ノート:復活祭
 | この記事は過去に削除依頼の審議対象になりました。新しく依頼を提出する場合、以下を参考にしてください。
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 | このページは、分割提案を経て復活日論争へ分割されています。分割に関する議論は、このノートをご覧ください。 |
 過去ログ一覧
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著作権侵害 2004年4月
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この内容は、K.M.氏による、「目ざめよ！」誌1986年3月22日号6ページからの盗用です。削除が必要でしょう。--宮原崇 15:18 2004年4月7日 (UTC)
情報 上記投稿を受け2004年（平成16年）4月7日（日本時間4月8日）付で旧記事「復活祭」に対する削除依頼が提出されました。審議を経て旧記事「復活祭」は「書籍からの転載」を理由として同年5月28日に削除されました。削除依頼の審議ログは〈Wikipedia:削除依頼 2004年4月〉の履歴（2004-05-28 15:09:56 (UTC)の版）に、削除記録は〈Wikipedia:削除記録/過去ログ 2004年5月〉の「15:08 2004年5月28日」項に保存されています。- なお、上記削除依頼による2004年5月28日付のページ削除は主ページ「復活祭」の2度目の削除、となっています。同年3月3日にも同名主ページへの削除依頼が提出されており、2004年3月30日付で先行旧記事も同じく著作権侵害を理由として削除されました。1度目の削除依頼については、主ページ削除後に当ノートページを移動して作成された過去ログ《ノート:復活祭/削除》を参照。--Yumoriy（会話） 2024年3月12日 (火) 11:55 (UTC) / 記述補訂--Yumoriy（会話） 2024年7月23日 (火) 05:40 (UTC) / 補訂--Yumoriy（会話） 2024年11月13日 (水) 08:55 (UTC) / 補訂--Yumoriy（会話） 2024年12月13日 (金) 11:47 (UTC)
削除依頼ログ 2004年4月7日提出
[編集]- 情報 上掲削除依頼ログは〈Wikipedia:削除依頼 2004年4月〉の2004-05-28 15:26:54 (UTC)の版から転写しました。なお《利用者:Tomos/調査01》も参考。--Yumoriy（会話） 2024年12月13日 (金) 11:47 (UTC)
ドラフト
[編集]復活祭（日本では英語由来のイースターとも）はイエス・キリストの復活を記憶するキリスト教最大の祭日。現在は春分の後の満月の次の日曜日（主日）に行われる。その起原をユダヤ教の過越しの祭り（パサハ）に持つと推定される。東方正教会に属する日本ハリストス正教会での名称は復活大祭という。
復活祭がキリストの死を記念するものかキリストの復活を祝うものかについて、古代に激しい論争があった。前者はユダヤ暦のニサン14日、後者はその三日後に相当する日を主張した。論争の末、後者が主流となり、4世紀には日曜日に復活祭が行われるようになった。最終的な日付の確定は、第1回ニカイア公会議で行われた。ただし今日において、西方教会と東方教会で復活祭の日付は異なることが多い。これは前者がグレゴリオ暦、後者がユリウス暦を用いることに起因する。また東方教会はユダヤ教の過ぎ越しの祭りと復活祭が重なるのを避け、その場合には復活祭の日付を遅らせるため、そのことによっても復活祭の日付は異なる。両者の復活祭の日付はほぼ7年ごとに一致する。
ca:Setmana Santa de:Ostern en:Easter eo:Pasko fr:Pâques nl:Paasfeest pl:Wielkanoc ro:Paşti
--以上の署名のないコメントは、Aphaia（会話・投稿記録）さんが 2004-04-08 11:30:59 (UTC) に投稿したものです。
- 情報 上記ドラフト原稿は、前セクション《#著作権侵害 2004年4月》にもとづき旧記事「復活祭」が2004年5月28日に削除されたのち、新規立項された当記事現行版「復活祭」（2024年現在）の初版（2004年5月29日 00:51:28 (UTC)の版）へ転写されました（差分/408822）。--Yumoriy（会話） 2024年7月23日 (火) 05:40 (UTC)
復活祭の起原
[編集]「アレキサンダー･ヒスロップ牧師は復活祭の起源について次のように語っている。「復活祭という言葉はキリスト教と何の関係もない。この言葉自体、カルデアに起源を有することを明示している。イースターとはほかならぬアシュタレテのことである。ニネベ人の天の后イシュタルは英語のイースターと明らかに同一である。ベルおよびアシュタレテの崇拝が英国に入ったのは遠い昔のことであった。」という箇所ですが、
- これどこかの宗教団体文書のコピペくさいのですが……
- それをおいても、カルデア語と古東ゲルマン語派の間にはなんの近縁関係もないので、これはインドヨーロッパ語研究が進む前の（こうした類推による民間語源研究でなんでも文化の起原は中東にあるという言説が啓蒙期には流行りました）いわゆる「と」な言説だと思います。こうしたものがあったということを書くのは有用かもしれませんが、注記なしで本文にいれるのは百科事典としていかがかと思います。当座コメントアウトしておくのがよいと思いますがいかがでしょうか。
--Aphaea* 2004年12月8日 (水) 00:28 (UTC)
疑問点 2005年10月
[編集]211.176.47.110さんの2005年10月23日0：09の書き込み、
- 「また、もうひとつのキリスト教団からの見解としてはこのイースターはeaster - eastと東を意味し、「東の者」つまり、太陽の神を象徴し、ローマ民俗の宗教から来た物であるとし、復活祭に異を唱えるキリスト教団も存在する。これらには今だに論争中でもある。」
とありますが、これは具体的にはどこの団体でどのような人が言われていることなのでしょうか？ --Gakuinryou 2005年10月23日 (日) 14:27 (UTC)
再編成 2006年2月
[編集]少し眺めてみて、再編成したほうが読者の便宜になるかな、と思ったのですがどうでしょう。具体的には
- 日付は東方教会と西方教会を両方あげる、または相互に載せてリンクをはる。
- 「本項では西方教会の復活祭について述べる」とあるが、案外にそうなっていない。
- 復活大祭では東方教会の中でも東方正教会（の典礼）についてしか取り扱っていない。（知人から聞いたところによれば東方諸教会もユリウス暦で復活祭を祝うそうです）。
- 日付の制定は分裂前の話で議論はむしろ東方（アンティオキアなど）と西方（ローマ）の間で行われた（どちらと明快に線引きできるたぐいの問題ではない）。
- 西方固有の話が項目内であるのは典礼の部分だけである（習俗についても東方の話がまじっている）。
などです。 一般の読者の方には、復活祭をめぐる習俗についても概括的な記述があったほうがよいように思いますし、またラテン典礼などの特徴ある典礼について独立項目にせよ本項目中にせよ詳細な記述があればよろこばしいなとも思います。案外、典礼についての記述を（復活大祭などでしているように）別項に譲って、この項目は東西を併記して概論的なことを充実させたほうがいいのかなとも思いますが、みなさまのご意見を伺いたく。--Aphaia 2006年2月8日 (水) 11:04 (UTC)
抜本的修正（改稿）提案 2013年5月
[編集]復活祭に関する習俗を除き、出典がほぼ全く無い状態です。重要な記事ですので、10日間以内に反対が無ければ、復活祭に関する習俗節を除き、抜本的修正（改稿）の作業に入りたく存じます。プロジェクト:キリスト教にも本提案を告知します。--Kinno Angel（会話） 2013年5月6日 (月) 09:46 (UTC)
抜本的修正進捗状況報告 2013年7月16日
[編集]上記提案について反対無しにつき、抜本的修正に着手しました。現時点（2013年7月16日 (火) 14:29 (UTC)）での具体的修正内容は以下の通りです。
- 冒頭文に出典を付与して修正しました。
- 文章内容の改善自体はあまり抜本的なものになってはいませんが、出典を付与しています。正教、カトリック、聖公会、プロテスタントの出典を確保し、基本的に正教、カトリック、プロテスタントそれぞれ全ての出典を「キリスト教において」と述べられている箇所には付けるようにしてあります。以降、超教派にかかる記述については、この原則を維持する方針です（大体私が修正を行っている場合、同様の方針を採っております）。
- 出典の明記テンプレは節単位に変更しました。
- 工事中テンプレを添付させて頂きました。期間は来週月曜朝（JST）を予定しております。
- 冒頭画像を変更しました。理由は以下の通りです。
- 実は「イエス・キリストの復活の瞬間」は聖書に書かれておらず、これを以て伝統を復興する流れにある現代正教会においては「復活の瞬間」のイコンは、今では主流になっていません。超教派の記事に於いて「復活の瞬間」を描いた絵画は避けたいところです。
- かといって復活大祭の記事も用意されていますので、冒頭に超教派的に内容は通用する正教会のイコンを持って来ても、それは復活大祭と被る危険性が大きいと思われます。
- そこで「復活」というタイトルが付けられ、聖書にも記されている弟子達に現れたイエス・キリストの姿が描かれているという点で超教派性が担保され、かつ正教会のものではないということで、カトリック教会のポーランド人画家によるものを冒頭画像に選びました。
以上、現時点での進捗状況報告まで。--Kinno Angel（会話） 2013年7月16日 (火) 14:29 (UTC)
「復活日論争」への分割提案
[編集]復活祭#復活日論争を、復活日論争へ分割することを提案します。理由は以下の通り。
- 現時点でも既にWP:SPLIT：【ページ中で特定の説明だけの分量が多く、明らかにバランスを失している場合】に該当しています。
- 復活日論争はそれだけでブリタニカ百科事典およびカトリック百科事典において独立項目となっており、現時点の復活祭#復活日論争からさらに拡充発展する事が可能な主題です（私もさらなる拡充を志向しています）。しかし復活祭全般を扱う記事においてこの節がこれ以上肥大化することは記事のバランスを欠くため、拡充に着手できない状況です。
- en:Easter controversyをはじめとして他言語版記事が既に（英語版含めて）3件あることは、記事の存在にそれなりの合理性があると言い得る傍証と言い得ます（もちろん他言語版はあくまで「参考」「傍証」程度の位置付けにしかなりませんが）。
--Kinno Angel（会話） 2013年9月15日 (日) 14:49 (UTC)
済 反対無しにつき、分割しました。--Kinno Angel（会話） 2013年9月23日 (月) 09:37 (UTC)
抜本的修正進捗状況報告2
[編集]この編集につき説明します。
- 表を圧縮しました。2011年からとしたのには2013年9月現在から見て近い年ということです（1の位の選定に特段の根拠はありませんが）。
- 節「典礼暦における位置づけ」を「復活祭に連動する教会暦・礼拝・典礼・奉神礼」に変更し、出典を付与して各所に修正を行いました。
- 正確に計ってはいませんが、およそ8割ほどは従前のものでも正しかったものの、所々に「間違い」もしくは「間違いとまでは言えないが言い過ぎ」「間違いとまでは言えないが説明不足」なところがありましたので、これを修正しました。
- 正教、カトリック、聖公会、ルーテル、各教会が混ぜられて記述されていましたが、これを東方と西方に段落分けして記述する体裁に変更しました。その方が記述する上で整理し易かったためです。
- そもそも従前の節「典礼暦における位置づけ」は、「復活祭」というよりは「大斎」「四旬節」の説明になっており、「復活祭」の記事においては量的にバランスを欠いて居ました。本来四旬節もしくは受難週に書かれるべき内容でした。新節「復活祭に連動する教会暦・礼拝・典礼・奉神礼」においては、復活祭#大斎（四旬節）を設け、量を大幅に圧縮しました。
- 今後、新節「復活祭に連動する教会暦・礼拝・典礼・奉神礼」内に新節「復活祭当日」（仮題）を設け、復活祭#復活節・復活祭期とともに拡充していく予定です。
以上、修正進捗状況報告まで。--Kinno Angel（会話） 2013年9月23日 (月) 14:27 (UTC)
抜本的修正完了報告
[編集]抜本的修正を一旦完了しました。ありがとうございました。--Kinno Angel（会話） 2013年10月7日 (月) 05:22 (UTC)
外部リンク修正 2017年10月
[編集]編集者の皆さんこんにちは、
「復活祭」上の2個の外部リンクを修正しました。今回の編集の確認にご協力お願いします。もし何か疑問点がある場合、もしくはリンクや記事をボットの処理対象から外す必要がある場合は、こちらのFAQをご覧ください。以下の通り編集しました。
- http://www.sutv.zaq.ne.jp/osaka-orthodox/yougoshuu.htm にアーカイブ（https://web.archive.org/web/20110430152416/http://www.sutv.zaq.ne.jp/osaka-orthodox/yougoshuu.htm ）を追加
- http://www.sutv.zaq.ne.jp/osaka-orthodox/ にアーカイブ（https://web.archive.org/web/20100727161833/http://www.sutv.zaq.ne.jp/osaka-orthodox/ ）を追加
編集の確認が終わりましたら、下記のテンプレートの指示にしたがってURLの問題を修正してください。
ありがとうございました。—InternetArchiveBot (バグを報告する) 2017年10月4日 (水) 14:29 (UTC)