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利用者:加藤勝憲/ブラック・ジャコバン

ブラックジャコバン：トゥーサン・ルーヴェルチュールとサンドミンゴ革命
ファイル:The Black Jacobins.jpg
第1版のカバー
著者C. L. R. James
国英国
題材ハイチ革命
ジャンル歴史
出版日1938年 (86年前) (1938)
出版社Secker & Warburg Ltd.

「ブラック・ジャコバン：トゥーサン・ルーヴェルチュールとサン＝ドマング革命 」は、トリニダードの歴史家C・L・R・ジェームズにより、1791年から1804年のハイチ革命について書かれ1938年に出版された歴史書である。C・L・R・ジェームズはこの作品のためにパリに調査に行き、そこでハイチの軍事歴史家アルフレッド・オーギュスト・ヌムールに会った。

ジェームズのテキストは、ハイチ革命をフランス革命の文脈上に置き、奴隷として生まれたが、自由と平等のフランス革命の理想を支持して注目されたトゥーサン・ルーヴェルチュールのリーダーシップに焦点を当てている。

フランスの革命家の多くは、植民地の黒人の人間性に対して一貫した態度をとらなかったが、ジェームズによれば、ハイチの迫害された黒人たちは、この理想をより純粋に受け入れ、この理想は「どんなフランス人よりも彼らにとってはるかに重要なもの」であったという。 [1]。

ジェームズは、奴隷制の残酷な状況や、革命に至るまでの奴隷所有者、貧しいまたは「小さな」白人、「自由な」黒人やムラートの社会的・政治的地位について検証している。ハイチ革命以前のカリブ海経済とヨーロッパの封建制度のダイナミクスを探り、それぞれの革命を比較史的・経済学的に位置づけた作品。トゥーサン・ルヴェルチュールは、ジェームズのハイチ革命の物語において中心的かつ象徴的な人物となる。この時代の革命の理想を完全に体現していた彼は、ジェームズによれば、革命的なフランス人ですら理解できない存在であり、奴隷から立ち上がる人々の心と精神におけるこの理想の緊急性を把握していなかったようである。ルーヴェルチュールは、その意図を挑戦的に主張していた。

私の心の中で感謝の念が消える前に、フランスと自分の義務に忠実でなくなる前に、自由の神が自由主義者によって冒涜され汚される前に、フランスがその権利と人類の権利を守るために、自由と平等の勝利のために私に託した剣と武器を奪われる前に、私は命を絶たなければならない [1]。

ジェームズによれば、フランスのブルジョワジーはこの動機を理解できず、レトリックや大げさな表現と勘違いした。「彼らが理解する前に、血の川が流れることになった」とジェームズは書いている。


ジェームズの結論：

財産と特権の残忍さは、貧困と抑圧の復讐よりも常に獰猛である。一方は憤慨きわまりない不正を永続させることを目的としており、他方はすぐに鎮まる一瞬の激情に過ぎないからである。

歴史的および社会的文脈

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このテキストは、1938年にロンドンのセッカー＆ウォーバーグによって最初に出版された。この出版社は、1936年にジェームズの「ミンティアレイ」を出版し、1937年に「World Revolution 」を出版していた。

1932年からイギリスに住んでいたジェームズは、差し迫った世界大戦を認識し、本文中で言及している。序文で彼は、この歴史の執筆を「フランコの重砲のブーイング、ヨセフ・スターリンの銃殺隊のガラガラ音、明快さと影響力を求めて努力する激しく軋んだ革命運動」という文脈で位置づけている。後の一節でジェームズは、フランス革命の暴力の初期の頃の奴隷について、「奴隷たちは、アフリカ人が1914年から1918年にかけて見ていたように、主人が互いに破壊しあうのを見るだけで、やがてまた見ることになる」と書いている。ジェームズは自分の文章について、「もし違う状況で書かれていたら、違う本になっていただろうが、必ずしも良い本にはならなかっただろう」と示唆している。

彼は、この本の執筆のための調査中にパリでアルフレッド・オーギュスト・ヌムールに出会った。ヌムールはハイチの外交官で、ハイチが米国の占領下にあった1925年に「Histoire militaire de la guerre d'independance de Saint-Domingue」を書いている[2]。

歴史を書くことはますます難しくなります。神の力や人間の弱さ、キリスト教、あるいは王権神授説が間違った統治をすることは、国家の崩壊と新しい社会の誕生に容易に責任を負わせることができます。そのような初歩的な概念は、物語の扱いに積極的に役立ち、タキトゥスからマコーレー、トゥイシディデスからグリーンまで、伝統的に有名な歴史家は科学者よりも芸術家でした。今日、私たちは自然な反応によって社会的勢力を擬人化する傾向があり、偉大な男性は単にまたはほぼ経済的運命の手にある道具です。多くの場合、真実はその間にありません。偉大な人は歴史を作りますが、彼らが作ることができるような歴史だけです。彼らの達成の自由は、彼らの環境の必需品によって制限されています。それらの必需品の限界と、すべての可能性の完全または部分的な実現を描写することは、歴史家の真のビジネスです[3]。

ジェームズは自分の著作の文脈について考察しているが、それは伝統的に語られてきた出来事の文脈に対する彼の懸念と呼応している。エドワード・サイードによれば、『黒いジャコバン』では、「フランスとハイチの出来事は、フーガの中の声のように交差し、互いに答え合っている」[4]という。 「ジェームズによれば、「黒人はヨーロッパの封建制の破壊に参加していた」のであり、フランスの労働者と農民が地方の専制政治への抵抗を強めるにつれて、西半球におけるフランスの奴隷事業から地理的に離れているにもかかわらず、彼らは熱心な奴隷制度廃止論者にもなった[5]。

ブラック・ジャコバンは、「フランス革命がヨーロッパに限られた反乱の経験ではなかった」ことを示すものとして特徴づけられている[5]。植民地化された土地で奴隷として生まれたこと、そして彼が身につけ、支持したフランス革命の思想の紛れもない流れから、トゥーサン・ルーヴェルチュールは、『ジェームズ』のある読みによれば、単に島の反乱の並外れたリーダーではなく、「フランス革命の基盤となった革命思想の頂点」である[5]とされるようになったのである。

テキスト

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ジェームズは、ヨーロッパと白人の視点に留意し、それらを疑うことなく、この出来事に対する見解を提供することを目的としている。ジェイムズにとって、奴隷の革命的な努力が直面した軽蔑と疎外は、後世の歴史学の問題であるだけでなく、革命に遡り、革命を通じてのあらゆる歴史的瞬間の問題であった。トゥーサン・ルーヴェルチュールがフランス革命文学、特にレイナルから得た人間の尊厳を守り維持しようとした一方で、ジェームズによれば、「フランスのフィアンセとジャコバン、サン＝ドマングの白人とムラートは、奴隷の反乱を、奴隷所有者間の分裂が閉じれば、やがて鎮圧されるだろう大騒動としてまだ見ていた」という[6]。ジェイムズによれば、ハイチ革命の叙述は、遠く離れた、外国人、あるいは日和見主義者の語り手によって大部分が支配されており、彼らは自分たちの好む強調点を選んでいたのであった。この歴史叙述の可塑性について、ジェームズはフランス革命について、「もし君主主義者が白人で、ブルジョアジーが褐色で、フランスの大衆が黒人だったら、フランス革命は歴史に残ることになっただろう[7]。

19世紀の版画に描かれているトゥーサン・ルーヴェルチュール。

トゥーサン・ルーヴェルチュールは、ジェームズの語るハイチ革命の中心人物である。トゥーサンは奴隷として生まれたが、ジェームズはトゥーサンについて「肉体的にも精神的にも平均的な奴隷をはるかに超えていた」と書いている[8]。トゥーサンは革命勃発後すぐに指導者と見なされ、ハイチの人々を組織し、フランスのサン・ドミンゴ植民地の支配を破ることができる力を持つに至った。彼は、奴隷として働かされたアフリカ人が自由を手に入れるための強力で統一されたシンボルとして、また並外れた政治家として登場したのである[1]。「ジェームズはトゥーサンの文章と思想を重視し、彼の言葉を長々と引用することで、政治的に存在したトゥーサンを、彼について書かれたものとは対照的に、しばしば示す。 ジェームズは、トゥーサン自身の言葉が、彼の個性と天才性を最もよく伝えていると考えている。それは、そのありえない出自を考えれば、なおさら驚くべきことだった。

ペリクレス、トム・ペイン、ジェファーソン、マルクス、エンゲルスは、倫理、哲学、歴史の伝統の中で形成されたリベラルな教育を受けた人たちでした。トゥーサンは奴隷から6年も経っておらず、戦争と政府という慣れない重荷を一人で背負い、壊れた方言の粗野な言葉で自分の考えを口述し、秘書たちの献身と彼の意志がそれを適切な形に打ち立てるまで何度も書き直されたのである[1]。

トゥーサンは、フランスの植民地主義者たちが奴隷制度の復活を画策していた頃、総裁府に送った手紙を長々と引用し、自由が「愛国心のベール」の下に植民地主義者たちによって攻撃されていると書いている。

すでに不信心な使者たちが私たちの中に介入して、殺虫剤の手によって準備された破壊的なパン種を発酵させています。しかし、彼らは成功しません。私は、自由が最も神聖なものであることを誓います。私のフランスへの愛着、黒人に関する私の知識は、黒人が瞑想する犯罪や私たちが更新する誓いのいずれかをあなたに無知にさせないこと、自由によって復活した国の廃墟の下に身を置くことを私の義務とします。奴隷制の復活。

1980年にアリソン・アンド・バスビー社から出版されたイギリス版の序文で、ジェームズはトリニダードで育ち、イギリスでマルクス主義を学びながらロシア革命を深く研究したため、「ブラック・ジャコバン」を書くための特別な準備ができたと説明している[9]。この序文は、作品の最初の出版から42年後に書かれ、彼自身の背景、歴史を記録した理由、作品に影響を与えた主要人物について述べている。彼は、自分の研究を他の人が詳しく説明してくれることを望んでいると述べている。自分の本に対するいくつかの攻撃を知っていたジェームズは、自分の歴史の正確さには誰も異議を唱えることはできないと感じ、「彼らが何を見つけるかについて心配したことはなく、（自分の）基盤は不滅であり続けると確信していた」[9]。

「歴史上唯一成功した奴隷の反乱」[3]に関する文章について、ジェームズは「アフリカ人やアフリカ系の人々が常に他の人々の搾取や凶暴性の対象になるのではなく、彼ら自身が大規模な行動を起こし、他の人々を自分たちの必要に合わせて形成する本を書こうと心に決めた」と書いている[10]。 ジェームズはウィリアム・ウィルバーフォースを表象者として使い、奴隷貿易を抑制するイギリスの努力に懐疑的な文章を書いている。ジェームズは、イギリスの実際の関心は戦略的なものであり、奴隷制の廃止という彼らの人道的な関心は、フランスの最も収益性の高い植民地のための奴隷労働へのアクセスを不能にすることによってフランスを弱体化させるという、実際のところ実利的な関心であると主張している[11]。

重大な反応

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1938年の初版以来、文芸評論家たちは『ブラック・ジャコバン』を高く評価してきた。1940年のレビューで、ラドウェル・リー・モンタギューは、ジェームズは「ハイチとフランスの両方における万華鏡のような出来事の連続の中で巧みに自分の道を見つけ、階級、色、セクションの複雑さが他を曖昧な混乱に陥れたところで明確さを達成」したと主張している[12]。シーブルックは、ジェームズの仕事を「無視されてきた分野で道を切り開いた学者として注目されるに値する公共サービス」[13]と評価し、カリブ海史におけるこの仕事の重要性と、この本が広範囲で流通する可能性を予言している[14]。この作品の最初の出版から数十年後、『ブラック・ジャコバン』はカリブ海文化史の著名な芸術品であり続けた[15]。

ジェームズは、1963年のテキスト『トゥーサン・ルーヴェルチュールからフィデル・カストロへ』[16]の付録では、西インド諸島をより広く見据えている。 文芸批評家のサンティアゴ・バジェスは、ジェームズが付録で行おうとしていることを要約している。「第2版の付録で、ジェイムズは1920年代から1930年代にかけてのキューバ、ハイチ、トリニダードの知的、社会的な動きについて言及している。まずキューバ、ハイチ（1927年）、そしてブラジル、スリナム、トリニダード（1931年）で、他の小さな集団は、力の関係を明らかにすることによって、自分たちの理解と広い世界とのつながりを崩壊させる出来事に折り合いをつけるという挑戦に直面していた」[17]。

歴史家たちは、この作品の意義や、カリブ地域の社会的・政治的運動についてのより詳細な研究への道を開いたことについて、今もなおコメントを残している。カリブ海とアメリカの反乱において奴隷自身が果たした役割を見る中で、アデレケ・アデコは『奴隷の反乱』における奴隷の認識に対する『黒いジャコバン』の影響を特に指摘している[18]。 2005年に出版されたこの著作でアデレケは、「『黒いジャコバン』は奴隷の自由への意志に対する象徴的再構成のためにこの高いレベルのインスピレーションをかき立てる」[19]と示唆している。

批評家の中には、本書が奴隷制や植民地主義との闘いを美化し、あるいはそのイデオロギー的な傾向において、党派的であると非難する者もいる。モンタギューによれば、「著者のシンパシーと参照枠は明らかであるが、彼は、より明白なレッテルを貼られていない他の者によるこのテーマに関する著作に一般的に見られるよりも抑制的に自分の話をする」[20]。アデコーは、「ジェームズの仕事は急進的で、マルクス主義の枠組みで考え、社会の方言内の決定要因を探索することに賛成する」[19]。トーマス・O. オットもまたジェームズのマルクス主義の枠組みとの関連に固執し、ジェームズの「ある種の共通の大衆運動を通じてハイチ革命とフランス革命を結びつけるというつまずいた試みは、特定の論文や思想に合わせるための『事実のトリミング』の良い例である」と示唆している[21]。最近と現代の両方の批評家が、現存の歴史学に対するジェームズの見解（と批判）によって作品がカリブの歴史の研究において非常に価値あるものとなっていることで一致している。

演劇としてのブラック・ジャコバン

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1934年、ジェームズはハイチ革命についての戯曲『トゥーサン・ルーヴェルチュール - 史上唯一成功した奴隷反乱の物語』を書き、1936年にロンドンのウェストミンスター劇場でポール・ロブソンをタイトルロールに上演した[22]。この劇はハイチ革命がイギリス国民の関心を引く上で重要であった。

1967年、ジェームズはデクスター・リンダーセイの協力を得て戯曲を改訂し、その新作『黒いジャコバン』は、1971年12月13日にBBCラジオ4でアール・キャメロンがトゥーサン・ロヴェルチュールを演じて放送されるなど、その後、国際的に上演されるようになった[23]。

1986年、ロンドンのリバーサイドスタジオ1986で、トゥーサン・ロヴェルチュール役のノーマン・ビートンを含むオール黒人キャスト、イヴォンヌ・ブリュースターの演出で『ブラック・ジャコバン』がタラワ劇団初のプロダクションとして上演された[24][25][26]。

2018年、この本がクワミ・ケイ・アルマーの協力を得てブリンコッド・プロダクションズのおかげでテレビ番組化されることが発表された[27]。

参考書籍・文献

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脚注

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  1. ^ a b c d Jacobins, pp. 197–98.
  2. ^ Dalleo 44.
  3. ^ a b James, x–xi.`
  4. ^ David Featherstone, Resistance, Space and Political Identities, Wiley-Blackwell, 2008, pp. 24–25.
  5. ^ a b c Lisa Lowe, David Lloyd. The Politics of Culture in the Shadow of Capital. 1997, pp. 231–32.
  6. ^ James, p. 117.
  7. ^ Jacobins, p. 128.
  8. ^ James, p. 91.
  9. ^ a b C. L. R. James, The Black Jacobins, London: Allison & Busby, 1980 (ISBN 978-0850313352), Foreword, p. vi. Quoted in Robert A. Hill, "Foreword", Forsdick and Høgsbjerg (2017), The Black Jacobins Reader, p. xvii.
  10. ^ James (1980), p. v.
  11. ^ James, pp. 53–54, 2nd edition.
  12. ^ Montague 130.
  13. ^ Seabrook, 127.
  14. ^ Seabrook, 127.
  15. ^ William C. Suttles (1971).
  16. ^ James, Appendix.
  17. ^ Santiago-Valles, 73.
  18. ^ Adélékè Adéèkó (2005).
  19. ^ a b Adélékè Adéèkó, 89.
  20. ^ Montague, 126.
  21. ^ Ott, Thomas O. The Haitian Revolution, 1789–1804. 1973, p. 185.
  22. ^ C. L. R. James; Christian Høgsbjerg (ed.), Toussaint Louverture: The Story of the Only Successful Slave Revolt in History; A Play in Three Acts. Duke University Press, 2012.
  23. ^ "The Monday Play | The Black Jacobins", BBC Radio 4, 13 December 1971. Listings, Radio Times, Issue 2509, p. 33.
  24. ^ Susan Croft, "New Black theatre companies", Moving Here – Migration histories. Archived on 5 December 2013.
  25. ^ "Black Jacobins, The", Black Plays Archive, Royal National Theatre.
  26. ^ "The Black Jacobins", Talawa.
  27. ^ Bylykbashi, Kaltrina, "Bryncoed options CLR James' The Black Jacobins", TBI Television Business International, 26 November 2018.

外部リンク

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