ノート:三悪趣

編集の理由説明

下記の部分を削除（差分）。理由：下記の下線部が、脚注内（出典）＝灰色部分に無いので、この下線部を含む文は無出典。なお、「四解脱経の説による」という主張は同経のどこを指しているのか不明なので、出典たりえない。

『四解脱経』の説による。「塗」は「途」の義である。大正新脩大蔵経の『摩訶止観』にも同様の記述がみられる

<ref>大正新脩大蔵経テキストデータベース 『摩訶止觀』（T1911_.46.0004a27:～）:此發地獄心行火途道。…（中略）… 此發畜生心行血途道。…（中略）… 此發鬼心行刀途道。</ref>

。

この世とあの世の分かれ目とされる三途川は、この「途」に由来していると言われる。

なお、上記の脚注内で「中略」とされている部分を含めて、この脚注の前後を大正新脩大藏經データベースから引用しておきます↓。太字部分が、上記の脚注として採用されている箇所です。

（1911_.46.0004a20〜）

天竺音也此方稱道。質多者天竺音此方言画像

心。即慮知之心也。天竺又稱汚栗馱此方

稱是草木之心也。又稱矣栗馱此方是積

聚精要者爲心也。今簡非者簡積聚草木等

心。專在慮知心也。道亦有通有別。今亦簡

之略爲十。若其心念念專貪瞋癡。攝之不

還拔之不出。日増月甚起上品十惡。如五

扇提羅者。此發地獄心行火途道。若其心

念念欲多眷屬。如海呑流如火焚薪。起

中品十惡。如調達誘衆者。此發畜生心行

血途道。若其心念念欲得名聞四遠八方画像

稱揚欽詠。内無實徳虚比賢聖。起下品十

惡。如摩犍提者。此發鬼心行刀途道。若其

心念念常欲勝彼不耐下人。輕他珍己

如鴟高飛下視。而外揚仁義禮智信。起下

品善心行阿脩羅道。若其心念念欣世間

樂。安其臭身悦其癡心。此起中品善心行

於人道。若其心念念知三惡苦多。人間苦樂

相間。天上純樂。爲天上樂關六根不出六