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民話

「山のこびと」の位置づけや分類だが、それは"ドイツ神話学派"によれば"ツヴェルク（ドワーフ）伝説"の一例にすぎない。しかし、鉱山労働者に伝わる伝承が古代神話（ペイガニズム）に発するという前提を否定し、中世のカトリック教義の世界に発するとする学派がおり、その先鋒にたったのがイーナ＝マリーア・グレヴェルス（1962年）である。そしてグレヴェルスの論にしたがえば、アルプス地方のツヴェルク民話と、鉱夫に語られる伝説は、全く別物の伝承世界のものということになる。

上で説明したとおり、「鉱山の魔」には「山の精霊」「山霊」（Berggeist）、「山のこびと」など表現・呼称のブレがある。よってグレヴェルスとハイルフルトとの共編による『中欧ドイツ語圏の伝説伝承における鉱業と鉱夫』（1967年）では、「山霊」として扱っており、

カール・ミュレンホフの伝説集『シュレースヴィヒ、ホルシュタイン、ラウエンブルク諸公領の伝説、メルヒェン、歌謡』第3巻の構成では、第430– 452番はいちおう「家のコーボルト」の部になっているが、うち 第443番「ランツァウ伯の幸運」、第444番「ヨシアス・ランツァウの守り刀」のヨシアス・フォン・ランツァウにまつわる二編では、「山のこびと」（Bergmännlein/-männchen）やその女性版（Bergfräuchen）が登場する。