禅定
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| 仏教用語 禅定 | |
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| パーリ語 | jhāna |
| サンスクリット語 | ध्यान dhyāna |
| チベット語 | བསམ་གཏན་ bsam gtan |
| 中国語 | 禪定 |
| 日本語 | 禅定 |
| 英語 | concentration of mind |
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禅定（ぜんじょう、梵: dhyāna, ディヤーナ、巴: jhāna, ジャーナ、禅那:ぜんな）とは、仏教で心が動揺することがなくなった一定の状態を指す[1]。サンスクリット語の dhyāna の音写である禅と、訳した定の複合語で[2]、静慮とも訳される[3]。
位置づけ
仏教の三学の戒・定・慧と言われるように、仏教においては戒律を守ることと禅定と智慧とは一体になっている。
禅定の実践とは、通常時にひとつの対象に定まっていない心をひとつの対象に完全に集中することで[4]、そうして1つの対象に定まったときや心が対象に集中し乱されないときを三昧（サマーディ）と呼ぶ[4]。
禅定と智慧との関係については、止観を参照。
禅定の段階
感覚的経験の世界が欲界であり、禅定の実践によって色界の初禅定に到達する[5][注 1]。
色界の段階
色界の禅定（Rūpajjhāna, 四禅）は以下の4段階がある。
- 初禅 - 諸欲・諸不善（すなわち欲界）を離れ、尋・伺を伴いながらも、離による喜・楽と共にある状態。
- 第二禅 - 尋・伺が止み、内清浄による喜・楽と共にある状態。
- 第三禅 - 喜を捨し、正念・正見を得ながら、楽と共にある状態。
- 第四禅 - 楽が止み、一切の受が捨てられた不苦不楽の状態。
無色界の段階
無色界の禅定（Arūpajjhāna, Āruppajjhāna）は4段階がある[5]。これが、四無色定で、さらに九次第定とつづく。まだ物質的な領域にある色界の禅定とは異なり、無色界では色蘊（しきうん）がなく、この段階に至った修行者は触覚、視覚、物質的な構成要素において微細なものからも完全に離れる修行をするといわれている[6]。無色界の定は以下の順に深まる[5]。
- 5. 空無辺処（くうむへんしょ[7]）
- 漢訳で無限の空の領域の意味。
- 6. 識無辺処（しきむへんしょ）
- 漢訳で無限の識の領域の意味。とらえられるべき対象はないことを修行するといわれている[6]。
- 7. 無所有処（むしょうしょ）
- 漢訳で有る所が無い領域の意味。微細な対象がいまだあるといわれている[6]。
- 8. 非想非非想処（ひそうひひそうしょ）
- 漢訳で想が非ず非想にも非ずの領域の意味。旧訳では非有想非無想処ともされ、この完成が有頂天である[6]。
日本仏教と禅定
日本仏教の密教や禅宗においても禅定を得るための様々な方法論が派生し、曹洞宗・臨済宗における坐禅や、天台宗での法華禅とも呼ばれる止観、真言宗の印相を結ぶ陀羅尼と真言を唱える身体性を重視している。
脚注
注釈
出典
- ^ 「禅定」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、2014 Britannica Japan
- ^ 総合仏教大辞典編集委員会『総合仏教大辞典 全一巻』法蔵館、2005年、620頁。ISBN 978-4831870704。
- ^ 「禅那」 - デジタル大辞泉、小学館。
- ^ a b ダライ・ラマ14世 2001, p. 104.
- ^ a b c ダライ・ラマ14世 2001, p. 120.
- ^ a b c d ダライ・ラマ14世 2001, pp. 127–128.
- ^ 「空無辺処」 - 精選版 日本国語大辞典、小学館。
参考文献
- ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォ 著、菅沼晃 訳『ダライ・ラマ 智慧の眼をひらく』春秋社、2001年。ISBN 978-4-393-13335-4。
関連項目
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| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
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