新世界訳聖書

新世界訳
正式名称	New World Translation of the Holy Scriptures
略称	NWT
言語	137言語
新約聖書 出版時期	1950
完全版 出版時期	1961
原文	OT: ビブリア・ヘブライカ. NT: Westcott & Hort.
著作権状態	Copyright 1961, 1970, 1981, 1984, 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
部数	208,366,928
教派	エホバの証人
創世記 1章1–3節 初めに神は天と地を創造された。さて，地は形がなく，荒漠としていて，闇が水の深みの表にあった。そして，神の活動する力が水の表を行きめぐっていた。 それから神は言われた。「光が生じるように」。すると光があるようになった。 創世記 1章1節の他翻訳 ヨハネ福音書3章16節 というのは，神は世を深く愛してご自分の独り子を与え，だれでも彼に信仰を働かせる者が滅ぼされないで，永遠の命を持てるようにされたからです。 ヨハネの福音書3章16節の翻訳

新世界訳聖書（しんせかいやくせいしょ）は、エホバの証人で構成された匿名の「新世界訳聖書翻訳委員会」によって翻訳された英訳聖書。ならびに、これを元に、同委員会の監督の下に他の諸言語に翻訳された聖書。本書を書店で販売していないため、エホバの証人に直接注文する必要がある。

本書が登場するまで、英語圏のエホバの証人は、長年にわたりジェームズ王欽定訳やアメリカ標準訳を主に使用してきた。また日本のエホバの証人は日本聖書協会の文語訳聖書や口語訳聖書を主に使用してきた。しかし、本書の刊行以降、エホバの証人が集会で使用する聖書はほぼ世界的に、本書へと統一されるようになってきている。とはいえ、個人研究では本書以外の翻訳の使用も推奨している。実際、英語版の研究ツールであるJW Libraryには本書以外もふくめ6種の翻訳聖書から選ぶことができる。『生きた英語による聖書』、『アメリカ標準訳』、『ジェームズ王欽定訳』などである。

本書を翻訳するにあたり、ヘブライ・アラム語聖書を翻訳する底本としてルドルフ・キッテルの『ビブリア・ヘブライカ』第7版から第9版（1951年 - 1955年）の校訂本文が使用された。さらに『ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア』（1977年版）、死海写本、他の言語に翻訳された数多くの初期の訳本も参考にされている。また、クリスチャン・ギリシャ語聖書については、主にウェストコットとホートによる『ギリシャ語原語による新約聖書』1881年版を使用、これについても数多くの初期の訳本が参考にされた。

英語版は1950年から1960年にかけて分冊で発表され、1961年には1冊にまとめられて出版された。最新は2013年改訂版。

日本語版は1973年に通常の新約聖書の範囲に相当する「クリスチャン-ギリシャ語聖書」の分冊が発行され、1982年には通常の旧約聖書の範囲に相当する「ヘブライ語-アラム語聖書」の部分も含めた全巻が発行された。最新は1985年版。

論争

• 伝統的諸教会は一般的に、エホバの証人をキリスト教における異端、またその本書を改竄された聖書であると考えている。そのため、本書の訳文の是非を巡って多くの論争が提起されてきた。

• 主要な論点となるのは「三位一体」についてのテーマである。伝統的諸教会は三位一体の論理に基づいて「キリストは神性を備えており神ご自身である」「聖霊もまた、人格を持つ存在で、神性を持つ神ご自身である」と考えるが、エホバの証人は「キリストは神性を備えてはいるが神ご自身ではなかった」、「聖霊は人格的なものではなく、神の活動力である」と論じる。

• 聖書の箇所ごとについての論争
  • ヨハネによる書1章1節:「初めに言葉がおり，言葉は神(God)と共におり，言葉は神(a god)であった。（新世界訳、括弧は英語版、下線は日本語版原文）」……エホバの証人は「言葉は神とともにおり」の「神（テオン）」には冠詞（トン）があり、「言葉は神（テオス）であった」の「神」には冠詞がないことを重視。後半部分を「言葉（イエス・キリスト）は神のようなものであった」と主張する。一方、伝統的諸教会は冠詞の有無によって区別されないとし、「言葉」はイエス・キリストを指し、このイエス・キリストが神と呼ばれていると解釈する。さらに、ヨハネの福音書において、1:6、1:18（前半）等16箇所においての「神（エホバ）」について、冠詞がないことも指摘する。
  • これについて、エホバの証人は、「神」という称号はエホバ固有のものではなく、ヘブライ語聖書ではイエス（イザヤ9:6）やみ使い(詩編8編5節)、ギリシャ語聖書では悪魔サタンにも用いられており(コリント人への第二の手紙4章4節)、しかもヘブライ語エールには冠詞がない（"God"と"a god"の区別がない）ため、福音書筆者がヘブライ語聖書から引用して「言葉」（イエス）を「神（God）」と呼んでも問題なく、それがエホバとイエスが同格だという意味ではない、と考えている。また、西暦初期のギリシャ語を翻訳した古代コプト語訳のヨハネによる福音書1章1節が、新世界訳と同様に訳していることにも注目している。

• 三位一体支持者が特に問題としているのは神とキリストとが平行して言及されている箇所の訳し方である。彼らは、ギリシャ語には「AとB」という表現が「AであるB」と読みうるという文法上の問題があると主張している。それは「神とキリスト」という表現が「神であるキリスト」と読みうることを意味している。

これに対し、エホバの証人は、「神＝キリスト」の解釈は「父はわたし（イエス）より偉大な方」であるというヨハネによる書14章28節の主張と矛盾するため、すべての句において「神とキリスト」という読み方しかできないとしている。

• テサロニケの信徒への手紙二1章12節(本書表記では『テサロニケ人への第二の手紙』)においては本書と新共同訳聖書と口語訳聖書が「神とキリスト」の読みを採用し、新改訳聖書が「神であるキリスト」の読みを採用している。

付録

普通版には聖書の各書の一覧表、重要語句索引、「話し合いのための聖書の話題」、原語の説明、地図などが付録として載せられている。

参照資料つき版（脚注つき）には聖書(重要)語句索引、脚注語句索引、付録としてエホバの名の説明、聖書の原語の音訳他、生命の状態、聖句の説明、神とキリストの違い、他換算表、地図と図表、などがある。

他の版

• 2014年8月現在、（点字・手話を含め）124の言語で2億836万部以上発行。

全訳版：アフリカーンス語、アラビア語、アルバニア語、アルメニア語、イタリア語、イボ語、イロカノ語、インドネシア語、ウクライナ語、英語（点字版あり）、エストニア語、エフィク語、オセット語、オランダ語、カオンデ語、韓国・朝鮮語、キニャルワンダ語、ギリシャ語、キルギス語、キルンジ語、グルジア語、クロアチア語、コーサ語、サモア語、ショナ語、シンハラ語、スウェーデン語、ズールー語、スペイン語（点字版あり）、スラナン語、スロバキア語、スロベニア語、スワヒリ語、セソト語、セブアノ語、セルビア語、セルビア語（ローマ字）、タガログ語、チェコ語、チェワ語、中国語（簡体字）、中国語（繁体字）、ツォンガ語、ツワナ語、デンマーク語、ドイツ語、トウィ語（アクアペム方言）、トウィ語（アサンテ方言）、トルコ語、日本語、トンガ語(Chitonga)、トンガ語（Tongan)、ノルウェー語、ハンガリー語、フィンランド語、フランス語、ブルガリア語、ペディ語、ベンバ語、ポーランド語、ポルトガル語（点字版あり）、マケドニア語、マダガスカル語、マルタ語、ヨルバ語、リンガラ語、ルーマニア語、ロシア語

部分訳：アゼルバイジャン語、アゼルバイジャン語（キリル文字）、アムハラ語、イタリア語（点字版）、ウズベク語、エウェ語、オテテラ語（テテラ語）、カザフ語、ガンダ語、カンナダ語、カンボジア語、キリバス語、キルバ語、グアラニー語、グン語、コンゴ語、サンゴ語、スワート語（スワジ語）、ソロモン諸島ピジン語、タイ語、タタール語、タミール語、チルバ語、ツバル語、ティグリニャ語、テトゥン語、トゥンブカ語、トク・ピシン語、ネパール語、ハイチ・クレオール語、パピアメント語（クラサオ）、パンガシナン語、パンジャーブ語、ヒリガイノン語、ヒリモツ語、ヒンディー語、フィジー語、ベトナム語、ヘブライ語、ペルシャ語、ベンダ語、マヤ語、マラヤーラム語、ミャンマー語、ラトビア語、リトアニア語、ルオ語、ルバレ語、ロジ語、ワライ語

DVD：アメリカ手話、イタリア手話、韓国手話、コロンビア手話、ブラジル手話、メキシコ手話、ロシア手話

日本語版には、普通版、ソフトカバー版、ソフトカバーポケット版（現在では印刷終了）、大文字版（分冊）、参照資料付き版、デラックス版、デラックスポケット版、コンパクト・ディスクMP3版、インターネットダウンロード版、ウェブ版、デイジー図書CD版、デイジー図書DVD版がある。また、本書を収録した聖書研究ソフトウェアとして、JW Library、ものみの塔オンライン・ライブラリ（エホバの証人の公式ウェブサイト）がある。

外部リンク

• オンライン聖書　『JW.ORG / エホバの証人の公式ウェブサイト』