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法印（梵: dharmoddāna [dharma-uddāna], 音訳: 達磨憂檀那）とは、仏教の特徴をあらわすしるしを意味する^[1]。法印とされる3つないし4つの経句は三法印、四法印と呼ばれ、中国仏教で経典の仏説・非仏説を識別する判定規準とみなされた^[1]。三法印、四法印を構成する教説は初期仏教から存在するが、法印という用語自体は後代に成立したものであり、漢訳語の初出は5世紀の鳩摩羅什と言われる^[2]。法印のパーリ語における対応語は現存資料には見出されない^[2]。

三法印と四法印

→「三法印」および「四法印」も参照

一般に法印に挙げられるのは以下の4項である^[3]。

諸行無常 （巴: sabbe saṅkhārā aniccā）
一切行苦 （巴: sabbe saṅkhārā dukkhā）
諸法無我 （巴: sabbe dhammā anattā）
涅槃寂静 （巴: santaṁ nibbānaṁ）

これらは初期仏教以来の仏法の要となる教えであるが^[2]、後世、「一切行苦」を除く3句をまとめて三法印という^[4]。また、「一切行苦」を含む4句が四法印である^[1]。智顗の著作『法華玄義』では、三法印は小乗の教説と非仏説とを区別する標徴であるとされた^[5]。

初期教典には三法印の説はみられないが^[6]、上記4項のうち「涅槃寂静」を除く前3項にあたる「無常・苦・無我」は、『ダンマパダ』をはじめとする初期教典、パーリ経蔵や漢訳の阿含経にしばしば説かれている^[2]。パーリ仏教ではこの3句をまとめて「3つの特相」(巴: tilakkhaṇa）とする^[7]。なお、三法印は漢訳仏教圏で普及した用語であり、パーリ聖典にはこれに対応する用語はない^[8]。

一実相印

智顗は『法華玄義』において、三法印は小乗の仏説であって大乗の法印は諸法実相印のみであると主張した^[4]。

出典

^ ^a ^b ^c 水野 2006, p. 154.
^ ^a ^b ^c ^d 三枝 1990, p. 99.
^ 水野 2006, pp. 154–171.
^ ^a ^b 仏教学辞典 1995, p. 400, 法印.
^ 岩波仏教辞典 2002, p. 400, 三法印.
^ 水野 2006, p. 155.
^ 岩波仏教辞典 2002, p. 454, 四法印.
^ 室寺 2013.

参考文献

室寺義仁「「三法印」(dharmamudrā trilaksanā) : 古典インドにおける三句の發端と展開の諸樣相」『東方学報 88』2013年12月、NAID 120005367779。
三枝充悳『仏教入門』岩波書店〈岩波新書〉、1990年。
水野弘元『仏教要語の基礎知識』（新版）春秋社、2006年（原著1972年）。
中村元・福永光司・田村芳朗・今野達・末木文美士, ed. (2002-10). 岩波仏教辞典第二版. 岩波書店. {{cite encyclopedia}}: |date=の日付が不正です。 (説明); |title=は必須です。 (説明)
多屋頼俊・横超慧日・舟橋一哉, ed. (1995-04). 新版仏教学辞典. 法蔵館. {{cite encyclopedia}}: |date=の日付が不正です。 (説明); |title=は必須です。 (説明)

[FOOTNOTE水野2006154-1] 水野 2006, p. 154.

[FOOTNOTE三枝199099-2] 三枝 1990, p. 99.

[FOOTNOTE水野2006154–171-3] 水野 2006, pp. 154–171.

[FOOTNOTE仏教学辞典1995400法印-4] 仏教学辞典 1995, p. 400, 法印.

[FOOTNOTE岩波_仏教辞典2002400三法印-5] 岩波仏教辞典 2002, p. 400, 三法印.

[FOOTNOTE水野2006155-6] 水野 2006, p. 155.

[FOOTNOTE岩波_仏教辞典2002454四法印-7] 岩波仏教辞典 2002, p. 454, 四法印.

[FOOTNOTE室寺2013-8] 室寺 2013.

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 #'''[[涅槃寂静]]''' （{{lang-pi-short|santaṁ nibbānaṁ}}）
-これらは[[初期仏教]]以来の仏法の要となる教えであるが{{sfn|三枝|1990|p=99}}、後世、「一切行苦」を除く3句をまとめて'''三法印'''という{{sfn|仏教学辞典|1995|p=400|loc=法印}}。また、「一切行苦」を含む4句が'''四法印'''である{{sfn|水野|2006|p=154}}。[[智ギ|智顗]]の著作『法華玄義』では、三法印は[[小乗]]の教説と非仏説とを区別する標徴であるとされた{{sfn|岩波 仏教辞典|2002|p=400|loc=三法印}}。
+これらは[[初期仏教]]以来の仏法の要となる教えであるが{{sfn|三枝|1990|p=99}}、後世、「一切行苦」を除く3句をまとめて'''三法印'''という{{sfn|仏教学辞典|1995|p=400|loc=法印}}。また、「一切行苦」を含む4句が'''四法印'''である{{sfn|水野|2006|p=154}}。[[智顗]]の著作『法華玄義』では、三法印は[[小乗]]の教説と非仏説とを区別する標徴であるとされた{{sfn|岩波 仏教辞典|2002|p=400|loc=三法印}}。
 初期教典には三法印の説はみられないが{{sfn|水野|2006|p=155}}、上記4項のうち「涅槃寂静」を除く前3項にあたる「無常・苦・無我」は、『[[ダンマパダ]]』をはじめとする初期教典、[[経蔵 (パーリ)|パーリ経蔵]]や漢訳の[[阿含経]]にしばしば説かれている{{sfn|三枝|1990|p=99}}。[[上座部仏教|パーリ仏教]]ではこの3句をまとめて「[[三相 (仏教)|3つの特相]]」({{lang-pi-short|tilakkhaṇa}}）とする{{sfn|岩波 仏教辞典|2002|p=454|loc=四法印}}。なお、三法印は漢訳仏教圏で普及した用語であり、[[パーリ聖典]]にはこれに対応する用語はない{{sfn|室寺|2013}}。