利用者:狄の用務員/調景嶺
Tiu Keng Leng 調景嶺 | |
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Area | |
 再開発後の調景嶺（2022年1月） | |
  Tiu Keng Leng Location in Hong Kong | |
| 座標：北緯22度18分21秒 東経114度15分08秒 / 北緯22.30583度 東経114.25222度座標: 北緯22度18分21秒 東経114度15分08秒 / 北緯22.30583度 東経114.25222度 |
| 狄の用務員/調景嶺 | |||||||||||||||
| 繁体字 | 調景嶺 | ||||||||||||||
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| 簡体字 | 调景岭 | ||||||||||||||
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調景嶺(ちょうけいれい、英:Tiu Keng Leng)は、香港新界西貢区の将軍澳の西南部にある地域。国共内戦を逃れた中華民国の軍人や役人、商人など1万人以上が集住してスラム街を形成し、香港にありながら青天白日満地紅旗がはためく同地は「小台湾」と呼ばれた。調景嶺は数十年間、政治的イデオロギーの象徴となっていたが、1990年代に一帯は埋め立て・爆破整地され、現在は将軍澳ニュータウンの一部分になっている。
調景嶺の地名は1908年に自殺した 「吊頸嶺(首吊り嶺) 」に由来する。一帯は今でもRennie's Mill(レニーの製粉所)の名で呼ばれることがある。
調景嶺： 香港「小臺灣」的起源與變遷， 1950-1970 年代∗ 楊孟軒∗∗[7]
地理
[編集]調景嶺は、九龍半島東部の海辺の鯉魚門の東にある照鏡環山のふもとに位置する。北には五桂山と茅湖山、南には鯉魚門岬角と藍塘海峽があり、埋め立て地の東側には将軍澳タウンセンターがある。
地名の由来
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位於鯉魚門以北的山名叫魔鬼山，又稱作炮台山，海拔高221公尺，是一個三面環山、一面環海的荒山半島。調景嶺一地可考的最早名稱叫照鏡環山（或作照鏡嶺）；因為該地的海灣規圓如鏡、海面平靜無波，故被當時的蜑家漁民稱作照鏡環，陸上山崗叫照鏡嶺[8]。另一說法，是當時聚居在將軍澳西南面（由三家村天后古廟向將軍澳灣開始）的客家婦女，身穿客家服飾在該地下田務農，頭上帽子因太陽反射而幾可照鏡，故稱為照鏡嶺。照鏡嶺這個名字，遲至英國租借新界之後，才因為一名外籍人士而改變。
1905年一個名叫倫尼（Alfred Herbert Rennie）的加拿大籍洋人退休公務員在該處附近興建麵粉廠，不過麵粉廠於1908年4月倒閉，倫尼並於4月14日投海自盡。有傳聞指他在麵粉廠上吊自盡而死，因此產生「吊頸嶺」這個戲稱。到了1950年代難民遷至該處後，香港政府社會局救濟署署長李孑農取「吊頸嶺」的諧音，改稱為「調景嶺」[9]，有「調整景況」之意。
另一方面該地英文名稱因這間麵粉廠而稱為「Rennie's Mill」（倫尼氏磨坊），直至香港主權移交後，才將英語名稱改用粵語音譯（Tiu Keng Leng）[10]，但由於歷史原因，仍有部分人稱該處為 Rennie's Mill。
埋め立て前
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調景嶺營建成初期，該處由北至南劃分為五區，後來則增加設至十二區；該處又因為鄰近魔鬼山（五桂山），又稱魔鬼山半島。該處山頂設有堡壘，早在倫尼麵粉廠興建時已經在。日據時期，日本皇軍曾經在該處的倫尼麵粉廠房用作地區指揮部。
該處山多地少，唯一較大的平地稱作大坪，為倫尼麵粉廠房舊址。在調景嶺營建立後，該處為港九各界救濟調景嶺難民委員會駐營服務處和香港調景嶺中學所在，後來亦設有遊樂場，為該地居民的休閒用地，紹榮鋼鐵於六十年代遷入調景嶺南部，再於1997年遷往屯門南部。
自1967－1973年間，該地村民又在嶺內山腰位置用白油等刻上「蔣總統萬歲」字句和青天白日滿地紅旗，因該區居住著大量第二次國共内戰後，到港的中華民國國軍成員。
歴史
[編集]清朝嘉慶24年（西暦1819年）に発行された『新安縣志』には、現在の調景嶺や照鏡環山の記録はなく、調景嶺の人口が大幅に増加したのは、イギリスによる香港統治が始まってからだと推察される。かつて調景嶺は不法占拠者のキャンプ地であり、香港でも特異な土地であった。 平日は埠頭から住宅、学校まで、一年中青天白日満地紅旗がはためき、その密度は台湾人居住区を凌ぐほどで、調景嶺は当時「小台湾」と呼ばれていた。雙十節や青年節など中華民国の祭日には、調景嶺はランタンを吊るし、塔を建て、盛大な祝賀行事や国旗掲揚式を行った。海に面した丘の中腹に位置する調景嶺の風にたなびく旗の海は、ビクトリア・ハーバーを出入りする船からも見ることができた。 1996年に取り壊された後、地区はすっかり様変わりし、調景嶺は香港の政治的避難所としての長年の役割を目の当たりにすることになった[11]【OK】。
レニーの小麦粉工場
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20世紀初，香港大部份富豪都是英國人。1905年一個名叫倫尼（Alfred Herbert Rennie, 1857-1908）的加拿大籍退休公務員眼見香港沒有一間像樣的麵粉廠，於是專門由加拿大運送麵粉到香港開設製造麵粉公司，並買下當時位於魔鬼山下照鏡環的一塊平地，在該處興建了一小型磨坊經營麵粉生意。不過卻因為成本過高及質素欠佳而欠下巨債，結果倫尼於1908年4月14日自盡。有指他是在距麵粉廠廠址3公里外的鯉魚門水域跳海自盡[9]，不過又有傳聞指他在麵粉廠上吊自盡而死。倫尼死後下葬在跑馬地香港墳場，墳墓上方為十字架，下方以石塊砌成梯形的基座，墓碑上刻有「ALFRED HERBERT RENNIE 1857-1908」，墓地上的花邊刻有「IN LOVING MEMORY」。倫尼死後麵粉廠即被拆卸，廠址只剩下一大片平地和一個廢棄的碼頭。該地從此以後一直荒廢，無人居住以致野草叢生，荒蕪不已。
日本占領時期の香港
[編集]1941年日佔時期，日軍將該處的倫尼麵粉廠房用作地區指揮部，並且在該處嚴刑拷問犯人（例如走私客），嚴重者斬首處決，把屍首拋下岸邊海床[12]。
調景嶺キャンプ
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1948年、第二次国共内戦の最中、戦火は黄河流域から長江流域へと拡大し、中華民国政府は1949年1月に広州市への首都移転を発表、多くの敗残・負傷した中華民国国軍兵士とその扶養家族は政府とともに広東省へと南下し、中華民国政府が大陸での支配力を失った1949年末、国軍は大陸から撤退して台湾へと退却した。 赤化から逃れた多くの大陸人、旧中華民国政府の役人、商人たちが香港に集まり、九龍半島の東部、海沿いの丘にある「吊頸嶺」と呼ばれる場所に集まって、大変な苦難の生活を送った[13]【OK】。
香港政府社會局（社會福利署前身）初期曾經將部分難民送往台灣及當時尚由中華民國政府控制的海南島上。而起初到香港的國軍老兵都是居住在當時港英政府安置的香港島西面山區摩星嶺公民村，一些第二次國共內戰失利的國軍軍眷成為難民湧入香港，部分於現時堅尼地城鐘聲游泳棚及加惠台搭建棚屋，依靠行乞或東華醫院救濟，為數多達三千多人。1950年香港政府將他們安置在摩星嶺道域多利兵房及舊機關槍堡壘與兵營內，雖然離市區不遠但頗為荒涼，東華醫院則繼續為難民提供飯菜。
1950年4月18日，香港政府行政局的會議上，擬定於摩星嶺難民營搬遷到大嶼山的梅窩，不過受到當地村民反對。除梅窩外，當年政府建議把難民遷至東涌、長洲等，亦遭到當地居民反對。
然而在1950年6月18日端午節，發生秧歌舞事件。一群約80餘人，當時支持中国共产党的學生前往摩星嶺難民區跳中國共產黨慶祝活動時常用的秧歌舞向中華民國國軍的老兵們挑釁，最後更演變成流血衝突。事件促使香港政府警覺有必要分隔左右兩派人士的勢力範圍。結果一星期後，在6月25及26日社會局聯同警方以兩天時間匆匆地以渡輪分批把6,000多名支持國民政府的難民遷離市區，往魔鬼山邊的一處偏僻荒地棲身，以防衝突再現[14][15]，即現今的調景嶺。隨後又有不少人徒步絡繹而至，前往調景嶺居住。
當時的難民有七千多人，很多難民都是渴望到台灣的。而香港政府亦同樣希望在台灣的中華民國政府可以接收全部難民，但是基於種種考慮，國民黨政府未有安排全數接收，只在時局稍為穩定時，逐步安排審批各類難民坐船赴台定居。當時的調景嶺位置十分偏僻，更比摩星嶺荒蕪，對外亦無陸路交通，自成一國。該處無電無自來水，連平地都缺乏，由於當時政府認為，調景嶺只是難民暫居之地，並希望這批難民能於兩年內融入社會，否則自行返回大陸。此後十年時間，都沒有為他們提供水電等設施。在一片荒蕪的環境下，難民生活困苦，當時中國大陸災胞救濟總會就為調景嶺提供了生活各方面的安排，實行自力更生，而當地居民也視救濟總會為中華民國政府的代表，做成調景嶺以後幾十年強烈政治意識形態象徵的主要原因，因此調景嶺有「小台灣」之稱[16]。【たぶんNG】
当時、7000人以上の難民がおり、その多くが台湾行きを渇望していた。香港政府も台湾の中華民国政府がすべての難民の受け入れを望んでいたが、国民党政府はさまざまな配慮からすべての難民を受け入れる手はずを整えず、情勢が少し安定してから、さまざまな難民の船による台湾定住を段階的に認める手はずを整えただけだった。当時の調景嶺はとても辺鄙で、摩星嶺よりもさらに荒涼としていた。外界との陸上交通はなく、電気も水道もなく、平坦な土地さえない陸の孤島であった。政府は調景嶺は難民が一時的に居住する場所に過ぎないと考えていたため、難民が2年以内に社会に溶け込むか、さもなければ自発的に本土に戻ることを望んでいた。荒涼とした環境の中、避難民は苦しい生活を強いられていた。 当時、中華救助総会は調景嶺に生活全般の手配を行い、自力更生を支援していた。地元住民は中華救助総会を中華民国政府の代表とみなし、これが調景嶺がその後数十年間、強い政治的イデオロギーの象徴となる主な理由となり、このため調景嶺は「小台湾」と呼ばれるようになった。
当時、香港政府の社会局によって設立された調景嶺事務所が、難民支援サービスの管理を担当していた。 当初、難民は調景嶺の「大坪」に置かれたが、その後、縦、横、高さとも平均8フィートの防水シートだけで1,000以上の粗末な三角棚屋が建てられ、1つの防水シートの小屋に4～5人が収容され、居住環境も衛生状態も非常に劣悪なものであった。男性5,592人、女性1,329人を含む合計6,921人が移転させられた。 (1950年の調査によると、約6,000人のほとんどは20歳から40歳までの成人男性で、16歳以上の女性は577人、15歳以下の子供は610人にすぎず、障害者は1,763人とその家族477人であった。)居住民の出身地はさまざまで、そのほとんどは退役軍人であったが、政治家や学者も多く、国民大会議員や立法院議員、中学生などの一般市民まで含まれていた。 彼らは一般的に、本土ではなかなか過去の身分を明かさないという。キャンプは閉塞されていなかったため、難民は絶えず出入りすることができた。 その後、キャンプに移動する人の数は増え、半年も経たないうちに、食料クーポンのない調景嶺に住む人の数は5,000から6,000人以上に達したと推定されている。つまり、1950年12月には、調景嶺の人口はすでに1万人を超えていた。 1951年8月までに、各省の同郷会に登録された支援総人口は20,000人を超えていたが、そのうち食料クーポン登録者は約6,819人に過ぎなかった[17]。【OK】
港府為方便管理有國軍軍人背景的難民，於調景嶺煮了兩年大鍋飯，免費提供膳食。當時從摩星嶺遷入的難民可得到飯票和茶票，由社會局成立的「社會局調景嶺辦公處」在大坪設立膳食大棚，負責為居煮飯炒菜，每天派兩次救濟飯和一壺茶，份量按人頭計算，使生活無助的難民暫時得以溫飽。當時無論難民或政府都以為，飯票制度只是暫時措施，豈料調景嶺後來卻愈聚愈多人。
直到1953年11月底，港府擔心右派勢力坐大，停止為居民派飯。殖民政府停止援助，意味著調景嶺難民營已被棄管。雖然退守台灣的國民政府沒有收容調景嶺的難民，但當時台灣的民間組織中國大陸災胞救濟總會（簡稱救總，現名為中華救助總會）就開始介入調景嶺向難民提供支援，接手派飯的救助，並透過香港商人組織九龍總商會組成港九各界救濟調景嶺難民委員會（港九救委會），亦在營內設立駐營服務處讓中華民國政府透過該處繼續接濟及為居民提供協助。調景嶺駐營服務處成立後，隨即設立了自治辦公室，推行分區自治並引入完善的保甲戶籍制度。
除了救總在此派飯和建屋外，教會也是穩定調景嶺社區的重要支柱，隨著難民逃難的傳教士，在調景嶺開始傳道救濟工作。當時教會與難民的關係極為密切，教會一面傳道一面幫助難民解決生活上的問題。教會對調景嶺的教育貢獻也相當大，信義中學（難童義務學校）為調景嶺內首間學校。在救總和教會的支持下，學校越開越多，五十年代中期，已有十多間中、小學。由於學費得到資助，因此吸引了許多區外的清貧學生到調景嶺讀書寄宿，而且區內的學生高中畢業後，可以直接考取台灣的各大專院校，台灣救總亦提供赴台機票和助學金等福利待遇。教會亦提供就業，教育等大力協助，村內曾設有教堂及多間學校，如香港調景嶺中學（嶺中）、天主教鳴遠中學、小學，慕德中學（前稱調景嶺信義中學）、小學等。基督教靈實醫院亦隨後建立。
居民亦在區內懸掛中華民國國旗，1990年代等待清拆的調景嶺中學校舍掛有青天白日滿地紅旗及巨型「莊敬自強」標語[18]。當時的香港政府亦視此區為特殊區域，並不加以干涉，青天白日滿地紅旗便得以飄揚在此英屬殖民地的上空。
調景嶺平房區
[編集]踏入1960年，隨著居民出外打工及開始繡花等山寨式手工，生活漸漸改善，並形成倚山而建，橫區而治的獨特社區。隨著生活漸趨穩定，港九救委會便按原有的「飯票」名冊改為發放「米代金」，即是「派米」。當時香港政府在村內只設郵局及消防局，村民自設治安隊巡邏以防當時的左派入村放火及在水源下毒，守望相助，而中華民國政府方面曾安排渡輪接載傷殘士兵及部分退役國軍歸返台灣。調景嶺因為得到救總的支持，從難民營漸漸地發展成一個小社區。
1961年5月，香港政府有見該區的居民已能自理便決定強制接管難民營，並派當時管理木屋區的徙置事務處「寮仔部」逐家逐戶登記，其後就不准再擴建，打算將該地轉為徙置平房區管理[19]。當時政府打算將調景嶺發展為徙置區，欲將調景嶺營改建為調景嶺村加以管理，並興建七層高的住宅大廈。同年6月5日遭到居民激烈反響，並發起罷市罷課等合法抗爭行動，反對將調景嶺發展為徙置區。後來徙置事務處長莫理臣為安撫民心，遂以公開信承諾讓原居民無限期居留及使用該地，雙方才達成共識，於是政府便為區內居民登記個人資料，正式給予調景嶺居民一個香港居民的身份。調景嶺與世隔絕的境況終於得到解決，政府開始供水供電和開闢道路，方便居民可以往來九龍市區。同年調景嶺警署（即現時位於寶琳南路的普賢佛院）建成，設在山腰上，巴士總站位於警署附近。
在1964年，位於調景嶺大坪海邊的郵政局及消防局正式成立。此前調景嶺的郵政事務屬於對岸港島區筲箕灣郵政局的服務範圍，該郵政局定期派出郵差從西灣河經水路到調景嶺為居民提供郵政服務。調景嶺郵政局成立前，筲箕灣郵政局規定凡於調景嶺村寄出或寄入的信件，信封上必須以中文或英文註明「筲箕灣轉往調景嶺村」，英文則為「To Rennie's Mill Village, via Shau Kei Wan」[20]。
到了1970年，大部分居民都無需倚賴米代金維生，救委會便向居民進行經濟審查，只向有經濟困難及長期病患者發放補貼金，一直至清拆才終止。
寮屋區清拆前的調景嶺具有很濃厚的政治色彩，調景嶺各學校於每年10月10日都會放假及全村舉行儀式慶祝中華民國雙十國慶，並慶祝其他中華民國節日（如紀念黃花崗起義的三二九青年節、蔣公誕辰紀念日、國父誕辰紀念日等）。嶺內亦長年掛起青天白日滿地紅旗，港英政府並不干預這些活動的進行。在清拆前的時期調景嶺內學校以至大街小巷、幾乎每家每戶更長期掛起旗幟，從遠處觀看猶如一片旗海，規模遠較當時台灣的為大得多[21]。
大部份難民最初只視香港為過境地方，“反攻大陸”或是轉到台灣才是他們的目標。很多難民都想不到調景嶺一住就是近半世紀，他們也正式融入了香港社區。
スラム取り壊しと再開発工程
[編集]隨著香港主權移交臨近及配合將軍澳新市鎮的發展，政府於1995年4月4日正式宣佈清拆調景嶺寮屋區，居民遂派代表與政府談判，指出殖民政府1962年接管時，曾答應在1962年以前入住的原居民可無限期定居，於是居民便控告政府，要求得到合理賠償。最終原居民勝訴，可獲得額外120%的賠償金。寮屋區在1996年4月至7月期間清拆，7月26日上午九時，調景嶺上最後一面的青天白日滿地紅旗被降下[22]，意味調景嶺的民國派勢力正式結束。所有居民在政府賠償下，被遷徙至其他地區，約有6,500名調景嶺平房區居民獲安置入住公共房屋，當中很大部份的人都遷進厚德邨德安樓及德裕樓。直到現在，他們還過著跟從前在調景嶺一樣的守望相助的生活。
調景嶺清拆工程由祥記馮祥負責，在1995年－1996年期間進行[23]。及後，調景嶺開發工程於1996年尾正式動工，由香港房屋委員會監理，中國建築承建，涉及將調景嶺V型的山坡，通過爆破方式平整為數個平台，並配合由政府負責的將軍澳南填海工程。整個爆破工程於1999年完成，隨後開始興建各項基建及建築工程。當中，部分座落於於調景嶺大坪舊址的彩明苑，是此區域內第一個完工的公營房屋項目。
史跡
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茅湖山観測台
[編集]茅湖山観測台は将軍澳の宝琳南路の茅湖山にある遺跡。正確な建設年は不明であるが、文献から、この展望台が建設されたのは、イギリスによる新領土の租借以前と推定されており、清朝の佛堂洲税関の展望台であったと推測されている。 清朝はアヘン貿易で得た金を徴収するために佛頭洲に税関を設置し、茅湖山の観測台は海峡全体の活動を監視しやすい高台にあった。遺跡の2つの建物は、近くで切り出された火山岩でできていると推定され、円形の望楼はもともと2階建てで、窓から海峡の活動を観察できる監視塔であったと考えられている。一級歴史建築に指定されている[24][25]。【OK】
旧調景嶺警察署
[編集]1956年に九龍で双十暴動が起こった後、香港政府は1962年に集落を監視するために調景嶺警察署の建設を決定した。 調景嶺警察署は丘の上に建てられ、強力なサーチライトを備えた監視塔が設置された。 1999年、1950年代から調景嶺にあり、村民から「調景嶺村民の祠堂」とされていた普賢佛院が、警察署の一部を借りて仏教寺院として使用することになった。2014年、西貢区管理委員会は仏教寺院に退去を要請し、調景嶺警察署を調景嶺の発展の歴史を伝える博物館に改築すると発表した。[26]【OK】
白石柱
[編集]調景嶺の波打ち際には白色の石柱があり、白石柱と呼ばれる。調景嶺住民のランドマークとなっている。日本軍の処刑場だったとの怪談も伝わっている。白石柱の正体は不明だが、航行標識または測量標識である可能性が最も高いと考えられている。 近年、付近でのトンネル工事による天然海岸線の減少による白石柱への影響が懸念されている[27]。【OK】
現況
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社區設施
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將軍澳74區南原先用作建造居屋（新款新十字型大廈部份）的地盤（香港知專設計學院附近）於2011年起興建調景嶺公共圖書館和調景嶺體育館，分別於2015年4月26日和同年7月9日啟用。
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調景嶺體育館 -
調景嶺公共圖書館
調景嶺に居住・滞在した著名人
[編集]調景嶺関連の映像作品
[編集]- 《一九四九之劫後英雄傳》 (1993)
調景嶺関連書籍
[編集]- 趙滋蕃 (1953). 半下流社會. 香港: 亞洲出版社
- 張一帆 (1954). 春到調景嶺. 香港: 亞洲出版社
- 胡春惠; 李谷城; 陳慧麗 (1997年12月). 香港調景嶺營的誕生與消失：張寒松等先生訪談錄. 臺灣: 國史館. オリジナルの2021-01-20時点におけるアーカイブ。
- 梁家麟 (2000-12). 福音與麵包：基督教在五十年代的調景嶺. 香港: 宣道出版社. オリジナルの2020-04-05時点におけるアーカイブ。
- 劉義章 (2005). 盼望之灣：靈實建基五十年. 香港: 香港商務印書館. オリジナルの2021-01-時点におけるアーカイブ。
- 林蔭 (2007). 日落調景嶺. 香港: 天地圖書. オリジナルの2020-04-05時点におけるアーカイブ。
- 董健 (2008). 歲月留聲（上中下三冊）. 中國大陸: 陝西人民出版社
- 陳啟文 (2011年7月). 港澳往事：繁華背後不得不說的秘密. 中國大陸: 當代中國出版社. オリジナルの2020-04-05時点におけるアーカイブ。
- 林芝諺 (2011-08). 自由的代價：中華民國與香港調景嶺難民營(1950-1961). 臺灣: 國史館. オリジナルの2021-01-19時点におけるアーカイブ。
- 計超 (2013-05). 荒原上的遺民－－調景嶺的滄桑歲月與愛的軌迹. 香港: 印象文字. オリジナルの2020-04-05時点におけるアーカイブ。
- 劉義章; 計超 (2015-09). 孤島扁舟：見證大時代的調景嶺. 香港: 三聯書店(香港)有限公司. オリジナルの2020-07-15時点におけるアーカイブ。
- 羅金義; 雷浩昌 (2015-10). 山河‧家國‧難民情. 香港: 匯智出版. オリジナルの2019-12-18時点におけるアーカイブ。
- 丁新豹; 汐爾; 劉義章 (2019-11). 情繫調景嶺：二十個嶺上人的故事. 香港: 三聯書店(香港)有限公司. オリジナルの2020-04-05時点におけるアーカイブ。
関連記事
[編集]参考資料
[編集]- 「學生週報助學金 第十屆徵文揭曉」[リンク切れ]，《工商日報》，1960年2月1日，p. 7。
- 從前調景嶺村老兵看將軍澳歷史，葉玉如，明報校園記者得獎名單網。
- 胡春惠 (1997年12月). 香港調景嶺營的誕生與消失 : 張寒松等先生訪談錄. 國史館. pp. 294. ISBN 9570207337
- 陳勃 (1959–1960). 香港調景嶺難民營調查報告 : 為響應世界難民年作, 1959-1960. 香港大專社會問題研究社[リンク切れ]
- Lan, On wai (2006年5月31日). Rennie's Mill : the origin and evolution of a special enclave in Hong Kong 2011年1月24日閲覧。.
- 香港歷史系列II －第八集 調景嶺歲月 アーカイブ 2020年4月5日 - ウェイバックマシン. 香港電台網站. 2011-02-04.
出典
[編集]- ^ “【調景嶺】雙十節下的小台灣” (中国語). 港識多史｜香港歷史社會研究社 (2018年10月9日). 2024年10月2日閲覧。
- ^ 國際化,雙語編排,文化整合,全球華人的雜誌, 台灣光華雜誌 Taiwan Panorama |. “九七陰影下的調景嶺” (中国語). 台灣光華雜誌 Taiwan Panorama | 國際化,雙語編排,文化整合,全球華人的雜誌. 2024年10月2日閲覧。
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