利用者:西村崇/蛮社の獄

天保年間には江戸で蘭学が隆盛し新知識の研究と交換をする機運が高まり、医療をもっぱらとする蘭方医とは別個に、一つの潮流をなしていた。渡辺崋山はそのリーダー格であり、高野長英・小関三英は崋山への知識提供者であった。この潮流は旧来の国学者たちからは蔑みをこめて「蛮社」と呼ばれた。後に蛮社の獄において弾圧の首謀者となる鳥居耀蔵は、幕府の文教部門を代々司る林家の出身であった。

幕府は儒学の中でも朱子学のみを正統の学問とし他の学説を排除したが、林家はその官学主義の象徴とも言える存在であった。儒学でさえ朱子学以外は認めず、文教の頂点と体制の番人をもって任ずる林一門にとり、蘭学は憎悪の対象以外の何物でもなく、また、後述するように、林家の門人でありながら蘭学にかぶれさらに多数の儒者を蘭学に引き込む崋山に対しても同様の感情が生まれていた。

なお著名な「尚歯会」は、崋山の友人でもあった紀州藩儒・遠藤勝助が、救荒作物や海防について知識交換するために作ったサークルである。崋山・長英・三英はこのサークルの常連であったために「蛮社＝尚歯会」「蛮社の獄＝尚歯会への弾圧」というイメージが後世生まれた。しかし陥れの対象として狙われた者のうち、崋山と並んで最重要人物であった江川英龍はこの会の常連ではなく、また長英とは面識がなかった。さらに会の主宰であった遠藤勝助は鳥居耀蔵の告発状の中に最初から名があがっておらず、弾圧を免れている。

内憂外患

天保年間（１８３０年代）、日本社会においては徳川幕府成立から２００年以上が経過したことによる幕藩体制のひずみが顕在化し、また欧米においては産業革命が推進され、有力な市場兼補給地として極東が重要視されるようになっていた。

天保３～８年にかけては天保の大飢饉が発生して十万人あまりが死亡し、一揆と打ち壊しが頻発した。特に天保８年には大塩平八郎の乱・生田万の乱が起こり、全国に衝撃を与えた。

一方対外関係においては、１９世紀初頭に紛争状態にあった北方ロシアとの関係が改善されたのに代わりイギリスが台頭してきた。インド市場と中国市場を獲得したイギリス政府にとって、次に日本市場を狙うのは自然ななりゆきであったからである。蛮社の獄の遠因となったイギリスの小笠原諸島占領計画・モリソン号渡来の背景にはこのような事情があった。

かかる内外の状況が、為政者の不安と有識者の危機意識を掻き立てていた。

モリソン号事件

蛮社の獄の発端の一つとなったモリソン号事件は、１８３７年（天保８）に起こった。

江戸時代には日本の船乗りが嵐にあい漂流してしばしば外国船に保護される事がしばしば起こっていたが、この事件の渦中となった日本人７名もそのケースであった。

彼らは外国船に救助された後マカオに送られたが、同地在住のアメリカ人商人チャールズ・キングが、彼らを日本に送り届け引き替えに通商を開こうと企図した。この際に使用された船がモリソン号（アメリカ船籍）である。

天保８年６月２日（旧暦）にマカオを出港したモリソン号は６月２８日に浦賀に接近したが、日本側は異国船打払い令の適用により、沿岸より砲撃をかけた。モリソン号はやむをえず退去し、その後薩摩でも同様に上陸をはかったが、やはり砲撃を加えられたため、日本入国を断念してマカオに帰港した。

日本側がモリソン号を撃攘しえたのは、当船が武器兵器を所持しない非武装船だったためである。また打ち払いには成功したものの、この一件は日本の大砲の粗末さ・警備体制の脆弱さもあらわにした。

翌１８３８年（天保９）６月、長崎のオランダ商館がモリソン号渡来のいきさつについて報告した。これにより初めて幕府は、モリソン号が漂流民を送り届けに来たことを知った。老中水野忠邦はこの報告書を幕閣の諮問にかけた。諸役人の答申は以下のようである。

勘定奉行・大小目付・林大学頭（林述斎。鳥居耀蔵の父）「漂流民はオランダ船にのせて返還させる」 評定所一座（寺社奉行・町奉行・公事方勘定奉行）「漂流民受け取りの必要なし。モリソン号再来の場合はふたたび打ち払うべし」

モリソン号再来の場合についてふたたび問うと、 大小目付「再来の場合は打ち払うべき」 林「この場合のみ特例で打ち払い反対」 勘定奉行「再来の可能性は考慮する必要なし」

現状にかんがみて打払い令撤廃のやむをえないことを認識していた水野忠邦ではあったが、撤廃の機運が幕閣間に熟していないことをこの一連の評定によって悟った。１２月になり水野は長崎奉行に、漂流民はオランダ船によって帰還させる方針を通達した。

発端

　幕閣でモリソン号に関する評議がおこなわれていたのと同時期、１８３８年（天保９）１０月１５日に市中で尚歯会の例会が開かれた。席上で、勘定所に勤務する幕臣芳賀市三郎が、評定所において現在進行中のモリソン号再来に関する答申案をひそかに示した。 　前述のように、幕議の決定は、モリソン号再来の可能性はとりあえず無視し漂流民はオランダ船による送還のみ認めるというものだったが、もっとも強硬であり却下された勘定所の意見のみが尚歯会では紹介されたために、渡辺崋山・高野長英をはじめとするその場の一同は、幕府の意向は打ち払いにありと誤解してしまった。 　報せを聞いてから６日後に、長英は打ち払いに反対するパンフレット『戊戌夢物語』を書きあげた。これは匿名のまま写本で流布して反響を呼び、『夢物語』の内容に意見を唱える形で『夢々物語』『夢物語評』などがあらわれ、処士横議を嫌う幕府にとって不気味な潮流を作った。 　一方崋山も『慎機論』を書いた。国防に関する自らの意見を幕閣に届けることを常日頃から望んでいた崋山は、友人の儒学者海野予介が老中太田資始の侍講であったことから海野に仲介を頼んでいた。しかし当の『慎機論』は幕府の怠惰に憤るあまり激越な批判的言辞を連ねたものになり、自らはばかった崋山は提出を取りやめ草稿のまま放置していた。この反故にしていた原稿が、約半年後の蛮社の獄における家宅捜索で奉行所にあげられ、断罪の根拠にされることになるのである。 　なお、『夢物語』と同じく『慎機論』も打ち払いに反対して書かれたと言われているが、『慎機論』の中に打ち払いについて触れた箇所はない。崋山は勘定所吟味役の川路聖謨などを通じて、幕府の逃避的穏便策を知っていたと思われる。 　同じ頃、これは江川英龍と目付・鳥居耀蔵に関東沿岸巡見の命が下った時期でもあるが、崋山は友人の儒学者安積艮斎宅に招かれ世界地図を広げ海外知識を説いている。居並ぶ客皆感嘆の声を漏らさない者はなかったが、唯一、林式部（林述斎の三男・鳥居耀蔵の弟）だけは冷笑するばかりであったという（赤井東海『奪紅秘事』）。

関東沿岸巡見

　モリソン号事件に象徴される外交問題に頭を悩ませていた幕府にとって、海防と沿岸調査は急務の事案であった。すでに１８３８年（天保９）イギリス人の小笠原諸島入植の風説に対応し、幕府は代官・羽倉簡堂を同地の調査に派遣している。羽倉の友人であった崋山はこの調査に同行することを藩に願い出て、却下されている。また、後に蛮社の獄で連累されることになる下級幕臣・本岐道平が羽倉に同行している。本岐は蘭学に通じた技術者であった。 　それからモリソン号に関する審議や『夢物語』の流布などを経た１０ヶ月後、天保９年１２月に水野忠邦は江川・鳥居に関東沿岸巡見の命を下した。 　両者は拝命し、打ち合わせを重ねたが鳥居が江川に無断で巡見予定地域を広げるなど当初からいざこざが絶えなかった。 　江川は出発にそなえ崋山に測量技術者の推薦を依頼し、それに応えて崋山は長英の門人である下級幕臣・内田弥太郎と奥村喜三郎の名を挙げ、また本岐道平を加わらせた。一方鳥居の配下には、後に蛮社の獄で手先として活動する小笠原貢蔵がいた。 　江川は内田の参加が差し障りがないかどうか鳥居と勘定所にただしたところ、問題なしとの返事が来た。しかし出発前日の１月８日になり、勘定奉行から内田随行不許可の内意が示された。 　巡見使一行は１月９日に出発したが、江川は内田の参加がなければ測量はできないと判断し、病と称して見分を延期し、勘定所に内田随行の願書を再三提出した。その結果ようやく２１日になり随行が許可されたが、これは江川と鳥居という高官同士の対立を感知していた勘定所が政争に巻き込まれることを恐れたためと言われている。 　こうして内田と奥村は２月３日になって一行に合流したが、鳥居は今度は奥村の寺侍という身分を問題にし、強引に帰府させた。 　江川・鳥居の一行が測量を終えて帰府したのは３月中旬であるが、この頃には鳥居は、崋山が江川と親しく、人材と器具を提供しているばかりか数々の助言を与えていることをつかんでいた。 　佐藤一斎の門人で林家に連なる身でありながら蘭学に傾倒した上、友人の儒学者らを蘭学に多数引き入れ、また陪臣の身分で幕府の政策に介入し外国知識を入説しようとする崋山は、林家と幕臣という二重の権威を誇り、身分制度を絶対正義と見なし西洋の文物を嫌悪する鳥居と林一門にとって、決して許容できない存在として憎悪の対象になった。 　さらに、折からの社会不安と外警多端によって幕藩体制がゆらぎを見せ始めていることに対する鳥居なりの危機意識、江川に代表される開明派幕臣を排除したい出世欲などが加わり、崋山を槍玉に挙げ連累として開明派を陥れることが、それらの解決策であると彼は考えるようになった。何よりも水野忠邦を首班とする幕閣全体に、『夢物語』の流布に見られる処士横議の風潮に対する嫌悪感があった。 　以上が蛮社の獄発端のあらましである。フィクションにおいてしばしば採用される、測量図製作において鳥居が江川に敗れたのを逆恨みしたためというのは俗説であり、高野長英の獄中手記『蛮社遭厄小記』からとられたものである。長英は鳥居と江川・崋山の根深い対立や、後述する崋山の論文『外国事情書』について知らなかったのである。

『外国事情書』

　３月中旬、沿岸巡見を終えて江戸に帰ってきた江川は、巡見の報告書に付して崋山の意見書も幕府に提出する予定であった。１０年近くにわたり蘭学の知識を吸収し国防に関して意見を練り上げてきた崋山にとっても、これは幕府中枢に自分の意見を届けることのできるまたとない機会であった。 　日をおかずに崋山は『諸国建地草図』と『西洋事情書』を脱稿し、３月２２日に送付した。江川は前者は採用したが、後者は幕政批判の文言が激しいために却下し、書き直しを指示した。この際の『西洋事情書』の草稿が、２ヵ月後の蛮社の獄で幕政批判の証拠として挙げられ、『慎機論』とともに断罪の根拠とされることになる。 　江川の希望に従い、崋山は４月２３日になり改稿した論文『外国事情書』を先方に送付した。『西洋事情書』が幕府の鎖国政策と怠惰性を激しく攻撃し、もっぱら幕政批判に終始しているのに比べ『外国事情書』は分量だけでも『西洋事情書』の３倍近くに達し、海外知識と海防の具体案で占められている。海外知識に関しては最新の資料が活用され、崋山の蘭学研究の集大成であるとともに、論文としても当時の最高水準に達したものであった。 　崋山はこの論文を執筆していることを誰にも明かさず、長英もその例外ではなかった。蛮社の獄における通説の主要なソースである『蛮社遭厄小記』において、この『外国事情書』をめぐる動きについて一切触れられていないのはそのためである。 　一方、書き直しを繰り返して完成が遅れたために、崋山が江川に『外国事情書』を送付した４月２３日には江川はすでに幕府に見分の報告書を提出してしまっていた。江川が幕府に報告書を提出した４月１９日は、鳥居耀蔵が配下の小笠原貢蔵らに崋山について内偵を命じた日でもあった。陪臣の崋山が、幕府の業務たる測量行に、それも蘭学をもって介入したことだけでも不審と不快を覚えていた鳥居の感情は、江川が報告書に崋山作成の『諸国建地草図』を付したことでさらに悪化していた。

鳥居の暗躍

　４月１９日、鳥居は配下の小笠原貢蔵・大橋元六らに『戊戌夢物語』の著者探索にことよせ、渡辺崋山の近辺について内偵するよう命じた。１０日後の４月２９日、小笠原は調査結果を復命した。 ・（当時モリソン号の船長であると誤認されていた）イギリス人モリソンの人物について ・『夢物語』は高野長英の翻訳書を元に崋山が執筆したものであろうという風説 ・幡崎鼎の人物像と彼と親しい者の名（松平伊勢守、川路、江川、羽倉、奥田、内村）。また彼らは幡崎が捕らえられてからは崋山・長英と親しくしていること ・崋山の人柄と彼に海外渡航の企てがある旨 　これらを述べた後さらに小笠原は、常州無量寿寺の人間たちと本岐道平が無人島に渡航しようとしており、さらに本岐は単身アメリカまで行こうとしているという、蘭学とも崋山とも関わりのない一件を加えている。 　これら一連の情報を小笠原にもたらしたのは、下級幕臣の花井虎一である。彼は蘭学界に出入りして崋山宅もしばしば訪れており、さらにはそもそも無人島渡航計画にも加わっていた人物であった。 　報告を受けた鳥居は、無量寿寺についてさらなる調査を命じた。 　常州無量寿寺の住職・順宣は林子平の『三国通覧図説』や漂流者の日記などを読んで影響を受けたことから、小笠原諸島への移住と開拓を計画していた。そのために花井虎一に地図の借用を頼んだことがきっかけで、渡航計画が鳥居サイドに知られることになったのである。その後花井は鳥居一派に完全に取りこまれ、犯罪の既成事実を作るべく崋山と順宣グループそれぞれに渡海をけしかけるようになる。 　一連の調査の結果、順宣らの計画は幕府に許可の願書を出し済みの合法的なものであることが判明したが、鳥居は、この計画に崋山が関与しさらに単独でアメリカに渡ろうとしている旨の告発状を書き上げ、水野忠邦に提出した。先年崋山が羽倉簡堂の小笠原諸島の調査に同行しようとしたことも、密航の企ての証拠とされた。 　蛮社の獄の狙いは、大局的には開明派の弾圧であり、直接的には江川を通じての『外国事情書』上申を阻むことにあった。鳥居の視点から見れば、これは西洋による文化侵略から日本を守る崇高な行動であった。なお告発状の大部分は崋山への誣告で占められているが、崋山の同調者として羽倉や江川、見分に同行した内田と奥村ら幕臣の名前が批判的に挙げられている。鳥居の狙いが、崋山の陥れとともに政敵排除と見分に介入されて不快を覚えた私怨を晴らすことにあったということが、ここからも伺える。ちなみに川路聖謨は告発状の中に名を挙げられていない。 　水野は鳥居の訴状を鵜呑みにはせず、配下の者に再調査を命じた。その結果、俎上にあげられた人間のうち、本岐道平を除いて幕臣（松平伊勢守、江川、羽倉、内村、奥村、下曽根金三郎）は皆容疑から外された。５月１４日に崋山・本岐・無人島渡航計画のメンバーに出頭命令が下され、全員が伝馬町の獄に入れられた。 　キリストの伝記を翻訳していた小関三英は自らも逮捕を免れぬものと思い込み、５月１７日に自宅にて自殺した。高野長英は一時身を隠していたが、５月１８日になり自首して出た。 　これにより、逮捕者は以下の８名となった。 ・渡辺崋山（田原藩家老。４７歳） ・高野長英（町医者。３６歳） ・本岐道平（元徒士） ・順宣（無量寿寺住職。５０歳） ・順道（同上。順宣の息子。２８歳） ・斉藤次郎兵衛（元旗本家家臣） ・山崎秀三郎（蒔絵師） ・山口家金次郎（旅人宿経営）

吟味

　召喚された面々に対し、北町奉行・大草高好によって吟味が開始された。 　鳥居の告発状をもとに大草が尋問したところ、海外渡航の企てなどはすべて事実無根であり、さらに花井虎一が崋山に海外渡航をけしかけたこと、また崋山は順宣らグループとは無関係である一方、グループのメンバー斎藤次郎兵衛を花井が一度だけ崋山宅に連れて来たことがある旨を崋山は返答した。この日の時点で、奉行大草は崋山に「その方、意趣遺恨にても受け候者これありや」と問うている。 　翌１５日の吟味では、順宣グループと崋山の突き合わせ吟味が行われた。大草の尋問に対し順宣父子は、崋山という人物は名前も知らないこと、また告発状の中では具体的な渡航計画が述べられているが、これは花井が順宣らにこの通りにするようせかしてきたが、幕府の許可が降りていないために断った旨を述べた。また他のメンバーも崋山と渡航計画が無関係であるとの証言をし、崋山の嫌疑は晴れたかに見えた。しかしその間も、崋山の自宅から押収された文書類の検査は続けられていた。 　５月１７日、鳥居は江川に手紙を送った。 　先月提出された報告書には外国事情を記した文書も付する予定だったそうだが、それがなかったのはいかなるわけか。速やかに提出されたし、という文面は、『外国事情書』の草稿『西洋事情書』を家宅捜索によって確保したことからくる皮肉と嘲笑だった。江川は鳥居の意図を察し、『外国事情書』の上申を断念せざるをえなかった。 　５月２２日に、奉行所で吟味が再開された。 　崋山の逮捕後鳥居がさらに提出した告発状に記された、大塩平八郎との通謀容疑・下級幕臣大塚同庵に不審の儀があることについても事実無根が明らかになっていたが、無罪の者を捕らえたとなっては幕府の沽券に関わるので、奉行所は糺明する容疑を海外渡航から幕政批判に切り替えた。崋山の書類の中から『慎機論』『西洋事情書』の二冊が取り出され、その中に幕政批判の言辞があることが問題とされた。 　崋山はそれらの文章が書き殴りの乱稿であり、そのような文字の片言隻句を取り出して断罪する非を言いつのったが、聞き入れられなかった。 　老中水野忠邦が、幕臣は容疑から外したものの処士横議の風潮を嫌い、崋山や長英の逮捕を是としていた以上幕閣の空気は有罪論に傾いていかざるをえなかった。 　崋山は取り調べが続く中も、『西洋事情書』を発展させて『慎機論』としたとの虚偽の答弁をした。『西洋事情書』は『外国事情書』と無関係とすることで、江川の『外国事情書』上申に支障が出ないようにと考えたのだが、江川は前述の通りすでに上申を諦め、５月２５日に、崋山の文書を参照した外国に関するごく簡略な短文を提出している。 　 　吟味自体は６月１６日に終了した。長英を含む他の逮捕者全員は、有罪を認め口書に書判した。崋山一人が抵抗していたために判決が下りないでいたが、有罪を認める口書についに彼が書判させられたのは、７月２４日のことだった。崋山の書判により裁判は一応の結審を見、量刑を決める段階に入った。

・救援活動 　崋山の交際は幅広く、幕府・大藩の高官から知識人に至るまで多岐に及んでいたが、彼が逮捕されるや高官や儒学者らは、松崎慊堂とその弟子・小田切要助と海野予介を除けば、こぞって崋山との無関係を強調することに務めた。 　投獄された崋山の救援のために立ち上がり、奔走したのは、身分が低く新知識にも無縁な絵の弟子や友人達であった。 　救援活動の中枢をになったのは、崋山の画弟子の椿椿山である。また同じ崋山門下の一木平蔵・小田甫川・斎藤香玉、画友の立原杏所・高久靄崖・多胡逸斎ら、田原家中で崋山の義父でもある和田伝・小寺大八郎・金子武四郎らが、主な活動者であった。崋山投獄のニュースが伝わると彼らは乏しい家計の中からやりくりして獄中の崋山と牢役人に差し入れと付け届けをし、崋山は早くも５月２１日には牢内で牢隠居の座につくことができた。 　獄中における崋山の安全をとりあえず確保した後、彼らはそれぞれの縁故を頼って要路へのわたりをつけ、崋山の出獄・減刑のために活動した。その動きのうち主立ったものは、以下のごとくである。

１・当時の老中と町奉行へのつて。 松崎慊堂・海野予介を通じて太田資始へ。 小田切要助（水野の侍講）を通じて水野忠邦へ。 龍野藩士某を通じて脇坂安菫（龍野藩主）へ。 下曽根金三郎を通じて下曽根の実父・南町奉行の筒井政憲を介し吟味担当者の北町奉行・大草高好へ、それぞれ影響を与えるべく尽力した。 　鳥居の告発状にも名前を挙げられた下曽根は、旗本でありながら西洋砲術の研究家だった。

２・田原藩側用人の八木仙右衛門が田原藩主三宅康直を動かし、崋山赦免のために働きかけてくれるよう水戸藩主徳川斉昭に対し陳情させる案が練られたが、これは実現を見なかった。

３・椿山のいとこ・椿蓼村が、つてをたどり塙次郎を介して大草高好に請願した。また蓼村は崋山の儒学の師の佐藤一斎ならびに林家の門も訪ね、彼らの様子を報告した。一斎は崋山救援のために動くことはなかったし、林家は崋山が逮捕されるや、間髪を入れず門人名簿から崋山の名を削ってしまっていた。

４・画弟子の斎藤香玉は、姉婿で幕臣の松田甚兵衛を通じ、将軍家斉の愛妾お美代の方の養父中野碩翁に働きかける用意をした。しかし崋山は大奥の力で助かることをよしとせず、主君三宅公の安危に関わる場合の非常手段に留めるよう獄中から指示している。また香玉の父斎藤市之進は寛永寺領代官を務めていた関係で、寛永寺の宮に幕府に声をかけさせるよう働く作戦もたてられたが、これは崋山の死罪が決定的になった場合にのみ頼るべきものとして同じく実行は見送られた。

５・水戸藩士立原杏所を中心とする、菊池淡雅・安西雲烟・高久靄崖といった風雅の友や下野の文人らが、共通の友人である崋山のために多額のカンパをした。 　杏所は洋学にも関心をもっていて高野長英とも親しく、処分は所払い程度であろうと獄中で楽観した長英が、その場合には水戸付近に住居を世話してくれるよう手紙で頼んだ相手はこの杏所である。

　その他多数の人間達が、崋山救援のためにわずかなつてを頼って町奉行や奉行所役人に陳情や接触をこころみた。また、当時出府中であった佐久間象山が獄中の崋山に励ましの手紙を送ったことは、崋山が書簡中で特筆している。 　もっとも、権力を恐れてこれまでの言動を翻した者の方がはるかに多かった。当時の江戸では新知識と開明性を尊ぶ気運が高まり、崋山の元には多くの儒学者・名士高官が集まっていたが、獄が始まると彼らは皆一様に崋山や洋学との無関係を喧伝した。 　文雅の友の中でも、八德を説いた『南総里見八犬伝』の著者滝沢馬琴は救援のために動くことはなかった。また「幕末の三筆」として書道史に名高い市河米庵は崋山に肖像画を描かせるほど親しかったが、ある書画会で「崋山などという人間はまったく知らぬ」と言い放ち、その場にいた人間に「ではあなたの肖像画を描いたのはどなたでしたかな」と切りかえされたという。 　奔走した中でもっとも名高いのは、やはり松崎慊堂であろう。慊堂はもとは林家の門人だった。２５歳下の鳥居耀蔵とも、彼が子供の頃から今に至るまで親密な交際があった。蛮社の獄は慊堂にとって、崋山の逮捕と鳥居の陰謀の噂によって二重に心を痛めさせる出来事であった。慊堂の日記『慊堂日歴』には、鳥居の潔白を信じようとする心情がつづられている。 　７月２４日に至って崋山は、奉行所作成の口書に書判させられた。この口書は末尾に「別して不届」という語句が入っており、当時の慣習ではこれは死罪を免れないことを意味した。 　この口書の内容を知った松崎慊堂は崋山の死罪を予想して愕然とし、病をおして、崋山の人柄の高潔さと、政治批判を断罪するべきではない旨を訴える長文の嘆願書を書き上げ、浄書して２９日に小田切要助を介して水野忠邦に提出させた。北町奉行所が口書に基づき作成して幕閣に提出していた、崋山斬罪の伺書が差し戻しになったのは８月３日のことであった。 　もともと当時の老中４名のうち太田資始・脇田安菫が崋山に同情的であった上に、慊堂の尽瘁をおもんぱかった水野の意向が加わり、１２月１８日に崋山に対し在所蟄居の判決が下された。

判決とその後

１２月１８日に下された判決は、次のようである。 　 幕政批判のかどで、渡辺崋山は田原で蟄居、高野長英は永牢（終身刑）。

　本岐道平は無断で鉄砲を作成したかどで１００日押し込め。

　大塚同庵は山口屋金次郎に鉄砲を渡したかどで１００日押し込め。

　無人島渡航グループは順宣をのぞいて４人とも吟味中に獄中で病死した。順宣は、渡航計画が合法的なものであったことは証明されたが、僧籍の身で投機にはしったかどで押し込め。

　獄開始後、渡航グループに接触した容疑で奉行所に召喚された、崋山の友人であり医者の阿部礫斎も、無人島開発計画を吹聴し、山口屋に鉄砲を渡す相談に乗ったかどで１００日押し込め。

　その後崋山は判決翌年の１月に田原に護送され、当地で暮らし始めたが、生活の困窮・藩内の反崋山派の策動・彼らが流した藩主問責の風説などの要因が重なり、蛮社の獄から２年半後の天保１２（１８４１）、１０月１１日に自刃した。享年４９歳。

長英は判決から４年半後の弘化１（１８４４）６月３０日、牢に放火して脱獄した。蘭書翻訳を続けながら全国中を逃亡したが、脱獄から６年後の嘉永３（１８５０）１０月３０日、江戸の自宅にいるところを奉行所の捕吏らに急襲され、殺害された。享年４７歳。

　本岐道平は獄中生活で体を壊したためか、出獄後まもなく死亡。

　順宣は無量寿寺に戻り、慶応３（１８６７）２月１５日、７７歳で死亡。

　花井虎一は誣告の罪で重追放にされるべきところ、犯罪の摘発に寄与した功績が認められて無構え。その後花井は、翌年の４月６日に昌平黌勤番に抜擢されている。昌平黌は林家の所管であり、この異例の昇進には水野忠邦の内意も働いていた。

参考文献

• 佐藤昌介『渡辺崋山』（１９８６年　吉川弘文館）
• 杉浦明平『崋山探索』（１９９８年　岩波書店）同書所収の「救援会の人々」は佐藤『渡辺崋山』・鶴見『高野長英』にも引用されている。
• 佐藤昌介『高野長英』（１９９７年　岩波新書）
• 鶴見俊輔『高野長英』（１９８５年　朝日新聞社）
• 松岡英夫『鳥居耀蔵』（１９９１年　中公新書）
• 仲田正之『江川坦庵』（１９８５年　吉川弘文館）