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羿（げい、拼音: Yì イー）は、中国神話に登場する人物。后羿（こうげい、拼音: Hòuyì ホウイー）、夷羿（いげい）とも呼ばれる。弓の名手として活躍したが、妻の嫦娥（姮娥とも書かれる）に裏切られ、最後は弟子の逢蒙によって殺される、悲劇的な英雄である。

羿の伝説は、『楚辞』天問篇の注などに説かれている太陽を射落とした話（射日神話、大羿射日）が知られるほか、その後の時代の活躍を伝える話（夏の時代の羿の項）も存在している。名称が同じであるため、前者を「大羿」、後者を「夷羿」や「有窮の后羿」と称し分けることもある。

日本でも古くから漢籍を通じてその話は読まれており、『将門記』（石井の夜討ちの場面）^[1]や『太平記』（巻22）などに弓の名手であったことや太陽を射落としたことが引用されているのがみられる。

堯の時代の羿

天帝である帝夋（嚳ないし舜と同じとされる）には羲和という妻がおり、その間に太陽となる10人の息子（火烏）を産んだ。この10の太陽は交代で1日に1人ずつ地上を照らす役目を負っていた^[2]。ところが帝堯の時代に、10の太陽がいっぺんに現れるようになった。地上は灼熱地獄のような有様となり、作物も全て枯れてしまった。このことに困惑した帝堯に対して、天帝である帝夋はその解決の助けとなるよう天から神の一人である羿をつかわした。帝夋は羿に紅色の弓（彤弓）と白羽の矢を与えた^[3]。羿は、帝堯を助け、初めは威嚇によって太陽たちを元のように交代で出てくるようにしようとしたが効果がなかった。そこで仕方なく、1つを残して9の太陽を射落とした。これにより地上は再び元の平穏を取り戻したとされる^[4]。

その後も羿は、各地で人々の生活をおびやかしていた数多くの悪獣（窫窳・鑿歯・九嬰・大風・修蛇・封豨）を退治し、人々にその偉業を称えられた^[5]。

不老不死の薬

自らの子（太陽たち）を殺された帝夋は羿を疎ましく思うようになり^[5]、羿と妻の嫦娥（じょうが）を神籍から外したため、彼らは不老不死ではなくなってしまった。羿は崑崙山の西に住む西王母を訪ね、不老不死の薬を2人分もらって帰るが、嫦娥は薬を独り占めにして飲んでしまう。嫦娥は羿を置いて逃げるが、天に行くことを躊躇して月（広寒宮）へしばらく身をひそめることにする。しかし、羿を裏切ったむくいで体はヒキガエルになってしまい、そのまま月で過ごすことになった^[6]^[7]（嫦娥奔月の項も参考）。

なお、羿があまりに哀れだと思ったのか、「満月の晩に月に団子を捧げて嫦娥の名を三度呼んだ。そうすると嫦娥が戻ってきて再び夫婦として暮らすようになった」という話が付け加えられることもある。

逢蒙殺羿

その後、羿は狩りなどをして過ごしていたが、家僕の逢蒙（ほうもう）という者に自らの弓の技を教えた。逢蒙は羿の弓の技を全て吸収した後、「羿を殺してしまえば私が天下一の名人だ」と思うようになり、ついに羿を撲殺してしまった。このことから、身内に裏切られることを「羿を殺すものは逢蒙」（逢蒙殺羿^[8]）と言うようになった^[9]。

夏の時代の羿

別に伝えられているのは、『路史』夷羿伝や『春秋左氏伝』などにあるもので夏王朝を一時的に滅ぼしたという伝説である。こちらの伝説ではおもに后羿（こうげい）という呼称が用いられている^[10]。堯と夏それぞれの時代を背景にもつ2つの伝説にどういった関わりがあるのかは解明されていない部分がある^[11]。白川静は、後者の伝説は羿を奉ずる部族が、夏王朝から領土を奪ったことを示しているとしている。

后羿は子供の頃に親とともに山へ薬草を採取に出かけたが山中ではぐれてしまい、楚狐父（そこほ）（『帝王世紀』では吉甫）という狩人によって保護される。楚孤父が病死するまで育てられ、その間に弓の使い方を習熟した。その後、弓の名手であった呉賀（ごが）からも技術を学び取り、その弓の腕をつかって羿は勢力を拡大していったとされる。太康（夏の第3代帝）の治世、太康は政治を省みずに狩猟に熱中していた。羿は、武羅・伯因・熊髠・尨圉などといった者と一緒に、夏に対して反乱を起こし、太康を放逐して夏王朝の領土を奪った。羿は王として立ち、諸侯を支配下に置くこととなる。しかしその後の羿は、伯封を殺し、その母である玄妻を娶り^[12]^[13]、寒浞（かんさく）という奸臣を重用し、武羅などの忠臣をしりぞけ、政治を省みずに狩猟に熱中するようになり、最後は玄妻と寒浞によって殺されてしまった。

脚注

^ 梶原昭路校注『将門記』平凡社＜東洋文庫＞ 1975年 227-228頁
^ 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　289-296頁
^ 『山海経』広注巻十八「帝夋賜羿彤弓素矰」郭璞云：「彤弓、朱弓。矰、矢名、以白羽羽之。外伝：『白羽之矰、望之如荼』也」
^ 松村武雄編『中国神話伝説集』社会思想社＜現代教養文庫＞ 1976年 15頁
^ ^a ^b 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　298-302頁
^ 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　314-320頁
^ 松村武雄編『中国神話伝説集』社会思想社＜現代教養文庫＞ 1976年 17頁
^ 『孟子』に「逢蒙殺羿、羿也有過」という文がある。
^ 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　322-325頁
^ 市村瓚次郎『東洋史統』1巻冨山房 1940年 50頁
^ 内藤虎次郎『支那上古史』弘文堂書籍 1944年 66-67頁
^ 『春秋左氏伝』昭公二十八年「昔有仍氏生女、黰黒而甚美、光可以鑑。名曰玄妻。楽正后夔取之、生伯封。実有豕心、貪惏無饜、忿纇無期、謂之封豕。有窮后羿滅之、夔是以不祀」
^ 『楚辞』天問「浞娶純狐、眩妻爰謀、何羿之射革、而交呑揆之」

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 天帝である[[帝俊|帝夋]]（[[コク|嚳]]ないし[[舜]]と同じとされる）には[[羲和]]という[[妻]]がおり、その間に[[太陽]]となる10人の[[息子]]（[[火烏]]）を産んだ。この10の太陽は交代で1日に1人ずつ地上を照らす役目を負っていた<ref>[[袁珂]] 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、[[青土社]]、[[1993年]]　289-296頁</ref>。ところが[[堯|帝堯]]の時代に、10の太陽がいっぺんに現れるようになった。地上は灼熱地獄のような有様となり、作物も全て枯れてしまった。このことに困惑した帝堯に対して、天帝である帝夋はその解決の助けとなるよう天から神の一人である羿をつかわした。帝夋は羿に紅色の弓（彤弓）と白羽の矢を与えた<ref>『[[山海経]]』広注 巻十八「帝夋賜羿彤弓素矰」郭璞云：「彤弓、朱弓。矰、矢名、以白羽羽之。外伝：『白羽之矰、望之如荼』也」</ref>。羿は、帝堯を助け、初めは威嚇によって太陽たちを元のように交代で出てくるようにしようとしたが効果がなかった。そこで仕方なく、1つを残して9の太陽を射落とした。これにより地上は再び元の平穏を取り戻したとされる<ref>松村武雄 編 『中国神話伝説集』 [[社会思想社]]＜[[現代教養文庫]]＞ 1976年 15頁</ref>。
-その後も羿は、各地で人々の生活をおびやかしていた数多くの悪獣（[[アツユ|窫窳]]・[[鑿歯]]・[[九嬰]]・[[大風]]・[[修蛇]]・[[封キ|封豨]]）を退治し、人々にその偉業を称えられた<ref name="悪獣">袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　298-302頁</ref>。
+その後も羿は、各地で人々の生活をおびやかしていた数多くの悪獣（[[アツユ|窫窳]]・[[鑿歯]]・[[九嬰]]・[[大風]]・[[修蛇]]・[[封豨]]）を退治し、人々にその偉業を称えられた<ref name="悪獣">袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　298-302頁</ref>。
 === 不老不死の薬 ===

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堯の時代の羿

不老不死の薬

逢蒙殺羿

夏の時代の羿

脚注

関連項目