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[[Image:Pyu Realm.png|thumb|200px|right|エーヤワディー川流域に存在するピューの城郭都市の分布]] |
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{{redirect|驃国}} |
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'''ピュー'''（Pyu）とは、かつて[[ミャンマー]]（ビルマ）の[[エーヤワディー川]]流域に居住していた民族集団である。ピューは他称で、漢文史料の「驃」「剽」などの表記、[[ビルマ語]]のピュー（Pyu）に由来する<ref name="se-jiten">伊東「ピュー」『新版 東南アジアを知る事典』新版、363頁</ref>。古くはPruと発音され、『ハンリン・タマイン（由来記）』には「微笑む」を意味するPrunに由来すると記されている<ref name="hattori100">服部「古代ビルマ概観」『大阪外国語大学学報』12巻、100頁</ref>。自称は[[モン語|古モン語]]<ref name="se-jiten"/>の「ティルチュル（tircul、突羅成）」。 |
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'''ピュー'''(中国語表記:'''驃'''、英語表記:Pyu)とは、ビルマ(現[[ミャンマー]])の王国。1世紀頃から9世紀まで、[[エーヤワディー川]]中流域に栄えた。<br> |
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ピューは[[ピュー人]](自称:トゥリチュル)の建てた国で、雑穀や綿の栽培を行い、中国など周辺諸国と交易した。 |
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エーヤワディー川流域ではタイェーキッタヤー（[[シュリークシェートラ]]）、テーゴウン、ベイッタノー（ベイタノウ）、ワディー、マインモー、ハリン（ハリンジー）、ダガウンといった、[[10世紀]]以前に建設された7つのピューの城郭都市が発見されている。城郭都市と周辺の地域に共通する出土品から、かつてエーヤワディー川流域では一大文化圏が形成されていたと考えられており、その文化圏はピュー文化圏と呼ばれている<ref name="se-jiten"/>。城郭都市の遺跡はエーヤワディー中流域にほぼ一直線に並んでおり、最南端のタイェーキッタヤーが最も新しい<ref name="akashi">田村、松田『ミャンマーを知るための60章』、22-26頁</ref>。1-2世紀から3-4世紀にかけて存続していたベイッタノーが最古の城郭都市であるが、一部にはベイッタノーをピューの城郭都市と見なすことに疑問を投げかける意見もある<ref>綾部、石井『もっと知りたいミャンマー』、5頁</ref>。また、エーヤワディー流域以外に[[下ビルマ]]の海岸地帯でもピューの城郭都市と同じ特徴を持つ遺跡が多く発見されている<ref name="dokuhon">田村、根本『ビルマ』（暮らしがわかるアジア読本, 河出書房新社, 1997年2月）、94頁</ref>。 |
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やがて、9世紀には雲南地方にあった[[南詔]]に滅ぼされた<ref>山川世界史用語集</ref>。<br> |
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プローム地方の[[シュリークシェートラ遺跡]]が著名である。2014年、シュリークシェートラ遺跡を含むピューの遺跡群が、ミャンマー初の[[世界遺産]]に登録された。 |
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ピュー族の言語は完全に解読されておらず、歴史や社会の研究の大部分は考古学的発見と他民族が記した史料に依拠している<ref name="akashi"/>。 |
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== 歴史 == |
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[[3世紀]]前半の中国で書かれた『西南異方志』、3世紀後半の中国で書かれた『南中八郡志』には、[[雲南省|雲南]]に設置されていた[[永昌郡]]（現在の[[保山市]]）の西南3,000里に「驃」の国が存在し、驃国には君臣、父子、長幼の序が存在していたと記されている<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、112-113頁</ref>。しかし、3世紀当時の中国では「驃国」の実情は明確になっていなかった<ref>大野『謎の仏教王国パガン』、101頁</ref>。 |
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[[東晋|晋]]に書かれた『[[華陽国志]]』では、[[後漢]]時代の永昌郡]に「僄越」が居住していたことが述べられており、これが最も古い時代のピューについて記録した文献だと考えられている<ref>杉本直治郎「郭義恭の「広志」―南北朝時代の驃国史料として」『東洋史研究』23号3巻、88-89頁</ref>。『[[隋書]]』ではピューは「朱江」と記され、[[真臘]]と交流を持っていたことが伝えられている<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、113頁</ref>。ピューの支配範囲について、『[[新唐書]]』では東は陸真臘、西は東天竺、東南は[[ドヴァーラヴァティー王国]]に接し、南は海に面していると述べられており、[[シッタン川]]以東を除いたエーヤワディー流域一帯がピューの勢力下に置かれていた<ref name="ito1999-113114">伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、113-114頁</ref>。 |
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7世紀に入ると、[[ピェー]]（プローム）付近に存在したシュリークシェートラが大勢力となっていた<ref name="dokuhon"/>。[[3世紀]]から[[10世紀]]にかけて存続していたと思われるシュリークシェートラは7つのピューの城郭都市の中で最大の都市であり<ref name="ito2001-201">伊東「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』、201頁</ref>、中国の僧である[[玄奘三蔵|玄奘]]と[[義浄]]の著書には「室利差呾羅」「室利察呾羅」という名前で現れる<ref name="chuko">石澤、生田『東南アジアの伝統と発展』、123-126頁</ref>。「シュリークシェートラ」の名前は[[インド亜大陸|インド]]の[[オリッサ地方]]の都市の旧称に由来し<ref name="chuko"/>、やがてビルマ語に転訛してタイェーキッタヤーと呼ばれるようになった<ref name="akashi"/>。8世紀に至ってもシュリークシェートラはピューの中心であり、18の属国を従え、9の城鎮、298の集落を有していた<ref name="ito1999-113114"/>。シュリークシェートラの遺跡から出土した石棺と骨壷の銘文を解読した結果より、7-8世紀のシュリークシェートラはヴィクラマという王統によって統治されていたと推定されている<ref>大野『謎の仏教王国パガン』、110頁</ref>。 |
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7世紀半ばから、ピュー族の都市は雲南の[[南詔]]からの攻撃を受けるようになる<ref name="chuko"/>。南詔が[[唐]]の[[徳宗 (唐)|徳宗]]に帰順した後、ピューの王・雍羌も唐への帰属を望むようになる<ref name="a-jiten">太田「ピュー」『アジア歴史事典』8巻、34頁</ref>。雍羌は南詔王・異牟尋の助言に従って王族（弟、もしくは息子）を唐に派遣し、楽人・楽器を献上した<ref>大野『謎の仏教王国パガン』、102頁</ref>。中国の詩人・[[白居易]]は[[802年]]に来訪したピューの使者が音楽と舞踏を披露する様子を詩に残している<ref name="GEH">G.E.ハーヴェイ『ビルマ史』（東亜研究所訳, ユーラシア叢書, 原書房, 1976年）、21-24頁</ref>。[[808年]]/[[809年|09年]]に南詔の王は「ピューの君主」を称し、上ビルマは南詔の収奪に晒される<ref name="GEH"/>。[[832年]]にピューの都市は南詔によって破壊され、3,000人の住民が拓東（[[昆明市|昆明]]）に連行されたと伝えられている<ref name="chuko"/>。ハリンからは炭化した木片が出土しており、南詔によって放火された痕跡だと見られている<ref>綾部、永積『もっと知りたいビルマ』、13頁</ref>。 |
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その後のピューの動向に関する記録は確認されておらず、エーヤワディー流域では[[9世紀]]半ばから[[11世紀]]の[[パガン王朝|パガン王]][[アノーヤター]]の |
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即位に至るまでの、200年近い空白の時代が生まれる<ref name="chuko"/>。[[1千年紀]]に完成したビルマの建物のうち、ピューの建物と同じレンガが使われているものが50以上パガンで発見されている<ref name="PM">{{cite journal|last=Hudson|first=B.|author2=Nyein, L. |author3=Maung, W. |title=The origins of Bagan: new dates and old inhabitants|journal=Asian Perspectives|date=2001|volume=40|issue=1|pages=48–74|doi=10.1353/asi.2001.0009}}</ref>。この発見は経済力と軍事力を蓄えたパガン王朝がビルマで台頭する前に、ビルマ族とピュー族の間に接触があったことを物語っている<ref name="PM"/>。「パガン」は「ピューの集落」を意味する「ピュー・ガーマ」が転訛した言葉だとする説があり、エーヤワディー沿岸に散在していた19のピューの集落がパガン王朝の原型になったとも言われている<ref name="hattori102">服部「古代ビルマ概観」『大阪外国語大学学報』12巻、102頁</ref><ref>大野『謎の仏教王国パガン』、100頁</ref>。伝承によれば、ピュー最後の王の甥にあたるタムダリッはピュー族を引き連れてシュリークシェートラから移住し、彼の女婿であるピューソウティがパガン王家の祖となったと言われている<ref name="hattori102"/>。 |
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== 統治制度 == |
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ピューの城郭都市は、それぞれ独立した指導者の支配下に置かれていた。 |
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大規模な都市国家の指導者は自らを王と位置付け、インドのヒンドゥー教世界の君主制を模範とした宮廷を構築した<ref name="mha-15-16">Htin Aung 1967: 15–16頁</ref>。官職の名前にはサンクスリットとパーリ語が使われ、パーリ語の「マハー・セナパテイ（大将軍）」に由来すると思われる「摩訶斯那」が宰相を指す職名として使われていた<ref name="ohno103">大野『謎の仏教王国パガン』、103頁</ref>。しかし、[[君主崇拝]]などのヒンドゥー教の思想がすべて受け入れられていたわけではなく、上座部仏教の思想に基づく思想も見られる<ref name="mha-15-16"/>。ピューの城郭都市の支配領域はそれぞれの都市の内部に留まっていたと考えられており、大規模な都市と小都市の間に主従関係が存在したかは不明確である<ref name="mha-15-16"/>。ビルマ語の[[年代記]]では、シュリークシェートラとベイッタノーの間に同盟関係が存在していたことが述べられている<ref name="mha-15-16"/>。 |
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== 文化 == |
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乾燥地に居住するピュー族は乗馬の技術に長けており<ref name="se-jiten"/>、ほとんどの人間は城郭都市の中に居住していたと推定されている<ref name="ito2001-201"/>。[[ピュー語|ピューの言語]]は[[チベット・ビルマ語派]]に属すると考えられている<ref name="se-jiten"/>。1,2世紀ごろに南インドの人間が下ビルマに移住し、[[300年]]ごろに文字を初めとするインドの思想・学問がピューに伝わり、ビルマ土着の[[精霊ナッ信仰|ナッ信仰]]や竜神信仰にインド伝来の[[バラモン]]の思想がまじりあった<ref name="hattori100"/>。 |
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ピュー族は[[ブラーフミー系文字]]に起源を持つ独自の[[ピュー文字]]を使用していた<ref name="akashi"/>。ピュー文字は[[ヒンドゥー教徒]]が伝えた文字が元となり、碑文にはインド西海岸のカダンバ字音が使われているといわれている<ref name="a-jiten"/>。パガン時代の[[1112年]]/[[1113年|13年]]ごろに奉納された[[ミャ・ゼーディー碑文]]には[[パーリ語]]、[[モン語]]、[[ビルマ語]]とともにピュー語も刻まれている。1911年にドイツの学者オットー・ブラグデンによってミャ・ゼーディー碑文の解読が試みられ、ピュー語はチベット・ビルマ語派に属することが判明したが、ピューの言語は完全に解読されていない<ref name="akashi"/>。ピュー語が書かれた碑文はおそらくミャ・ゼーディー碑文が最後であり、他の言語と共にピュー語が刻まれた理由は判明していない<ref name="akashi"/>。 |
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ピュー族がインドから取り入れた知識は宗教以外に科学と天文の専門的な領域にも及んでおり<ref name="mha-18-19">Htin Aung 1967: 18–19頁</ref>、ピュー族が天文学的な計算の知識を有していたことは、中国の史料にも記されている<ref>Hall 1960: 8–10頁</ref>。ピュー族の社会では[[紀元前544年]]を起点とする[[仏滅紀元|仏暦]]が使われており、仏暦624年（西暦[[80年]]）に占星術の結果を重視したトウムンダリー王（Thumundari）によって西暦[[79年]]から始まる新たな暦法が使用されるようになった<ref name="hattori100">服部「古代ビルマ概観」『大阪外国語大学学報』12巻、100,105-106頁</ref>。[[638年]]に、同年3月22日から始まる新たな暦法がシュリークシェートラで使われるようになり、今日に至るまで[[ビルマ暦]]として現代のビルマ社会でも使用され続けられている<ref name="mha-18-19"/>。 |
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ピュー族の音楽は11世紀のパガン王朝にも継承され、パガン王[[チャンシッター]]時代の碑文には、宮廷の竣工式でピュー族と[[モン族 (Mon)|モン族]]の歌舞と楽曲が奉納されたことが記録されている<ref>綾部、永積『もっと知りたいビルマ』、153頁</ref>。 |
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== 城郭都市 == |
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[[Image:BawbawgyiPaya.jpg|thumb|200px|right|タイェーキッタヤーに建てられたボーボージー仏塔]] |
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[[File:Shwezigon.jpg|thumb|11世紀にパガンで建てられたシュエズィーゴン・パゴダは、ピューの建築様式に基づいている。]] |
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ピューの城郭都市は方形・円形・楕円形の城壁を持ち<ref name="ohno104">大野『謎の仏教王国パガン』、104頁</ref>、城壁の直径は2-3kmほどである<ref name="se-jiten"/>。最大の規模を有するタイェーキッタヤーは東西4km・南北5kmの城壁に囲まれている<ref name="ito2001-201"/>。<!-- [[タトゥン]]、[[バゴー|ペグー]]や後世に建築された城郭に確認される、正方形・長方形の城壁はピューの都市には見られない<ref name="ito1999-114">伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、114頁</ref>。 -->主な建材は[[レンガ]]であり、石や[[ラテライト]]はほとんど使用されていない<ref name="ito2001-201"/>。レンガの表面には指先や棒で平行する2-3本の直線や曲線、あるいは対角線を描いた指描痕が見られるが、パガン時代以降の遺跡に指描痕が付けられたレンガはほとんど見られない<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、115頁</ref>。タイェーキッタヤーではベーベー寺院、パヤータウン寺院など5つの寺院が発見されているが、大半が風化している<ref>大野『謎の仏教王国パガン』、109頁</ref>。城郭都市内の人家は木造の瓦葺きの家屋で、瓦の素材には鉛錫が使用されていた<ref name="ohno104"/>。 |
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4世紀以降、ピュー族は仏塔（[[ストゥーパ]]）などの仏教建築を多く建立した。都市の中心部には城砦の跡と思われる建築物が位置するほか、城壁の内外に仏塔、僧院の跡が残る<ref name="se-jiten"/>。タイェーキッタヤーの城壁外の南西に建つボーボージー（バウバウジー）仏塔は高さ47m・円周80mで、後世に建てられる仏塔と異なり、細やかな装飾は施されていない<ref name="ohno108">大野『謎の仏教王国パガン』、108頁</ref>。ボーボージー仏塔の基部の南東には内部に通じる通路が存在し、裏面に文字が刻まれた多量の[[磚仏]]が発見された<ref name="ohno108"/>。建築様式、土台、建材として使われるレンガの大きさ、建築技術にはインド南東部の[[アーンドラ・プラデーシュ州|アーンドラ地方]]との共通点がある<ref name="mat-30-31">Aung-Thwin 2005: 30–31頁</ref>。「ムーンストーンズ」と呼ばれる[[セイロン島]]の[[アヌラーダプラ]]の建築様式がベイッタノーとハリンの建築にも見られ、バウバウジー仏塔はセイロン島のパヤージー・パゴダ、パヤーマー・パゴダと同じ特徴を備えており、ピューとセイロン島の間に交流があったと考えられている<ref name="mat-30-31"/>。 |
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ピュー族が建立した仏塔は、11世紀以降に建立されるパガン王朝の[[パゴダ]]の原型になったと考えられている<ref name="chuko"/>。13世紀にパガンで建立されたソーミンジー寺院の構図の大部分は、4世紀にベイッタノーで建立された僧院と共通している<ref name="mat-30-31"/>。タイェーキッタヤーの仏塔はパガンの[[シュエズィーゴン・パゴダ]]、[[シュエサンドー・パゴダ]]、[[ミンガラゼーディ・パゴダ]]の原型となり、[[ヤンゴン]]の[[シュエダゴン・パゴダ]]にも受け継がれている<ref name="mat-30-31"/>。 |
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城郭都市の遺跡からは火葬した人骨を納めた骨壷、旭日銀貨、碑文が出土している<ref name="se-jiten"/>。黒地の玉に白地の鋸歯紋や網目紋を書いた飾り玉も出土しており、ビルマ北西部に居住する[[チン族]]が同種のビーズを使用しているため、それらの飾り玉はチン・ビーズと呼ばれている<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、115-116頁</ref>。菩薩像やヒンドゥー神の像も出土しており、上座仏教、[[大乗仏教]]、[[ヒンドゥー教]]がピューの間で信仰されていたと考えられている<ref name="se-jiten"/>。タイェーキッタヤーからは[[弥勒菩薩]]と[[観音菩薩]]を脇侍とする[[釈迦如来|釈迦牟尼像]]、[[ガルダ]]に乗った[[ヴィシュヌ]]、[[梵天]]、[[シヴァ]]と[[ラクシュミー]]の<ref>綾部、石井『もっと知りたいミャンマー』、6頁</ref>。タイェーキッタヤーから出土したブロンズ像は丸みのある顔、高い鼻、つりあがった長い眉、短躯ながらも量感のある全身に特徴がある<ref>綾部、永積『もっと知りたいビルマ』、149頁</ref>。また、仏像や神像以外に楽人や舞踏家の像も出土している<ref>綾部、永積『もっと知りたいビルマ』、152頁</ref>。[[サガイン]]西50kmのミンムー付近、[[ピョーボェー]]東8kmのベインナカ一帯、エーヤワディー西岸の[[ミンブー]]から[[ザグー]]にかけての地域で、ピューの城郭都市の出土品と同様のものが集中的に発見されている<ref>伊東「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』、202頁</ref>。 |
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== 経済 == |
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[[Image:Pyu coins.jpg|thumb|160px|right|ピュー族が鋳造した銀貨]] |
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乾燥地に位置するピューの城郭都市では広範囲に及ぶ水田の耕作と安定した米の収穫は困難であり、水稲作、畑作、牧畜を組み合わせた自給的な経済システムが存在していたと考えられている<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、117頁</ref>。それぞれの城郭都市で自給体制の確立を目指す開発が進められ、一方で不足する食料を補うために城郭間で相互に交易が行われていた<ref>伊東「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』、204-205頁</ref>。 |
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ピューの城郭都市はいずれも微高地や丘陵の麓に位置しており、城郭内で水田工作を行う環境は整っていなかった<ref name="ito1999-114">伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、114頁</ref>。ピュー族は水を得やすい[[天水田]]や氾濫原、小河川や溜池を利用する[[灌漑]]を利用して米を栽培していた<ref name="se-jiten"/>。植民地時代前に建設された[[上ビルマ]]のダム、運河、堤防などの治水施設に用いられている技術は、ピュー時代とパガン時代に起源を有する<ref name="mat-26-27"> Aung-Thwin 2005: 26–27頁</ref>。また、米のほかに[[綿花]]、豆類、[[アワ]]、[[オオアワ]]、[[サトウキビ]]などの作物が栽培されていた<ref name="se-jiten"/>。 |
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ピュー族の城郭都市からは、直径3cm・重さ約10g、あるいは直径2cm・重さ約2.5gの二種類の銀貨が出土している<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、116頁</ref>。銀貨の大半には表面に玉座か旭日、裏面に[[吉祥天]]の館であるスリーヴァッサが刻まれているが、玉座と旭日の意味については判明していない<ref>伊東「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』、201-202頁</ref>。エーヤワディー流域に留まらず、ピュー族の旭日銀貨は[[チャオプラヤー川|チャオプラヤ]]流域、[[メコン川]]下流域、[[タイ]]南部でも出土している<ref name="se-jiten"/>。ピュー族の交易の範囲はピュー文化圏の外にも至り、淡水イルカ、ガラス、瓶などが輸出された<ref>伊東「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』、205頁</ref>。綿布はピューの特産品として知られており、[[扶南国|扶南]]や[[ドヴァーラヴァティー王国]]などの国にも輸出された<ref name="se-jiten"/>。また、南北朝時代の中国で書かれた『広志』には、ピュー族の国では織物のほかに香料が産出されることが記録されている<ref>杉本直治郎「郭義恭の「広志」―南北朝時代の驃国史料として」『東洋史研究』23号3巻、92-93,106頁</ref>。 |
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当初はピューと扶南の間で交易が行われていたが、やがて新興のドヴァーラヴァティー王国が交易に参加するようになり、9世紀以前にはすでにエーヤワディー流域、チャオプラヤ流域、メコン下流域で旭日銀貨を介した交易件が成立していた<ref>伊東「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』、223頁</ref>。しかし、エーヤワディー下流域を抑えるドヴァーラヴァティーの台頭によってピューの交易路は制限され、チャオプラヤ、[[タイ湾]]を通した交易に打撃を受ける<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、113,120頁</ref>。ピューの没落に伴って旭日銀貨を介した経済圏も崩壊し、[[851年]]に下ビルマを訪れた旅行家スレイマンは、銀貨ではなく[[子安貝]]が貨幣として流通していたことを伝えている<ref>伊東「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』、120頁</ref>。 |
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== 世界遺産 == |
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{{世界遺産概要表 |
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|site_img = |
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|site_img_capt = |
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|ja_name = ピュー古代都市群 |
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|en_name = Pyu Ancient Cities |
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|fr_name = Anciennes cités pyu |
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|country = ミャンマー |
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|area = 5,809 [[ヘクタール|ha]] （緩衝地域 6,790 ha） |
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|criterion_c = (2), (3), (4) |
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|rg_year =2014年 |
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|ex_rg_year = |
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|remarks = |
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|url_no = 1444 |
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|map_img = |
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|map_img_width = |
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}} |
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2014年の[[第38回世界遺産委員会]]で、ピューの城郭都市の遺跡のうち、3件が「ピュー古代都市群」として[[国際連合教育科学文化機関|ユネスコ]]の[[世界遺産]]（[[文化遺産 (世界遺産)|文化遺産]]）リストに登録された<ref>[http://whc.unesco.org/en/list/1444 Pyu Ancient Cities]（2015年2月閲覧）</ref>。構成資産はハリン (Halin, ID1444-001)、ベイッタノー (Beikthano, ID1444-002)、 シュリークシェートラー (Sri Ksetra, ID1444-003) である（構成資産の英語名およびID番号は[[世界遺産センター]]公表のもの）<ref>[http://whc.unesco.org/en/list/1444/multiple=1&unique_number=1987 Pyu Ancient Cities - Multiple Locations]（2015年2月閲覧）</ref>。 |
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[[世界遺産委員会]]の諮問機関である[[国際記念物遺跡会議]]からは、価値の証明の不十分さなどを理由とする「[[世界遺産#世界遺産委員会の決議|登録延期]]」勧告が出されていたが<ref>{{Citation|author=ICOMOS|author-link=国際記念物遺跡会議|year=2014|title=Evaluations of Nominations of Cultural and Mixed Properties to the World Heritage List (WHC-14/38.COM/INF.8B1)|url=http://whc.unesco.org/document/128794}}, pp.181-182</ref>、委員会審議で逆転登録を果たした。ミャンマーにとって初の世界遺産リスト登録物件であり、これにより同国は161番目の世界遺産保有国となった<ref name = nishi>西和彦「第38回世界遺産委員会の概要」『月刊文化財』第614号、2014年</ref>。 |
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登録名称の日本語訳は「ピュー古代都市群」<ref>日本ユネスコ協会連盟『世界遺産年報2015』講談社、2014年</ref>のほか、「ピュー族の古代都市群」<ref name = nishi />、「ピュー王朝の古代都市群」<ref>[[古田陽久]] [[古田真美]]『世界遺産事典 - 2015改訂版』シンクタンクせとうち総合研究機構、2014年</ref>などとするものもある。 |
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=== 登録基準 === |
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{{世界遺産基準|2|3|4}} |
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適用基準は、東南アジアにおける初期の仏教伝来をはじめとする文化交流の例証であることや、城郭都市の技術史上の意義などに対して適用された<ref>{{Citation|author=World Heritage Centre|year=2014|title= Report of the Decisions adopted by the World Heritage Committee at its 38th session (Doha, 2014) (WHC-14/38.COM/16)|url=http://whc.unesco.org/document/131277}}, p.211</ref>。 |
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== 脚注 == |
== 脚注 == |
||
{{ビルマの歴史}} |
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{{Reflist}} |
{{Reflist}} |
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== |
== 参考文献 == |
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* 綾部恒雄、永積昭編『もっと知りたいビルマ』（弘文堂, 1983年5月） |
|||
* 綾部恒雄、石井米雄編『もっと知りたいミャンマー』（弘文堂, 1994年12月） |
|||
* 石澤良昭、生田滋『東南アジアの伝統と発展』（世界の歴史13, 中央公論社, 1998年12月) |
|||
* 伊東利勝「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』収録（石井米雄、桜井由躬雄編, 世界各国史, 山川出版社, 1999年12月） |
|||
* 伊東利勝「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』収録（岩波講座 東南アジア史1, 岩波書店, 2001年6月） |
|||
* 伊東利勝「ピュー」『新版 東南アジアを知る事典』新版収録（平凡社, 2008年6月） |
|||
* 大野徹『謎の仏教王国パガン』（NHKブックス, 日本放送出版協会, 2002年11月） |
|||
* 太田常蔵「ピュー」『アジア歴史事典』8巻収録（平凡社, 1961年） |
|||
* 杉本直治郎「郭義恭の「広志」―南北朝時代の驃国史料として」『東洋史研究』23号3巻収録（東洋史研究会, 1965年1月） |
|||
* 田村克己、松田正彦『ミャンマーを知るための60章』（エリア・スタディーズ, 明石書店, 2013年10月） |
|||
* 服部正一「古代ビルマ概観」『大阪外国語大学学報』12巻収録（大阪外国語大学, 1962年） |
|||
== 翻訳元記事参考文献 == |
|||
* [[パガン朝]] |
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* {{cite book | last=Aung-Thwin | first=Michael | title=Myanmar Land of the Spirits | chapter=Kingdom of Bagan | publisher=Co & Bear Productions | location=Guernsey | year=1996 | isbn=0-9527665-0-7 | editor=Gillian Cribbs}} |
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* [[南詔]] |
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* {{cite book | last=Hall | first=D.G.E. | title=Burma | edition=3rd | year=1960 |publisher=Hutchinson University Library| isbn=978-1-4067-3503-1}} |
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* [[ミャンマーの世界遺産]] |
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* {{cite book | last=Htin Aung | first=Maung | title=A History of Burma | publisher=Cambridge University Press | location=New York and London | year=1967}} |
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[[Category:ミャンマーの王朝|ひゅー]] |
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2015年3月18日 (水) 14:37時点における版
ピュー（Pyu）とは、かつてミャンマー（ビルマ）のエーヤワディー川流域に居住していた民族集団である。ピューは他称で、漢文史料の「驃」「剽」などの表記、ビルマ語のピュー（Pyu）に由来する[1]。古くはPruと発音され、『ハンリン・タマイン（由来記）』には「微笑む」を意味するPrunに由来すると記されている[2]。自称は古モン語[1]の「ティルチュル（tircul、突羅成）」。
エーヤワディー川流域ではタイェーキッタヤー（シュリークシェートラ）、テーゴウン、ベイッタノー（ベイタノウ）、ワディー、マインモー、ハリン（ハリンジー）、ダガウンといった、10世紀以前に建設された7つのピューの城郭都市が発見されている。城郭都市と周辺の地域に共通する出土品から、かつてエーヤワディー川流域では一大文化圏が形成されていたと考えられており、その文化圏はピュー文化圏と呼ばれている[1]。城郭都市の遺跡はエーヤワディー中流域にほぼ一直線に並んでおり、最南端のタイェーキッタヤーが最も新しい[3]。1-2世紀から3-4世紀にかけて存続していたベイッタノーが最古の城郭都市であるが、一部にはベイッタノーをピューの城郭都市と見なすことに疑問を投げかける意見もある[4]。また、エーヤワディー流域以外に下ビルマの海岸地帯でもピューの城郭都市と同じ特徴を持つ遺跡が多く発見されている[5]。
ピュー族の言語は完全に解読されておらず、歴史や社会の研究の大部分は考古学的発見と他民族が記した史料に依拠している[3]。
歴史
3世紀前半の中国で書かれた『西南異方志』、3世紀後半の中国で書かれた『南中八郡志』には、雲南に設置されていた永昌郡（現在の保山市）の西南3,000里に「驃」の国が存在し、驃国には君臣、父子、長幼の序が存在していたと記されている[6]。しかし、3世紀当時の中国では「驃国」の実情は明確になっていなかった[7]。 晋に書かれた『華陽国志』では、後漢時代の永昌郡]に「僄越」が居住していたことが述べられており、これが最も古い時代のピューについて記録した文献だと考えられている[8]。『隋書』ではピューは「朱江」と記され、真臘と交流を持っていたことが伝えられている[9]。ピューの支配範囲について、『新唐書』では東は陸真臘、西は東天竺、東南はドヴァーラヴァティー王国に接し、南は海に面していると述べられており、シッタン川以東を除いたエーヤワディー流域一帯がピューの勢力下に置かれていた[10]。
7世紀に入ると、ピェー（プローム）付近に存在したシュリークシェートラが大勢力となっていた[5]。3世紀から10世紀にかけて存続していたと思われるシュリークシェートラは7つのピューの城郭都市の中で最大の都市であり[11]、中国の僧である玄奘と義浄の著書には「室利差呾羅」「室利察呾羅」という名前で現れる[12]。「シュリークシェートラ」の名前はインドのオリッサ地方の都市の旧称に由来し[12]、やがてビルマ語に転訛してタイェーキッタヤーと呼ばれるようになった[3]。8世紀に至ってもシュリークシェートラはピューの中心であり、18の属国を従え、9の城鎮、298の集落を有していた[10]。シュリークシェートラの遺跡から出土した石棺と骨壷の銘文を解読した結果より、7-8世紀のシュリークシェートラはヴィクラマという王統によって統治されていたと推定されている[13]。
7世紀半ばから、ピュー族の都市は雲南の南詔からの攻撃を受けるようになる[12]。南詔が唐の徳宗に帰順した後、ピューの王・雍羌も唐への帰属を望むようになる[14]。雍羌は南詔王・異牟尋の助言に従って王族（弟、もしくは息子）を唐に派遣し、楽人・楽器を献上した[15]。中国の詩人・白居易は802年に来訪したピューの使者が音楽と舞踏を披露する様子を詩に残している[16]。808年/09年に南詔の王は「ピューの君主」を称し、上ビルマは南詔の収奪に晒される[16]。832年にピューの都市は南詔によって破壊され、3,000人の住民が拓東（昆明）に連行されたと伝えられている[12]。ハリンからは炭化した木片が出土しており、南詔によって放火された痕跡だと見られている[17]。
その後のピューの動向に関する記録は確認されておらず、エーヤワディー流域では9世紀半ばから11世紀のパガン王アノーヤターの 即位に至るまでの、200年近い空白の時代が生まれる[12]。1千年紀に完成したビルマの建物のうち、ピューの建物と同じレンガが使われているものが50以上パガンで発見されている[18]。この発見は経済力と軍事力を蓄えたパガン王朝がビルマで台頭する前に、ビルマ族とピュー族の間に接触があったことを物語っている[18]。「パガン」は「ピューの集落」を意味する「ピュー・ガーマ」が転訛した言葉だとする説があり、エーヤワディー沿岸に散在していた19のピューの集落がパガン王朝の原型になったとも言われている[19][20]。伝承によれば、ピュー最後の王の甥にあたるタムダリッはピュー族を引き連れてシュリークシェートラから移住し、彼の女婿であるピューソウティがパガン王家の祖となったと言われている[19]。
統治制度
ピューの城郭都市は、それぞれ独立した指導者の支配下に置かれていた。
大規模な都市国家の指導者は自らを王と位置付け、インドのヒンドゥー教世界の君主制を模範とした宮廷を構築した[21]。官職の名前にはサンクスリットとパーリ語が使われ、パーリ語の「マハー・セナパテイ（大将軍）」に由来すると思われる「摩訶斯那」が宰相を指す職名として使われていた[22]。しかし、君主崇拝などのヒンドゥー教の思想がすべて受け入れられていたわけではなく、上座部仏教の思想に基づく思想も見られる[21]。ピューの城郭都市の支配領域はそれぞれの都市の内部に留まっていたと考えられており、大規模な都市と小都市の間に主従関係が存在したかは不明確である[21]。ビルマ語の年代記では、シュリークシェートラとベイッタノーの間に同盟関係が存在していたことが述べられている[21]。
文化
乾燥地に居住するピュー族は乗馬の技術に長けており[1]、ほとんどの人間は城郭都市の中に居住していたと推定されている[11]。ピューの言語はチベット・ビルマ語派に属すると考えられている[1]。1,2世紀ごろに南インドの人間が下ビルマに移住し、300年ごろに文字を初めとするインドの思想・学問がピューに伝わり、ビルマ土着のナッ信仰や竜神信仰にインド伝来のバラモンの思想がまじりあった[2]。
ピュー族はブラーフミー系文字に起源を持つ独自のピュー文字を使用していた[3]。ピュー文字はヒンドゥー教徒が伝えた文字が元となり、碑文にはインド西海岸のカダンバ字音が使われているといわれている[14]。パガン時代の1112年/13年ごろに奉納されたミャ・ゼーディー碑文にはパーリ語、モン語、ビルマ語とともにピュー語も刻まれている。1911年にドイツの学者オットー・ブラグデンによってミャ・ゼーディー碑文の解読が試みられ、ピュー語はチベット・ビルマ語派に属することが判明したが、ピューの言語は完全に解読されていない[3]。ピュー語が書かれた碑文はおそらくミャ・ゼーディー碑文が最後であり、他の言語と共にピュー語が刻まれた理由は判明していない[3]。
ピュー族がインドから取り入れた知識は宗教以外に科学と天文の専門的な領域にも及んでおり[23]、ピュー族が天文学的な計算の知識を有していたことは、中国の史料にも記されている[24]。ピュー族の社会では紀元前544年を起点とする仏暦が使われており、仏暦624年（西暦80年）に占星術の結果を重視したトウムンダリー王（Thumundari）によって西暦79年から始まる新たな暦法が使用されるようになった[2]。638年に、同年3月22日から始まる新たな暦法がシュリークシェートラで使われるようになり、今日に至るまでビルマ暦として現代のビルマ社会でも使用され続けられている[23]。
ピュー族の音楽は11世紀のパガン王朝にも継承され、パガン王チャンシッター時代の碑文には、宮廷の竣工式でピュー族とモン族の歌舞と楽曲が奉納されたことが記録されている[25]。
城郭都市
ピューの城郭都市は方形・円形・楕円形の城壁を持ち[26]、城壁の直径は2-3kmほどである[1]。最大の規模を有するタイェーキッタヤーは東西4km・南北5kmの城壁に囲まれている[11]。主な建材はレンガであり、石やラテライトはほとんど使用されていない[11]。レンガの表面には指先や棒で平行する2-3本の直線や曲線、あるいは対角線を描いた指描痕が見られるが、パガン時代以降の遺跡に指描痕が付けられたレンガはほとんど見られない[27]。タイェーキッタヤーではベーベー寺院、パヤータウン寺院など5つの寺院が発見されているが、大半が風化している[28]。城郭都市内の人家は木造の瓦葺きの家屋で、瓦の素材には鉛錫が使用されていた[26]。
4世紀以降、ピュー族は仏塔（ストゥーパ）などの仏教建築を多く建立した。都市の中心部には城砦の跡と思われる建築物が位置するほか、城壁の内外に仏塔、僧院の跡が残る[1]。タイェーキッタヤーの城壁外の南西に建つボーボージー（バウバウジー）仏塔は高さ47m・円周80mで、後世に建てられる仏塔と異なり、細やかな装飾は施されていない[29]。ボーボージー仏塔の基部の南東には内部に通じる通路が存在し、裏面に文字が刻まれた多量の磚仏が発見された[29]。建築様式、土台、建材として使われるレンガの大きさ、建築技術にはインド南東部のアーンドラ地方との共通点がある[30]。「ムーンストーンズ」と呼ばれるセイロン島のアヌラーダプラの建築様式がベイッタノーとハリンの建築にも見られ、バウバウジー仏塔はセイロン島のパヤージー・パゴダ、パヤーマー・パゴダと同じ特徴を備えており、ピューとセイロン島の間に交流があったと考えられている[30]。
ピュー族が建立した仏塔は、11世紀以降に建立されるパガン王朝のパゴダの原型になったと考えられている[12]。13世紀にパガンで建立されたソーミンジー寺院の構図の大部分は、4世紀にベイッタノーで建立された僧院と共通している[30]。タイェーキッタヤーの仏塔はパガンのシュエズィーゴン・パゴダ、シュエサンドー・パゴダ、ミンガラゼーディ・パゴダの原型となり、ヤンゴンのシュエダゴン・パゴダにも受け継がれている[30]。
城郭都市の遺跡からは火葬した人骨を納めた骨壷、旭日銀貨、碑文が出土している[1]。黒地の玉に白地の鋸歯紋や網目紋を書いた飾り玉も出土しており、ビルマ北西部に居住するチン族が同種のビーズを使用しているため、それらの飾り玉はチン・ビーズと呼ばれている[31]。菩薩像やヒンドゥー神の像も出土しており、上座仏教、大乗仏教、ヒンドゥー教がピューの間で信仰されていたと考えられている[1]。タイェーキッタヤーからは弥勒菩薩と観音菩薩を脇侍とする釈迦牟尼像、ガルダに乗ったヴィシュヌ、梵天、シヴァとラクシュミーの[32]。タイェーキッタヤーから出土したブロンズ像は丸みのある顔、高い鼻、つりあがった長い眉、短躯ながらも量感のある全身に特徴がある[33]。また、仏像や神像以外に楽人や舞踏家の像も出土している[34]。サガイン西50kmのミンムー付近、ピョーボェー東8kmのベインナカ一帯、エーヤワディー西岸のミンブーからザグーにかけての地域で、ピューの城郭都市の出土品と同様のものが集中的に発見されている[35]。
経済
乾燥地に位置するピューの城郭都市では広範囲に及ぶ水田の耕作と安定した米の収穫は困難であり、水稲作、畑作、牧畜を組み合わせた自給的な経済システムが存在していたと考えられている[36]。それぞれの城郭都市で自給体制の確立を目指す開発が進められ、一方で不足する食料を補うために城郭間で相互に交易が行われていた[37]。
ピューの城郭都市はいずれも微高地や丘陵の麓に位置しており、城郭内で水田工作を行う環境は整っていなかった[38]。ピュー族は水を得やすい天水田や氾濫原、小河川や溜池を利用する灌漑を利用して米を栽培していた[1]。植民地時代前に建設された上ビルマのダム、運河、堤防などの治水施設に用いられている技術は、ピュー時代とパガン時代に起源を有する[39]。また、米のほかに綿花、豆類、アワ、オオアワ、サトウキビなどの作物が栽培されていた[1]。
ピュー族の城郭都市からは、直径3cm・重さ約10g、あるいは直径2cm・重さ約2.5gの二種類の銀貨が出土している[40]。銀貨の大半には表面に玉座か旭日、裏面に吉祥天の館であるスリーヴァッサが刻まれているが、玉座と旭日の意味については判明していない[41]。エーヤワディー流域に留まらず、ピュー族の旭日銀貨はチャオプラヤ流域、メコン川下流域、タイ南部でも出土している[1]。ピュー族の交易の範囲はピュー文化圏の外にも至り、淡水イルカ、ガラス、瓶などが輸出された[42]。綿布はピューの特産品として知られており、扶南やドヴァーラヴァティー王国などの国にも輸出された[1]。また、南北朝時代の中国で書かれた『広志』には、ピュー族の国では織物のほかに香料が産出されることが記録されている[43]。
当初はピューと扶南の間で交易が行われていたが、やがて新興のドヴァーラヴァティー王国が交易に参加するようになり、9世紀以前にはすでにエーヤワディー流域、チャオプラヤ流域、メコン下流域で旭日銀貨を介した交易件が成立していた[44]。しかし、エーヤワディー下流域を抑えるドヴァーラヴァティーの台頭によってピューの交易路は制限され、チャオプラヤ、タイ湾を通した交易に打撃を受ける[45]。ピューの没落に伴って旭日銀貨を介した経済圏も崩壊し、851年に下ビルマを訪れた旅行家スレイマンは、銀貨ではなく子安貝が貨幣として流通していたことを伝えている[46]。
世界遺産
| |||
|---|---|---|---|
| 画像募集中 | |||
| 英名 | Pyu Ancient Cities | ||
| 仏名 | Anciennes cités pyu | ||
| 面積 | 5,809 ha （緩衝地域 6,790 ha） | ||
| 登録区分 | 文化遺産 | ||
| 登録基準 | (2), (3), (4) | ||
| 登録年 | 2014年 | ||
| 公式サイト | 世界遺産センター | ||
| 使用方法・表示 | |||
2014年の第38回世界遺産委員会で、ピューの城郭都市の遺跡のうち、3件が「ピュー古代都市群」としてユネスコの世界遺産（文化遺産）リストに登録された[47]。構成資産はハリン (Halin, ID1444-001)、ベイッタノー (Beikthano, ID1444-002)、 シュリークシェートラー (Sri Ksetra, ID1444-003) である（構成資産の英語名およびID番号は世界遺産センター公表のもの）[48]。
世界遺産委員会の諮問機関である国際記念物遺跡会議からは、価値の証明の不十分さなどを理由とする「登録延期」勧告が出されていたが[49]、委員会審議で逆転登録を果たした。ミャンマーにとって初の世界遺産リスト登録物件であり、これにより同国は161番目の世界遺産保有国となった[50]。
登録名称の日本語訳は「ピュー古代都市群」[51]のほか、「ピュー族の古代都市群」[50]、「ピュー王朝の古代都市群」[52]などとするものもある。
登録基準
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
- (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
- (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。
- (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
適用基準は、東南アジアにおける初期の仏教伝来をはじめとする文化交流の例証であることや、城郭都市の技術史上の意義などに対して適用された[53]。
脚注
| ミャンマーの歴史 |
|---|
 |
| ピュー (–10世紀) |
| モン王国 (825?–1057) |
| パガン王朝 (849–1298) |
| ペグー（ハンターワディー）王朝 (1287–1539) |
| ピンヤ朝 (1313–1364) |
| アヴァ王朝 (1364–1555) |
| タウングー王朝 (1510–1752) |
| ペグー王朝 (1740–1757) |
| コンバウン王朝 (1752–1885) |
| イギリス統治下 (1824–1948) |
| 英緬戦争 (1824-1852) |
| ビルマ国 (1943–1945) |
| 現代 (1948–現在) |
| ビルマ連邦 (1948–1962) |
| ビルマ連邦社会主義共和国 (1962-1988) |
| （ビルマ式社会主義） |
| ミャンマー連邦 (1988–2010) |
| ミャンマー連邦共和国 (2010–現在) |
- ^ a b c d e f g h i j k l m 伊東「ピュー」『新版 東南アジアを知る事典』新版、363頁
- ^ a b c 服部「古代ビルマ概観」『大阪外国語大学学報』12巻、100頁 引用エラー: 無効な
<ref>タグ; name "hattori100"が異なる内容で複数回定義されています - ^ a b c d e f 田村、松田『ミャンマーを知るための60章』、22-26頁
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- ^ 杉本直治郎「郭義恭の「広志」―南北朝時代の驃国史料として」『東洋史研究』23号3巻、92-93,106頁
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参考文献
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- 石澤良昭、生田滋『東南アジアの伝統と発展』（世界の歴史13, 中央公論社, 1998年12月)
- 伊東利勝「イラワジ川の世界」『東南アジア史1 大陸部』収録（石井米雄、桜井由躬雄編, 世界各国史, 山川出版社, 1999年12月）
- 伊東利勝「綿布と旭日銀貨」『原史東南アジア世界』収録（岩波講座 東南アジア史1, 岩波書店, 2001年6月）
- 伊東利勝「ピュー」『新版 東南アジアを知る事典』新版収録（平凡社, 2008年6月）
- 大野徹『謎の仏教王国パガン』（NHKブックス, 日本放送出版協会, 2002年11月）
- 太田常蔵「ピュー」『アジア歴史事典』8巻収録（平凡社, 1961年）
- 杉本直治郎「郭義恭の「広志」―南北朝時代の驃国史料として」『東洋史研究』23号3巻収録（東洋史研究会, 1965年1月）
- 田村克己、松田正彦『ミャンマーを知るための60章』（エリア・スタディーズ, 明石書店, 2013年10月）
- 服部正一「古代ビルマ概観」『大阪外国語大学学報』12巻収録（大阪外国語大学, 1962年）
翻訳元記事参考文献
- Aung-Thwin, Michael (1996). “Kingdom of Bagan”. In Gillian Cribbs. Myanmar Land of the Spirits. Guernsey: Co & Bear Productions. ISBN 0-9527665-0-7
- Hall, D.G.E. (1960). Burma (3rd ed.). Hutchinson University Library. ISBN 978-1-4067-3503-1
- Htin Aung, Maung (1967). A History of Burma. New York and London: Cambridge University Press