の建立。桃山時代の典型的な書院造りの建造物として国宝に指定されている。上の間には宮本武蔵筆といわれる「鷲の図」などの襖絵がある。客殿南の庭園は「五大の庭」と称される。
本堂 - 本尊の五大虚空蔵菩薩像は唐からの請来像で、長安の青龍寺の本尊であったとの伝承がある。

宝菩提院: 弘安2年（1279年）創建と伝えられる。櫛笥小路沿いの、観智院の北側にある塔頭である。別格本山となっている。元は観智院と櫛笥小路をはさんで東西対称に建てられていたが、明治14年（1881年）「総黌」（そうこう）開学に伴い現在地に移転した。総黌は、現在の種智院大学ならびに洛南高等学校の母体であった。観智院の道をはさんで向かい側には、宝菩提院の正門であった古い本瓦葺きの門がある。

文化財

国宝

（建造物）

金堂
五重塔
大師堂（御影堂）
蓮花門
観智院客殿 - 慶長11年（1606年）の建立。

（絵画）

絹本著色真言七祖像（絵画）- 真言宗の祖師7人の肖像画。7幅のうち5幅は空海が唐から持ち帰ったもので、損傷甚大とはいえ、唐時代絵画の数少ない遺品としてきわめて貴重。
絹本著色五大尊像 - 宮中で正月の8日から14日までの間行われた後七日御修法（ごしちにちのみしほ：天皇の健康を祈る密教の修法）の際に道場に掛けられた仏画。平安後期の作。
絹本著色両界曼荼羅（伝・真言院曼荼羅）- 日本に伝わる両界曼荼羅のうち、もっとも著名なもの。鮮烈な色彩とインド風の濃い諸仏の官能的な肢体が特色。「西院曼荼羅」とも称する。平安初期、9世紀の作。
絹本著色十二天像六曲屏風一双 - 鎌倉時代、宅磨派の作。

（彫刻）

木造五大菩薩坐像 4躯（金剛薩埵・金剛法・金剛宝・金剛業）附木造金剛波羅蜜菩薩坐像 - 講堂安置^[29]
木造五大明王像（不動明王・降三世明王・大威徳明王・軍荼利明王・金剛夜叉明王の5躯）- 講堂安置
木造梵天・帝釈天像 - 講堂安置
木造四天王立像 - 講堂安置
木造不動明王坐像・天蓋 - 大師堂（御影堂）安置
木造弘法大師坐像（康勝作）- 大師堂（御影堂）安置
木造兜跋毘沙門天立像 - 像高189.4cm。もと平安京の羅城門に安置されていたと伝わる像^[30]。天元3年（980年）羅城門が倒壊したとき、何者かによって、瓦礫の中から掘り出され、東寺に運ばれたという。使われている木は、中国産の魏氏桜桃である。中国・唐時代の作。宝物館に安置。1968年の公開時に左手に持っていた宝塔（約24cm）が盗難に遭って不明となっており、2015年に行われた修理に合わせて宝塔の複製品が新たに作られ、2016年の春の特別展でほぼ半世紀ぶりに元の姿で公開された^[30]。
木造僧形八幡神坐像1躯、女神坐像2躯、附・武内宿禰坐像 - 鎮守八幡宮安置。平安初期の作。日本の神像の最古作の1つ。

（工芸品）

密教法具（伝弘法大師将来）（金銅金剛盤、金銅五鈷鈴、金銅五鈷杵）- 唐時代
犍陀穀糸袈裟・横被（けんだこくしけさ・おうひ）（附:修多羅および組紐2条）- 唐時代の染織工芸品。空海の請来品。
海賦蒔絵袈裟箱（かいぶまきえけさばこ）- 平安初期の漆工芸品。上記袈裟を収納するためのもの。
紫檀塗螺鈿金銅装舎利輦（したんぬりらでんこんどうそうしゃりれん）- 舎利会（しゃりえ：仏陀の遺骨をたたえる年中行事）で用いるもので、神社の神輿に似ている。「紫檀塗螺鈿金銅荘」とは、黒漆塗に朱漆で木目を描き（紫檀塗）、螺鈿（貝殻を用いた装飾）と金銅（銅に金メッキしたもの）で飾ったという意味である。

（書跡・典籍、古文書）

弘法大師筆尺牘（風信帖）（こうぼうだいしひつせきとく・ふうしんじょう）-「尺牘」とは漢文体の手紙のこと。空海自筆の手紙3通を巻物に仕立てたもので、日本書道史上きわめて貴重な作品である。1通目の手紙（最澄あて）の冒頭の「風信雲書」という句に因んで「風信帖」と通称される。
弘法大師請来目録 - 空海が唐から持ち帰った品の目録で、筆者は最澄である。
後宇多天皇宸翰東寺興隆条々事書御添状（ごうだてんのうしんかんとうじこうりゅうじょうじょうことがきおんそえじょう）-「宸翰」は「天皇の自筆」の意。弘法大師に帰依した後宇多天皇が、出家の翌年に東寺の発展を願って書き記したもの。
東宝記 12巻、1冊（附目録1冊）- 南北朝から室町時代に成立した、東寺の公式記録書。

重要文化財

（建造物）

講堂
慶賀門
東大門
南大門
北大門
北総門
宝蔵
灌頂院、同北門、同東門
五重小塔

（絵画）

絹本著色十一面観音像
絹本著色不空羂索観音像
絹本著色両界曼荼羅図（一括指定）
- 絹本著色両界曼荼羅図残欠 2枚（甲本）附:曼荼羅断片及び軸板2枚、錦残欠等一括
- 絹本著色両界曼荼羅図残欠 2枚（乙本）附:曼荼羅断片及び軸板2枚、錦残欠等一括
- 絹本著色両界曼荼羅図 2幅（永仁本）
- 絹本著色両界曼荼羅図 2幅（元禄本）附:絹本著色両界曼荼羅図断片一括
絹本著色両界曼荼羅図（敷曼荼羅）
紙本著色弘法大師行状絵詞 12巻
紙本墨画蘇悉地儀軌契印図（伝宗叡請来）
紙本墨画胎蔵曼荼羅略記 2巻
密教図像10点（火羅図 1幅、仁王経法本尊像 5幅、聖天像 1幅、大元帥明王像（六面八臂像）1幅、大元帥明王像（六面八臂像）1幅、大元帥明王像（四面八臂像）1幅、大元帥曼荼羅図（十八面三十六臂像）1幅、大元帥曼荼羅図（四面八臂像）1幅、請雨経曼荼羅図 1幅、六大黒天像 1幅）

（彫刻）

木造薬師如来及両脇侍像（金堂安置）（薬師如来像台座下に十二神将像がある）中尊像内納入木札等に慶長八年、同九年、七条大仏師康正法印、治部法眼、左京法橋康猶、右京康英の銘がある
木造大日如来坐像（講堂安置）像内に明応二年十一月廿七日、大仏師法眼康珍等の銘がある附・金剛界四仏坐像
木造千手観音立像（旧食堂本尊）白毫内に金製舎利容器を納める（附：檜扇（右脇手前膊内納入）元慶元年十二月墨書）
木造聖僧文殊（しょうそうもんじゅ）坐像（旧食堂安置）
木造地蔵菩薩立像（旧食堂安置）
木造四天王立像（焼損）（所在食堂）^[31]
木造夜叉神立像 2軀^[32]
木造観音菩薩・梵天・帝釈天立像（二間観音）
木造獅子狛犬一対^[33]^[34]
木造獅子（仏像台座の一部）^[35]
木造五大虚空蔵菩薩像（伝恵運将来）（所在観智院）

（工芸品）

鈸子（ばっし）一対・銅鑼 1口文保二年銘^[36]
金銅大鋺（おおまり）2口・金銅鋺7口・金銅皿5枚・金銅鋺蓋8枚（附:金銅角蓋1枚）
金銅舎利塔
金銅鉢 5口
金銅羯磨 4口
刻文脇息
漆皮箱
水精念珠（附:黒漆独鈷文蒔絵合子永徳二年銘）
法会所用具類（ほうえしょようぐるい） - 明細は後出
木造彩色大壇

（書跡・典籍、古文書）

絹本著色弘法大師像画賛（伝後宇多院宸翰）あり（談義本尊）
悉曇蔵巻三、巻八巻八に天慶五年の奥書
宋版一切経（うち和刻本7帖、補写本18帖）6,087帖
宋版大般若経（うち補写本9帖）642帖
大般若経 597巻（附経帙残欠（題簽札3枚を含む）一括、経箱6合、竹帙3帙）^[37]^[38]
大般若経（神泉苑寄進経）587帖
大仏頂陀羅尼雍熙二年僧盛算伝得記
仏説灌頂経 12帖巻第四、七に天平勝宝六年の奥書
本朝明匠略伝下文永十一年書写奥書
東寺観智院聖教類（しょうぎょうるい） 15,402件
弘法大師遺告（絹本）
後醍醐天皇塔供養御願文
舎利奉請文（3通）2巻、1幅^[39]^[40]
庄園敷地施入状後宇多院宸翰 2巻
東寺文書（645通） 96巻、77幅、21冊、26通、1鋪^[41]
東寺霊宝蔵文書（236通） 8巻、27冊、200通、1鋪^[42]
東寺学衆方評定引付 101冊^[43]

（歴史資料）

東寺御影堂牛玉宝印板木^[44]

（考古資料）

平安京古瓦 3箇（三彩釉鬼瓦、緑釉鐙瓦、緑釉宇瓦）

典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。

重要文化財「法会所用具類」の明細

法会所用具類（ほうえしょようぐるい）

水引残欠共6枚
蛮絵袍（ばんえのほう） 5領
舎利会装束大帷 6領康元二年三月日在銘
舎利会装束袴 4腰
舎利会装束大口 3腰弘長二年四月日在銘
舎利会散花机前垂赤蓮華文錦 1枚弘長二年四月日在銘
奚婁（けいろう）1口
鼗（ふりつづみ、漢字は上半分が「兆」、下半分が「鼓」）1口
羯鼓台付 1口
鼓胴皮各2枚付 2口
鉦鼓 1口奉施入東寺舎利安貞二年六月在銘
木履 5両東寺舎利会八部衆在銘
持物（じもつ） 13本内7本建武元年在銘
竜頭 9頭
行道面 11面
附：舞装束箱 1口正嘉二年三月三日在銘
附：法会所用具箱 2合内1合宝徳二年四月在銘
附：法会所用具箱 1口
附：太鼓皮 2枚
附：舎利会装束残欠一括

本件は1953年に指定、2011年に追加指定が行われ員数が変更している（平成23年6月27日文部科学省告示第109号）。追加指定品は以下のとおり。

水引残欠1 枚、蛮絵袍3領、大帷2領、袴1腰、大口1腰、竜頭 9頭、行道面 11面、法会所用具箱 2合・1口が追加指定された。

「持物 13本」とは、東寺の舎利会（しゃりえ）という行事で、仏法を守護する「八部衆」に扮した人々が手にした宝剣などの持物。

「行道面11面」の内訳は八部衆6面（阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅、天（後頭部のみ）、夜叉）、獅子口取3面、獅子子（ししこ）2面からなる。八部衆面は、東寺の舎利会で「八部衆」に扮した人々が付けた面で、8面のうち「竜」を除く7面が現存する。これら7面のうち、「天」の面相部と「乾闥婆」は寺外に出て、個人蔵となっている（「天」の面は面相部と後頭部とが別材から作られており、後頭部のみが東寺に残る）（出典：東寺の法会用具（東寺宝物館））

国の史跡

教王護国寺境内 - 1934年（昭和9年）3月13日指定^[45]。

京都府指定文化財

有形文化財
- 絹本著色不動明王三童子像（絵画） - 2017年（平成29年）3月17日指定^[46]。
- 絹本著色弘法大師像（観智院伝来）（絵画） - 2017年（平成29年）3月17日指定^[46]。
- 絹本著色弘法大師像（宝菩提院伝来）（絵画） - 2017年（平成29年）3月17日指定^[46]。

京都市指定文化財

有形文化財
- 梵鐘（工芸品） - 2007年（平成9年）4月1日指定^[47]。

弘法市（弘法さん）

毎月21日は弘法大師の縁日とされ「弘法市」が開かれる。この市は俗に「弘法さん」と呼ばれて親しまれており、特に12月21日の「終い弘法」と1月の「初弘法」は多くの人々でにぎわう^[49]。

ご詠歌

東寺のご詠歌：身は高野（たかの）、心は東寺に納めおく、大師の誓いあらたなりけり
弘法大師：空海のこころのうちに咲く花は弥陀よりほかに知るひとぞなき
洛陽三十三所：洛陽やたつねめぐりてまいるらんたれに東寺のうちのかんのん
大日如来：ひのめぐみつみとがのゆききえはててあまねくてらすみとやなるらん
薬師如来：輪王の深き誓いの護国寺に瑠璃の御法（みのり）の声ぞ絶えせぬ

札所

真言宗十八本山: 8 泉涌寺 -- 9 東寺 -- 10 勧修寺
西国愛染十七霊場: 7 大聖寺 -- 8 東寺 -- 9 覚性律庵
洛陽三十三所観音霊場: 22 城興寺 -- 23 東寺 -- 24 長圓寺
京都十三仏霊場: 11 隨心院 -- 12 東寺 -- 13 法輪寺
神仏霊場巡拝の道: 83 城南宮 -- 84 東寺 -- 85 善峯寺
京都十二薬師霊場: 1 平等寺 -- 2 東寺 -- 3 水薬師寺
都七福神（毘沙門天）

アクセス

近畿日本鉄道京都線東寺駅下車徒歩10分。
JR西日本京都駅八条口から徒歩15分。
バス

京都駅前バス停から

C4乗り場から京都市営バス42号系統洛西口駅前行きで東寺東門前下車（1時間に1本程度）
C4乗り場から京都市営バス16号系統南区総合庁舎方面行きで東寺西門前下車（1時間に2本程度）
C4乗り場から京都市営バス19号系統横大路車庫行きで東寺南門前下車（1時間に1本程度）

京都駅八条口から

F1乗り場から京都市営バス71号系統・特71号系統松尾橋行きで東寺東門前下車（日中は1時間に2本程度）
F1乗り場から京都まちづくり交通研究所（京都市営バスが受託運行）「東寺・梅小路エクスプレス」で東寺東門前下車（土曜・休日のみ運行・1時間に4本程度）
G1乗り場から京都市営バス16号系統南区総合庁舎方面行きで東寺西門前下車（1時間に2本程度）
G1乗り場から京都市営バス19号系統横大路車庫行きで東寺南門前下車（1時間に1本程度）
H6番乗り場から京阪バス26号経路京阪淀駅行きで東寺南門下車（1日2往復のみ）

阪急京都線大宮駅前「四条大宮」バス停から

3乗り場から京都市営バス18号系統久我石原町行きで東寺東門前下車（1時間に2本程度）
3乗り場から京都市営バス特18号系統久世橋東詰行きで東寺東門前下車（1時間に1本程度・平日は1時間に1～2本）
3乗り場から京都市営バス71号・特71号系統京都駅八条口行きで東寺東門前下車（日中は1時間に2本程度）
3乗り場から京都市営バス207号系統東寺・東福寺方面行きで東寺東門前下車（10分前後おき）

京阪淀駅前バス停から

京阪バス26号経路京都駅八条口行きで東寺南門下車（1日2往復のみ）

脚注

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^ たとえば、平凡社『世界大百科事典』、小学館『日本大百科全書』は「東寺」、『ブリタニカ国際大百科事典』は「教王護国寺」を見出し語とする。
^ 「大師のみてら東寺」教王護国寺
^ このことは、たとえば平凡社『世界大百科事典』の「東寺」の項に明記されている。『芸術新潮』547号（1995年7月）特集「東寺よ開け!」には、編集部からの問いに対する東寺の回答という形で、「教王護国寺という名称は1,200年間ほとんど使われず、ずっと東寺と呼ばれてきた。」とある。
^ 上島有「東寺の歴史 - 教王護国寺という意識をめぐって - 」（特別展図録『東寺国宝展』朝日新聞社、1995、所収）、p.9
^ 上島有「東寺の歴史 - 教王護国寺という意識をめぐって - 」、p.13
^ 西寺は早い時期に衰退し、現在は京都市南区唐橋の近隣公園・唐橋西寺公園内に史跡西寺跡の碑があり、付近に西寺の寺名のみを継いだ小寺院が残るのみである。跡地である公園や小学校の敷地は西寺跡として国の史跡に指定されている。
^ “東寺・西寺・羅城門” (PDF). （財）京都市埋蔵文化財研究所 (2013年5月25日号). 2015年9月22日閲覧。
^ 『もっと知りたい東寺の仏たち』pp.38 - 43
^ 『もっと知りたい東寺の仏たち』p.15-
^ （根立、2011）pp.-
^ （高田、1968）pp.12 - 13
^ （下松、1987）p.63
^ （鍵和田、2006）p.142
^ 『もっと知りたい東寺の仏たち』p.15-
^ （根立、2011）pp.74 - 75
^ （鍵和田、2006）p.142
^ （鍵和田、2006）p.142
^ （根立、2011）pp.74 - 75
^ 『もっと知りたい東寺の仏たち』pp.18 - 19
^ 五大菩薩像のうち4躯は1954年に国宝に指定された。中尊の金剛波羅蜜像は無指定であったが、2012年に「木造五大菩薩坐像 4躯」の「附」（つけたり）という形で追加指定された（平成24年9月6日文部科学省告示第133号）
^ （根立・新見、2011）、pp.73 - 74
^ 『もっと知りたい東寺の仏たち』、東京美術、2011、による。
^ 弘法大師で「真言宗十八本山」9番・「京都三弘法霊場」・「神仏霊場巡拝の道」84番・「四国八十八箇所」巻末・「四国別格二十霊場」巻頭、十一面観音で「洛陽三十三所観音霊場」23番、大日如来で「京都十三仏霊場」12番、薬師如来で「京都十二薬師霊場」2番、毘沙門天で「都七福神まいり」、愛染明王で「西国愛染十七霊場」8番などの納経ができる。
^ 昭和6年4月7日文部省告示第151号
^ 平成30 年10月31日文部科学省告示第208号
^ 「文化審議会答申〜国宝・重要文化財（美術工芸品）の指定について〜」（文化庁サイト、2018年3月9日発表）
^ （根立・新見、2011）、pp.49 - 50
^ 延文3年（1358年）創建という説もある。
^ 附指定の金剛波羅蜜菩薩は2012年追加指定（平成24年9月6日文部科学省告示第133号）
^ ^a ^b “半世紀前に盗難、宝塔を復元京都・東寺の毘沙門天”. 京都新聞. (2016年3月20日) 2016年3月21日閲覧。
^ 平成30年10月31日文部科学省告示第208号
^ 平成30年10月31日文部科学省告示第208号
^ 令和元年7月23日文部科学省告示第26号
^ 「文化審議会答申〜国宝・重要文化財（美術工芸品）の指定及び登録有形文化財（美術工芸品）の登録について〜」（文化庁サイト、2019年3月18日発表）
^ 平成24年9月6日文部科学省告示第127号
^ 銅鑼は2015年追加指定（平成27年9月4日文部科学省告示第144号）
^ 令和元年7月23日文部科学省告示第29号
^ 文化庁文化財第一課「新指定の文化財」『月刊文化財』669号、第一法規、2019、pp.41 - 43
^ 2019年に既指定の重要文化財2件（「舎利奉請誡文後醍醐院宸翰 1幅」および「舎利奉請文後光厳院宸翰 1巻」）を統合し、これに「後宇多法皇置文 1巻」を追加して、現名称に変更した（令和元年7月23日文部科学省告示第29号）。
^ 文化庁文化財第一課「新指定の文化財」『月刊文化財』669号、第一法規、2019、pp.41 - 43
^ 5巻、77幅、21冊、26通、1鋪は2015年追加指定（平成30年10月31日文部科学省告示第209号）
^ 平成30年10月31日文部科学省告示第208号
^ 平成23年6月27日文部科学省告示第104号
^ 平成24年9月6日文部科学省告示第132号
^ 教王護国寺境内 - 国指定文化財等データベース（文化庁）
^ ^a ^b ^c 平成29年3月17日京都府公報 (PDF) より京都府教育委員会告示第1号（リンクは京都府ホームページ）。
^ 京都市指定・登録文化財－美術工芸品－南区（京都市ホームページ）。
^ 文化財保護委員会『指定文化財総合目録美術工芸品篇』（昭和33年版・昭和43年版）において「教王護国寺」「観智院」「宝菩提院」の所有とされている物件を挙げた。
^ “穏やかな冬至、終い弘法にぎわう京都・東寺”. 京都新聞. (2016年12月21日) 2016年12月22日閲覧。

参考文献

「東寺」縁起
京都国立博物館、東寺、朝日新聞社編『東寺国宝展』（特別展図録）、朝日新聞社、1995年。
井上靖、塚本善隆監修、司馬遼太郎、鷲尾隆輝著『古寺巡礼京都1 東寺』淡交社、1976年。
『週刊朝日百科日本の国宝』65 - 67号、朝日新聞社、1998年。
東寺監修、根立研介・新見康子著『もっと知りたい東寺の仏たち』、東京美術、2011
- 根立研介「東寺講堂の仏像をめぐる新たな研究動向」
西村公朝『仏像は語る』新潮社
『日本歴史地名大系京都市の地名』平凡社
『角川日本地名大辞典京都府』角川書店
『国史大辞典』吉川弘文館
特集「東寺よ開け!」『芸術新潮』第46巻第7号、1995年7月。
『大師のみてら東寺』教王護国寺
下松徹、「東寺講堂の諸尊と三輪身説」『密教文化』 1987年 1987巻 157号 p.50-66, doi:10.11168/jeb1947.1987.50, 密教研究会
鍵和田聖子、「東寺講堂立体曼荼羅の思想的背景」『龍谷大学大学院文学研究科紀要』2006年 28号 p.140-156, 龍谷大学大学院文学研究科紀要編集委員会
高田修、「東寺講堂の諸尊とその密教的意義」『美術研究』 1968年 253号 p.1-38,

外部リンク