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逢蒙（ほうもう、拼音: Féng Méng）は、中国神話に登場する人物。羿（ゲイ）の弓射の弟子兼家僕。好色な野心家である。別名は蓬蒙、逢門、龐蒙、厖蒙、蠭蒙、蠭門、逢門子。逢氏は『路史』夷羿傳によると炎帝の末裔^[1]であるとされるが、『路史』国名紀では黄帝の末裔として説明される。

弓の技を羿に学び、その弓の技を習得する。自らが天下一の弓の名手になろうと考え、羿を射殺しようとするが失敗。しかし後に桃の木の棒で撲殺することに成功し、羿を殺害してしまう^[2]。

鴻超（こうちょう）という弟子がいたという。

別の伝承

『芸窓私志』（『重較説郛』巻31に収録、『淵鑑類函』巻431・兔2にも載せる）に引かれている伝承では、羿がとても大きなウサギを捕まえるが、そのウサギは山の神の化身であり、夢の中でその神は羿に対して「なぜ我を辱めた、逢蒙の手をかりる」と告げたという。羿が逢蒙によって殺害されたのは次の日であったという^[3]。また、羿に射ち落とされてしまった9の太陽（三足火烏）が転生し、羿に対する報復として逢蒙の前に9人の仙女となって現われ、逢蒙を利用して羿を殺させたともいわれている。

『列子』湯問には「逢蒙は始め甘蠅に習う」との記述がある^[4]。甘蠅（かんよう）は羿と同様に弓の名手として知られる存在の古代中国の人物である。

古代の神々や人物を上上から下下までの九つに分類した『漢書』の古今人表では、后羿や玄妻、后夔などと同じページに逢門子という名で「下の中」に分類されている。少なくとも班固は逢蒙を夏の時代に実在した人物として認識していたことがわかる。

脚注

^ 『路史』夷羿傳「逢蒙論衡作龐門。是子即逢門也。孟子作逢蒙或作蠭蒙、蠭門。炎帝之後」
^ 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　322-325頁
^ 南方熊楠『十二支考上』岩波書店岩波文庫 1994年 100頁
^ 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　440頁

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[1] 『路史』夷羿傳「逢蒙論衡作龐門。是子即逢門也。孟子作逢蒙或作蠭蒙、蠭門。炎帝之後」

[2] 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　322-325頁

[3] 南方熊楠『十二支考上』岩波書店岩波文庫 1994年 100頁

[4] 袁珂著、鈴木博訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　440頁

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-'''逢蒙'''（ほうもう、{{ピン音|Féng Méng}}）は、[[中国神話]]に登場する人物。{{読み仮名|[[ゲイ (中国神話)|羿]]|ゲイ}}の弓射の弟子兼[[下男|家僕]]。好色な野心家である。別名は蓬蒙、逢門、龐蒙、厖蒙、蠭蒙、蠭門、逢門子。[[逢氏]]は『[[路史]]』夷羿傳によると[[炎帝]]の末裔<ref>『路史』夷羿傳「逢蒙論衡作龐門。是子即逢門也。孟子作逢蒙或作蠭蒙、蠭門。炎帝之後」</ref>であるとされるが、『路史』国名紀では[[黄帝]]の末裔として説明される。
+'''逢蒙'''（ほうもう、{{ピン音|Féng Méng}}）は、[[中国神話]]に登場する人物。{{読み仮名|[[羿]]|ゲイ}}の弓射の弟子兼[[下男|家僕]]。好色な野心家である。別名は蓬蒙、逢門、龐蒙、厖蒙、蠭蒙、蠭門、逢門子。[[逢氏]]は『[[路史]]』夷羿傳によると[[炎帝]]の末裔<ref>『路史』夷羿傳「逢蒙論衡作龐門。是子即逢門也。孟子作逢蒙或作蠭蒙、蠭門。炎帝之後」</ref>であるとされるが、『路史』国名紀では[[黄帝]]の末裔として説明される。
 弓の技を羿に学び、その弓の技を習得する。自らが天下一の弓の名手になろうと考え、羿を射殺しようとするが失敗。しかし後に[[モモ|桃]]の木の棒で撲殺することに成功し、羿を殺害してしまう<ref> [[袁珂]] 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、[[青土社]]、1993年　322-325頁</ref>。
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 == 関連項目 ==
-* [[ゲイ (中国神話)|羿]]
+* [[羿]]
 * [[寒サク|寒浞]] - 別の伝説において羿を殺害したとされる人物。『路史』において関係性が指摘されている。
 * 『[[名人伝]]』 - [[中島敦]]の小説、甘蠅を題材とする。