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'''天台寺門宗'''（てんだいじもんしゅう）は[[大乗仏教]]の[[宗派]]のひとつである。[[妙法蓮華経]]を根本経典とする。高祖は[[南北朝時代 (中国)|中国南北朝時代]]から[[隋]]の時代の'''天台大師'''[[智顗]]（[[538年]]～[[597年]]）、宗祖は[[平安時代|日本平安時代]]の第5代[[天台座主]]の'''智証大師'''[[円珍]]（[[814年]]～[[891年]]）（弘法大師[[空海]]の姪の子）。[[総本山]]は長等山[[園城寺]]（三井寺、みいでら）（[[滋賀県]][[大津市]]）。'''天台宗寺門派'''（じもんは）とも呼ばれる。 |
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== 寺門の名の由来 == |
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2020年8月16日 (日) 12:39時点における版
天台寺門宗（てんだいじもんしゅう）は大乗仏教の宗派のひとつである。妙法蓮華経を根本経典とする。高祖は中国南北朝時代から隋の時代の天台大師智顗（538年～597年）、宗祖は日本平安時代の第5代天台座主の智証大師円珍（814年～891年）（弘法大師空海の姪の子）。総本山は長等山園城寺（三井寺、みいでら）（滋賀県大津市）。天台宗寺門派（じもんは）とも呼ばれる。
寺門の名の由来
妙法蓮華経の教義を重んじる天台大師の仏教は、伝教大師最澄（767年～822年）が日本へ伝えた。これが日本天台宗である。この教えは、第3代天台座主円仁と第5代天台座主円珍の2人の巨人の登場により、日本天台宗本山の比叡山延暦寺で2つに分かれてしまう。比叡山は円仁派が占め、円珍派は山を去り三井寺へ入った。これ以来、山へ残った円仁派を山門派、三井寺へ入った円珍派を寺門派と呼ぶ。
昭和16年（1941年）には宗教団体法に則り山門派、寺門派、真盛派の天台宗三派は合同したが、昭和20年（1945年）に宗教団体法が廃止されると、翌年には再び分離し、寺門派は天台寺門宗として独立した。
教義
山門派は法華経の円教を中心とした円・密・禅・戒の四宗兼学を唱えるが、天台寺門宗はこれに修験道を加えて、円・密・禅・戒・修験の五法門となる。この法門をくぐり「顕・密・修験三道鼎立」を目指し、「上求菩提下化衆生」を行っていくという教義である。
寺格
かつては寺門派三門跡寺院として聖護院、実相院、円満院の三か寺があった。
歴代長吏
- 圓珍
- 惟首
- 猷憲
- 康済
- 増命
- 良勇
- 増命（再任）
- 明仙
- 勢祐
- 敬一
- 運昭
- 房算
- 行誉
- 禅藝
- 餘敬
- 勝算
- 明筆
- 勧修
- 穆算
- 勧修（再任）
- 勝算（再任）
- 明肇
- 文慶
- 教静
- 文慶（再任）
- 心誉
- 文慶（三任）
- 明尊
- 永圓
- 明尊（再任）
- 覚圓
- 隆明
- 増誉
- 行尊
- 覚猷
- 覚宗
- 行慶
- 道恵
- 覚忠
- 覚讃
- 房覚
- 公顕
- 実慶
- 定恵
- 静恵法親王
- 真圓
- 実慶（再任）
- 公胤
- 実慶（三任）
- 公胤（再任）
- 行意
- 覚任
- 覚実
- 圓忠
- 覚朝
- 良尊
- 圓静
- 静忠
- 道慶
- 重圓
- 覚恵法親王
- 公縁
- 道智
- 仁助
- 道仁
- 静仁
- 圓助
- 隆辨
- 覚助
- 隆辨（再任）
- 行昭
- 増忠
- 性覚法親王
- 忠助
- 行覚
- 性覚（再任）
- 静誉
- 性覚（三任）
- 浄雅
- 道瑜
- 順助
- 道珍
- 恵助
- 道昭
- 尊悟入道親王
- 増基
- 尊悟（再任）
- 尊珍
- 顕辨
- 尊珍（再任）
- 房朝
- 増覚
- 良慶
- 覚助（再任）
- 尊悟（三任）
- 覚誉
- 長助
- 増仁
- 静深
- 道昭（再任）
- 増仁（再任）
- 長助（再任）
- 覚誉（再任）
- 長助（三任）
- 仁誉
- 良瑜
- 覚誉（三任）
- 覚信
- 定尊
- 良瑜（再任）
- 道基
- 定伊
- 道尊
- 仁助（再任）
- 覚増
- 道淳
- 定助
- 良瑜（三任）
- 道基（再任）
- 道尊（再任）
- 道意
- 増珍
- 満意
- 増詮
- 定助（再任）
- 行雅
- 増詮（再任）
- 満意（再任）
- 増詮（三任）
- 定助（三任）
- 満意（三任）
- 尊雅
- 義命
- 教助
- 道興
- 道應
- 道増
- 道澄
- 興意
- 道晁
- 道周
- 常尊
- 義尊
- 道寛
- 道祐
- 義延
- 道尊（三任）
- 道承
- 忠誉
- 義周
- 祐常
- 盈仁
- 義海
- 雄仁法親王
- 山科祐玉
- 樋上顕定
- 直林敬圓
- 柳田暹暻
- 山科晃玉
- 田中道淳
- 福家守明
- 福家俊明
- 福家英明
