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黄禍論（おうかろん / こうかろん、独: gelbe Gefahr、英語: Yellow peril）とは、19世紀半ばから20世紀前半にかけてヨーロッパ・北アメリカ・オーストラリアなどの白人国家において現れた、黄色人種脅威論。人種差別の一種。フランスでは1896年の時点でこの言葉の使用が確認されており、ドイツ帝国の皇帝ヴィルヘルム2世が広めた寓意画「ヨーロッパの諸国民よ、汝らの最も神聖な宝を守れ！（ドイツ語版）」によって世界に流布した^[1]。日清戦争に勝利した日本に対して、ロシア・ドイツ・フランスが自らの三国干渉を正当化するために浴びせた人種差別政策で、続く日露戦争の日本勝利で欧州全体に広まった^[2]。

概要

主な論者に独: gelbe Gefahr（「黄禍」）というスローガンを掲げたドイツ帝国の皇帝ヴィルヘルム2世が挙げられる。

古来白人は、モンゴル帝国をはじめとした東方系民族による侵攻に苦しめられてきた。キタイと言う言葉の直接の意味は、10世紀頃に華北にて遼朝を建国した遊牧民族「契丹」を指すが、ロシア語においては（現在も含めた）「中国」を意味し、北方への対外侵略を常としてきた契丹と同一視する事で警戒心・畏怖の意味も込められている^[3]。そのため黄色人種は、モスクワ大公国（後のロシア帝国）においては「タタールのくびき」として、また、西ヨーロッパではアンチキリストがアジアから現れると信じられ、共に恐れられてきた。

近代の黄禍論で対象とされる民族は、主に中国人、日本人である。とくにアメリカ合衆国では1882年に制定された排華移民法、1924年に制定された排日移民法など露骨に反中、反日的な立法に顕われ、影響が論じられる。

歴史

"The Yellow Terror In All His Glory"（1899年）と題された、黄禍に関する諷刺画。辮髪の中国人が女性を踏みつけにしている。

黄禍というスローガンは、日清戦争前後の1894年から1895年にかけて新聞、パンフレット、雑誌などのマスメディアに流布するようになった^[4]。その後、1900年の義和団の乱勃発まではドイツ帝国国内でさえ「黄禍」という言葉はほとんど無視され、対照的にライン川の西の第三共和政下のフランスでは1896年から1899年の間、言論界で「黄禍」が屡々論じられた^[5]。

ハインツ・ゴルヴィツァーは著書、『黄禍論とは何か』にて、「黄禍」は1895年にライン川の西で発生し、拡散していったと推定している^[6]。

まず、イギリスで黄過論が頻繁にジャーナリズムに登場するようになり、それがロシア、フランスに波及していった^[7]。

フランスのアナトール・フランスは、黄禍論の横行する世相の中、1904年に発表した小説『白い試金石（フランス語版）』の中で、ヨーロッパの「白禍」こそが「黄禍」を生み出したのだと主張し、反植民地主義を唱えた^[8]。

ドイツ

「黄禍」という言葉が生まれる以前の黄禍思想は日清戦争の講和条約に際してロシア、ドイツ、フランスの三国が1895年 4月23日に行った三国干渉によって広まった^[9]。ドイツ帝国の皇帝ヴィルヘルム2世は「黄禍」を説くことによって、それまでの汎スラヴ主義と汎ゲルマン主義の対立によってドイツと敵対していたロシアをイギリス相手に極東に釘付けし、更にロシアと同盟関係にあったフランス相手にドイツのヨーロッパに於ける立場を有利にすることを画策したのであった^[10]。三国干渉と同年の1895年の秋にヴィルヘルム2世は自らが原画を描き、宮廷画家ヘルマン・クナックフース（ドイツ語版）が仕上げた寓意画「ヨーロッパの諸国民よ、汝らの最も神聖な宝を守れ！（ドイツ語版）」をロシア帝国の皇帝ニコライ2世に贈呈し、さらにその複製がフランスのフェリックス・フォール大統領、アメリカ合衆国のウィリアム・マッキンリー大統領らに配布され、この寓意画のイメージは西洋世界に黄禍論を普及させるに至った^[11]。

ところが、1900年に義和団の乱が勃発すると、ヴィルヘルム2世は同1900年7月6日にキール港にて義和団の乱に派遣されるドイツ軍将兵に対して「匈奴演説（ドイツ語版）」（フンネンレーデ）と呼ばれる黄色人種排斥演説を行い、7月に行われた幾度かの演説の中でドイツ皇帝は清国の兵士をドイツ軍が捕虜にする必要はないことなどを訴え、このヴィルヘルム2世の過激な言動は他の西洋諸国からも批判を受けた^[12]。

さらに1904年に日露戦争が勃発すると、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世はアメリカ合衆国のセオドア・ルーズベルト大統領に対し、日露戦争が黄白人種間の人種戦争であることを訴えた^[13]。1905年 9月5日に日露戦争の講和条約であるポーツマス条約が締結された際には、翌9月6日の『ニューヨーク・タイムズ』紙のインタビューにてヴィルヘルム2世はドイツ外交当局の意図を超えて黄禍を訴え、日露戦争の勝利によって列強間の門戸開放政策を崩しかねない日本をアメリカ合衆国の力で対抗させようと試みている^[14]。

第一次世界大戦が勃発し、中央同盟国の一国であるドイツに対し、連合国の一国として日本が参戦すると、ドイツでは黄禍感情が蘇り、雑誌『ルスティゲ・ブレッター（ドイツ語版）』や『ヴァーレ・ヤーコプ（ドイツ語版）』にはヴィルヘルム2世の寓意画、「ヨーロッパの諸国民よ、汝らの最も神聖な宝を守れ！（ドイツ語版）」をパロディにした対日諷刺画が掲載された^[15]。

イタリア

1934年にファシスタ・イタリアの統領、ベニート・ムッソリーニは、1931年の満洲事変勃発以後のイタリアの中華民国支持政策や、エチオピアへの領土的な野心から発した当時の日本とエチオピアの関係拡大への対抗から、日本人に対して黄禍論を表明して駐伊日本大使の杉村陽太郎と衝突している^[16]^[17]。

アメリカ合衆国

19世紀半ば、清朝が衰退し、イギリスをはじめとする西洋諸国によって半植民地の状態におかれた中国では、安定した生活を求め海外に移住する者（華僑）が出始めた。

ちょうどこの頃、1848年 1月24日に当時はまだメキシコの一部であったカリフォルニア州で金鉱山が発見されゴールドラッシュに沸きかえっていた（カリフォルニア・ゴールドラッシュ）。ゴールドラッシュによる好景気の影響もあって西部開拓が推し進められ、大陸横断鉄道の敷設が進められた。金鉱の鉱夫や鉄道工事の工夫として多くの中国人労働者が受け入れられた（苦力）。1860年代よりカリフォルニアの白人労働者の間で反中国人苦力感情が高まっており、1869年には中国人を雇用する企業に対して「アングロサクソン保護委員会」と称する組織が脅迫状を送っている^[18]。

低賃金労働を厭わずに白人労働者と競争していた中国人労働者への反発から、1882年に中国人排斥法が制定された^[19]。この1882年の中国人排斥法の成立はドイツとオーストリアの反ユダヤ主義者に思想的影響を与え、『新ドイツ民族新聞（Neue Deutsche Volkszeitung）』やオーストリアの政治家、カール・ボイルレ（ドイツ語版）はユダヤ人を「ヨーロッパの中国人」と呼んで攻撃する立場からこの法律に賛同する声明を発表している^[20]。

少し遅れて19世紀後半に日本人がハワイに移住を始める。1898年にハワイが米国に併合され、また、カリフォルニア開発の進展などにより農場労働者が必要になると、日系移民のアメリカ合衆国本土への移転が増加する。

祖国では困窮しきっていた彼らは新天地での仕事に低賃金でも文句を言わず良く働いた。そのためイタリア系やアイルランド系（いずれも熱心なカトリック教徒）などの白人社会では、下層を占めていた人々の雇用を中国人移民や日本人移民などの黄色人種が奪うようになった。それが社会問題化し、黄禍論が唱えられるようになった。

1880年代より北アメリカ本土のカリフォルニアに移住した日本人移民は1900年代初頭に急増し、急増に伴って中国人が排斥されたのと同様の理由で現地社会から排斥されるようになり、1905年5月には日本人・韓国人排斥連盟（英語版）が結成された^[21]。1906年4月のサンフランシスコ地震の後に悪化したカリフォルニアの対日感情のもつれは、1907年に日米当局による日本人移民の制限という形で政治決着した^[22]。この事件を契機に、アメリカ合衆国では「黄禍」は「日禍」として捉えられるようになった^[23]。その後もアメリカ合衆国の対日感情は強硬であり、第一次世界大戦後の1924年 7月1日に排日移民法が制定された。

オーストラリア

→「白豪主義」も参照

オーストラリアでは1860年代より白人労働者によって反中キャンペーンが繰り広げられていた^[24]。オーストラリアでは労働組合が先頭に立って黄色人種排斥運動が展開され^[25]、オーストラリア植民地政府は黄禍論を出発点に外交政策を立てたため、日英同盟を結んでいたイギリス本国の外交政策とは大きな隔たりがあった^[26]。

反論

岡倉天心はその英字論文で、"White Disaster(白禍)"という言葉を挙げ、軍隊とキリスト教の宣教活動を伴った西洋の帝国主義が他国の生活文化を侵蝕していると非難した。これは欧州でも読まれ、日本でも『東洋の覚醒（日本の覚醒）』として出版された。^[27]^[28]

脚註

出典

^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、58-60頁
^ 平川祐弘『和魂洋才の系譜』松岡正剛の千夜千冊、2002年12月24日
^ [1]
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、41頁
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、42-43頁
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、43頁
^ 上掲『黄過論とは何か』
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、168-171頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、45-48頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、48-49頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、51-53頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、87-88頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、133-134頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、142-143頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、184-189頁
^ 岡倉登志「第29章　「東アフリカ帝国構想」に抗して――第二次イタリア-エチオピア戦争」『エチオピアを知るための50章』岡倉登志編著、明石書店〈エリア・スタディーズ68〉、東京、2007年12月25日、初版第1刷、211頁。
^ 古川哲史「第44章　「第二の満洲事変」をめぐって――第二次イタリア-エチオピア戦争」『エチオピアを知るための50章』岡倉登志編著、明石書店〈エリア・スタディーズ68〉、東京、2007年12月25日、初版第1刷、307-308頁。
^ "Bulletin de la Société de géographie" （『地理学会紀要』） 1869/07 (SER5,T18)-1869/12. p.250
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、148頁
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、184-185頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、148-149頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、149-157頁
^ 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、169頁
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、25頁
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、68頁
^ ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、67-68頁
^ ンドにおける天心岡倉覚三―「アジア」の創造とナショナリズムに関する覚書き岡本佳子、関西大学「近代世界の「言説」と「意象」—越境的文化交渉学の視点から」、2012年1月31日
^ 岡倉天心物語新井恵美子、神奈川新聞社, 2004

参考文献

飯倉章『イエロー・ペリルの神話　帝国日本と「黄禍」の逆説』彩流社、2004年、ISBN 9784882029052
飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』（発行）中央公論新社、東京〈中公新書2210〉、2013年3月25日。ISBN 4-12-102210-3{{ISBN2}}のパラメータエラー: 無効なISBNです。。
岡倉登志著「第29章　「東アフリカ帝国構想」に抗して――第二次イタリア-エチオピア戦争」、岡倉登志編著編『エチオピアを知るための50章』（初版第1刷）明石書店、東京〈エリア・スタディーズ68〉、2007年12月25日、206-211頁。ISBN 4-7503-2682-5{{ISBN2}}のパラメータエラー: 無効なISBNです。。
ハインツ・ゴルヴィツァー著、瀬野文教訳『黄禍論とは何か』（初版第1刷発行）草思社、東京、1999年8月25日。ISBN 4-7942-0905-3。
ジョン・ダワー『容赦なき戦争ー太平洋戦争における人種差別』平凡社、ISBN 4582764193
橋本順光（編集・解説）『英国黄禍論小説集成』<黄禍論ー英語文献復刻シリーズ①>Yellow Peril, Collection of British Novels 1895-1913, in 7 vols., edited by Yorimitsu Hashimoto, Tokyo: Edition Synapse. ISBN 9784861660313 [2]
橋本順光（編集・解説）『黄禍論史資料集成』<黄禍論-英語文献復刻シリーズ②>Yellow Peril, Collection of Historical Sources, in 5 vols., edited by Yorimitsu Hashimoto, Tokyo: Edition Synapse. ISBN 9784861660337 [3]
古川哲史著「第44章　「第二の満洲事変」をめぐって――第二次イタリア-エチオピア戦争」、岡倉登志編著編『エチオピアを知るための50章』（初版第1刷）明石書店、東京〈エリア・スタディーズ68〉、2007年12月25日、307-312頁。ISBN 4-7503-2682-5{{ISBN2}}のパラメータエラー: 無効なISBNです。。

外部リンク

[1] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、58-60頁

[2] 平川祐弘『和魂洋才の系譜』松岡正剛の千夜千冊、2002年12月24日

[3] [1]

[4] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、41頁

[5] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、42-43頁

[6] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、43頁

[7] 上掲『黄過論とは何か』

[8] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、168-171頁

[9] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、45-48頁

[10] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、48-49頁

[11] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、51-53頁

[12] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、87-88頁

[13] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、133-134頁

[14] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、142-143頁

[15] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、184-189頁

[16] 岡倉登志「第29章　「東アフリカ帝国構想」に抗して――第二次イタリア-エチオピア戦争」『エチオピアを知るための50章』岡倉登志編著、明石書店〈エリア・スタディーズ68〉、東京、2007年12月25日、初版第1刷、211頁。

[17] 古川哲史「第44章　「第二の満洲事変」をめぐって――第二次イタリア-エチオピア戦争」『エチオピアを知るための50章』岡倉登志編著、明石書店〈エリア・スタディーズ68〉、東京、2007年12月25日、初版第1刷、307-308頁。

[18] "Bulletin de la Société de géographie" （『地理学会紀要』） 1869/07 (SER5,T18)-1869/12. p.250

[19] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、148頁

[20] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、184-185頁

[21] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、148-149頁

[22] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、149-157頁

[23] 飯倉章『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、169頁

[24] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、25頁

[25] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、68頁

[26] ハインツ・ゴルヴィツァー『黄禍論とは何か』瀬野文教訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、67-68頁

[27] ンドにおける天心岡倉覚三―「アジア」の創造とナショナリズムに関する覚書き岡本佳子、関西大学「近代世界の「言説」と「意象」—越境的文化交渉学の視点から」、2012年1月31日

[28] 岡倉天心物語新井恵美子、神奈川新聞社, 2004

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+[[File:Voelker Europas.jpg|thumb|360px|「'''黄禍'''」（{{Lang-de-short|''gelbe Gefahr''}}）の名を世界に知らしめた寓意画"''[[:de:Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter|Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter]]''"（「[[ヨーロッパの各民族よ、諸君らの神聖な富を守れ]]」）。[[ドイツ皇帝]][[ヴィルヘルム2世 (ドイツ皇帝)|ヴィルヘルム2世]]の図案をもとに、歴史画家[[ヘルマン・クナックフース]]が描いたこの絵は、当時の[[ヨーロッパ]]の[[日本]]や[[中国]]（[[清|清朝]]）に対する警戒心を端的に表した有名なイラストであり、後に様々なパロディも作られるほどであった。またこの絵はヴィルヘルム2世から[[ロシア皇帝]][[ニコライ2世]]への贈りものともなった。右手の田園で燃え盛る炎の中に[[仏陀]]がおり、左手の[[十字架]]が頭上に輝く高台には、[[ブリタニア (女神)|ブリタニア]]（[[イギリス]]）、[[ゲルマニア (擬人化)|ゲルマニア]]（[[ドイツ]]）、[[マリアンヌ]]（[[フランス]]）など[[ヨーロッパ]]諸国を擬人化した[[女神]]たちの前で[[キリスト教]]の[[大天使]][[ミカエル]]が戦いを呼び掛けている。]]
-[[Image:YellowTerror.jpg|thumb|"The Yellow Terror In All His Glory", 1899 editorial cartoon]]
+'''黄禍論'''（おうかろん / こうかろん、{{Lang-de-short|'''gelbe Gefahr'''}}、{{lang-en|'''Yellow peril'''}}）とは、[[19世紀]]半ばから[[20世紀]]前半にかけて[[ヨーロッパ]]・[[北アメリカ]]・[[オーストラリア]]などの[[コーカソイド|白人]][[国家]]において現れた、[[黄色人種]]脅威論。[[人種差別]]の一種。[[フランス第三共和政|フランス]]では[[1896年]]の時点でこの言葉の使用が確認されており、[[ドイツ帝国]]の[[ドイツ皇帝|皇帝]][[ヴィルヘルム2世 (ドイツ皇帝)|ヴィルヘルム2世]]が広めた寓意画「{{仮リンク|ヨーロッパの諸国民よ、汝らの最も神聖な宝を守れ！|de|Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter}}」によって世界に流布した<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、58-60頁</ref>。[[日清戦争]]に勝利した日本に対して、ロシア・ドイツ・フランスが自らの[[三国干渉]]を正当化するために浴びせた人種差別政策で、続く[[日露戦争]]の日本勝利で欧州全体に広まった<ref>[http://1000ya.isis.ne.jp/0686.html　平川祐弘『和魂洋才の系譜』]松岡正剛の千夜千冊、2002年12月24日</ref>。
-[[File:The Yellow Menace.jpg|thumb|''The Yellow Menace'' (1916)]]
-'''黄禍論'''（おうかろん / こうかろん、{{lang-en|'''Yellow peril'''}}）とは、[[19世紀]]半ばから[[20世紀]]前半にかけて[[ヨーロッパ]]・[[北アメリカ]]・[[オーストラリア]]などの[[コーカソイド|白人]][[国家]]において現れた、[[黄色人種]]脅威論。[[人種差別]]の一種。
-== 解説 ==
+== 概要 ==
-主な論者に{{Lang-de-short|''gelbe Gefahr''}}（「黄禍」）というスローガンを掲げた[[ドイツ]]の[[プロイセン国王|皇帝]][[ヴィルヘルム2世 (ドイツ皇帝)|ヴィルヘルム2世]]が挙げられる。
+主な論者に{{Lang-de-short|''gelbe Gefahr''}}（「黄禍」）というスローガンを掲げた[[ドイツ帝国]]の[[ドイツ皇帝|皇帝]][[ヴィルヘルム2世 (ドイツ皇帝)|ヴィルヘルム2世]]が挙げられる。
-古来白人は、[[モンゴル帝国]]をはじめとした東方系民族による侵攻に苦しめられてきた。そのため黄色人種は、[[ロシア帝国]]においては[[タタールのくびき]]として、また、西ヨーロッパでは[[反キリスト|アンチキリスト]]がアジアから現れると信じられ、共に恐れられてきた。
+古来[[白人]]は、[[モンゴル帝国]]をはじめとした東方系民族による侵攻に苦しめられてきた。[[キタイ]]と言う言葉の直接の意味は、[[10世紀]]頃に[[華北]]にて[[遼]]朝を建国した[[遊牧民族]]「[[契丹]]」を指すが、[[ロシア語]]においては（現在も含めた）「[[中国]]」を意味し、北方への対外侵略を常としてきた契丹と同一視する事で警戒心・畏怖の意味も込められている<ref>[http://www.news-postseven.com/archives/20101030_4461.html]</ref>。そのため黄色人種は、[[モスクワ大公国]]（後の[[ロシア帝国]]）においては「[[タタールのくびき]]」として、また、[[西ヨーロッパ]]では[[反キリスト|アンチキリスト]]がアジアから現れると信じられ、共に恐れられてきた。
-近代の黄禍論で対象とされる民族は、主に[[中国人]]、[[日本人]]<!--[[朝鮮人]]は中国人や日本人ほどの恐怖の対象だったのだろうか? 欧州にとっては眼中になかったのでは-->である。とくに米国ではいわゆる[[中国人排斥法]]など露骨な立法に顕われ、影響が論じられる。
+近代の黄禍論で対象とされる民族は、主に[[中国人]]、[[日本人]]<!--[[朝鮮人]]は中国人や日本人ほどの恐怖の対象だったのだろうか? 欧州にとっては眼中になかったのでは-->である。とくに[[アメリカ合衆国]]では[[1882年]]に制定された[[中国人排斥法|排華移民法]]、[[1924年]]に制定された[[排日移民法]]など露骨に[[反中]]、[[反日]]的な[[立法]]に顕われ、影響が論じられる。
 == 歴史 ==
+[[File:YellowTerror.jpg|thumb|260px|"The Yellow Terror In All His Glory"（[[1899年]]）と題された、黄禍に関する諷刺画。[[辮髪]]の[[中国人]]が女性を踏みつけにしている。]]
-=== ヨーロッパ ===
+[[File:The Yellow Menace.jpg|thumb|260px|''The Yellow Menace'' ([[1916年]]9月)]]
-[[File:Voelker Europas.jpg|thumb|250px|"''[[:de:Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter|Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter]]''"（ヨーロッパの各民族よ、諸君らの神聖な富を守れ）。ヴィルヘルム2世の図案をもとに歴史画家ヘルマン・クナックフースが描いたこの絵は、当時のヨーロッパの日本や中国に対する警戒心を端的に表した有名なイラストであり、後に様々なパロディも作られるほどであった。またこの絵はヴィルヘルム2世からロシア皇帝ニコライ2世への贈りものともなった。右手の田園で燃え盛る炎の中に[[ブッダ]]がおり、左手の高台には、[[ブリタニア (女神)|ブリタニア]]、[[ゲルマニア (擬人化)|ゲルマニア]]、[[マリアンヌ]]など欧州諸国を擬人化した女神たちの前で大天使[[ミカエル]]が戦いを呼び掛けている]]
+'''黄禍'''というスローガンは、[[日清戦争]]前後の[[1894年]]から[[1895年]]にかけて[[新聞]]、[[パンフレット]]、[[雑誌]]などのマスメディアに流布するようになった<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、41頁</ref>。その後、[[1900年]]の[[義和団の乱]]勃発まではドイツ帝国国内でさえ「黄禍」という言葉はほとんど無視され、対照的に[[ライン川]]の西の[[フランス第三共和政|第三共和政下]]の[[フランス]]では[[1896年]]から[[1899年]]の間、言論界で「黄禍」が屡々論じられた<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、42-43頁</ref>。
-黄禍というスローガンは、[[1895年]]の[[フランス]]で発生したと推定されている。その後、ドイツの皇帝ヴィルヘルム2世が黄禍論をスローガンとして使用したときは、プロイセン国内でさえほとんど無視されていた。ところが、[[1900年]]に[[義和団]]の乱が起こり、[[1904年]]に[[日露戦争]]が起ると、まず、イギリスで黄過論が頻繁にジャーナリズムに登場するようになり、それがロシア、フランスに波及していった<ref>上掲『黄過論とは何か』</ref>。
+[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]は著書、『黄禍論とは何か』にて、「'''黄禍'''」は[[1895年]]にライン川の西で発生し、拡散していったと推定している<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、43頁</ref>。
+まず、イギリスで黄過論が頻繁にジャーナリズムに登場するようになり、それがロシア、フランスに波及していった<ref>上掲『黄過論とは何か』</ref>。
+フランスの[[アナトール・フランス]]は、黄禍論の横行する世相の中、[[1904年]]に発表した[[小説]]『{{仮リンク|白い試金石|fr|Sur la pierre blanche}}』の中で、ヨーロッパの「白禍」こそが「黄禍」を生み出したのだと主張し、反植民地主義を唱えた<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、168-171頁</ref>。
+==== ドイツ ====
+「'''黄禍'''」という言葉が生まれる以前の黄禍思想は[[日清戦争]]の[[下関条約|講和条約]]に際して[[ロシア]]、[[ドイツ]]、[[フランス]]の三国が[[1895年]][[4月23日]]に行った[[三国干渉]]によって広まった<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、45-48頁</ref>。[[ドイツ帝国]]の[[ドイツ皇帝|皇帝]][[ヴィルヘルム2世 (ドイツ皇帝)|ヴィルヘルム2世]]は「'''黄禍'''」を説くことによって、それまでの[[汎スラヴ主義]]と[[汎ゲルマン主義]]の対立によって[[ドイツ]]と敵対していた[[ロシア]]をイギリス相手に[[極東]]に釘付けし、更にロシアと同盟関係にあった[[フランス]]相手にドイツのヨーロッパに於ける立場を有利にすることを画策したのであった<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、48-49頁</ref>。三国干渉と同年の1895年の秋にヴィルヘルム2世は自らが原画を描き、宮廷画家{{仮リンク|ヘルマン・クナックフース|de|Hermann Knackfuß}}が仕上げた寓意画「{{仮リンク|ヨーロッパの諸国民よ、汝らの最も神聖な宝を守れ！|de|Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter}}」を[[ロシア帝国]]の[[ロシア皇帝|皇帝]][[ニコライ2世]]に贈呈し、さらにその複製がフランスの{{仮リンク|フェリックス・フォール|fr|Félix Faure}}[[フランスの大統領|大統領]]、[[アメリカ合衆国]]の[[ウィリアム・マッキンリー]][[アメリカ合衆国大統領|大統領]]らに配布され、この寓意画のイメージは[[西洋]]世界に黄禍論を普及させるに至った<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、51-53頁</ref>。
+ところが、[[1900年]]に[[義和団の乱]]が勃発すると、ヴィルヘルム2世は同1900年[[7月6日]]に[[キール (ドイツ)|キール]]港にて義和団の乱に派遣される[[ドイツ軍]]将兵に対して「{{仮リンク|匈奴演説|de|Hunnenrede}}」（フンネンレーデ）と呼ばれる黄色人種排斥演説を行い、7月に行われた幾度かの演説の中でドイツ皇帝は清国の兵士をドイツ軍が[[捕虜]]にする必要はないことなどを訴え、このヴィルヘルム2世の過激な言動は他の西洋諸国からも批判を受けた<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、87-88頁</ref>。
+さらに[[1904年]]に[[日露戦争]]が勃発すると、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世はアメリカ合衆国の[[セオドア・ルーズベルト]]大統領に対し、日露戦争が黄白人種間の[[人種]]戦争であることを訴えた<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、133-134頁</ref>。[[1905年]][[9月5日]]に日露戦争の講和条約である[[ポーツマス条約]]が締結された際には、翌[[9月6日]]の『ニューヨーク・タイムズ』紙のインタビューにてヴィルヘルム2世はドイツ外交当局の意図を超えて'''黄禍'''を訴え、日露戦争の勝利によって[[列強]]間の[[門戸開放政策]]を崩しかねない日本をアメリカ合衆国の力で対抗させようと試みている<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、142-143頁</ref>。
+[[第一次世界大戦]]が勃発し、[[中央同盟国]]の一国である[[ドイツ]]に対し、[[連合国 (第一次世界大戦)|連合国]]の一国として[[日本]]が参戦すると、ドイツでは黄禍感情が蘇り、雑誌『{{仮リンク|ルスティゲ・ブレッター|de|Brynolf Wennerberg#Lustige Blätter}}』や『{{仮リンク|ヴァーレ・ヤーコプ|de|Der Wahre Jacob}}』にはヴィルヘルム2世の寓意画、「{{仮リンク|ヨーロッパの諸国民よ、汝らの最も神聖な宝を守れ！|de|Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter}}」をパロディにした対日諷刺画が掲載された<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、184-189頁</ref>。
+==== イタリア ====
 [[1934年]]に[[ファシスト党|ファシスタ]]・[[イタリア王国|イタリア]]の[[ドゥーチェ|統領]]、[[ベニート・ムッソリーニ]]は、[[1931年]]の[[満洲事変]]勃発以後の[[イタリア]]の[[中華民国]]支持政策や、[[エチオピア]]への領土的な野心から発した当時の[[日本]]とエチオピアの関係拡大への対抗から、[[日本人]]に対して黄禍論を表明して駐伊日本[[特命全権大使|大使]]の[[杉村陽太郎]]と衝突している<ref>[[岡倉登志]]「第29章　「東アフリカ帝国構想」に抗して――第二次イタリア-エチオピア戦争」『エチオピアを知るための50章』岡倉登志編著、明石書店〈エリア・スタディーズ68〉、東京、2007年12月25日、初版第1刷、211頁。</ref><ref>[[古川哲史]]「第44章　「第二の満洲事変」をめぐって――第二次イタリア-エチオピア戦争」『エチオピアを知るための50章』岡倉登志編著、明石書店〈エリア・スタディーズ68〉、東京、2007年12月25日、初版第1刷、307-308頁。</ref>。
 === アメリカ合衆国 ===
+[[File:Yellow peril rupert.jpg|thumb|260px|[[1911年]]に刊行された[[アメリカ合衆国]]の[[キリスト教]][[ディスペンセーション主義|ディスペンセーション主義者]]、{{仮リンク|G・G・ルパート|en|G. G. Rupert}}の著書"''The Yellow Peril''"（『''黄禍''』)の第三版。]]
-世紀半ば、[[清|清朝]]が衰退し、[[イギリス]]をはじめ西洋諸国によって半[[植民地]]の状態におかれた[[中国]]では、安定した生活を求め海外に移住する者が出始めた。ちょうどこのころ[[カリフォルニア州]]で金鉱が発見され[[ゴールドラッシュ]]に沸きかえっていた。それもあって西部開拓が推し進められ、[[大陸横断鉄道]]の敷設が進められた。金鉱の鉱夫や鉄道工事の工夫として多くの中国人労働者が受け入れられた。
+[[19世紀]]半ば、[[清|清朝]]が衰退し、[[イギリス]]をはじめとする[[西洋]]諸国によって半[[植民地]]の状態におかれた[[中国]]では、安定した生活を求め海外に移住する者（[[華僑]]）が出始めた。
-少し遅れて日本人が[[ハワイ]]に移住を始める。ハワイが米国に併合され、また、カリフォルニア開発の進展などにより農場労働者が必要になると、日系移民の米本国への移転が増加する。
+ちょうどこの頃、[[1848年]][[1月24日]]に当時はまだ[[メキシコ]]の一部であった[[カリフォルニア州]]で[[金]][[鉱山]]が発見され[[ゴールドラッシュ]]に沸きかえっていた（[[カリフォルニア・ゴールドラッシュ]]）。ゴールドラッシュによる好景気の影響もあって[[西部開拓時代|西部開拓]]が推し進められ、[[大陸横断鉄道]]の敷設が進められた。金鉱の鉱夫や鉄道工事の工夫として多くの[[中国人]]労働者が受け入れられた（[[苦力]]）。[[1860年代]]よりカリフォルニアの白人労働者の間で反中国人[[苦力]]感情が高まっており、[[1869年]]には中国人を雇用する企業に対して「アングロサクソン保護委員会」<!--英語不詳。Heinz Gollwitzer "Die gelbe Gefahr" p.26 では "Comité zum Schutz der angelsächsischen Rasse"。同書中の出典35 "Bulletin de la Société de géographie" 1869/07 (SER5,T18)-1869/12. p.250 によると "le Comité pour Protecteur de la race anglo-saxonne"-->と称する組織が脅迫状を送っている<ref>[http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k37695f/f250.image "Bulletin de la Société de géographie"] （『[[パリ地理学会|地理学会紀要]]』） 1869/07 (SER5,T18)-1869/12. p.250</ref><!--<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、25-26頁</ref>-->。
-祖国では困窮しきっていた彼らは新天地での仕事に低賃金でも文句を言わず良く働いた。そのため[[イタリア]]系や[[アイルランド]]系（いずれも熱心な[[カトリック教会|カトリック]]教徒）などの白人社会では、下層を占めていた人々の雇用を奪うようになる。それが社会問題化し、黄禍論が唱えられるようになった。
+低賃金労働を厭わずに白人労働者と競争していた中国人労働者への反発から、[[1882年]]に[[中国人排斥法]]が制定された<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、148頁</ref>。この1882年の中国人排斥法の成立は[[ドイツ]]と[[オーストリア]]の[[反ユダヤ主義|反ユダヤ主義者]]に思想的影響を与え、『[[新ドイツ民族新聞]]（Neue Deutsche Volkszeitung）』やオーストリアの政治家、{{仮リンク|カール・ボイルレ|de|Karl Beurle}}は[[ユダヤ人]]を「[[ヨーロッパ]]の[[中国人]]」と呼んで攻撃する立場からこの法律に賛同する声明を発表している<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、184-185頁</ref>。
+少し遅れて19世紀後半に[[日本人]]が[[ハワイ]]に移住を始める。[[1898年]]に[[ハワイ併合|ハワイが米国に併合され]]、また、カリフォルニア開発の進展などにより農場労働者が必要になると、[[日系アメリカ人|日系移民]]のアメリカ合衆国本土への移転が増加する。
+祖国では困窮しきっていた彼らは新天地での仕事に低賃金でも文句を言わず良く働いた。そのため[[イタリア系アメリカ人|イタリア系]]や[[アイルランド系アメリカ人|アイルランド系]]（いずれも熱心な[[カトリック教会|カトリック教徒]]）などの[[アメリカ合衆国の白人|白人社会]]では、下層を占めていた人々の雇用を中国人移民や日本人移民などの黄色人種が奪うようになった。それが社会問題化し、黄禍論が唱えられるようになった。
+[[1880年代]]より[[北アメリカ]]本土のカリフォルニアに移住した日本人移民は[[1900年代]]初頭に急増し、急増に伴って中国人が排斥されたのと同様の理由で現地社会から排斥されるようになり、[[1905年]]5月には{{仮リンク|日本人・韓国人排斥連盟|en|Asiatic Exclusion League#United States}}が結成された<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、148-149頁</ref>。[[1906年]]4月の[[サンフランシスコ地震]]の後に悪化したカリフォルニアの対日感情のもつれは、[[1907年]]に日米当局による日本人移民の制限という形で政治決着した<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、149-157頁</ref>。この事件を契機に、アメリカ合衆国では「黄禍」は「日禍」として捉えられるようになった<ref>[[飯倉章]]『黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか』中央公論新社〈中公新書2210〉、東京、2013年3月25日発行、169頁</ref>。その後もアメリカ合衆国の対日感情は強硬であり、[[第一次世界大戦]]後の[[1924年]][[7月1日]]に[[排日移民法]]が制定された。
+=== オーストラリア ===
+{{See also|白豪主義}}
+[[オーストラリア]]では[[1860年代]]より白人労働者によって[[反中]]キャンペーンが繰り広げられていた<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、25頁</ref>。オーストラリアでは[[労働組合]]が先頭に立って黄色人種排斥運動が展開され<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、68頁</ref>、オーストラリア植民地政府は黄禍論を出発点に外交政策を立てたため、[[日英同盟]]を結んでいたイギリス本国の外交政策とは大きな隔たりがあった<ref>[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[瀬野文教]]訳、草思社、東京、1999年8月25日、初版第1刷発行、67-68頁</ref>。
+== 反論 ==
+*[[岡倉天心]]はその英字論文で、"White Disaster(白禍)"という言葉を挙げ、[[軍隊]]と[[キリスト教]]の宣教活動を伴った西洋の[[帝国主義]]が他国の生活文化を侵蝕していると非難した。これは欧州でも読まれ、日本でも『東洋の覚醒（日本の覚醒）』として出版された。<ref>[http://kuir.jm.kansai-u.ac.jp/dspace/handle/10112/6335　ンドにおける天心岡倉覚三―「アジア」の創造とナショナリズムに関する覚書き]岡本佳子、関西大学「近代世界の「言説」と「意象」—越境的文化交渉学の視点から」、2012年1月31日</ref><ref>[http://books.google.co.jp/books?id=L8LwjyZrAXMC&pg=PA282　岡倉天心物語]新井恵美子、神奈川新聞社, 2004</ref>
+== 脚註 ==
+=== 出典 ===
+{{Reflist}}
 == 参考文献 ==
-*[[ハインツ・ゴルヴィツァー]]『黄禍論とは何か』[[草思社]]、ISBN 4794209053
 *[[飯倉章]]『イエロー・ペリルの神話　帝国日本と「黄禍」の逆説』[[彩流社]]、2004年、ISBN 9784882029052
+* {{Cite book|和書|author=[[飯倉章]] |translator= |editor= |others= |chapter= |title=黄禍論と日本人――欧米は何を嘲笑し、恐れたのか |series=[[中公新書]]2210 |origdate= |origyear= |origmonth= |edition=発行 |date=2013年3月25日 |publisher=[[中央公論新社]] |location=[[東京]] |id= |isbn=4-12-102210-3 |volume= |page= |pages= |url= |ref=飯倉(2013)}}
+* {{Cite book|和書|author=[[岡倉登志]] |translator= |editor=[[岡倉登志]]編著 |others= |chapter=第29章　「東アフリカ帝国構想」に抗して――第二次イタリア-エチオピア戦争 |title=エチオピアを知るための50章 |series=エリア・スタディーズ68 |origdate= |origyear= |origmonth= |edition=初版第1刷 |date=2007年12月25日 |publisher=[[明石書店]] |location=[[東京]] |id= |isbn=4-7503-2682-5 |volume= |page= |pages=206-211 |url= |ref=岡倉(2007)}}
+* {{Cite book|和書|author=[[ハインツ・ゴルヴィツァー]] |translator=[[瀬野文教]] |editor= |others= |chapter= |title=黄禍論とは何か |series= |origdate= |origyear= |origmonth= |edition=初版第1刷発行 |date=1999年8月25日 |publisher=[[草思社]] |location=[[東京]] |id= |isbn=4-7942-0905-3 |volume= |page= |pages= |url= |ref=ゴルヴィツァー/瀬野訳(1999)}}
 *[[ジョン・ダワー]]『容赦なき戦争ー太平洋戦争における人種差別』[[平凡社]]、ISBN 4582764193
 *[[橋本順光]]（編集・解説）『英国黄禍論小説集成』<黄禍論ー英語文献復刻シリーズ①>Yellow Peril, Collection of British Novels 1895-1913, in 7 vols., edited by Yorimitsu Hashimoto, Tokyo: Edition Synapse. ISBN 9784861660313 [http://www.aplink.co.jp/synapse/4-86166-031-9.html]
 *橋本順光（編集・解説）『黄禍論史資料集成』<黄禍論-英語文献復刻シリーズ②>Yellow Peril, Collection of Historical Sources, in 5 vols., edited by Yorimitsu Hashimoto, Tokyo: Edition Synapse. ISBN 9784861660337 [http://www.aplink.co.jp/synapse/4-86166-033-5.html]
-* {{Cite book|和書|author=[[岡倉登志]] |translator= |editor=[[岡倉登志]]編著 |others= |chapter=第29章　「東アフリカ帝国構想」に抗して――第二次イタリア-エチオピア戦争 |title=エチオピアを知るための50章 |series=エリア・スタディーズ68 |origdate= |origyear= |origmonth= |edition=初版第1刷 |date=2007年12月25日 |publisher=[[明石書店]] |location=[[東京]] |id= |isbn=4-7503-2682-5 |volume= |page= |pages=206-211 |url= |ref=岡倉(2007)}}
 * {{Cite book|和書|author=[[古川哲史]] |translator= |editor=[[岡倉登志]]編著 |others= |chapter=第44章　「第二の満洲事変」をめぐって――第二次イタリア-エチオピア戦争 |title=エチオピアを知るための50章 |series=エリア・スタディーズ68 |origdate= |origyear= |origmonth= |edition=初版第1刷 |date=2007年12月25日 |publisher=[[明石書店]] |location=[[東京]] |id= |isbn=4-7503-2682-5 |volume= |page= |pages=307-312 |url= |ref=古川(2007)}}
 == 関連項目 ==
-*[[人種差別]]
+* [[タタール]]
 * [[イエロー・ジャーナリズム]]
 ** [[ハースト・コーポレーション]]
 ** [[サンフランシスコ・エグザミナー]]
 ** {{仮リンク|シアトル・ポスト・インテリジェンサー|en|Seattle Post-Intelligencer}}
+* [[中国人排斥法|排華移民法]]
 * [[排日移民法]]
-* [[日系人の強制収容]]
+* [[日系人の強制収容]]/[[第442連隊戦闘団]]
-* [[第442連隊戦闘団]]
-* [[反キリスト]]
-* [[タタール]]
-* [[白人至上主義]]
-* [[反中]]
-* [[キタイ]] - 直接の意味は、10世紀頃に中国北部にて[[遼]]王朝を建国した[[遊牧民族]]「[[契丹]]」を指すが、ロシア語においては（現在も含めた）「中国」を意味し、北方への対外侵略を常としてきた契丹と同一視する事で警戒心・畏怖の意味も込められている<ref>[http://www.news-postseven.com/archives/20101030_4461.html]</ref>。
 * [[フー・マンチュー]]
-* [[ジャック・ロンドン]]（黄禍論者　著作もある）
+* [[ジャック・ロンドン]] - 黄禍論者。著作もある。
+* [[アルテュール・ド・ゴビノー]] - 同時代に白人至上主義の『人種不平等論』を唱え、黄禍論の下敷きになったと言われる。
-* [[人種的差別撤廃提案]]
-== 脚注 ==
+== 外部リンク ==
-<references />
-==外部リンク==
 *[http://1000ya.isis.ne.jp/1423.html 『黄禍論とは何か』ハインツ・ゴルヴィツァー]千夜千冊 連環篇
+*[http://ocw.mit.edu/ans7870/21f/21f.027/yellow_promise_yellow_peril/yp_visnav07.html　ポストカードに描かれた黄禍論]
+*[https://archive.org/stream/awakeningofjapan00okakiala#page/n7/mode/2up 岡倉天心『日本の覚醒』第5章「白禍」]
+{{レイシズム}}
-{{History-stub}}
 {{DEFAULTSORT:おうかろん}}
 [[Category:人種差別]]
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 [[Category:日米関係]]
 [[Category:米中関係]]
+[[Category:日清戦争]]
+[[Category:日露戦争]]

表話編歴レイシズム（人種差別）
概念	人種民族差別人種差別ステレオタイプ侮蔑ヘイトスピーチヘイトクライムホロコースト排外主義民族主義外国人嫌悪社会的少数者植民地優生学
思想・イデオロギー	エスノセントリズム選民黄禍論カハネ主義中華思想小中華思想憤青愛国無罪人種主義ナチズム白人至上主義オリエンタリズム皇民化アーリアン学説村社会有色人種名誉人種排外主義反米反韓反中反日反露反ユダヤ主義クリスチャンアイデンティティー
関連条約・法規	あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約先住民族の権利に関する国際連合宣言市民的及び政治的権利に関する国際規約アファーマティブ・アクションゲソ法民衆扇動罪
実例	民族紛争ジェノサイド奴隷制強制労働民族浄化同化政策反日教育レイシャル・プロファイリングリンチユーゴスラビア紛争ルワンダ虐殺アパルトヘイト（カラード）カースト（不可触民）アフリカ系アメリカ人公民権運動上海天長節爆弾事件上海日本人水兵狙撃事件上海日本人僧侶襲撃事件上海邦人商人射殺事件小山克事件佐渡開拓団跡事件靖国神社・日本大使館放火事件関東大震災朝鮮人虐殺事件関東大震災中国人虐殺事件反韓デモ弘大日本人女性暴行事件チマチョゴリ切り裂き事件朝鮮学校生徒への暴言（京都朝鮮学校公園占用抗議事件）人類館事件漢口事件南京事件 (1913年) 尼港事件通化事件通州事件北海事件西安留学生寸劇事件 2005年の中国における反日活動中国反日デモ李承晩ライン五四運動アルメニア人虐殺ロス暴動白豪主義アボリジニ盗まれた世代アメリカ合衆国の人種差別インディアン移住法ジム・クロウ法日系人の強制収容リマ排日暴動事件在豪インド人連続襲撃事件北海道旧土人保護法 969運動パレスチナ問題ヨルダン川西岸地区の分離壁デイル・ヤシーン事件マクペラの洞窟虐殺事件サブラー・シャティーラ事件ホジャリ大虐殺スムガイト暴動コソボ暴動
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