利用者:おいしい豚肉/sandbox/アイルランド人奴隷の神話

アイルランド人奴隷の神話とは、17～18世紀の間に年季契約移民として渡米したアイルランド人が、同時期に大西洋奴隷貿易によって誘拐されその子孫ともども動産奴隷として扱われていたアフリカ人と同様に非人道的な扱いを受けていたと主張する政治的神話である。アメリカで生まれたこの政治的神話は後にアイルランドのナショナリストにも援用されるようになったが、そこには史実であるイギリスによるアイルランド人の抑圧を更に強調し、またアフリカ人の奴隷貿易を通じて利益を得ていたアイルランド人の存在を隠蔽しようとする二つの目的があった。90年代から次第に知られるようになっていったこの政治的神話はオンライン上の論戦を通じ、またインターネット・ミームとして拡散され知名度を獲得したが、この結果多数の歴史家からの厳しい非難に晒されることとなった。

背景

17世紀から19世紀にかけて、数万人ものイギリス人とアイルランド人が英領アメリカへと移住し、年季奉公の形で働いていた。彼らの大部分はアメリカへの渡航費用を後払いするため幾年かの間年季奉公することを自らの意思で選んだ者たちだったが、残りの少なくとも10000人は反乱や他の罪状のために流罪となり、所定の期間強制労働に従事することとなった者たちであった。

これと同時期に、大西洋奴隷貿易によって何百万ものアフリカ人が奴隷にされ、英国領をはじめとしたアメリカ大陸の各地へと移送され、強制労働に従事した。アイルランド・アフリカ・カリブ海におけるアフリカ貿易を通じ、アイルランド人は奴隷商人・仲買人・投資家・奴隷の所有者といった様々な立場で利益を享受してきた。 歴史家のニーニ・ロジャースによれば、あらゆるアイルランド人の集団が奴隷貿易や奴隷植民地の拡大によって利益を得る商人を輩出していた。 アイルランド人の年季契約移民とは異なり、一般的なアフリカ人奴隷は生涯奴隷の立場を強制され、更に彼らの子供も生まれた瞬間から奴隷の身分を課されていた。

神話の形成と拡散

この政治的神話は、南北戦争において奴隷州の連邦からの脱退を主張した南部連合について弁明する者たちに特に好まれる。研究図書館員であり在野の研究者でもあるリアム・ホーガンによれば、この神話の形成に最も影響力があった書籍は陰謀論者・ホロコースト否定論者のマイケル・A・ホフマン2世が1993年にアメリカで自費出版した『彼らは白人であり彼らは奴隷であった -植民地時代のアメリカにおける白人の隷属化の隠された歴史-』である。なお、ホフマンはアフリカ人奴隷貿易はユダヤ人の陰謀によるものであったと主張している。

ジャーナリストであるショーン・オカラハンがアイルランドで2000年に出版した『地獄へ行くか、バルバドスか -アイルランドにおける民族浄化-』がこの後に続いた。 この書はホフマンの主張を引継ぎ、「当時、純血のアイルランド人奴隷はムラートよりも価値が低いと考えられていたため、これを生み出すためアイルランド人女性はアフリカ人男性との繁殖を強要された」とする説を導入する。しかしこの書はこれは事実なのか、こうした組み合わせよりも頻繁に行われてきたヨーロッパ人男性とアフリカ人女性という組み合わせでは何故同じ結果が得られなかったのか、という点について明らかにしていない。 オカラハン以外にもアイルランド人女性がアフリカ人男性との性交を強いられたとする生々しい記述を繰り返す著者があったが、彼らがその根拠となる史料を提示することはない。ホーガンや他の歴史家たちはオカラハンが行った調査はまがい物であるとしている。

ニューヨーク・タイムズは、オカラハンの書の影響を次のように評した。「アメリカにおいて、影響力を持った3400万人を超える民族集団 (アイルランド系アメリカ人)は、その多くがアイルランド人の英国への反乱の物語や20世紀の変わり目におけるアイルランド人に向けられた差別的な偏見についての話を聞かされて育ったため、この書による白人の奴隷体験談を容易く受け入れた。ここから神話は広がって行ったのだ。」 オカラハンの主張は アイルランドの系譜学を扱うウェブサイトや、カナダの陰謀論サイトであるグローバルリサーチ、アイリッシュセントラル、サイエンティフィック・アメリカン、デイリー・コスなどで繰り返された。 グローバルリサーチに2008年に掲載された記事はこの政治的神話の主要な出典となり、2016年5月の時点でおよそ100万回シェアされている。 白人民族主義者の掲示板やネオナチのウェブサイト、極右の陰謀論を取り扱うサイトであるインフォウォーズなどによってこの政治的神話はさらに知名度を増し、フェイスブックでは数百万回シェアされている。

The myth has been a common trope on the white supremacist website Stormfront since 2003.[6][16][17] It has circulated widely in the United States, and has recently begun to become common in Ireland after the "Irish slaves" meme went viral on social media in 2013.[18][11] After the 2014 arrival of the Black Lives Matter movement, the myth was frequently referenced by right-wing white Americans attempting to undermine it and other African-American civil rights issues, according to Aidan McQuade, director of Anti-Slavery International.[19]

In August 2015, the meme was referred to in the context of debates about the continued flying of the Confederate flag, following the Charleston church shooting.[20][21] In May 2016, it was referenced by prominent members of the Irish republican party Sinn Féin, after their leader Gerry Adams became involved in a controversy over his use of the word "nigger".[22] Irish Times columnist Donald Clarke describes the meme as racist, saying "More commonly we see racists using the myth to belittle the suffering visited on black slaves and to siphon some sympathy towards their own clan."[23] According to the New York Times, the myth is "politically motivated" and often used as "racist barbs" against African-Americans.[1]

学界からの批判

82人の作家・歴史家・学者が神話を糾弾する公開書簡を発表した後、2016年初頭にアイリッシュ・イグザミナーはジョン・マーティンのグローバルリサーチの見解を引用した記事を削除した。 公開書簡はサイエンティフィック・アメリカンのブログ記事の誤りも暴きたて、後に記事からは誤った史料が除去される形で大幅に改稿された。

Sean O'Callaghan's book To Hell or Barbados in particular has been criticised by, among others, Dr Nini Rodgers, who stated that his narrative appeared to arise from his horror at seeing white people being on a level with blacks.[28]

Historian Mark Auslander, an anthropologist and director of the Museum of Culture and Environment at Central Washington University, states that the current racial climate is leaning toward denial of certain events in history, saying "There is a strange war on memory that’s going on right now, denying the facts of chattel slavery, or claiming to have learned on Facebook or social media that, say, Irish slavery was worse, that white people were enslaved as well. Not true."[29]

バルバドスにおける奴隷制に学歴を持つブラウン大学の博士研究員Matthew Reillyは、アイルランド人奴隷の神話は史実に基づくものではないと断言している。

Historians note that unlike slaves, indentured servants willingly entered into contracts with another person, only served for a finite period, did not pass their unfree status on to their children, and were still considered human.[1][30] Historian Donald Akenson, writing in If the Irish Ran the World: Montserrat, 1630-1730, states that on the island of Montserrat, "White indentured servitude was so very different from black slavery as to be from another galaxy of human experience."[31] According to Liam Hogan, the debate over the exact definition of slavery, as well as a tendency of some Irish nationalists to gloss over the ways in which Irish people benefitted from the African slave trade, allowed for a grey area in historical discourse that was then seized upon as a political weapon by white supremacists.