利用者:蒼穹/ドラフト

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'''のHijabの'''またはのħijābの ( حجاب はベールへの根のحجبの意味に基づいて) 「カバー」のためのアラビア言葉(名詞)、「、(動詞)、スクリーンに覆うために」、一部のアラビア話す国および西部国で保護するためにである、単語のhijabは主に女性の頭部およびボディカバーを示すが、イスラム教の奨学金で、hijabは謙虚さ、プライバシーおよびmorality.<refのname= " dict "のより広い意味を>与えられる

headscarfのためにでQur'an使用される単語またはベールはkhimār ( خمار である)。「適度な」方法で服を着るhijab==の===のQur'an===の使用に価値および目的を関係させる==Texts イスラム教 「sの聖なる書物Qur'an、順序のイスラム教。 

次の詩は解釈されすべてのイスラム教の人および女性に適用するように一般に。 Surah an-Nurのayah 31は示す: それの明白、および彼女達の胸(jaybs)上の彼女達のheadcoverings (khimars)を引き、彼女達の装飾を、か彼らの父、または彼らの夫の父、または彼らの息子、または彼らの夫の息子、または彼らの兄弟、または彼らの兄弟」彼女達の夫にを除く表示しないために息子、または彼らの姉妹」の息子、か彼らのwomenfolkであるかものを、または性欲求を感じない人、または小さいのからの彼らの右手の法則、または従節何Template:彼女達の熟視を下げ、彼女達の陰部を守り、彼女達の装飾を表示しない忠実な女性への引用のであるために一緒のAllahへの後悔の回転、o忠実の、イスラム教の女性他と彼ら自身を区別する手段として彼等の" jalābib " (出かけるとき)、引くように頼まれる。

｢信じる人および信じる女性を理に合わなく悩ませる人々は中傷および悲しい罪の有罪に耐える。 oの予言者! [出かけるとき]それら上の彼らのマントを引くために本当の信者のあなたの妻、あなたの娘および妻を申しつけなさい。 それは彼らが顕著であるそして悩ませないように、より適切である。 神は許し、慈悲深い。 Madinahの彼らの中心そしてスキャンダルのmongersで[嫉妬]の疾患を有するthoseおよびhypocrites止めない、私達はそれらに対して都市が番号が付いていることあなた、および彼らの日を目覚ませる。 罵倒されるそれらがありなさい; どこにでも見つけられて、それらは死に置くために握られ。 ｣

— Qur'an

===のHadithの===はhadith (Arabic複数 " ahādīth ")早いイスラム教のコミュニティの練習に関する口頭伝統である。

それらは世紀より多くのために最初のコレクションが書かれていた前に口頭で送信された。
教会法の受け入れられたhadithのコレクションはSunniイスラム教として、最終的な形態にMuhammad 「sの死の後の約3世紀を取った。
アラビア語では、単語は」次の道"の翻訳された「マントjilbab "である。
今日身に着けられているjilbabがQur'anおよびhadithで述べられる同じ衣服であることを同世代の人Salafi sは主張する; 他の訳者はより少なく特定の言葉を使用するために選んだ: * Aisha報告されるAllah 「それらが(郊外での彼ら自身を取り除くための分野をMedina)開けることを行った夜のカバーで出かけるのに使用されるsのメッセンジャーの予言者Muhammedの妻。
Umarの大箱Khattab言うのに使用される: Allahのメッセンジャーは、あなたの女性に述べられるベールを、*観察するように頼むAnasのibn Malik: 私は(約) Hijab (女性のベールで覆うことの順序)を誰でもより多く知っている。
Ubayのibn Ka'bそれについて私に尋ねるのに使用される。
Allahの使徒は彼がMedinaで結婚した誰と花婿にのなったZaynabのbint Jahsh。 太陽が空に高く上がった後、予言者は食事に人々を誘った。
Allahの使徒は坐り残り、他のゲストが去った後何人かの人々は残り彼と坐る。
そしてAllahの使徒は彼が「Aishaの部屋のドアに達したまで、およびi、彼続かれて起き、余りに行った。
それから彼は人々が従って彼は戻り、場所をそれまでに去ったにちがいない私はまた彼と戻ったと考えた。
、人々まだ坐っていた彼らの場所に見なさい。 そう彼はこれで二回再度戻り、私は彼に同調したも。
私達が「Aishaの部屋のドアに達したときに、彼は戻り、人々が去ったことを見るために私はまた彼と戻った。

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そこで予言者は私間のカーテンを掛け、(女性のベールで覆うこと) Hijabのための順序に関する彼そして詩は明らかにされた。 Template:Bukhari、Template:Muslim *述べられたAisha、Ummul Mu'minin: 予言者は(平和は彼にある)言った: Allahは彼女がveil. Template:Abudawud *述べられたAisha、Ummul Mu'mininでない: Asmaのbint Abu Bakrに、薄れているAllahの使徒に(平和は彼にある)着る入られる。 Allahの使徒は彼女からの彼の注意を回した。 彼は言った: 女性が月経の年齢に達するときo Asma」、それは彼女がこれおよびこれを除くボディの彼女の部分を、彼は彼女の表面を指し、表示するAbū Dawud、hands.とTemplate:Abudawud * Umm Salamaの後部のbint Abi Umayya、Ummul Mu'minin合わなかった: その詩が「彼ら彼らの人上の彼らの外衣服を」投げるべきであるとき分類したこのhadithを外garments.として頭部上のカラスがあったように、Ansarの女性出て来たTemplate:Abudawud *明らかにされたSafiyaのbint Shaiba: 「Aishaは言うのが常であった: 「時(詩): 「それらは首上のベールを引くべきで、胸は」、表面明らかにされ、(女性)切られ、端のウエストシートそして切口の部分でカバーされた。「としてTemplate:Bukhari翻訳されたか明白でない、Template:Abudawud ==の意見の==の===伝統的にイスラム教学者の===はhijabの要求を満たすこととして、イスラム教衣類の多くの異なった形態を確認した。 討論は覆われるべきであるか男性か女性の身体のどの位に焦点を合わせた。 異なった学者は原本の異なった解釈を採用した。 ように知られている思考の繊維はSunniのイスラム教 Salafism女性がaを身に着けているjilbab、腕および足覆うhigh-necked緩いローブ、およびa khumūr、すべてを覆う表面推薦するスカーフまたは頭巾。 これらの衣服はhijabの従来の形態のほとんどより切口で非常に異なって、Salafismを採用したMuslimasによって世界的に身に着けられている。 Salafisはjilbabおよびkhimar Qur'anによって要求されるまさに衣服である信じる。 Non-Salafisはこれを受け入れない; 彼らはQur'anで使用される単語が一般的な意味、ベールのような、頭部カバー、マント、またはショールとの単語として最もよく理解される、そしてイスラム教に身に着けるべきか頭部カバーまたはマントのどの形態選択ことをで自由がある信じる。 Javed Ahmed Ghamidi、第7世紀アラビア nの服としてだけQur'anの言及がkhumūr、そこに細目のそれを身に着ける命令でないがMuhammadのrevelation<refのname= " dict」/> (p.93)の歴史的contextualizationのためのイスラム教学者有名の、論争する。 詩の彼の解釈ではTemplate:Quranusc、彼は" 「それらが身に着けるべき指令が特定の状態のためjalābibだったことをこうして悩みを」 "与えられないし、知られているかもしれない詩の文脈は示す論争し。 彼はまたMuhammadの妻のための特別な制限がすべての女性にいつも適当でない信じる。 彼はイスラム教の社会的な習慣および伝統ないcompulsory. Muhammad Oliのイスラム教学者現代の科学的な観察と同様、論理的な推論そして歴史的背景を強調することは、指摘する。 従って彼の意見では、彼らはその結果のためにある句布のサイズの変更のために別の意味khimar言葉におよび他の供給を与えることを試み有効なコミュニケーションを妨げる。 彼はまた主にイスラム教のcontriesの女性のより低いのにlifeの期待比較される、同じようで熱い地域の人と女性の違いと重点を置いたり、とブラについてイスラム教のkhimar.の===の非イスラム教学者の===百科事典およびマクミランReference州によってhijabについてイスラム教の世界の有効な代理として考える: イスラム教およびイスラム教の世界(2003年)のの

Theの言葉のhijabがかベールはQur'anで女性か人に関して衣料品を参照するのに使用されていないむしろプライバシーを分けるか、または提供する空間的なカーテンを示す。 Qur'anはオスの信者(イスラム教)にhijabの後ろのMuhammadの妻に話すように指示する。

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このhijabはMuhammadの人そしてない妻の責任だった。 但し、より遅いイスラム教の社会でイスラム教の人および女性の分離をもたらすMuhammadの妻へのこの指示の細目は一般化された。 Qur'anの謙虚さは人におよび女性の熟視、足取り、衣服および生殖器両方かかわる。 女性のための衣類は公衆でそれらが識別され、害を与えられるようにnecklinesおよびjilbab (マント)上のkhumūrを含む。 手を除く全体のボディのカバーのための指針は、フィート、fiqhのテキストに表面、あり、開発されたlater.

であるhadithは征服されるから早いイスラム教にジョンEsposito、イスラム教の調査の教授のジョージタウン大学、ことをベールで覆うことの習慣女性のseclusion同化された書き、PersianおよびByzantine社会およびそれから後の方でQuranicの標準および価値の適切な表現として見られた。 Qur'anはベールで覆うか、またはseclusionを規定しない; これに対して、それはジョンEsposito、"イスラム教society.花およびT0 0Nブレアはまた書く; むしろ、それはイスラム教の拡張と取られた社会的な習慣だった。 実際は働き女性がベールを身に着けていることは実際的でなかったので「ベールで覆われた女性は無言で彼女の空転を保つには彼女の夫が十分に豊富だった発表した。「の世界を渡る==Sartorial " hijab "の==の

→詳細は「Sartorial hijab」を参照

イスラム教のコミュニティはおよび歴史を通して多くの方法でhijabを解釈した。 現代的なイスラム教はhijabの彼らの解釈そして練習で広く異なる。 ===Womenのdress===によって詳しく述べられる学者的な関心は女性の服の規定に焦点を合わせた。 ほとんどの学者によっては異性の誰かの前で(親密な家族のメンバー以外- " mahram ")、女性が彼女への引くことの性 ual関心方法で彼女の体をカバーするべきで、歩き、そして服を着るとき基本条件がことであることが同意する。 ボディの区域が覆われなければならない何人かの学者は丁度指定することを限りでは行く。 多くの場合、これは目を除けばすべてであるが、他は覆われるべき表面および手を除けばすべてを要求する。 多くのイスラム教文化では、若い女の子はhijabを身に着けるように要求されない。 女性がhijabを身に着け始めるべきである単一の一致した年齢がない; 但し、多くのイスラム教の国に思春期は境界線である。 <! -- 取除かれるUnsourcedのイメージ: [[イメージ: AmericanHijab.jpg|thumb|150px|right|AnのAmerican "イスラム教に女性の身に着けていることHijab "]] --> *適度な服のサウジアラビア n版はでabayaまたは緩いローブ、ħijābまたはheadcoveringおよびniqābまたは表面ベール構成される。 サウジniqābは通常目のための長い開いたスロットを去る; スロットは布のひもか狭いストリップによってまとめられる。 Abayaおよびħijābは要求される; niqābはイスラム教の女性に他の女性のために任意要求される。 [[イメージ: 女性burqa Afghanistan.jpg |thumb|150px|right|Aの女性の身に着けていることに" "入って来るアフガニスタン]] * パキスタン法律をħijābを実施することを持っていない間、あるħijābを観察する女性のための強い社会的な圧力のまたは" purdah "、文化的なpraticeはHindusのpardahによってであるaのPersian単語観察した国の多くの部分がある。 purdahの摩耗を衣服観察する多くのパキスタンの女性は"朴chadar "を、付けられたベールのheadscarf電話した。 但し、また彼女達の頭部をカバーするためにaをdupattaまたはchunari単に身に着けている多くのパキスタンの女性がある。 これらは頻繁に軽い材料のなされる女性の衣服に一致させる長いスカーフ、である。 *世俗的であるのでインドのħijābを実施する法律が、ヒンズー教ない-大半の国、しかし保守主義者に、イスラム教大半区域は、そこに覆う社会的な圧力である。 多くのインドのイスラム教の女性は多くの他がdupattaかchunariを身に着けているが、burqa身に着けている。 *比較的より少なく厳密な(しかしまだかなり制限する)解釈は毛を覆うヘッドスカーフと同様、女性がchadorのような公衆のloose-fittingコートかマントを身に着けるように要求する現在のイランの政府のそれである。 * burqaこの確信の最も慎重な例はである: 女性の目をある目に見えるが均等にしてはいけない。 今ではパキスタンはであるもので起きて、それは一般にはと関連付けられるアフガニスタン。 普通、burqaは頭部の上に合う帽子のまわりでプリーツをつけられる軽い材料の多くのヤードで構成される。 burqaが目を渡る刺繍されたopenworkのグリルがある。 の下でTaliban、burqaは義務だった。 現在の政府の下で、それは任意カブールを越えるアフガニスタンのほとんどに技術的にであるまだ義務であるが。 このタイプのベールは宗教、また文化的である。

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マレーシア headscarfで" tudungとして"知られている* インドネシア女性の摩耗はheadscarf " jilbab "を呼んだ* チュニジア人権限の発言彼らは有望な女性である、その代り、「適度な服をチュニジアの伝統と一直線に身に着けるためすなわちheadscarf.は、" mahram sの前で"、服の規則relaxedであり。 但し夫の前で、ほとんどの学者は夫の相互自由そして喜びの重要性およびwife重点を置く。 ある特定の一般的な標準が広く受け入れられるが===Menのdress===は、そこに厳密にイスラム教の人のための適度な服を構成するものが規定することのずっと少し興味である。 ほとんどの主流学者は人が膝 sにからの彼ら自身を臍覆うべきであると言う; 少数はhadithと言い、弱く多分inauthenticであって下さいこれを要求するために保持される。 彼らはイスラム教の予言者Muħammadがこれは許されていたMuħammadが信じたらラクダに乗るとき保持する覆いを取り、ことを彼の腿の緩い衣類を身に着けていたことを示すhadithがある論争する、他のイスラム教の男性のために確かに許されている。 しかし実際問題としてこの条件の間のsalah祈りを再度行わなければ覆われるならないことを観察し損う人きちんとイスラム教の人が臍ならないと膝の間の彼ら自身を覆わなければ優勢があること意見、とほとんどのイスラム教は、ように有効であることができる信じる。 膝が覆われるように4の3つmathhabs、または法学大学院は、要求する; Malikiの学校は膝のカバーを推薦するが、要求しない。 重要な少数はまた考慮し人が長い袖を公の場で身に着けるべきであると腕を手首まで覆う。 そのような法律は1979回転の後にイランしばらくの間きちんと整っていた。 いくつかに従ってhadith、イスラム教の人は金の宝石類か絹の衣類を身に着けないように頼まれる。 何人かの学者はperson. ==の討論およびhijabの保守的な解釈の論争の==の===の評論家の===の評論家は指摘する。 一部の国では、hijabを観察するように人および女性が要求する法律がないがhijabのローカル解釈を含む承諾は広まっている。 評論家はこの承諾が喜んででない、しかし強制されてと言う。 市民はhijabを軽視すれば批評また更に暴力を恐れている。 評論家は合わせることを断る女性がいままで時として名誉の殺害怒っている家族が遂行するsの犠牲者だったと言う。 [[イメージ: イスラム教はBillboard.jpg |thumb|200px|right|Dressの指針にBanda Aceh (インドネシア服を着せる)。 底のテキストは読む: "一流のイスラム教の主義に記事13のパラグラフ1に従って続いて、あらゆるイスラム教はイスラム教の衣類を身に着けなければならない。 Whosoeverはこれらの受け入れられたイスラム教の習慣に罰されると続かないTazirの罪。"]]複数の国、特にサウジアラビアおよびイラン の女性がイスラム教の服または表面罰の国民版を身に着けなければならないのでこの記事がhijabの強制的な面を取扱うreligiousの警察。 何人かの女性が心をこめて規則を包含する間、他の人々はslipshodまたは矛盾した方法の規則を観察するか、または軽視することによって可能時はいつでも抗議する。 何人かの女性はより先の尖った抗議を敢えてした。 には早くも1905年、それの"批判されるベンガルの作家Rokeya Sakhawat Hussain Sultanaの夢 "。 " ベールに対する激怒 "書いたかだれがイランアメリカの小説家Azar Nafisi、著者の" テヘランの読書Lolita "、Marjane Satrapi、写実的で新しい" Persepolis "の著者は、およびParvin Darabi強制的なベールで覆うことの有名な反対者の何人かである。 2006年に彼はイスラム教の女性に彼の選挙区民の会合で彼女達の表面の覆いを取るように頼んだことを彼が明らかにしたときにジャックのわら前のUK外務次官により論争を引き起こした。 トルコおよびチュニジアは法律が政府建物、学校および大学のhijabの身に着けていることを禁止する唯一のイスラム教の国である。 "会う" 2006年にドイツでは、統合する彼女達の自発性を示すために彼女達のheadscarvesをはずすトルコドイツの政治家のEkin Deligoez頼まれた女性。 呼出しにより騒動を引き起こし、警察の保護の下に今ある政治家のための殺しの脅迫をもたらした。 を聞きなさい: http://www.worldpoliticswatch.com/blog/blog.aspx?id=533はまたwww.headscarf.netの===サポータ===が人々女性のhijabの保守的な解釈を支える論争する見る評論家は罪があるの文化的な帝国主義。 Maaseik 一部の一般的な傾向の部分のIslamophobiaであるために見られる西部の世界。 covertureのビクトリア朝の法律を辿って、法的学者l.アリKhanはアジア、アフリカからのイスラム教の女性のベールを取るために慰め見る」専有物を「課したい中東が。の何人かの女性または見栄を張って制限しイスラム教の熱意の印として様式を-多分身に着けることを選ぶイギリスの男性のエリートの批評を提供し、ローカル社会習慣が要求するかもしれないより敬愛。

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イスラム教への何人かの西部の改宗者は、のようなSultaanaフリーマン極端に、そのような熱意を取った。 彼らはその結果罰金および禁固刑に直面するのにアイデンティティカード写真のための彼らの表面を示すことを断る。 ==Seeのalso== * [5] * ベール * ヨーロッパのイスラム教の服論争 * Purdah * 宗教習慣、ある特定の宗教順序の特有な衣類* Tzniut * 女性のTalibanの処置 * "参照小さいwww.headscarf.netの==References==の<divのclass= " >

* el Guindi、Fadwa -- "ベール: 謙虚さ、プライバシーおよび抵抗"、Berg 1999年。 ウェブサイトwww.headscarf.netをgeneral====のhijabの==の外部リンクの==のTemplate:外面リンク ===の現代的なイスラム教の意見の===の==== Hijabの倫理を詳しく述べることを見なさい* [6] * [7] Morteza Motahhari * hijabへの別の紹介 * Hijabの物語シリーズ: なぜ及びかないか。かなぜ * [女性のための頭部及び表面カバーに関するhttp://www.understanding-islam.com/related/text.asp?type=question&qid=1764] * [Khimar及びJilbabのhttp://understanding-islam.com/related/text.asp?type=question&qid=3482定義] * [hijabのhttp://www.muhajabah.com/hjbscared.htm様式] * [8] * [9] *サウジアラビアの摩耗の女性をabayaか。なぜしなさいかhijabを身に着ける方法を * [10] * Hijabの方法 ====Niqab====

* Niqabのページ * [11] * NiqabおよびNiqaabis * [Qu'ranの観点からのhttp://members.tripod.com/~ibnfarooq/niqaab.htm Niqaab] * Niqab * Niqabは要求されない * [12] (PDF, 251  KiB <! -- 適用かpdfの257293バイト -->) * [義務http://www.hizb-ut-tahrir.org/english/books/socialsystem/chapter_08.html Niqab] ===のニュース記事の=== * [Hijab] TrancriptについてのレバノンTVのhttp://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1163wmv&ak=nullのビデオ討論* [ドイツのイスラム教のHeadscarfについての討論のhttp://www.worldpoliticswatch.com/article.aspx?id=372は激怒する]世界の政治の腕時計2006年11月29日* Southportはmp hijabの討論を結合する * [13] * "考慮される"すべての事2006年1月31日重量を量る * CBCの物語「身に着けているhijab」、日曜日、2007年のためのトーナメントから出るイスラム教の女の子2月25 ===は模造した===を* Burqaの縫うパターン 部門: イスラム教の服 部門: イスラム教の服(女性) 部門: スカーフ 部門: かぶり物 部門: 宗教動きの女性の権利 部門: イスラム教および女性 フラン: Hijab それ: Hijab ja: イスラム圏の女性の服装