マルワーン1世

マルワーン1世 مروان بن الحكم
ウマイヤ朝第4代カリフ
在位	684年6月 - 685年4月もしくは5月
全名	アブー・アブドゥルマリク・マルワーン・イブン・アル＝ハカム・イブン・アビー・アル＝アース・イブン・ウマイヤ・イブン・アブド・シャムス
出生	623年もしくは626年
死去	685年4月もしくは5月 ダマスカスまたはシンナブラ
配偶者	アーイシャ・ビント・ムアーウィヤ・イブン・アル＝ムギーラ
	ライラー・ビント・ザッバーン
	クタイヤ・ビント・ビシュル
	ウンム・アバーン・ビント・ウスマーン・イブン・アッファーン
	ザイナブ・ビント・ウマル・アル＝マフズミーイヤ
	ウンム・ハースィム・ファーヒタ
子女	アブドゥルマリク アブドゥルアズィーズ ムアーウィヤ ビシュル アバーン ウスマーン ウバイドゥッラー アイユーブ ダーウード ウマル ムハンマド
家名	マルワーン家
王朝	ウマイヤ朝
父親	アル＝ハカム・イブン・アビー・アル＝アース
母親	アーミナ・ビント・アルカマ・アル＝キナーニーイヤ
宗教	イスラーム教

マルワーン1世（マルワーンいっせい、マルワーン・イブン・アル＝ハカム・イブン・アビー・アル＝アース・イブン・ウマイヤ, アラビア語: مروانبنالحكمبنأبيالعاصبنأمية‎, ラテン文字転写: Marwān ibn al-Ḥakam ibn Abī al-ʿAs ibn Umayya, 623年もしくは626年 - 685年4月もしくは5月）は、684年から685年にかけて一年に満たない期間在位した第4代のウマイヤ朝のカリフである。マルワーン1世は、イスラーム世界の第二次内乱期にカリフの地位を失ったスフヤーン家に代わりウマイヤ朝の王家となったマルワーン家を興し、マルワーン家は750年まで政権を維持した。

従兄弟にあたる正統カリフのウスマーン・イブン・アッファーン（在位：644年 - 656年）の治世中にマルワーンは北アフリカ中部のカルタゴに位置するビザンツ帝国のアフリカ総督府に対する軍事作戦に参加し、多大な戦利品を獲得した。その後、ウスマーンの下でイラン南西部のファールスの総督を務めた後にカリフのカーティブ（書記官もしくは秘書）となった。そしてウスマーンの邸宅が反乱者によって包囲され、カリフが暗殺された際には反乱者に対する戦闘で負傷した。

ウスマーンの後を継いだアリー・イブン・アビー・ターリブ（在位：656年 - 661年）と、大部分のクライシュ族から支持を受けたアーイシャ・ビント・アブー・バクル（初代正統カリフのアブー・バクルの娘でムハンマドの三番目の妻）の間の対立によって発生したラクダの戦いでは後者の側に立って戦った。マルワーンは後にウマイヤ朝の創設者で遠戚にあたるムアーウィヤ（ムアーウィヤ1世、在位：661年 - 680年）の下でマディーナ（メディナ）の総督を務め、ムアーウィヤの息子で後継者のヤズィード（ヤズィード1世、680年 - 683年）の治世中にマディーナで反乱が発生した際には現地のウマイヤ家一族の防衛に奔走した。683年11月にヤズィードが死去した後、メッカを本拠地とするアブドゥッラー・イブン・アッ＝ズバイルが反乱を起こして自らカリフの地位を宣言し、マルワーンは追放されてウマイヤ朝の支配地の中心であるシリアへ退避した。

684年に最後のスフヤーン家のカリフのムアーウィヤ2世が死去すると、以前にイラクの総督を務めていたウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードに促され、マルワーンはジャービヤで開かれたウマイヤ朝を支持する部族会議でカリフの候補者として志願した。カルブ族のイブン・バフダルを中心とする部族の有力者がマルワーンをカリフに選出し、マルワーンとともに8月のマルジュ・ラーヒトの戦いでイブン・アッ＝ズバイルを支持するカイス族を破った。その後の数か月のうちに、マルワーンはメソポタミア北部のカイス族の動きを抑えつつ、現地の総督たちがイブン・アッ＝ズバイル側についていたエジプト、パレスチナ、およびシリア北部に対するウマイヤ朝の支配を回復した。マルワーンはイブン・アッ＝ズバイルが支配するイラクを再征服するためにウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードが率いる遠征隊を派遣したものの、遠征の最中の685年の春に死去した。マルワーンは死の前に息子たちの政権内での地位を固めた。アブドゥルマリクが後継のカリフに指名され、アブドゥルアズィーズがエジプトの総督となった。

マルワーンは後の反ウマイヤ朝の伝承の中で、無法者であり暴君たちの父として非難されたが、歴史家のクリフォード・エドムンド・ボスワースは、マルワーンは賢明で有能であるとともに決断力のある軍事指導者であり、死後65年間続いたウマイヤ朝の支配力の基盤を築いた優秀な指導者であったと評している。

出自と家族

ウマイヤ家と王朝の系図。青色がマルワーン1世とその子孫（マルワーン家）のカリフ、黄色がスフヤーン家のカリフ、緑色が正統カリフのウスマーン。

マルワーンはヒジュラ暦2年もしくは4年（西暦623年もしくは626年）に生まれた。マルワーンの父親はウマイヤ家のアル＝ハカム・イブン・アビー・アル＝アースであり、ウマイヤ家はヒジャーズのメッカの町を支配していた多神教を奉ずる部族であるクライシュ族の中でも最も強力な一族であった。クライシュ族は自身もクライシュ族の出身であったイスラームの預言者ムハンマドによるメッカの征服の後、630年頃に一斉にイスラームへ改宗した。マルワーンはムハンマドを知る存在であったため、後にサハーバ（教友）の一人として数えられた。マルワーンの母親は、メッカからティハーマの海岸線まで南西に広がる地域を支配していたクライシュ族の先祖であるキナーナ族出身のアーミナ・ビント・アルカマであった。

マルワーンには少なくとも16人の子供がおり、そのうち5人の妻と1人のウンム・ワラド（主人の子供を産んだ女奴隷）の間に少なくとも12人の息子を儲けた。父方の従兄弟にあたるムアーウィヤ・イブン・アル＝ムギーラの娘であった妻のアーイシャから長男のアブドゥルマリクとムアーウィヤ、そして娘のウンム・アムルが生まれた。ウンム・アムルは644年にカリフに即位した父方の従兄弟にあたるウスマーン・イブン・アッファーンの曾孫のサイード・イブン・ハーリド・イブン・アムルと結婚した。妻の一人のカルブ族出身のライラー・ビント・ザッバーン・イブン・アル＝アスバグは息子のアブドゥルアズィーズと娘のウンム・ウスマーンを産み、ウンム・ウスマーンはカリフのウスマーンの息子のアル＝ワーリドと結婚した。そのアル＝ワーリドは一時期ウンム・アムルとも結婚していた。同じくカルブ族出身の妻であるクタイヤ・ビント・ビシュルは息子のビシュルとアブドゥッラフマーンを産んだものの、後者は若くして亡くなった。もう一人の妻のウンム・アバーンはカリフのウスマーンの娘であった。ウンム・アバーンはマルワーンの息子のうち、アバーン、ウスマーン、ウバイドゥッラー、アイユーブ、ダーウード、そしてアブドゥッラーの6人の母親であったが、最後の一人は幼くして亡くなった。また、マルワーンはマフズーム家のアブー・サラマーの孫娘であった妻のザイナブ・ビント・ウマルとの間に息子のウマルを儲けた。マルワーンのウンム・ワラドも同様にザイナブと呼ばれ、息子のムハンマドを産んだ。マルワーンには10人の兄弟がおり、父方の叔父として10人の甥がいた。

ウスマーンの治世

初期のイスラーム国家の主要都市の位置を表した地図（白線は現代の国境線）

正統カリフのウスマーン・イブン・アッファーン（在位：644年 - 656年）の治世中に、マルワーンは北アフリカ中央部のカルタゴに存在したビザンツ帝国のアフリカ総督府に対する軍事行動に参加し、戦争で著しい量の戦利品を手にした。これらはおそらくマルワーンの膨大な富の基礎を形成したと考えられ、マルワーンはその一部をイスラーム国家の首都であるマディーナ（メディナ）の不動産に投資した。正確な時期は不明なものの、マルワーンはウスマーンの下でイラン南西部のファールスの総督を務めた後にカリフのカーティブ（書記官もしくは秘書）となり、そしておそらくはマディーナの財務監督者の地位にも就いていた。歴史家のクリフォード・エドムンド・ボスワースは、ウスマーンの治世中に行われた「クルアーンの正典化」への作業において、マルワーンはこれらの地位についていた際に「間違いなくその作業を助けていた」と述べている 。

歴史家のヒュー・ナイジェル・ケネディは、マルワーンはカリフの「右腕」であったとしている。一方で、伝統的なイスラーム教徒による伝承によれば、クライシュ族の間におけるウスマーンの当初の支持者の多くは、ウスマーンがマルワーンから強い影響を受けるようになったために徐々に支持を撤回していき、以前の支持者たちは物議を醸すカリフの各種の決定を非難するようになったと伝えている。しかしながら、歴史家のフレッド・マクグロウ・ドナーはこのような伝承の信憑性に疑問を呈し、ウスマーンがマルワーンのようなより若い親族や具体性に欠けるマルワーンへの非難の内容に強く影響を受けていた可能性は低いとして、「マルワーンをウスマーンの12年間の統治の終わりに起こった不幸な出来事（暗殺）のスケープゴートにすることによって、いわゆる「正しく導かれた」カリフ（正統カリフ）の一人としてのウスマーンの評価を取り戻すために、のちのイスラームの伝承の中で言及されるようになった」可能性があると述べている 。

ウスマーンの縁故主義的な政策に対する不満とイラクにおけるサーサーン朝の旧王領地の資産の没収は、クライシュ族と資産を取り上げられたクーファ、そしてエジプトの支配層がカリフと敵対するきっかけとなった。656年の初めに、ウスマーンに対して政策を転換させようと圧力をかけるためにエジプトとクーファを発った反乱者の集団がマディーナに入った。マルワーンは反乱者に対して武力で対応するように進言したものの、ウスマーンは意見を容れずに反乱者の中では最大であり最も要求の強い集団であったエジプト人との和解に応じた。しかし、反乱者がエジプトへと戻った直後にエジプト総督のアブドゥッラー・イブン・サアドに宛てて反乱者に対する措置を講じるように指示を出していたウスマーンの名による手紙が反乱者の手に渡った。これに反発した反乱者たちは656年6月に再びマディーナに戻り、ウスマーンの自宅を包囲した。この状況に対してウスマーンはその手紙のことは知らないと主張した。このため、手紙はウスマーンが関与しないところでマルワーンの手によって作成されていた可能性がある。その後、マルワーンは命令に反していたにもかかわらず、ウスマーンの家に対する積極的な防御行動に出て入口に集まっていた反乱者に対し戦いを挑んだものの、首に酷い傷を負った。伝承によれば、マルワーンは乳母であるファーティマ・ビント・アウスの治療介入によって救われ、マルワーンのマウラー（解放奴隷もしくは庇護民）であったアブー・ハフサ・ヤズィードによってファーティマの家の安全な場所へ運ばれた。そしてその直後にウスマーンは反乱者たちの手によって殺害された。この事件はイスラーム世界の第一次内乱の大きな要因の一つとなった。以前に反マルワーンの扇動をしていたムハンマドの妻の一人のアーイシャ・ビント・アブー・バクルとウマイヤ家の者たちからウスマーンの死への復讐を求める声が挙がり、これらの声はムハンマドの従兄弟で義理の息子であるウスマーンの後継者のアリー・イブン・アビー・ターリブ（在位：656年 - 661年）への反発の掛け声となっていった。

第一次内乱における役割

ラクダの戦いにおけるアリーとアーイシャ

カリフに即位したアリーはウスマーンの暗殺に関与したすべての人間に恩赦を与え、多くのウマイヤ家出身の総督を更迭した。このようなアリーの対応にウマイヤ家の人間は不満を募らせ、メッカに居住していたアーイシャの下に集まり、アリーにウスマーン殺害の責任を問う運動を起こした。その後に続いたアリーとクライシュ族の大半から支持を受けたアーイシャとの間の戦争において、マルワーンは後者の支持に回り、656年12月にバスラ郊外で起こったラクダの戦いでアーイシャの軍隊とともにアリーと戦った。歴史家のレオーネ・カエターニは、マルワーンがこの戦いにおいてアーイシャの戦術を主導していたと推測している。現代の歴史家であるラウラ・ヴェッキア・ヴァグリエリは、カエターニの「説は興味深い」としつつも、伝えられている史料からはそれを裏付ける情報がなく、マルワーンがアーイシャの戦争における助言者であったとしても、「かなり慎重に行動していたために、史料においてマルワーンの行動はほとんど伝えられなかった」のであろうと考察している。

イスラームの伝統的な説明の一つによれば、マルワーンは、ムハンマドのサハーバ（教友）の一人でアーイシャの支持者でありながらも、マルワーンがウスマーンの死を招いた張本人であると考えていたタルハ・イブン・ウバイドゥッラーを殺害するために戦闘の機会を利用した。マルワーンはアリーの部隊との接近戦で自軍が退却を始めた際にタルハの膝下の静脈を貫く矢を放った。しかし、別の説明ではタルハは戦場から離脱する最中にアリーの支持者たちによって殺害されたとしている。カエターニは、タルハの死の原因をマルワーンに求める説明は、一般に反ウマイヤ朝の立場の史料に基づく作り話であるとしてマルワーンを首謀者とする説を否定している。一方、歴史家のウィルファード・マーデルングは、アーイシャの敗北が確実な状況となり、このままでは自身の行動の責任を問われかねない立場に立たされた際に、マルワーンは「間違いなく」タルハの殺害を狙っていたと指摘している。また、マルワーンによるタルハの殺害は、ウスマーンの死の復讐を果たした最初の人物としてマルワーンを称揚した680年代のウマイヤ朝のプロパガンダによって裏付けを与えられたとしている。

アリーの勝利によって戦いが終結したのち、マルワーンはアリーに対して忠誠の誓いをした。アリーはマルワーンを許し、マルワーンはアリーへの忠誠を拒否していた再従兄弟のムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンが総督を務めるシリアへ向かった。マルワーンは657年にラッカの近郊で発生したスィッフィーンの戦いでムアーウィヤとともに参戦したものの、アリーの軍隊とは決着がつかず、内戦を解決するための交渉も不調に終わった。

マディーナ総督時代

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初期のイスラーム国家のイラク支配の拠点の一つであったクーファの町と大モスク（2019年）

アリーは661年1月にアリーとムアーウィヤの双方と対立していたハワーリジュ派の人物によって暗殺された。アリーの息子で後継者であったハサン・イブン・アリーはムアーウィヤと和平を結んでカリフの地位を放棄し、ムアーウィヤはアリーとハサンが本拠地としていたクーファに入った。そこで7月もしくは9月にムアーウィヤはカリフとして認められ、ウマイヤ朝が成立することになった。マルワーンはムアーウィヤの下でバフライン（東アラビア）の総督を務めていたが、その後661年から668年と674年から677年の二度にわたりマディーナの総督を務めた。これらの二つの期間の間は、マルワーンのウマイヤ家の親族であるサイード・イブン・アル＝アースがその地位に就いていた。マディーナはウスマーン暗殺の余波でイスラーム国家の政治的中心地としての地位を失い、首都はムアーウィヤの下でダマスカスへ移った。マディーナは地方総督による統治へと格下げされたが、アラブ文化とイスラーム学の中心地であり、伝統的なイスラームの上流社会の拠点であり続けた。ほとんどのウマイヤ家の一族を含むマディーナの古いエリートたちは、ムアーウィヤへと移った権力の喪失に憤慨した。歴史家のユリウス・ヴェルハウゼンは、この状況を以下のように要約している。「これがどんな結果をもたらしたのか。マルワーンはかつてはウスマーンの下で全権を掌握していた帝国の高官、それが今ではマディーナのアミールだ！ マルワーンが自分よりもはるかに遠い所へと追い越して行ったダマスカスの再従兄弟に嫉妬の眼を向けていたとしても驚くには値しない」 。

マディーナの外観（1926年以前の撮影）。マルワーンはマディーナでその経歴の大部分を過ごし、最初はカリフのウスマーンの側近として、後にはカリフのムアーウィヤの下で総督とウマイヤ家一族の指導者として過ごした。

マルワーンは最初の任期中にアラビア北西部のファダクのオアシスにある大規模な私有地をムアーウィヤから買い取り、息子のアブドゥルマリクとアブドゥルアズィーズに分け与えた。その後、マルワーンは最初に総督を解任された際に説明を受けるためにムアーウィヤの宮廷へ出向いた。解任の理由は以下の三つであった。マルワーンがウマイヤ家の親族であるアブドゥッラー・イブン・アーミルがバスラ総督を解任された後にムアーウィヤに対してその資産の没収を拒否したこと。ウマイヤ家で論争となった、アブドゥッラーの後任のバスラ総督で、父親がいなかったズィヤード・イブン・アビーヒをムアーウィヤの父親のアブー・スフヤーン・イブン・ハルブの息子としてカリフが養子縁組したことに対するマルワーンの批判。そしてマルワーンがムアーウィヤの娘のラムラとウスマーンの息子でその夫であるアムル・イブン・ウスマーンとの間で家庭内の紛争が生じた際にラムラに対する助力を拒否したことである。670年にマルワーンはハサン・イブン・アリーの死後にその遺体をムハンマドの墓の傍らに埋葬させる試みに対してウマイヤ家として反対の立場をとり、ハサンの弟のフサイン・イブン・アリーとその一族であるハーシム家にその要求を断念させ、代わりにハサンをバキーの墓地に埋葬させた。その一方でマルワーンは葬儀には参列し、その際に「彼の忍耐は山のように重いものだった」と語りハサンを讃えた。

ボスワースによれば、ムアーウィヤは、一般にウマイヤ家の中でもマルワーンを含むアブー・アル＝アースの系統に属する一族の野心に疑いを持っていた可能性があり、アブー・アル＝アースの系統はムアーウィヤが属していたアブー・スフヤーン（スフヤーン家）の系統よりもはるかに多くの成員を抱えていた。熟年の経験豊富なスフヤーン家の人物がほとんどいなかった当時、マルワーンは最も年長で権威のあるウマイヤ家の人物であった。ボスワースは、「ムアーウィヤを法的な異母兄弟としてズィヤード・イブン・アビーヒを養子縁組させ、生前に自身の息子のヤズィード（ヤズィード1世）をカリフの後継者として指名するという常識的とは言い難い行動に駆り立てたのは、アブー・アル＝アースの一族を恐れていたからではないか」と推測している。実際にマルワーンは、以前にアブー・アル＝アースの支流の一人であり、ウスマーンの息子であるアムルに対してカリフの嫡子という正当性を根拠にカリフの地位を主張するように迫っていたが、アムルは興味を示さなかった。マルワーンは676年に渋々ムアーウィヤによるヤズィードの指名を受け入れたものの、ウスマーンの別の息子であるサイード・イブン・ウスマーンに対してヤズィードの継承に反対するようにひそかに働きかけていた。しかし、ムアーウィヤがイスラーム国家の最東端の領域であるホラーサーンにおける軍司令官の立場をサイードに与えたことで、サイードの野心は弱まることなった。

マディーナにおけるウマイヤ家の指導者

ムアーウィヤが680年に死去した後、全員がムハンマドの著名なクライシュ族の盟友の息子たちであり、カリフの地位を要求する意思を持っていたフサイン・イブン・アリー、アブドゥッラー・イブン・アッ＝ズバイル、そしてアブドゥッラー・イブン・ウマルは、ムアーウィヤが選んだ後継者であるヤズィードへの忠誠を拒否し続けた。ヒジャーズにおけるウマイヤ家一族の指導者的立場にあったマルワーンは、当時マディーナの総督であったアル＝ワリード・イブン・ウトバ・イブン・アビー・スフヤーンに対して、マルワーンがウマイヤ家の支配にとって特に危険だと考えていたフサインとイブン・アッ＝ズバイルにカリフの支配権を認めさせるように忠告した。フサインはワリードの喚問に応じたが、その場ではヤズィードの承認を保留し、代わりに公衆の面前で誓いを立てることを申し出た。ワリードはこれを受け入れたものの、その場に同席していたマルワーンは反発してワリードを非難し、フサインがヤズィードへの忠誠の誓いを立てるまで拘束するか、もし拒否するようであれば処刑するように要求した。これに対してフサインはマルワーンを罵り、その場を立ち去った。結局フサインはウマイヤ家に対する反乱を率いるためにクーファへ向かったものの、680年10月にカルバラーの戦いでヤズィードの軍隊によって殺害された。

メッカのイスラームの聖殿であるカアバ（1880年）。アブドゥッラー・イブン・アッ＝ズバイルは、反乱の期間中この場所を作戦拠点として使用した。

その一方で、イブン・アッ＝ズバイルはワリードの喚問を避けてメッカへ逃れた。そこで伝統的に暴力行為が禁じられていたイスラームの聖域であるカアバに置いた作戦拠点からヤズィードへの反対派の結集を図った。これに対するヤズィードの対応と関連した複数のイスラームの伝統的な逸話の中で、マルワーンはイブン・アッ＝ズバイルに対してカリフに服従しないように警告したとされている。しかし、ヴェルハウゼンは、これらの移り変わりやすい伝承の内容は信頼の置けないものとみなしている。683年、マディーナの人々はカリフに対する反乱を起こして地元のウマイヤ家の一族とその支持者を襲撃し、襲撃された人々はマディーナの郊外にあるマルワーンの所有する複数の家屋へ避難したものの、襲撃側から包囲を受けることになった。マルワーンの支援要請に応えて、ヤズィードはこの地域におけるウマイヤ朝の権威を確立するために、ムスリム・イブン・ウクバが率いるシリアの部族民からなる遠征軍を派遣した。マディーナのウマイヤ家の一族はその後追放され、マルワーンとアブー・アル＝アースの一族を含む多くの者がムスリム・イブン・ウクバの遠征に同行した。その後の683年8月に発生したハッラの戦いで、マルワーンは騎兵隊を率いてマディーナを通り抜け、マディーナ東部の郊外でムスリム・イブン・ウクバと戦っていたマディーナの守備隊に対して後方から攻撃を加えた。マディーナの住民に対する勝利にもかかわらず、683年11月のカリフの死をきっかけとしてヤズィードの軍はシリアに撤退した。シリア軍が撤退するとすぐにイブン・アッ＝ズバイルは自らをカリフと宣言し、程なくしてエジプト、イラク、イエメンを含むイスラーム国家のほとんどの地域からカリフとして認められた。マルワーンとヒジャーズのウマイヤ家の一族はイブン・アッ＝ズバイルの支持者によって二度目となる追放を受け、その資産は没収された。

カリフ時代

カリフへの登位

ダマスカスのウマイヤド・モスクのミナレット（1880年代）。マルワーンはダマスカスでウマイヤ朝のカリフの後継者としてシリアのアラブ部族の有力者によって選出された。

684年の初頭までにマルワーンはシリアのパルミラ、もしくはヤズィードの若い息子で後継者であったムアーウィヤ2世の宮廷が存在したダマスカスのいずれかの場所に滞在していた。ムアーウィヤ2世は即位後数週間で後継者を指名することなく死去した。その後、シリアの軍管区（ジュンドと呼ばれる）であるジュンド・フィラスティーン（現代のパレスチナ一帯）、ジュンド・ヒムス（現代のホムス周辺）、そしてジュンド・キンナスリーン（現代のアレッポ周辺）の総督は、イブン・アッ＝ズバイルへの忠誠を誓った。その結果、ボスワースによれば、マルワーンは「統治者としてのウマイヤ家の将来に絶望」し、イブン・アッ＝ズバイルの正当性を認める用意ができていた。しかし、マルワーンはイラクを追放された総督のウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードから、ジャービヤで開かれたウマイヤ朝を支持するシリアのアラブ部族の族長との会議中にムアーウィヤ2世の後継者として志願するように勧められた。このイスラーム共同体の指導者の地位への志願は、地位の継承に関する三つの発展途上にあった原則の間の対立を露呈することになった。イブン・アッ＝ズバイルの一般的な認識としては、最も公正であり優れたイスラーム教徒に指導者の地位を譲るというイスラームの原則に則っていた。一方、ジャービヤの部族長の会議でウマイヤ朝の支持者たちは他の二つの原則について議論した。ムアーウィヤの若年の孫のハーリド・イブン・ヤズィードの推薦に象徴されるムアーウィヤが導入した世襲による継承、そしてマルワーンの場合に象徴される部族の指導的な一族の中で最も賢明で有能な人物を選択するというアラブ部族の規範である。

ジャービヤの会議の主催者であり、ヤズィードの母方の従兄弟で強力なカルブ族の族長であったイブン・バフダルは、ハーリドの擁立を支持した。しかし、ジュザーム族のラウフ・イブン・ズィンバーとキンダ族のフサイン・イブン・ヌマイルに主導された他のほとんどの族長は、ハーリドの若さと経験不足を上回るマルワーンの円熟した年齢と政治的な判断力、そして軍事経験を引き合いに出してマルワーンを支持した。9世紀の歴史家のヤアクービーは、マルワーンを賞賛するラウフの発言を引用している。「シリアの人々よ！ この人物がクライシュ族の長であり、ウスマーンの血の仇を討ち、ラクダの戦いとスィッフィーンの戦いでアリー・イブン・アビー・ターリブと戦ったマルワーン・イブン・アル＝ハカムだ」。684年6月22日（ヒジュラ暦64年シャウワール月29日）に最終的な合意に達し、次の後継者としてハーリド、その後にはもう一人の著名な若いウマイヤ家の人物であったアムル・イブン・サイード・イブン・アル＝アース（アシュダクの呼び名で知られる）がカリフとなる条件の下で、マルワーンがカリフの地位を継承することになった。その後すぐに「ヤマン」として知られるようになったウマイヤ朝を支持するシリアの部族連合（後述）は、マルワーンを支持する見返りとして金銭的な補償を約束された。ヤマン族のアシュラフ（部族の有力者）は、マルワーンに対して以前のウマイヤ朝のカリフの下で保持していたものと同じ儀礼上と軍事上の特権を要求した。また、フサイン・イブン・ヌマイルは、イブン・アッ＝ズバイルが公然と拒否した内容と同様の条件の協定を結ぼうとした。これに対して、歴史家のモハンマド・リーハーンは、「シリア軍の重要性を認識していたマルワーンは彼らの要求に真摯に応じた」と述べている。また、ケネディは以下のように状況を要約している。「マルワーンはシリアでは何の経験も接点もなかった。マルワーンは自分を選出したヤマン族のアシュラフに完全に依存していたであろう」。

ウマイヤ朝による統治の再確立に向けた軍事行動

イスラーム世界の第二次内乱期の勢力図（686年頃）。赤色がウマイヤ朝がマルワーンの一年に満たない統治期間中に再征服した地域、青色がイブン・アッ＝ズバイルの支配地域、水色がイブン・アッ＝ズバイルを支持する勢力の支配地域、緑色がムフタール・アッ＝サカフィーの支配地域、黄色がハワーリジュ派の支配地域。

カルブ族と対立してイブン・アッ＝ズバイルを支持した部族連合のカイス族はマルワーンのカリフ位継承に反対し、同様にイブン・アッ＝ズバイルを支持していたダマスカス総督のアル＝ダッハク・イブン・カイス・アッ＝フィフリーに対して戦争のために軍を動員するように求めた。これに応じたダッハクとカイス族はダマスカスの北のマルジュ・ラーヒトの平野に陣地を築いた。シリアのジュンドのほとんどがイブン・アッ＝ズバイルを支持したが、ジュンド・アル＝ウルドゥン（現代のヨルダン一帯）を除いてシリアにおける支配的な部族はカルブ族であった。重要な影響を与えることになったカルブ族とその同盟部族による支援を受け、マルワーンは自軍より大きな規模であったダッハクの軍隊に向けて進軍した。同時にダマスカスではガッサーン族の有力者がダッハクの支持者を追放し、都市をマルワーンの支配下に置いた。684年8月のマルジュ・ラーヒトの戦いでマルワーンの軍隊はカイス族を完全に打ち破り、ダッハクを殺害した。この結果によるマルワーンの台頭によってカルブ族が属するクダーア族の部族同盟の力が認められることになり、戦いの後にはホムスの部族同盟であるカフターン族と同盟を結び、ヤマンの名で知られる新しい大部族を形成した。マルジュ・ラーヒトの戦いにおけるウマイヤ朝とヤマン族の圧倒的な勝利は、長期にわたるカイス族とヤマン族の確執につながった。カイス族の残軍はジャズィーラ（メソポタミア北部）のカルキスィーヤの要塞を奪ったズファル・イブン・アル＝ハーリス・アッ＝キラービーの下に集結し、ズファルはそこからウマイヤ朝と対立する部族を率いた。マルワーンの作とされる詩の中で、マルワーンはマルジュ・ラーヒトにおけるヤマン族の支援に感謝の意を示した。

それが略奪品の一つとなるであろうことを理解した時、彼ら（カイス族）に対抗するためにガッサーン族とカルブ族を準備した。
さらにはサクサク族（キンダ族）、勝利を収めるであろう者たち。タイイ族、一撃を加えることを求める者たち。
そしてカイス族。困難で高く聳え立つタヌーフ族、その力に彼らは打ちひしがれ、倒されるであろう。
敵は力ずくでなければカリフの地位を奪い取ることはないであろう。そしてカイス族が近寄ってきたなら、こう言え、近寄るな！

マルワーンはすでにジャービヤにおいてウマイヤ朝支持派の部族に認められていたが、7月もしくは8月にダマスカスで行われた式典でカリフとして忠誠の誓いを受けた。マルワーンはヤズィードの未亡人でハーリドの母であるウンム・ハースィム・ファーヒタと結婚し、これによってスフヤーン家との政治的な結びつきを得た。ヴェルハウゼンは、この結婚によってマルワーンがヤズィードの息子たちの継父となることで、ヤズィードの系統の継承権を奪おうと試みたとする見解を示している。また、マルワーンはシュルタと呼ばれる治安部隊の長官にガッサーン族のヤフヤー・イブン・カイスを任命し、ハージブ（侍従）として自身のマウラーであるアブー・サフル・アル＝アスワードを任命した。

マルジュ・ラーヒトでの勝利とシリア中部におけるウマイヤ朝の権力の統合にもかかわらず、マルワーンの権威はウマイヤ朝がかつて領土としていた残りの地域では認められていなかった。ケネディによれば、ウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードとイブン・バフダルの助けを借りながら、マルワーンは「強い意志と行動力」を持ってウマイヤ朝の支配の回復に取り掛かった。マルワーンはシリア北部におけるウマイヤ朝の支配を強化し、治世の残りの期間はウマイヤ朝の権威の回復に力を注いだ。

マルワーンはパレスチナにラウフ・イブン・ズィンバーを派遣し、ラウフは同じジュザーム族の出身で部族の指導権を争う対抗相手であったイブン・アッ＝ズバイル派の総督のナティル・イブン・カイスをメッカへ追放した。685年2月もしくは3月までにマルワーンはエジプトの首府であるフスタートのアラブ部族の有力者から重要な支援を得てエジプトの支配を確保した。エジプトのイブン・アッ＝ズバイル派の総督であったアブドゥッラフマーン・イブン・ウトバ・アッ＝フィフリーは追放され、エジプト総督の地位はマルワーンの息子のアブドゥルアズィーズに置き換えられた。その後、アシュダクの率いるマルワーン軍がイブン・アッ＝ズバイルの弟のムスアブ・イブン・アッ＝ズバイルが率いるパレスチナに差し向けられた遠征軍を撃退した。さらに、マルワーンはクダーア族の軍司令官であるフバイシュ・イブン・ドゥルジャが率いる遠征軍をヒジャーズへ派遣したものの、このフバイシュの遠征はマディーナ東方のラバダにおいて喫した壊滅的な敗北をもって終わった。これと同時期にマルワーンはユーフラテス地方中部のカイス族の動きを抑えるために息子のムハンマドを派遣した。そして685年の上旬までに、イブン・アッ＝ズバイルを支持する勢力とアリー家を支持する勢力（正統カリフのアリーとその子孫を指導者として仰ぐシーア派の端緒となった）からイラクを取り戻すために、ウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードが率いる軍隊を派遣した。

死と後継者

史料によって期間にずれはあるものの、マルワーンは6か月から10か月の間の統治の後、685年（ヒジュラ暦65年）の春に死去した。マルワーンの死の正確な日付は中世の史料からははっきりとしていない。歴史家のイブン・サアド、タバリー、そしてハリファ・イブン・ハイヤトは4月10日（シャアバーン月29日）か11日、マスウーディーは4月13日（ラマダーン月3日）、ニシビスのエリヤは5月7日としている。ほとんどの初期のイスラーム教徒による史料ではマルワーンはダマスカスで亡くなったとしているものの、マスウーディーはティベリアス湖に近いシンナブラにある冬の住居で死去したとしている。伝統的なイスラーム教徒による史料の中で広く伝わっているものとしては、マルワーンが妻のウンム・ハースィム・ファーヒタに対して名誉を傷つけるような酷い侮辱の言葉を吐いたために、報復として就寝中に殺害されたというものがある。しかし、この話はほとんどの西洋の歴史家からは史実とはみなされていない。また、マスウーディーの記録から、ボスワースらはマルワーンが死去した時期にシリアを襲っていた伝染病が死の原因だったのではないかと疑っている。

685年にマルワーンがエジプトからシリアへ帰還する際に、マルワーンは息子のアブドゥルマリクを第一位、アブドゥルアズィーズを第二位の継承順位とする形でカリフの後継者に指名した。シンナブラに到着した後にマルワーンはこの後継者の変更を実行したものの、イブン・バフダルがアシュダクをマルワーンの次期の後継者として認めたという知らせを受けた。マルワーンはイブン・バフダルを召喚して尋問し、最後には確実な後継者であるとしてアブドゥルマリクに忠誠を誓うように要求した。これによってマルワーンは684年にジャービヤの部族会議で達した合意を破棄し、世襲による継承の原則を再び導入することになった。アブドゥルマリクは以前に指名された後継者であるハーリド・イブン・ヤズィードとアシュダクから異議を受けることなくカリフの地位を継承した。その後は世襲による継承がウマイヤ朝のカリフの継承に関する標準的な慣行となった。

評価

ほとんどの場合において一族とは距離を置いた態度を取っていたムアーウィヤとは対照的に、マルワーンはウスマーンの統治を手本として権力の基盤を一族に求め、一族に対して広く信頼を寄せていた。そのために、マルワーンはアブドゥルマリクへのカリフ位の継承を確実なものにし、息子のムハンマドとアブドゥルアズィーズに非常に重要な軍事上の命令を与えた。混乱に満ちた状況から統治を開始したにもかかわらず、「マルワーン家」（マルワーンの子孫）はウマイヤ朝の領土を統治する一族としての地位を固めることになった 。

ボスワースの見解によれば、マルワーンは「間違いなく優れた技量と決断力を備えた政治家であり軍事指導者であった。そしてウマイヤ家の他の傑出した人物たちが持ち合わせていたヒルム（冷静さ）と抜け目のなさといった資質を十分に与えられていた」。また、カリフとして台頭したシリアは権力の基盤を欠いていたほとんどなじみのない土地であったが、さらに65年間続いたウマイヤ朝の統治を確固なものとしたアブドゥルマリクの治世の基礎を築いたとしている。一方、マーデルングの見解では、マルワーンのカリフの地位への道のりは「真に高度な権力闘争」であり、マルワーンの初期のキャリアから始まっていた陰謀の集大成だった。このような陰謀にはウマイヤ家のためにウスマーンの権力の強化を推し進めたこと、タルハを殺害することによってウスマーン暗殺の「最初の復讐者」になること、そしてダマスカスのスフヤーン家のカリフの権威を公然と押し付けていた一方で、ひそかにその権威の弱体化を図っていたことが含まれているとしている。

また、マルワーンは粗野で社会的な品位に欠けていたことでも知られていた。マルワーンは多くの戦闘の負傷によって回復しない傷を負った。マルワーンの背が高くひどく痩せていた外見は、ハイト・バティル（クモの糸のように細い）というあだ名をマルワーンに与えた。後の反ウマイヤ朝のイスラーム教徒による伝承の中では、イスラームの預言者ムハンマドが主張したマルワーンの父親であるアル＝ハカムのターイフへの追放や、イブン・アッ＝ズバイルによるマルワーンのマディーナからの追放といった出来事を指して、マルワーンをターリド・イブン・ターリド（無法者の息子の無法者）と呼んで嘲笑している。マルワーンは息子と孫が後にカリフの地位を継承したため、アブー・アッ＝ジャバビーラ（暴君たちの父）とも呼ばれた。ムハンマドに由来する多くのことわざの中で、マルワーンとその父親はイスラームの預言者の不吉な予感の対象となっているが、フレッド・マクグロウ・ドナーは、これらの風評の多くは、一般にマルワーンやウマイヤ朝と敵対したシーア派の人々によって作り出されたと考えるのが最も自然であるとしている。

中世のイスラーム教徒の歴史家のバラーズリー（892年没）とイブン・アサーキル（1176年没）によって引用された多くの説明は、マルワーンが敬虔な人物であったことを示唆している。このような引用の例として、9世紀の歴史家のマダーイニーによる、マルワーンがクルアーンの朗唱者の中でも最も優れた水準にあったというものや、マルジュ・ラーヒトの戦いの前に40年以上にわたってクルアーンを朗唱していたというマルワーン自身の主張に関する言及がある。マルワーンの息子の多くが（伝統的なアラブ人の名前とは対照的に）明らかにイスラームに由来する名前を持っていたことに基づいて、ドナーは、マルワーンが神とムハンマドを含むイスラームの預言者を讃えるために、クルアーンの言葉に従って実際に「深く信仰」し、「心から感銘を受けて」いたであろうと推測している。また、ドナーは、マルワーンと同世代のほとんどのイスラームの指導者たちと同様に、考古学的な証拠や碑文による資料がなく、マルワーンの伝記に関する情報が大抵において論争をもたらす文学的な資料に制限されているため、「マルワーンの正当な評価に達する」ことの難しさを指摘している。

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マルワーン1世 ウマイヤ朝 623年? - 685年
先代 ムアーウィヤ2世	カリフ 684年6月 - 685年4月もしくは5月	次代 アブドゥルマリク