中宮八幡堂
| 中宮八幡堂跡の石祠 | |
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| 座標 | 北緯35度18分00秒 東経138度43分36秒 / 北緯35.30000度 東経138.72667度座標: 北緯35度18分00秒 東経138度43分36秒 / 北緯35.30000度 東経138.72667度 |
| 所在地 | 静岡県富士宮市粟倉[1] |
| 素材 | 石 |
中宮八幡堂（ちゅうぐうはちまんどう）は、現在の静岡県富士宮市粟倉に存在した神社。富士山の登拝路である大宮・村山口登山道に位置していた施設であった。
位置
[編集]中宮八幡堂（以下「中宮」）はかつて大宮・村山口登山道に存在した神社であり、祭神は「富士山縁起」に「中宮八幡大菩薩 浅間宮也、本地金剛大日也、八幡相殿」とある[2]。標高は1,260mに位置する[1]。
現在その跡地には石祠が建てられ[3]、発掘調査から17世紀の小杯・碗陶等が採集されており[4]、また建物の礎石と推定される石列が確認されている[5]。
『駿河国新風土記』には以下のようにある[6]。
中宮八幡堂といふ八幡の社ありて其かたはらの小屋にて杖をうる、此所まで馬の通ひあり、此所を馬かへしといふ所なり（中略）此中宮八幡堂と御室の大日堂も昔は壮なる社堂なりしとて…
このように中宮より先は馬では進めないので「馬返し」とも言った[7]。実際、詳細な地形データによる分析では中宮を境に勾配が大きくなっている[8]。
富士登山の道程を記した慶長13年（1608年）の『寺辺明鏡集』（興福寺大乗院旧蔵）には以下のようにある
中宮卜言所ニテ、シデ杖六文ヅ、ニカウ也。ヤガテ上二テエンザ銭八文出ス、ソレヨリ上ニ而サイノ川ラ有、銭ヲモラウ物有。ソレヨリ御室へ着[9]。
このように中宮は富士山興法寺より上で御室大日堂より下の位置に位置していた[10][11]。御室大日堂は大宮・村山口登山道の一合目ないしその付近とされるため[12][13]、中宮は一合目未満の位置にあたる。
富士登拝
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中世の中宮の様相を示す史料として、今川氏輝による辻之坊を宛所とする天文2年（1533年）の判物があり、「并中宮・御室・内院・諸末社参銭之事」とある[14]。これは中宮の散銭[注釈 1]を村山三坊の1つである辻之坊が徴収する権利を得ていたものとされる[15]。従って中宮は、大宮・村山口登山道における重要な経由地であった。
参詣曼荼羅図の一種である「富士参詣曼荼羅」に中宮は描かれており、例えば中世に作成された絹本著色富士曼荼羅図（富士山本宮浅間大社蔵）には白装束の女性と共に描かれている[16]。
また中世後期成立の富士曼荼羅図（松栄寺本）では中宮の堂前で祈りを捧げる3人の女性が描かれている[17][7]。その他各「富士山登山絵図」でも中宮は描かれている[18][19]。
近世以降街道が整備されていく中で登山記（紀行文）が著されるようになり、中宮の事柄を記す事例も確認される。それらによると、国学者山名政胤は中宮の地点で杖を求めるなどしている。江戸時代末期の状況を反映している絵図によると、中宮に注記して「金剛杖室」とあり、中宮は金剛杖を入手する地点であった[20]。
また羽倉簡堂は馬返しで女人禁制を示す札の存在を記し[21]、原徳斎は同行していた母親を下山させたと自著の紀行文の中で記している[12]。
伊勢志摩には「富士参りの歌」が伝承されており、歌に「ここは中宮の八幡様よ」「中宮の八幡伏も拝み」といった詞が確認されている[22]。このように遠く離れた地でも中宮の存在は認識されていた。
中宮は原徳斎『富嶽行記』（1828年）に「中宮八幡宮」とあり[23]、天保3年（1832年）の史料には「中宮八幡本社」とあり、『駿河志料』（1861年）には「中宮八幡社」、他に「中宮浅間宮」等と見える[24]。
かぐや姫説話舞台の地
[編集]中宮は富士宮市・富士市に伝わるかぐや姫説話の舞台の地でもある。
同地に伝わる富士山縁起によると、富士山へと帰るかぐや姫とそれを追いかけ別れを惜しむ人々とで最期の対面をする場所として中宮が登場する[25][26][27][28]。
例えば「富士山大縁起」には「未通人倫山中分入給、諸人姫君惜名残、忘山怖、今中宮是也」とあり[29]、姫（かぐや姫）との別れを諸人（人々）が名残惜しんだとある。
脚注
[編集]注釈
[編集]- ^ 富士登山の道者による賽銭のこと
出典
[編集]- ^ a b 『富士宮市遺跡地図 第4版』、2013、36頁
- ^ 富士市 2010, p. 89.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 93.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 61-62.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 69.
- ^ 『修訂駿河国新風土記 下巻』、1975、916頁
- ^ a b 大高 2020, p. 15.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 25.
- ^ 山形隆司、「近世大和における富士信仰と富士講-南都の事例を中心に-」『元興寺文化財研究所創立40周年記念論文集』、2007、147-148頁
- ^ 大高 2012, p. 229.
- ^ 井上 2013, p. 23.
- ^ a b 井上 2019, p. 17.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 67.
- ^ 『戦国遺文』今川氏編 504号
- ^ 大高 2013, p. 36.
- ^ 大高 2012, p. 234-235.
- ^ 大高 2017, p. 48-49.
- ^ 井上 2013, p. 27.
- ^ 井上 2019, p. 13-14.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 18.
- ^ 井上 2017, p. 13.
- ^ 荻野 2010, p. 94-95.
- ^ 井上 2017, p. 17.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 68.
- ^ 大高 2013, p. 279.
- ^ 富士市 2010, p. 17.
- ^ 井上 2019, p. 11.
- ^ 富士山世界遺産センター 2021, p. 96.
- ^ 富士市 2010, p. 80.
参考文献
[編集]- 富士市立博物館『富士山縁起の世界 : 赫夜姫・愛鷹・犬飼』2010年。
- 荻野裕子「富士参りの歌―伊勢志摩からの富士参詣―」『近世民衆宗教と旅』2010年、69-106頁、ISBN 978-4-8318-6219-8。
- 大高康正『参詣曼荼羅の研究』岩田書院、2012年。ISBN 978-4-87294-765-6。
- 大高康正『富士山信仰と修験道』岩田書院、2013年。ISBN 978-4-87294-836-3。
- 井上卓哉「収蔵品紹介 木版手彩色｢冨士山禅定圖｣にみる富士山南麓の信仰空間」（PDF）『静岡県博物館協会研究紀要』第37号、2013年、22-29頁。
- 井上卓哉「登山記に見る近世の富士山大宮・村山口登山道」（PDF）『富士山かぐや姫ミュージアム館報』第32号、2017年、62-78頁。
- 大高康正「富士参詣曼荼羅にみる富士登拝と参詣路 新出の常滑市松栄寺本を対象に」『国史学』第221号、2017年、37-65頁。
- 井上卓哉「登山記と登山案内図に見る富士登山の習俗-大宮・村山口登山道を中心に-」『環境考古学と富士山』第3号、2019年、9-21頁。
- 大高康正『古地図で楽しむ富士山』風媒社、2020年。ISBN 978-4-8331-0190-5。
- 静岡県富士山世界遺産センター『富士山巡礼路調査報告書 大宮・村山口登山道』2021年。