「ミマール・スィナン」の版間の差分
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[[File:MimarSinan-Detail.jpg|thumb|1566年のスレイマン1世廟の建築風景を描いた絵画に描き込まれたスィナンと思しき人物(左端)。(1579年に制作された[[細密画]])]] |
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'''ミマール・スィナン'''は、盛期[[オスマン帝国]]の[[建築家]]、[[土木工学|土木技術者]]。1490年前後に[[アナトリア半島]]の[[カイセリ]]近郊で生まれ、[[1588年]][[7月17日]]に[[イスタンブール]]で亡くなった。スィナンが名前でミマールは建築家を意味する。[[ムスリム]]としての個人名は'''ユースフ・スィナーン・ビン・アブドュルメンナーン'''などと推定される<ref>Gülru Necipoğlu, ''The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire.'' Princeton 2005, S. 131f</ref>。公の場では称号も含めて、'''コジャ・ミーマール・スィナーン・アーガー'''({{rtl翻字併記|ota|قوجه معمار سنان آغا|Koca Mi'mâr Sinân Âğâ}})と呼ばれていたと推定される<ref>Cafer Çelebi: ''Risale-i-mimariye''. 1623</ref>。 |
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'''コジャ・ミマール・スィナン'''(現代[[トルコ語]] : Koca Mimar Sinan, [[オスマン語]] : قوجه معمار سنان آغا (Ḳoca Mi‘mār Sinān Āġā), [[1489年]][[4月15日]]? - [[1588年]][[7月17日]]([[4月9日]]説あり))は、[[オスマン帝国]]の[[建築家]]。[[トルコ]]最高の建築家とされ、生涯で建築作品は477以上といわれる。彼の名に冠される「ミマール(ミーマール)」とは、「建築家」を意味する。 |
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[[キリスト教徒]]の[[石工]]の家に生まれ、[[デヴシルメ]]で徴用されて[[イェニチェリ]](常備軍歩兵)の[[工兵]]になった。一介の士官からあっという間に階級を上げ、軍団長にまでなった<ref name="GoodwinA87">Goodwin (2001), p. 87</ref><ref name="ビタール1995" />{{rp|96-102}}。[[セリム1世]]、[[スレイマン1世]]、[[セリム2世]]、[[ムラト3世]]というオスマン帝国最盛期を代表する4代の[[スルターン]]に仕え、軍歴は50年近くに及ぶ。遠征で赴いた土地は、西は[[バルカン半島]]東は[[メソポタミア]]までに及び、各地の建造物を実見した。 |
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彼の作品は多岐にわたるが、特に[[モスク]]の建設において、大ドームを発展させるとともに、[[鉛筆]]型の細長い[[ミナレット]]を特色とする、[[オスマン建築]]特有の様式を完成させたとされる。 |
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前線に出ている間に[[土木工学]]に関する実践的経験を積み、[[道路]]や[[橋梁]]、[[水路]]といった[[インフラストラクチャー]]の構築を含む、あらゆる種類の[[要塞]]建築のエキスパートとなった<ref name="Kinross214">Kinross (1977), pp 214–215</ref>。50歳ごろ帝室造営局長(ハッサ・ミーマーリ・バシュ)に任命され、軍で培った技術的スキルを良質な宗教施設を創造することに用いることを求められた<ref name="Kinross214"/>。帝室モスクの代表作は、イスタンブールの[[シェフザーデ・ジャーミイ]]と[[スレイマニエ・モスク|スレイマニエ・ジャーミイ]]、そして、スィナン自身が自身の最高傑作と認めた[[エディルネ]]の[[セリミエ・モスク|セリミーエ・ジャーミイ]]が挙げられる<ref name="ビタール1995" />{{rp|96-102}}。 |
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== 経歴 == |
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== 出自 == |
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スィナンは、[[アナトリア]]中部[[カイセリ]]の近郊で、[[キリスト教徒]]の子として生まれた。生年については諸説あり、1489年とも、1494年とも、1497年とも、1499年とも言われる。 |
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[[File:Sinan bin abduelmennan2.png|thumb|ムスタファ・サーイー・チェレビーが晩年のスィナンから聞き取って筆記したスィナンの自伝の一つ「建築家たちの贈り物(Tuḥfetüʾl-Miʿmārin)」の写本4頁目の7-8行目。 Sinān bin ʿAbdüʾl-Mennān ... ʿAbdullāh oġlı と書かれていることからスィナンの父親はキリスト教徒でスィナン自身は改宗したムスリムであることがわかる。]] |
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スィナンは晩年に、友人で書画を能くした文人ムスタファ・サーイー・チェレビーに自分の生涯について語り、これを書き取らせて5つの自伝的回顧録を残した<ref name="自伝書誌情報" />。これらの自伝によると、スィナンは1489年に生まれ(ブリタニカ百科事典によると1490年ごろとされる<ref name = "Britannica">{{cite book|title=Encyclopædia Britannica|url=https://global.britannica.com/biography/Sinan|quote=Sinan, also called Mimar Sinan (“Architect Sinan”) or Mimar Koca Sinan (“Great Architect Sinan”) (born c. 1490, Ağırnaz, Turkey—died July 17, 1588, Constantinople [now Istanbul]), most celebrated of all Ottoman architects, whose ideas, perfected in the construction of mosques and other buildings, served as the basic themes for virtually all later Turkish religious and civic architecture. <br />The son of Greek or Armenian Christian parents, Sinan entered his father’s trade as a stone mason and carpenter.|date=2015-08-20|accessdate=2016-08-02}}</ref>。『イスラーム建築事典』によると1491年とされ<ref name=SinanBritannica/>、1494年から1499年までの間とされる場合もある(トルコの建築家 Reha Günayなど)<ref name="Günay">{{cite book |title=A guide to the works of Sinan the architect in Istanbul|last=Günay|first=Reha |authorlink= |year=2006 |publisher=Yapı-Endüstri Merkezi Yayınları |location=Istanbul, Turkey |isbn=975-8599-77-1 | page=23 |
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|url=https://books.google.com/books?id=OfQjGQAACAAJ&dq=A+guide+to+the+works+of+Sinan+the+Architect+in+Istanbul&hl=en&sa=X&ei=3ZV8T5rqA8PV4QTisvHYDA&ved=0CDEQ6AEwAA|accessdate=2012-04-05 }}</ref>。)、個人名は[[ヨセフ|ユースフ]]であるという。出身地は[[アナトリア半島]]の[[カイセリ]]の近くにあるアグルナス(Ağırnas)という小さな町である(と[[セリム2世]]により明言されている)<ref name ="GoodwinB199">Goodwin (2003), pp 199–200.</ref>。 |
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出自は、[[アルメニア人]]か<ref>{{cite book|last=Fletcher|first=Richard|title=The cross and the crescent: Christianity and Islam from Muhammad to the Reformation|year=2005|publisher=Penguin|location=London|isbn=9780670032716|page=138|edition=Reprinted.|authorlink=Richard A. Fletcher|quote=...was Sinan the Old-he lived to be about ninety-an Armenian from Anatolia who had been brought to the capital as one of the 'gathered'.}}</ref><ref name="SAE">Zaryan, ''Sinan'', Armenian Soviet Encyclopedia, p. 385.</ref><ref>Kouymjian, Dickran. "Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom (1375) to the Forced Emigration under Shah Abbas (1604)" in ''The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century''. [[Richard G. Hovannisian]] (ed.). New York: St. Martin's Press, 1997, p. 13. ISBN 0-312-10168-6.</ref><ref name="Alboyajian1937">Alboyajian (1937), vol. 2, pp. 1533-34.</ref><ref>{{cite book|last=Jackson|first=Thomas Graham|title=Byzantine and Romanesque Architecture, Volume 1|year=1913|publisher=Cambridge University Press|page=[https://books.google.com/books?id=YjDNAAAAMAAJ&pg=PA143 143]|authorlink=Thomas Graham Jackson|quote=They are many of them designed by Sinan, who is said to have been an Armenian}}</ref><ref>{{cite book|last=Sitwell|first=Sacheverell|title=Old Fashioned Flowers|year=1939|publisher=Country Life|page=74|authorlink=Sacheverell Sitwell|quote=The architect Sinan, perhaps of Armenian descent, raised mosques and other buildings all over the Turkish Empire.}}</ref>、{{仮リンク|カッパドキア人|en|Cappadocian Greeks}}(カッパドキアのギリシア系住民)か<ref>Talbot, Hamlin ''Architecture Through the Ages''. University of Michigan, p. 208.</ref><ref>Byzantium and the Magyars, Gyula Moravcsik, Samuel R. Rosenbaum p.28.</ref><ref>Kathleen Kuiper. Islamic Art, Literature, and Culture. — The Rosen Publishing Group, 2009 — p. 204 — ISBN 9781615300976: "The son of Greek Orthodox parents, Sinan entered his father's trade as a stone mason and carpenter." .</ref><ref>Sinan: the grand old master of Ottoman architecture, p. 35, Aptullah Kuran, Institute of Turkish Studies, 1987</ref><ref>Walker, Benjamin and Peter Owen ''Foundations of Islam: the making of a world faith'', 1998, p. 275.</ref><ref name="Goodwin, Godfrey 1971 199">{{cite book|author= Goodwin, Godfrey |title= A history of Ottoman architecture |publisher= Johns Hopkins Press |year= 1971 |page=199 |isbn= 978-0-8018-1202-6 |quote= He came from the district of Karaman and the Greek lands, but he does not, it is true, specifically call himself a Greek, which, in effect, he no longer was from the moment that he admitted that there was no other God but Allah. Yet after the conquest of Cyprus in 1571, when Selim decided to repopulate the island by transferring Greek families from the Karaman beylik, Sinan intervened on behalf of his family and obtained two orders from the Sultan in council exempting them from deportation. It was Selim I who ordered the first devsirme levy in Anatolia in 1512 and sent Yaya- basis to Karamania and this is probably the year in which Sinan came to Istanbul. Since he was born about 1491, or at the latest in 1492, he was old for a devsirme… }}</ref><ref name=" Rogers, J. M. 2006 ">{{cite book|author= Rogers, J. M. |title= Sinan: Makers of Islamic Civilization. |publisher= I.B.Tauris: Oxford Centre for Islamic Studies |year= 2006 |page=backcover |isbn= 978-1-84511-096-3 |quote=(Sinan) He was born in Cappadocia, probably into a Greek Christian family. Drafted into the Janissaries during his adolescence, he rapidly gained promotion and distinction as a military engineer. }}</ref>、[[アルバニア人]]か<ref name=Cragg>{{cite book |title=The Arab Christian: A History in the Middle East|last=Cragg|first=Kenneth |authorlink= |year=1991 |publisher=Westminster John Knox Press |location= |isbn=0-664-22182-3 | page=120|url=https://books.google.com/books?id=pMuxLlWih04C&pg=PA120}}</ref><ref>{{cite book |title=The Beirut review, Issue 3|last= al-Lubnānī lil-Dirāsāt |first=Markaz |authorlink= |year=1992 |publisher=Lebanese Center for Policy Studies |location= |isbn= | page=113|url=https://books.google.com/books?id=Cf26AAAAIAAJ&q=sinan+albanian+origin&dq=sinan+albanian+origin&hl=en&sa=X&ei=i458T9SdJo_R4QSvxLHlDA&ved=0CF0Q6AEwCTgo |accessdate=2012-04-05 }}</ref><ref name=Brown>{{cite book |title=Indian architecture: (The Islamic period)|last=Brown |first=Percy |authorlink= |year=1942 |publisher=Taraporevala Sons|location= |isbn= | page=94|url=https://books.google.com/books?id=e-VOAAAAYAAJ&q=the+fame+of+the+leading+Ottoman+architect,+Sinan,+having+reached+his+ears,+he+is+reported+to+have+invited+certain+pupils+of+this+Albanian+genius+to+India+to+carry+out+his+architectural+schemes.&dq=the+fame+of+the+leading+Ottoman+architect,+Sinan,+having+reached+his+ears,+he+is+reported+to+have+invited+certain+pupils+of+this+Albanian+genius+to+India+to+carry+out+his+architectural+schemes.&hl=en&sa=X&ei=SyWyT__ZCsjOswb_y4C9Bg&ved=0CDQQ6AEwAA| quote=… the fame of the leading Ottoman architect, Sinan, having reached his ears, he is reported to have invited certain pupils of this Albanian genius to India to carry out his architectural schemes.}}</ref>、キリスト教徒の[[トルコ人]]<ref>Akgündüz Ahmed & Öztürk Said, (2011), Ottoman History, Misperfections and Truths, IUR Press (Islamitische Universiteit Rotterdam), Pg.196, [https://books.google.com/books?id=EnT_zhqEe5cC&printsec=frontcover&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false See online]. Quoted from the book: "According to yet another view, Sinan came from a Christian Turkish family, whose father's name was Abdulmennan and his grandfather's Doğan Yusuf."</ref>のいずれかである。 |
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[[1512年]]頃、[[デヴシルメ]]制度によりオスマン帝国政府に徴用され、[[イスラム教]]に改宗して[[イェニチェリ]]に入隊した。彼はイェニチェリの[[工兵]]隊に所属し、[[スレイマン1世]](在位[[1520年]] - [[1566年]])治世に行われた諸遠征に従軍し、遠征軍のための橋梁の建設に従事した。 |
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ブリタニカ百科事典によるとスィナンはアルメニア人の母とギリシア人の父を持つとされている<ref name="Britannica" />。スィナンの出自をアルメニア系もしくはギリシア系とする説の論拠の一つは、[[セリム2世]]がへジュラ暦981年ラマダーン月7日(西暦1573年12月30日ごろ)に発した勅命にある。この勅命は、スィナンの親族をカイセリのアルメニア人コミュニティすべてに言い渡したキプロス島への追放から免除することを、スィナンの求めにより許すとしたものである<ref name="Alboyajian1937"/><ref>This decree was published in the Turkish journal ''Türk Tarihi Encümeni Mecmuası'', vol. 1, no. 5 (June 1930-May 1931) p. 10.</ref>。この勅命についてゴドフリー・グッドウィンは「1571年のオスマン帝国によるキプロス征服後、セリム2世が島の人口を回復させるために{{仮リンク|エヤーレティ・カラマーン|en|Karaman Eyalet}}から[[ルーム人]][[ミッレト制|ミッレト]]に属する家族を移住させることを定めたところ、スィナンは一族を代表して裁定を求め、御前会議から一族の追放を免除する2通の勅命を獲得した」と主張している<ref name="Goodwin, Godfrey 1971 199"/>。ハーバート・ミュラーによると、スィナンは「以前はアルメニア人であったようである」という<ref>{{cite book|last=Muller|first=Herbert Joseph|title=The Loom of History|year=1961|publisher=New American Library|page=439|authorlink=Herbert J. Muller}}</ref>。[[タフツ大学]]のルーシー・デル・マヌエリアンは「帝国の公文書やその他の文字資料に基づくと、彼はアルメニア人とみなせるであろう」という<ref>{{cite web|title=Architects, Craftsmen, Weavers: Armenians and Ottoman Art|url=http://www.sscnet.ucla.edu/history/centers/armenian/source111.html|work=Abstracts from the International Conference ARMENIAN CONSTANTINOPLE organized by Richard G. Hovannisian, UCLA, May 19–20, 2001|publisher=Social Sciences Division University of California, Los Angeles|accessdate=13 September 2013}}</ref>。 |
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[[1538年]]、スレイマンによって帝室造営局長(ハッサ・ミーマーリ・バシュ)に抜擢され、その後1588年に[[イスタンブル]]で没するまでの50年間、スレイマンから[[ムラト3世]]までの3代にわたり、宮廷建築家として仕えた。 |
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[[カッパドキア人]]([[カッパドキア]]のギリシア系住民)説を支持する学者たちは、スィナンの父親の名前がギリシア人にはありふれた名前のクリストス(Χρήστος)であることから、父親は石工か大工であったことがわかるという<ref>Muqarnas, Volume 24 History and Ideology: Architectural Heritage of the lands of Rum, p. 179, Gurlu Necipoglu, Bril, 2007, ISBN 978-90-04-16320-1</ref><ref>Constantinople, de Byzance à Stamboul, Celâl Esad Arseven, H. Laurens, 1909</ref>。 |
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== 作品 == |
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スィナンの出自が[[アルバニア]]にある可能性を指摘する学者もいる<ref name=Cragg/>。イギリスの学者パーシー・ブラウンとインドの学者ヴィディヤ・ダル・マハジャンによると、[[ムガル帝国]]皇帝[[バーブル]]が地元インドの建築と設計にまったく満足せず「オスマン帝国の棟梁、アルバニアの天才、スィナンの弟子の幾人かを、彼の建て方で建てさせるために」インドに招待したという<ref name=Brown:>{{cite book |title=Indian architecture: (The Islamic period)|last=Brown |first=Percy |authorlink= |year=1942 |publisher=Taraporevala Sons|location= |isbn= | page=92|url=https://books.google.com/books?id=SnlNAAAAMAAJ&q=architect+sinan+had+albanian+origin&dq=architect+sinan+had+albanian+origin&hl=en&sa=X&ei=LoZ8T9iVMPP04QS8gM26DA&ved=0CFoQ6AEwCA|accessdate=2012-04-05 | quote=… the fame of the leading Ottoman architect, Sinan, having reached his ears, he is reported to have invited certain pupils of this Albanian genius to India to carry out his architectural schemes.}}</ref><ref>{{cite book |title=The Muslim rule in India, Volume 1|last=Mahajan |first=Vidya Dhar |authorlink= |author2=Savitri Mahajan |year=1962 |publisher=S.Chand|location= |isbn= | page=210|url=https://books.google.com/books?id=bOG1AAAAIAAJ&q=He+had+a+mind+to+invite+from+Constantinople+a+pupil+of+Sinan,+the+famous+Albanian+architect,+to+assist+him+in+his+building+projects.&dq=He+had+a+mind+to+invite+from+Constantinople+a+pupil+of+Sinan,+the+famous+Albanian+architect,+to+assist+him+in+his+building+projects.&hl=en&sa=X&ei=lvt_T4XPL9PS4QSv69S4Bw&ved=0CD4Q6AEwAw|accessdate=2012-04-07}}</ref>。 |
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* シェフザーデ・モスク([[1545年]]、イスタンブル) |
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スィナンは父の仕事を手伝いながら成長し、徴兵されたときまでには、建築の実際的な事柄に関して十分な基礎知識を有していたと考えられる<ref name=SinanBritannica>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/545603/Sinan Encyclopædia Britannica: Sinan (Ottoman architect)]</ref>。トプカプ宮殿の図書館には、スィナンが友人の伝記書記者ムスタファ・サーイー・チェレビーに口述した記録が、短いが3種類(無題のテキスト、『建築における最高傑作』、『建築の書』)伝わっている。これらの古写本の中でスィナンは自分の若いころや軍隊での仕事に関する詳細をいくつか明かしており、父について言及するときは「アブドュルメンナン(Abdülmennan)」と呼んでいる。アブドュルメンナンは文字通りには「[[アッラーフ|寛大で慈悲深きお方]]のしもべ」を意味し、オスマン朝の時代にイスラームへの改宗者の、非ムスリムの父親であることを示す場合に一般的に用いられた称号である<ref name="Günay"/>。 |
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==軍歴== |
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[[File:Sinan sketchy drawing.jpg|thumb|イスタンブールの上水施設、クルクチェシュメ水道のためにスィナンが描いたスケッチ]] |
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[[File:Mimar Sinan, architecte de Soliman le Magnifique.jpg|thumb|ペンで描かれたミマール・スィナンの肖像画]] |
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[[デヴシルメ|デヴシルメ制]]の下でスィナンは[[1512年]]にオスマン軍の兵役に就いた<ref name ="GoodwinB199"/><ref name="Kinross214:">Kinross, pp 214–215.</ref>。まずは[[コンスタンティノープル]]に送られ、[[イェニチェリ]]の下士官となるべく訓練を受け、また、[[イスラーム]]に改宗した<ref name ="GoodwinB199"/>。[[エンデルーン・メクテビ]]という[[トプカプ宮殿]]に付属した士官養成のための寄宿学校へ入寮するには年齢が高すぎたため、その代わりに予備校に送られた<ref name ="GoodwinB199"/>。いくつかの史料では、彼が大宰相[[パルガル・イブラヒム・パシャ]]に見習いとして仕えたとしている。そしておそらくは「スィナン」というイスラーム教徒の名前を拝受したのもイブラヒム・パシャの学校でのことであろう。スィナンは当初、大工仕事と数学を習っていたが、資質とやる気を見込まれてすぐに棟梁の補佐に取り立てられ、建築家としての修行を積むこととなった<ref name ="GoodwinB199"/>。 |
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[[1518年]]ごろまで6年間に渡ってスィナンはイェニチェリの士官(''acemioğlan'')になるための訓練を受けた。いくつかの史料によると、スルタン・[[セリム1世]]の最後の外征となった[[ロドス島]]侵攻に従軍したと見られる。ロドス島の征服はスルタンの崩御により中断されたが、2年後の[[ベオグラード]]攻略はその目で見ることとなる。新しいスルタン、[[スレイマン1世]]の指揮下、ハンガリー侵攻にも従軍し、[[モハーチの戦い]]においては近衛騎兵の一員として戦場にいた。スィナンは近衛隊の隊長に昇進し、士官候補生からなる歩兵隊の指揮を任された。また、のちにオーストリアでの駐屯を命じられ、第62ライフル銃大隊{{efn|''Orta''. イェニチェリの軍制における大隊を意味する。}}を率いた<ref name ="GoodwinB199"/>。また、スィナンは建築家として、構造物が射撃を受けた際の弱点を探究するうちに弓の扱いをマスターしてしまった。 |
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1535年には[[バグダード]]方面への遠征に近衛兵の指揮官として従軍、1537年には[[ケルキラ島|コルフ島]]、[[プッリャ州|アプリア]]、[[モルダヴィア]]への遠征にそれぞれ赴いた<ref>[http://archnet.org/library/dictionary/entry.jsp?entry_id=DIA0848 Sinan (in Dictionary of Islamic Architecture)]</ref>。<!-- During these campaigns he proved himself an able architect and engineer. When the Ottoman army captured [[Cairo]], Sinan was promoted to chief architect and was given the privilege of tearing down any buildings in the captured city that were not according to the city plan.{{Citation needed|date=October 2007}} 10年近く出典が示されていないので訳出せず。-->東欧への遠征において、スィナンは[[ドナウ川]]を渡る橋など、防御施設や橋梁の建設、キリスト教会のモスクへの用途変更などを支援した。1535年の[[サファヴィー朝]]イランへの遠征時には、軍兵や砲兵が[[ヴァン湖]]を渡るための船を建造した。これのため、スルタンの近衛隊における隊長の地位、ハセキイーを拝受した。ハセキイーはイェニチェリにおけるアーガーに相当する階級である。 |
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1539年に新しく大宰相になったチェレビー・リュトフィー・パシャは、以前に自分の指揮下にいたことのあるスィナンを、適切な住宅建築を供給するための役所の長官に任命した。これがスィナンの偉大な業績の第一歩となった。この仕事には、道路、水路、橋梁といった[[インフラストラクチャー|社会資本]]建設はもとよりオスマン帝国内の物資の流れを監督することも求められた。スィナンは何年もかけて、自らに権限を与えられた役所を、上位にある省よりも大きな権力を持った精緻な行政組織に作り変えた。そして、見習いや徒弟も含む建築家集団全体の長になった。 |
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==作品== |
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工兵部隊において培われた経験は、スィナンが建築に対して、理論的なアプローチをとるよりも、経験的なアプローチをとることに役立った。さまざまな資料に基づくと、スィナンが建築した建物は、少なくとも、[[モスク]]92箇所、[[マスジド]]52箇所、[[マドラサ]]55箇所、[[ダリュクッラ]](クルアーン学校、darülkurra)7箇所、墓廟(türbe)20箇所、[[イマレット]](公共の厨房、imaret)17箇所、[[ダリュッシファ]](病院、darüşşifa)、公共水道6箇所、橋10箇所、[[キャラヴァンサライ]]20箇所、宮殿36箇所、地下礼拝堂8箇所、[[トルコ式公共浴場]]48箇所の、合計374の建築物にのぼる<ref>[http://cadde.milliyet.com.tr/2013/12/30/HaberDetay/1656832/iSTANBUL_A_iMZASINI_ATTI A list of the buildings designed by Mimar Sinan]</ref>。オスマン帝国のすべての建築事業を監督する役目を担う帝室造営局長(ハッサ・ミーマーリ・バシュ)を、スィナンは50年間近く務め、何人もの設計者や熟練した建築技術者のアシスタントを含んだ大きなチームで仕事を進めた。 |
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スィナンの業績の発展と成熟過程は、3つの大きな事業で描写することができる。1つめと2つめはイスタンブールにおける[[シェフザーデ・ジャーミイ]]と[[スレイマニエ・ジャーミイ]]である。スィナンは前者を徒弟のころの仕事と呼び、後者は適性の有無を見極めていたころの仕事と呼んだ。そして、3つめの[[エディルネ]]にある[[セリミエ・モスク|セリミーイェ・ジャーミイ]]は、彼が達人の域に達したころの作品である。 |
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<gallery heights="180" mode="packed" caption="スィナンの主要作品" perrow=5> |
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File:Princova_me%C5%A1ita.jpg|イスタンブールのシェフザーデ・ジャーミイ |
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File:SehzadeMosqueInterior.jpg|シェフザーデ・ジャーミイ内部 |
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File:Cour_mosquee_Suleymaniye_Istanbul.jpg|イスタンブールのスレイマニエ・ジャーミイ |
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File:20101213 Suleymaniye Mosque Istanbul inside vertical Panorama.jpg|スレイマニエ・ジャーミイ内部 |
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File:Salimiye's beauty and grandeur.jpg|エディルネのセリミーエ・ジャーミイ |
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</gallery> |
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シェフザーデ・ジャーミイはスィナンがはじめて建てた大モスクである。同年に完成した[[ミフリマー・スルタン・ジャーミイ]]{{efn|Mihrimah Sultan Mosque. ユスキュダル・キー・モスク(the Üsküdar Quay Mosque)としても知られる。}}は、3つの副ドームにより主ドームが支えられるという独自の設計がなされている。スィナンの齢が70に届いたころ、彼はスレイマニエ・ジャーミイを中心とした建築複合体の設計及び建築を完成させた。スレイマン1世の名前が冠されたこの建物は、金角湾を望むイスタンブールの丘の上に位置し、この時代を象徴する記念碑のひとつである。スレイマニエ・ジャーミイのドームの直径は、スィナンが80際のときに完成させたセリミーエ・ジャーミイの31メートルよりも大きく、スィナンの到達した技術的水準の高さを最もよく表す好例である。セリミーエ・ジャーミイの設計、建築、タイル装飾、床石の精緻な配置には、彼の芸術性が頂点に達したことが見て取れる。 |
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スィナンが特徴的な設計を行ったもうひとつの建築分野が、墓廟建築である。シェフザーデ・メフメト廟は、外構の装飾と、縦に割ったように切り取られた形状のドームの見事さとで有名である{{Clarify|date=September 2011}}。リュステム・パシャ廟は、古典様式の非常に魅力的な構造を有している。スレイマン1世廟は、八角形の躯体に平らなドームという興味深い実験作である。 正方形のプランを持つセリム2世廟は、トルコ墓廟建築の特徴を最もよく表す好例である。スィナン自身の霊廟は、スレイマニエ・ジャーミイの複合的建築群の北東に置かれ、非常に簡素なつくりである。 |
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[[File:Kanuni-Sultan-Süleyman-Köprüsü.jpg|thumb|{{仮リンク|ビュユクチェクメジェ湖|en|Lake Büyükçekmece}}のカーヌーニー・スルタン・スレイマン橋]] |
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橋梁建築においてもスィナンは熟練の手際で機能主義と芸術とを調和させた。最長の作品は、[[マルマラ海]]に開いた{{仮リンク|ビュユクチェクメジェ湖|en|Lake Büyükçekmece}}の入口に架けた全長約635メートルのものである。その他に重要な橋梁作品としては、{{仮リンク|シリヴリ|en|Silivri}}にある31個のアーチを持つスレイマン大帝橋、{{仮リンク|スヴィーレングラード|en|Svilengrad}}の{{仮リンク|ムスタファ・パシャ橋|en|Old Bridge, Svilengrad}}、{{仮リンク|リュレブルガズ|en|Lüleburgaz}}にあるリュレブルガズ川に架けた橋、{{仮リンク|エルゲネ川|en|Ergene}}に架けたスィナンル橋、[[ドリナ川]]に架けた[[ヴィシェグラード]]の[[ソコルル・メフメト・パシャ橋|ソコッル・メフメト・パシャ橋]]{{efn|[[1961年]]の[[ノーベル文学賞]]受賞作家、[[イヴォ・アンドリッチ]]の代表作「[[ドリナの橋]]」で有名である。}}がある。 |
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スィナンはイスタンブールの水道設備を保守・改善する傍ら、いくつかの都市で[[アーチ]]を持つ上水道の建築を行った。{{仮リンク|アリベイ川|tr|Alibey Deresi}}の上方35メートルを立体交差して跨ぎ、257メートルの長さを持つ{{仮リンク|マグロヴァ疎水|en|Mağlova Kemeri}}は、2段アーチを持つ構造であり、彼の水道建築の特徴をよく表している。 |
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スィナンが建築事業に取り組み始めたとき、オスマン帝国の建築は高い有用性があることが求められた。既存の類型を繰り返しなぞり、型にはまった設計を基礎としていた、このころのオスマン建築は、全体を通して見た理念のようなものはなく、部分部分の単なる寄せ集めに過ぎなかった。新規なアイデアが避けられていたから、新しい建物に対して新しい設計を構想する建築家はいたかもしれないし、アシスタントや現場の人間は何をするべきかわかっていた。さらに、建築家たちは自分たちの設計が失敗しないように念には念を入れたため、材料と労働力の使い方に非常に大きな無駄を生む結果となっていた。スィナンはこれらすべてをゆっくりと時間をかけて変革していった。確立された建築方法に変革をもたらしたそのやり方は、伝統に新規な改善を加えることによってその伝統を拡大し、また変形することによって、その伝統を完成へと導こうとするものであった。 |
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=== 1530年代から1550年代半ばまで === |
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[[File:Evlahos Koursoum Mosque.jpg|thumb|[[トリカラ]]の{{仮リンク|クルスーム・ジャーミイ|en|Osman Shah Mosque|el|Κουρσούμ Τζαμί}}]] |
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この時期のスィナンの建築は、オスマン建築の伝統的なパターンをなぞってはいたが、次第に他の可能性を探索し始めていた。その理由は、彼が軍歴を重ねる中で、ヨーロッパや中東の新たに占領した町にあった建築上の重要性のある建物を研究する機会を得ていたからである。 |
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1530年代半ば、スィナンは重要な建物を設計する機会をはじめて得た。シリアのアレッポに建てたヒュスレヴ・パシャ・ジャーミイ(フスルウィーヤ・モスク)とそれに付属する2棟のマドラサである。ヒュスレヴ・パシャ・ジャーミイは、スィナンの上役でアレッポのスルタンであった人物のために、2つの大きな遠征の合間を縫って、1536年から1537年の冬の時期に建設された。建築をひどく急いだ痕跡が、つくりの粗末さや、ぞんざいな装飾に見て取れる。 |
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[[File:Mimar Sinan - Mosquée Şehzade Mehmet, Istanbul (02).jpg|thumb|シェフザーデ・ジャーミイ]] |
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帝室造営局の建築家として最初にうけた主要な依頼は、スレイマン1世の{{仮リンク|ハセキ・スルタン|en|Haseki Sultan|label=正后}}[[ロクセラーナ]](ヒュッレム・スルタン)のための、さほど大規模ではない複合的な居宅の建設であった。スィナンは先人の引いた線のとおりの設計をしなければならず、まったく創意のない、使える空間をただ伝統に従って並べただけの設計に終始した。それでも妃の居宅はアレッポのモスクよりもうまく建てることができ、ある種の気品を漂わせた。もっとも、その後、この妃の居宅は多くの修繕に苦しんだ。1537年に南[[アルバニア]]の[[ヴロラ]]に建てられた防御塔の設計もスィナンの手によるものとされている。ヴロラはスレイマン1世のイタリア遠征時に陣を張った町であるが<ref>{{cite book |title=Fjalori Enciklopedik Shqiptar|author=(Article’s author): Gjergji Frashëri |authorlink= |year=2000 |publisher=Akademia e Shkencave e Shqipërisë| location= |isbn=978-99956-10-32-6 | page=2946|url= |accessdate=}}</ref><ref>{{cite book |title=Albanian Cultural Heritage|author= |authorlink= |year=2000 |publisher=Republic of Albania, National Tourism Agency| location= |isbn= | page=59|url=http://www.akt.gov.al/materiale/kultura%20blerina.pdf|accessdate=2012-04-07 }}</ref>、そこにスィナンが建てた{{仮リンク|ムラディーエ・ジャーミィ|en|Muradie Mosque}}の防御塔は、[[ホワイトタワー (テッサロニキ)|テッサロニキの白塔]]に非常によく似ている<ref name=Tracy>{{cite book |title=City Walls: The Urban Enceinte in Global Perspective|last=Tracy |first=James D. |authorlink= |author2=Savitri Mahajan |year=2000 |publisher=[[Cambridge University Press]]|location= |isbn= 978-0-521-65221-6 | page=306|url=https://books.google.com/books?ei=foZ8T_nhA9Ha4QSSicyUDQ&id=S7dUv-1Ql2oC&dq=architect+sinan+had+albanian+origin&q=the+architect+may+have+been+Sinan#v=onepage&q=%22the%20architect%20may%20have%20been%20Sinan%22&f=false|accessdate=2012-04-07 }}</ref>。 |
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1541年に大提督[[バルバロス・ハイレッディン]]の墓廟 (''türbe'') の建設に取り掛かる。この墓廟が建てられた[[ベシクタシュ]]地区は、イスタンブールのヨーロッパ側の岸辺にあり、提督の軍船がよく集結した場所であった。奇妙なことに提督はその墓廟ではなく、その近くにあるイスケレ・モスク(下述)に埋葬された。そのとき以来現在まで、この墓廟の存在はほとんど無視されていた。 |
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スレイマン1世の一人娘で、大宰相[[リュステム・パシャ]]の妻、{{仮リンク|ミフリマー・スルタン|en|Mihrimah Sultan}}の委嘱により建設したウスキュダルのイスケレ・モスク([[ミフリマー・スルタン・ジャーミイ (ウスキュダル)]]として知られる)は、マドラサ(大学)、イマレット(厨房)、メクテブ(クルアーン学校)が付属する大規模な複合施設であり、広々とした高い中央の空間、すらりとした[[ミナレット]](尖塔)、単一のドーム天蓋、両翼に広がる3つの[[半ドーム]]が3つの[[エクセドラ]]に突き当たる構造、幅広の二重[[ポルチコ]]といったいくつかの点で、スィナンの円熟期の様式の特徴を見て取ることができる。なお、イマレットは現存しない。建設の完了は1548年。二重ポルチコが建設されたのはオスマン建築史上初めてではないが、これを機に公共のモスクやワズィールが建てるモスクなどに流行する。内側のポルチコの柱頭に鍾乳石が用いられ、外側のポルチコの柱頭が{{仮リンク|シェヴロン (紋章学)|en|Chevron (insignia)|label=シェヴロン・パターン(V字)}}で造作されたこの二重ポルチコを見たミフリマーとリュステム・パシャは、イスタンブールの3つのモスクと、[[テキルダー]]のリュステム・パシャ・モスクにも二重ポルチコの設置を所望した。 |
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1543年11月、スィナンが上述のイスケレ・モスクの建設を始めたばかりのころ、スィナンは急遽、スレイマン1世に新しいジャーミイの建設を命じられた。そのジャーミイは、大帝の最もかわいがっていた息子の墓廟に付随する大規模なものであって、大帝はバルカン半島への何度目かの遠征から帰還したある日に突然、皇太子シェフザーデ・メフメトが齢22で亡くなったという知らせを受け取ったのであった。この{{仮リンク|シェフザーデ・ジャーミイ|en|Şehzade Mosque}}には、それまでのスィナンの建築作品のどれよりも大規模、且つ、野心的な試みが盛り込まれることになった。そのため、建築史の専門家からは、スィナン最初の傑作であるとの評価がなされている。 |
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大きなドームを中心にするという構想に取り憑かれたスィナンは、[[ディヤルバクル]]の{{仮リンク|ファティフ・パシャ・ジャーミイ|tr|Fatih Paşa Camisi}}や、{{仮リンク|ハスキョイ (イスタンブール)|en|Hasköy, Istanbul|label=ハスキョイ}}のピーリー・パシャ・ジャーミイのようなモスク建築の設計の仕事を始めた。スィナンがペルシア遠征に従軍した際に、上の2つのモスクを訪れた可能性は高く、遠征以後に設計した中央ドームを持つモスクにおいては4つの同じ大きさの半ドームが中央ドームに付随する設計がなされている。この上部構造は巨大ではあるが優美な、八角になるように丸溝が彫られた自立する4本の支柱により支えられ、これらの支柱がそれぞれ横の壁に合体する。四隅の箇所では、屋根を越える高さにそれぞれ尖塔が延び、建物をしっかり定位させる働きをする。この整然とした建築コンセプトは、既に伝統的なオスマン建築に何かを付け足したような設計とは異なっており、特筆される。{{仮リンク|セデフカル・メフメト・アーガー|en|Sedefkar Mehmed Agha}}は、のちに彼が設計した[[スルタンアフメト・モスク|スルタン・アフメト・ジャーミイ]]において、その外見を少しでも軽く見せようとして、丸溝を彫った支柱のコンセプトを流用する。しかしながら、スィナンは同じ手を別のモスクでもう一度使おうとはしなかった。 |
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=== 1550年代半ばごろから1570年まで === |
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「壮麗者」スレイマン1世が権力の絶頂にあったのは1550年までである。彼は早世した息子のために大モスクを建てた今こそ、自らの名前を冠した大モスクの建設をするべきときのように感じた。[[金角湾]]を見下ろすなだらかな傾斜の丘の上に建ち、他のどんなものよりも偉大な記念碑となるジャーミイを。資金に問題はなかった。スルタンが長年にわたってヨーロッパやペルシアを相手に遠征を繰り広げた結果手に入れた戦利品や領土があるためである。スレイマンはスィナンにジャーミイを建造の勅命を発した。スルタンの希望はジャーミイに大規模な{{仮リンク|キュッリエ|en|külliye}}が付属するもので、ジャーミイを中心に4つのマドラサ、1つのイマレット、病院、難民収容所、[[ハンマーム]]、[[キャラヴァンサライ]]、そして旅人の宿泊所タブハーネ(普通は遊行[[スーフィー|デルヴィーシュ]]を泊めるためのもの。3日間は無料で泊まれる。)が取り囲むものであった。いまや大量のアシスタントを抱える大きな役所の長になっていたスィナンは、この手ごわい案件に7年の歳月をかけて取り組み、完成させた。こうして完成した[[スレイマニエ・モスク|スレイマニエ・ジャーミイ]]は、屋根部分の構造が立方体を半分に切った形状をしている。この半立方体の屋根形状は既存のモスクにはなかったものであり、スィナンはこれのアイデアを[[アヤソフィア]]から得たと見られる。スィナンはルネサンスの建築家[[レオン・バッティスタ・アルベルティ]]の思想を知っていたに違いない。それというのもアルベルティもまた理想の教会にこだわり、建築における幾何学的な完全性を通して調和を表現したからである。なお、アルベルティは建築理論をローマ時代の建築家[[ウィトルウィウス]]の著作『建築について』に学んでいる。しかしながら、東地中海世界の西側の建築家と対照的なところは、スィナンが豊富化よりも簡素化により強い興味を示していることである。彼は単一の中央ドームの下に、できる限り大きな容積が確保されるようにした。ドームは真円を基本に成り立っている。真円は幾何学的に完全な図形であって、神の完全性を抽象的に表現する。スィナンは建物の形状や比率に微妙な幾何学的関係が保たれるようにしていたが、スレイマニエ・ジャーミイの場合はそれぞれの関係が2の倍数になることを基調にした設計を行った。後年では{{仮リンク|ソコッル・メフメト・パシャ・ジャーミイ|en|Sokollu Mehmed Pasha Mosque}}(イスタンブールの港地区)などで見られるように、ドームの形状や横幅を制作する際、3分割や2対3の比率もよく使うようになった。 |
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スィナンがスレイマニエの建設にかかりきりになっている間にも、スィナンの弟子たちが設計図を描き、現場に出向いて職人に指示をして、多くの建物を建てていった。そうした建造物についてもスィナンの名前がクレジットされており、[[大宰相]][[パルガル・イブラヒム・パシャ]]の名前を冠したモスクや、スレイマニエと同じ地区に属する1551年に建てられた霊廟などもスィナンの作と伝えられる。 |
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[[File:Eupatoria 04-14 img12 Juma Jami Mosque.jpg|thumb|[[クリミア半島]][[イェウパトーリヤ]]の{{仮リンク|イェウパトーリヤの金曜モスク|en|Juma-Jami Mosque, Yevpatoria|label=金曜モスク}}([[ジュマ・ジャーミイ (イェウパトーリヤ)|ジュマ・ジャーミイ]])]] |
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次代の大宰相[[リュステム・パシャ]]もスィナンに多くの依頼を行った。1550年前後にスィナンは彼の依頼により、イスタンブールの[[ガラタ地区]]や[[エディルネ]]、[[エルズルム]]に大きな旅籠(ハーネ)を建てた。イスタンブールの八角形のマドラサもリュステムの依頼による。 |
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1553年から1555年の間にスィナンがイスタンブールの[[ベシクタシュ地区]]に建てた{{仮リンク|スィナン・パシャ・ジャーミイ|en|Sinan Pasha Mosque (Istanbul)}}は、大提督{{仮リンク|スィナン・パシャ (オスマン帝国の提督)|en|Sinan Pasha (Ottoman admiral)|label=スィナン・パシャ}}に奉献するモスクであるが、エディルネの{{仮リンク|ウチュ・シェレフェリ・ジャーミイ|en|Üç Şerefeli Mosque}}を小さくしたような構造をしている。このことからわかるのは、スィナンが他の建築家の作品を徹底的に研究していたということである。とりわけ、スィナンは、自分が維持管理の責任を負っていた建造物を研究していた。彼は昔の構造を模倣し、建築上の弱点について思索をめぐらした。その上で解決策を編み出し、その弱点を克服しようとした。その好例が、1554年にイスタンブールに建てた{{仮リンク|カラ・アフメト・パシャ・ジャーミイ|en|Kara Ahmet Pasha Mosque}}である。このモスクは、次代の大宰相カラ・アフメト・パシャに奉献したものであり、スィナン・パシャ・ジャーミイで模倣した構成がふたたび採用されているが、六角形の平面プランを有している。この特徴的な平面プランは初めて試みたものであり、これにより4つの副ドームを半ドームに縮小し、45度の角度をつけて各々のコーナーに設置することが可能になった。この設計はのちに、{{仮リンク|ソコッル・メフメト・パシャ・ジャーミイ|en|Sokollu Mehmed Pasha Mosque}}や[[ウスキュダル]]の{{仮リンク|アティック・ヴァリデ・ジャーミイ|en|Atik Valide Mosque}}にも用いられた。 |
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1556年にスィナンは{{仮リンク|ハセキ・ヒュッレム・スルタン・ハンマーム|en|Haseki Hürrem Sultan Hamamı}}を建設した。これはアヤソフィア寺院に近接したところに古くからある{{仮リンク|ゼウクシッポスの公共浴場|en|Baths of Zeuxippus}}を一度取り壊してから再建したものであって、スィナンが手がけたハンマームの中で最も美しいものの一つであろう。1559年に今度は、アヤソフィアの前庭の下手にチャフェル・アーガー・メドレセを建てた。同年、[[ボスポラス海峡]]沿いの町にエジプト総督{{仮リンク|イスケンデル・パシャ (エジプト総督)|en|Iskender Pasha (governor of Egypt)|label=イスケンデル・パシャ}}のモスクも建てたが、これはスィナンの役所が年中請け負っていた、細かなルーチンワークの一つにすぎない。 |
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1561年にリュステム・パシャが亡くなる。寡婦となったミフリマー・スルタンの監修の下、スィナンは同年から{{仮リンク|リュステム・パシャ・ジャーミイ|en|Rüstem Pasha Mosque|label=かの大宰相を追慕するモスク}}の建設を始めた。今回、中央部の形状に採用されたのは八角形である。四隅に半ドームを配したこの形状は、ハギオン・セルギオス・カイ・バッコス聖堂{{efn|4世紀[[歴史的シリア|シリア]]の{{仮リンク|リサーファ|en|Resafa}}で殉死した聖人{{仮リンク|セルギオスとバッコス|en|Sergius and Bacchus}}に奉献するため6世紀に[[東ローマ皇帝]][[ユスティニアヌス1世]]が[[コンスタンチノープル]]に建てた修道院教会。16世紀前半にモスクに改装された。現{{仮リンク|キュチュク・アヤソフィア・ジャーミイ|en|Little Hagia Sophia}}。{{仮リンク|ファティフ地区|en|Fatih}}の海辺にある。}}に倣ったものである。同年にスィナンは{{仮リンク|シェフザーデ・ジャーミイ|en|Şehzade Mosque}}の庭に、[[イズニク]]で産する最良のタイルを用いて装飾したリュステム・パシャの墓廟を建てた。 |
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夫の遺産を受け継いだミフリマー・スルタンはもともと自分が持っていた資産も併せると膨大な富を持つようになり、いまや彼女自身のモスクを望んだ。そこでスィナンはイスタンブールの七つの丘の最も高い丘の上にある{{仮リンク|エディルネ門|en|Edirnekapı, Istanbul}}のある場所に姫のジャーミイを建てた。この{{仮リンク|ミフリマー・スルタン・ジャーミイ (エディルネ門)|en|Mihrimah Sultan Mosque (Edirnekapı)}}は隆起した高台の上に聳え立ち、景観にアクセントを与えている。建造は1562年から1565年にかけて行われた<ref>Faroqhi (2005), Subjects of the Sultan.</ref>。雄大さの表現に並々ならぬ関心を注いだスィナンの想像力は、このモスクで大きく花開いた。アーチ構造の支持構造として新しいやり方を用い、縦方向に空間を配置して窓として使える領域を増やした。中央ドームは高さ37メートル、直径20メートル。[[穹隅]]により方形の基礎の上に支えられる。基礎の上には3つの[[キューポラ]]をそれぞれ有する2列の[[側廊]]も設けられた。方形の基礎の四隅にはそれぞれ巨大な柱が聳え立ち、多数の窓が開いたアーチ状の面に連結する。このアーチには15個の大きな窓と4つの円窓が設けられており、溢れんばかりの外光を堂内にもたらす。この革命的建築においてはオスマン建築が許される範囲内で最も[[ゴシック建築]]に近づいた。 |
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1560年から1566年の間にスィナンは、イスタンブールのアイヴァンサライを越えた丘の上に{{仮リンク|ザール・マフムード・パシャ・ジャーミイ|en|Zal Mahmud Pasha Mosque}}を建設した。スィナンは確かに設計を考え建築を監督はしたが、建物の重要でないところは力量に劣る職人たちの手に任せた。なぜなら、スィナンとその最も優秀な部下たちは、今や彼の畢生の大作、エディルネのセリミーエ・ジャーミイの仕事に取り掛かろうとしていたからである。高く聳えるザール・マフムード・パシャ・ジャーミイの東側の外壁には、4層になる窓が穿たれており、この特徴がモスクを一種の宮殿か集合住宅のようにも見せていた。内側には3列の広い側廊があり、これがあることで内装をこじんまりと見せている。また、この構造の重みがあることで、ドームが予期できぬほどに高くなっているように見せることに成功している。この側廊はセリミーエ・ジャーミイの側廊の予行演習であった。 |
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=== 1570年以後 === |
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[[File:Edirne 7333 Nevit.JPG|right|thumb|200px|[[エディルネ]]に建つ[[セリミエ・モスク|セリミーエ・ジャーミイ]]、1575年建造。]] |
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スィナンの人生も終わりに差し掛かったこのころになると、彼は建物の内側を高尚で優雅な造作で統一しようとした。この目的を達成するため、中央ドームを支える柱以外の付加的な要素の一切が排除された。この設計思想に基づく作例は、ソコッル・メフメト・パシャ・ジャーミイやセリミーエ・ジャーミイに見ることができる。その他の晩年の作においても空間や壁の扱いに、それ以前の[[オスマン建築]]にはなかったスィナンの試行錯誤が見られる。 |
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自伝によるとスィナンはエディルネのセリミーエ・ジャーミイこそが自分の最高傑作であると認識していた。確かにこのモスクは伝統的なオスマン建築の縛りにとらわれることなく、古典期オスマン建築のすべてにおける絶頂であると言え、スィナン建築の到達点を示している。スィナンは建築中に「『アヤソフィヤより大きなドームは作れるわけなかろう、ましてやムスリムには』などとは金輪際言わせん」と発言したと伝えられる。そのため、千年古い偉大なアヤソフィヤへの、この対抗意識こそが本モスク設計の動機であったと考えられる。実際に、床からドームの天井までの高さはアヤソフィヤより高い(ただし、地上からの高さを測るとセリミーエのほうがアヤソフィヤより半メートルほど低い)。完成時には齢80を越えていたスィナンであったが、[[ドーム|穹窿]]の内側に[[タウヒード|この上なく全一化]]された空間を作り出すという狙いをついに実現させた。今回採用したのは直径31.28メートル、高さ42メートルの八角形の中央ドームである。このドームを支える大理石と御影石でできた8本の柱は[[柱頭]]を一切持たず、その代わりに[[入隅迫持]]もしくは[[持ち送り]]を持つ。これはアーチが柱の外側からだんだんと持ち上がってくるような視覚効果を生む。さらに、縦に長い側廊が遠方に配置されることでこの立体的効果が見るものの目に強く印象付けられる。堂内には立ち壁に多数設けられた窓から外光が降り注ぐ。中央ドーム構造体を支持する[[バットレス]]として機能する半ドームがドーム下の四隅に設置されている。類まれな開放感と優美さを演出することによって、荷重や内壁の張力は隠されている。礼拝空間の四隅に建つ[[ミナレット|尖塔]]は高さ83メートル、当時のイスラーム世界においては最も高い[[ミナレット]]であり、イスタンブールの町に威容を示す本モスクの形状に垂直方向のアクセントを与えている。 |
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[[File:Visegrad Drina Bridge 1.jpg|left|thumb|200px|スィナンにより1577年に建造された[[ソコルル・メフメト・パシャ橋|ソコッル・メフメト・パシャ橋]]([[ボスニア]]、[[ヴィーシェグラード]])はユネスコ世界遺産に登録された]] |
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[[ダマスクス]]で一番有名な建物と思われている、[[バラダ川]]沿いに建つ{{仮リンク|テッキーヤ・スレイマニエ・ジャーミイ|en|Tekkiye Mosque}}及び付属のキャラヴァンサライや、[[ブルガリア]]の首都[[ソフィア]]で現在でも唯一、モスクとしての機能を果たし続けている{{仮リンク|バニャ・バシ・ジャーミイ|en|Banya Bashi Mosque}}も、スィナンが設計したものである。 |
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=== 結論 === |
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[[File:Edwin Lord Weeks - The Taj Mahal - Walters 37316.jpg|thumb|right|ミマール・スィナンの設計思想は、[[ムガル帝国]]の[[シャー・ジャハン]]の命により建造された[[タージ・マハル廟]]の設計にも取り入れられた<ref>William J. Hennessey, PhD, Director, Univ. of Michigan Museum of Art. IBM 1999 WORLD BOOK.</ref><ref>Marvin Trachtenberg and Isabelle Hyman. Architecture: from Prehistory to Post-Modernism. p. 223.</ref>]] |
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ドーム建築を建てるにあたって、まだ駆け出しのころは伝統を墨守せざるをえなかったスィナンであったが、軍隊で工兵として経験を積んだ後は理屈ではなく実践的な観点から建築にアプローチすることができるようになった。設計や工法において新しい試みをする場合はドームが一つの建築でまずそれを試し、その後で複数のドーム構造を持つものにも適用した。スィナンはモスクの構造と意匠に幾何学的純粋さと機能性、空間的統合を得ようとした。そのすべての試みにおいて彼は想像性を発揮し、明晰で統一化された空間を作り出すことを願った。そこでスィナンは半ドーム、柱、立ち壁、側廊といったドームを取り囲む要素の多種多様な組み合わせを試しながら一連のドーム建築を発展させていった。スィナンが設計したドームやアーチは言うまでもなく曲線を描いているが、その他の要素においては極力曲線を避けている。ドームの円形は内から外へ行くにしたがって、四角形や六角形、八角形を基本とした形状に変形していく。下部の円筒状の空間に側壁がない主ドームを頂点とし、それに連なる従ドームにより構成されるピラミッド型の外観と、この主ドームが高さ方向に空間をまとめあげた結果得られた全一的内部空間との間には、幾何学的な調和が目指された。この空間の組織化にこそスィナンの真骨頂があり、設計により生み出される張りつめた印象が融解するところに彼の才能が発揮された。装飾の利用方法にも革新をもたらし、全体的に装飾が建築要素の中に入るようにした。主ドームの下に空間に、たくさん設けられた窓から燦々と外光が降り注ぐように設計することで、求心性を強調した。また、モスクを[[キュッリエ]]という複合施設の中に組み入れることによって、コミュニティの人々の学びの場として、あるいは、衛生上の問題を解決する場所として機能するように設計した。 |
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==没後== |
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[[File:E7 10 000 TL arka yüz.jpg|thumb|right|300px|1982年から1995年まで用いられた10,000[[トルコリラ]]券の裏面に描かれたスィナンと[[セリミーエ・ジャーミイ]]<ref>[http://www.tcmb.gov.tr/yeni/eng/ Central Bank of the Republic of Turkey]. Banknote Museum: 7. Emission Group - Ten Thousand Turkish Lira - [http://www.tcmb.gov.tr/yeni/banknote/E7/284.htm I. Series], [http://www.tcmb.gov.tr/yeni/banknote/E7/286.htm II. Series], [http://www.tcmb.gov.tr/yeni/banknote/E7/288.htm III. Series] & [http://www.tcmb.gov.tr/yeni/banknote/E7/290.htm IV. Series]. – Retrieved on 20 April 2009.</ref>]] |
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スィナンは1588年に亡くなり、自身が設計した霊廟に葬られた。それはイスタンブールのスレイマニエ・ジャーミイの敷地の北東、道を挟んでちょうど向かいにある。1935年にトルコの研究者グループにより、スィナンの遺骸が掘り出された。当時は人種の優劣を云々する科学が広汎に支持されており、「スィナンの頭蓋骨を測定したところ、彼は確かにトルコ人であることが証明された」と喧伝された<ref>{{Cite book|title = Atatürk: An Intellectual Biography|last = Hanioğlu|first = M. Şükrü|publisher = Princeton University Press|year = 2013|isbn = 9780691157948|location = Princeton, NJ|pages = 171}}</ref>。 |
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スィナンが長となった政府の部門は広い範囲にわたり、たくさんの助手を育てた。彼らはスィナンに応えて名を上げた。そのような弟子の一人としては、[[スルタンアフメト・モスク]]の建築家、[[セデフカル・メフメト・アーガー]]がいる。[[スタリ・モスト|スタリ・モスト橋]]の設計者もスィナンの弟子の一人である。[[ムガル帝国]]の[[タージ・マハル|タージ・マハル廟]]の設計にもスィナンの弟子の一人が関わっている。 |
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[[File:Mimar Sinan büstü, ODTÜ.jpg|thumb|[[アンカラ]]にあるスィナンの胸像]] |
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スィナンはたびたび同時代の西洋に生きた[[ミケランジェロ]]と比較される<ref>De Osa, Veronica.</ref><ref>Saoud (2007), p. 7</ref>。[[レオナルド・ダ・ヴィンチ]]は[[1502年]]に、ミケランジェロは[[1505年]]に、それぞれ{{仮リンク|バーブ・アリー|en|Sublime Porte|label=オスマン帝国中枢}}に[[金角湾]]に架ける橋の設計案を提出してみないかという誘いを受けていることからもわかるとおり、ミケランジェロと彼が設計した[[ローマ]]の[[サン・ピエトロ大聖堂|聖ペトロ大聖堂]]はイスタンブールでよく知られていた<ref>Vasari (1963), Book IV, p. 122</ref>。 |
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==主要作品== |
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* シェフザーデ・モスク([[1545年]]、イスタンブール) |
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*: スレイマン1世と[[ロクセラーナ|ロクセラーナ皇后]](ヒュッレム)の間の長男で、[[1542年]]に21歳の若さで早世した{{仮リンク|メフメト (スレイマン1世の子)|en|Şehzade Mehmed|label=メフメト}}王子のために建設されたモスク。スィナン最初の大作とされ、後に建設される大型モスクの習作となった。 |
*: スレイマン1世と[[ロクセラーナ|ロクセラーナ皇后]](ヒュッレム)の間の長男で、[[1542年]]に21歳の若さで早世した{{仮リンク|メフメト (スレイマン1世の子)|en|Şehzade Mehmed|label=メフメト}}王子のために建設されたモスク。スィナン最初の大作とされ、後に建設される大型モスクの習作となった。 |
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* [[スレイマニエ・モスク]]([[1558年]]、イスタンブル) |
* [[スレイマニエ・モスク]]([[1558年]]、イスタンブール) |
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*: スレイマン1世のために建設されたモスク。[[アヤソフィア]]の構造に学び、高さ53mの大ドームを左右の半ドームで支えることにより広大な内部空間を実現した。また、モスク周辺の数多くの付属施設もスィナンの作品で、そこには彼自身の墓も含まれている。 |
*: スレイマン1世のために建設されたモスク。[[アヤソフィア]]の構造に学び、高さ53mの大ドームを左右の半ドームで支えることにより広大な内部空間を実現した。また、モスク周辺の数多くの付属施設もスィナンの作品で、そこには彼自身の墓も含まれている。 |
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* [[リュステム・パシャ・モスク]]([[1563年]]、イスタンブル) |
* [[リュステム・パシャ・モスク]]([[1563年]]、イスタンブール) |
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*: スレイマン1世とロクセラーナ皇后の一人娘{{仮リンク|ミフリマー・スルタン|en|Mihrimah Sultan|label=ミフリマー・スルタン}}の婿(ダマト)で[[大宰相]]の[[リュステム・パシャ]]のために建てられたモスク。[[イズニク]]製のタイルをふんだんに使用した美しい内装で名高い。 |
*: スレイマン1世とロクセラーナ皇后の一人娘{{仮リンク|ミフリマー・スルタン|en|Mihrimah Sultan|label=ミフリマー・スルタン}}の婿(ダマト)で[[大宰相]]の[[リュステム・パシャ]]のために建てられたモスク。[[イズニク]]製のタイルをふんだんに使用した美しい内装で名高い。 |
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* ブユックチェクメジェ橋([[1567年]]、ブユックチェクメジェ) |
* ブユックチェクメジェ橋([[1567年]]、ブユックチェクメジェ) |
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*: イスタンブル郊外の湖にかけられた橋。長さ635mの長大な石造橋。 |
*: イスタンブール郊外の湖にかけられた橋。長さ635mの長大な石造橋。 |
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* [[セリミエ・モスク]]([[1575年]]、[[エディルネ]]) |
* [[セリミエ・モスク]]([[1575年]]、[[エディルネ]]) |
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*: [[セリム2世]]のために、オスマン帝国の旧都エディルネに建設されたモスク。アヤソフィアに匹敵する直径31mの大ドームを有し、スィナン自身が自らの最高傑作と称したことで知られる。 |
*: [[セリム2世]]のために、オスマン帝国の旧都エディルネに建設されたモスク。アヤソフィアに匹敵する直径31mの大ドームを有し、スィナン自身が自らの最高傑作と称したことで知られる。 |
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*: [[ボスニア・ヘルツェゴヴィナ]]の[[ドリナ川]]に架けられた橋。同地出身の大宰相[[ソコルル・メフメト・パシャ]]の注文により建設された。 |
*: [[ボスニア・ヘルツェゴヴィナ]]の[[ドリナ川]]に架けられた橋。同地出身の大宰相[[ソコルル・メフメト・パシャ]]の注文により建設された。 |
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==脚注== |
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== スィナンを扱った作品 == |
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===注釈=== |
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* [[夢枕獏]]『シナン』上・下(中央公論新社) |
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===出典=== |
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<ref name="自伝書誌情報">{{cite web|url=http://www.brill.com/sinans-autobiographies|title=Sinan's Autobiography|accessdate=2016-10-15}}</ref> |
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<ref name="ビタール1995">[[#ビタール1995|ビタール『オスマン帝国の栄光』(創元社、1995年)]]</ref> |
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== 参考文献 == |
== 参考文献 == |
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* {{cite book|和書|first=テレーズ|last=ビタール|others=[[鈴木董]]監修|title=オスマン帝国の栄光|publisher=[[創元社]]|series=知の再発見双書51|date=1995-11-10|isbn=4-422-21111-0|ref=ビタール1995}} |
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* 鈴木董『図説イスタンブル歴史散歩』河出書房新社、1993年 |
* 鈴木董『図説イスタンブル歴史散歩』河出書房新社、1993年 |
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* 長場紘『イスタンブル 歴史と現代の光と影』慶應義塾大学出版会、2005年 |
* 長場紘『イスタンブル 歴史と現代の光と影』慶應義塾大学出版会、2005年 |
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* ヤマンラール水野美奈子「スィナン」『岩波イスラーム辞典』岩波書店、2002年 |
* ヤマンラール水野美奈子「スィナン」『岩波イスラーム辞典』岩波書店、2002年 |
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==関連文献== |
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{{Further reading}} |
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* {{Link language|fr|French}} [[Jean-Paul Roux|Roux, Jean-Paul]] (1988). "Les Mosquées de Sinan", ''Les Dossiers d'archéologie'', May 1988, number 127. |
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* {{Link language|fr|French}} Stierlin, Henri (1988). "Sinan et Soliman le Magnifique", ''Les Dossiers d'archéologie'', May 1988, number 127. |
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* {{Link language|fr|French}} Topçu, Ali (1988a) "Sinan et l'architecture civile", ''Les Dossiers d'archéologie'', May 1988, number 127. |
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* {{Link language|fr|French}} Topçu, Ali (1988b)."Sinan et la modernité", ''Les Dossiers d'archéologie'', May 1988, number 127. |
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* {{hy icon}} Alboyajian, Arshag A. ''Պատմութիին հայ Կեսարիոյ'' (History of Armenian Kayseri). 2 vols. Cairo: H. Papazian, 1937. |
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* {{Link language|tr|Turkish}} Çelebi, Sai Mustafa (2004). Book of Buildings : Tezkiretü'l Bünyan Ve Tezkiretü'l-Ebniye (Memoirs of Sinan the Architect). Koç Kültür Sanat Tanıtım ISBN 975-296-017-0 |
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* Kuran, Aptullah. (1987). ''Sinan: The Grand Old Master of Ottoman architecture'', Ada Press Publishers. ISBN 0-941469-00-X |
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*{{cite book |
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| last=Necipoĝlu |
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| first= Gülru |
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| title=The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire |
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| publisher=Reaktion Books |
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| location=London |
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| year=2005 |
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| isbn = 978-1-86189-244-7 |
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* Rogers, J M. (2005). ''Sinan''. I.B. Tauris ISBN 1-84511-096-X |
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*{{cite book |title = Sinan | ISBN =0-333-02901-1 | first = Arthur | last = Stratton | authorlink= Arthur Stratton |publisher=[[Macmillan Publishers]]| year= 1972}} |
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* Turner, J. (1996). ''Grove Dictionary of Art'', Oxford University Press, USA; New Ed edition; ISBN 0-19-517068-7 |
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* [[ジョルジョ・ヴァザーリ|Vasari, G.]] (1963). ''The Lives of Painters, Sculptors and Architects''. (Four volumes) Trans: A.B. Hinds, Editor: William Gaunt. London and New York: Everyman. |
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* Wilkins, David G. ''Synan'' in Van Vynckt (1993), p. 826. |
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* A Guide to Ottoman Bulgaria" by Dimana Trankova, Anthony Georgieff and Professor Hristo Matanov; published by Vagabond Media, Sofia, 2011 [http://www.vagabond.bg/ottomanbulgaria] |
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;3次資料 |
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* {{hy icon}} Zaryan, Armen. ''«Սինան»'' (Sinan). [[Armenian Soviet Encyclopedia]]. vol. x. Yerevan: [[Armenian Academy of Sciences]], 1984, pp. 385–386. |
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==関連項目== |
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* [[オスマン建築]] |
* [[オスマン建築]] |
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* [[イスラーム建築]] |
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* [[イスラム美術]] |
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== 外部リンク == |
== 外部リンク == |
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{{commons category|Mimar Sinan}} |
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* [http://www.ne.jp/asahi/arc/ind/eurasia/15_selimiye/selimiye.htm 世界建築ギャラリー 「スレイマニエとセリミエ」] |
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* [http://www.pbase.com/dosseman/edirne_turkey Pictures of the city of Edirne, with many pictures of the Selimiye Mosque] |
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* [http://www.cekulvakfi.org.tr/icerik/icerik.asp?sayfaID=128 A map and a short guide for Sinan's works in Istanbul] {{tr icon}} |
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* [http://newmanservices.com/turkey/sinan.asp Photos of some Sinan mosques in Istanbul] |
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* [http://newmanservices.com/turkey/map.asp Map of some Sinan mosques in Istanbul] |
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* [http://mimoza.marmara.edu.tr/~avni/H62SANAT/mimarsinan.hayati.htm Master Builder of the 16th Century Ottoman Mosque] |
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* [http://www.istan-bul.org/indexer.php?x=28.571459&y=41.0219379&l=15&f=255 Mimar Sinan Bridge in Büyükçekmece] |
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* [http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/from_our_own_correspondent/8512512.stm The Ottoman architect who linked East and West] |
|||
* [http://www.turkishpress.com/news.asp?id=364816 Peerless Turkish architect claimed to be headless in tomb] |
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* [http://www.mimarsinan.gen.tr Mimar Sinan's life and works] {{tr icon}} |
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2016年10月19日 (水) 13:56時点における版
ミマール・スィナンは、盛期オスマン帝国の建築家、土木技術者。1490年前後にアナトリア半島のカイセリ近郊で生まれ、1588年7月17日にイスタンブールで亡くなった。スィナンが名前でミマールは建築家を意味する。ムスリムとしての個人名はユースフ・スィナーン・ビン・アブドュルメンナーンなどと推定される[1]。公の場では称号も含めて、コジャ・ミーマール・スィナーン・アーガー(オスマントルコ語: قوجه معمار سنان آغا, ラテン文字転写: Koca Mi'mâr Sinân Âğâ)と呼ばれていたと推定される[2]。
キリスト教徒の石工の家に生まれ、デヴシルメで徴用されてイェニチェリ(常備軍歩兵)の工兵になった。一介の士官からあっという間に階級を上げ、軍団長にまでなった[3][4]:96-102。セリム1世、スレイマン1世、セリム2世、ムラト3世というオスマン帝国最盛期を代表する4代のスルターンに仕え、軍歴は50年近くに及ぶ。遠征で赴いた土地は、西はバルカン半島東はメソポタミアまでに及び、各地の建造物を実見した。
前線に出ている間に土木工学に関する実践的経験を積み、道路や橋梁、水路といったインフラストラクチャーの構築を含む、あらゆる種類の要塞建築のエキスパートとなった[5]。50歳ごろ帝室造営局長(ハッサ・ミーマーリ・バシュ)に任命され、軍で培った技術的スキルを良質な宗教施設を創造することに用いることを求められた[5]。帝室モスクの代表作は、イスタンブールのシェフザーデ・ジャーミイとスレイマニエ・ジャーミイ、そして、スィナン自身が自身の最高傑作と認めたエディルネのセリミーエ・ジャーミイが挙げられる[4]:96-102。
出自
スィナンは晩年に、友人で書画を能くした文人ムスタファ・サーイー・チェレビーに自分の生涯について語り、これを書き取らせて5つの自伝的回顧録を残した[6]。これらの自伝によると、スィナンは1489年に生まれ(ブリタニカ百科事典によると1490年ごろとされる[7]。『イスラーム建築事典』によると1491年とされ[8]、1494年から1499年までの間とされる場合もある(トルコの建築家 Reha Günayなど)[9]。)、個人名はユースフであるという。出身地はアナトリア半島のカイセリの近くにあるアグルナス(Ağırnas)という小さな町である(とセリム2世により明言されている)[10]。
出自は、アルメニア人か[11][12][13][14][15][16]、カッパドキア人(カッパドキアのギリシア系住民)か[17][18][19][20][21][22][23]、アルバニア人か[24][25][26]、キリスト教徒のトルコ人[27]のいずれかである。
ブリタニカ百科事典によるとスィナンはアルメニア人の母とギリシア人の父を持つとされている[7]。スィナンの出自をアルメニア系もしくはギリシア系とする説の論拠の一つは、セリム2世がへジュラ暦981年ラマダーン月7日(西暦1573年12月30日ごろ)に発した勅命にある。この勅命は、スィナンの親族をカイセリのアルメニア人コミュニティすべてに言い渡したキプロス島への追放から免除することを、スィナンの求めにより許すとしたものである[14][28]。この勅命についてゴドフリー・グッドウィンは「1571年のオスマン帝国によるキプロス征服後、セリム2世が島の人口を回復させるためにエヤーレティ・カラマーンからルーム人ミッレトに属する家族を移住させることを定めたところ、スィナンは一族を代表して裁定を求め、御前会議から一族の追放を免除する2通の勅命を獲得した」と主張している[22]。ハーバート・ミュラーによると、スィナンは「以前はアルメニア人であったようである」という[29]。タフツ大学のルーシー・デル・マヌエリアンは「帝国の公文書やその他の文字資料に基づくと、彼はアルメニア人とみなせるであろう」という[30]。
カッパドキア人(カッパドキアのギリシア系住民)説を支持する学者たちは、スィナンの父親の名前がギリシア人にはありふれた名前のクリストス(Χρήστος)であることから、父親は石工か大工であったことがわかるという[31][32]。
スィナンの出自がアルバニアにある可能性を指摘する学者もいる[24]。イギリスの学者パーシー・ブラウンとインドの学者ヴィディヤ・ダル・マハジャンによると、ムガル帝国皇帝バーブルが地元インドの建築と設計にまったく満足せず「オスマン帝国の棟梁、アルバニアの天才、スィナンの弟子の幾人かを、彼の建て方で建てさせるために」インドに招待したという[33][34]。
スィナンは父の仕事を手伝いながら成長し、徴兵されたときまでには、建築の実際的な事柄に関して十分な基礎知識を有していたと考えられる[8]。トプカプ宮殿の図書館には、スィナンが友人の伝記書記者ムスタファ・サーイー・チェレビーに口述した記録が、短いが3種類(無題のテキスト、『建築における最高傑作』、『建築の書』)伝わっている。これらの古写本の中でスィナンは自分の若いころや軍隊での仕事に関する詳細をいくつか明かしており、父について言及するときは「アブドュルメンナン(Abdülmennan)」と呼んでいる。アブドュルメンナンは文字通りには「寛大で慈悲深きお方のしもべ」を意味し、オスマン朝の時代にイスラームへの改宗者の、非ムスリムの父親であることを示す場合に一般的に用いられた称号である[9]。
軍歴
デヴシルメ制の下でスィナンは1512年にオスマン軍の兵役に就いた[10][35]。まずはコンスタンティノープルに送られ、イェニチェリの下士官となるべく訓練を受け、また、イスラームに改宗した[10]。エンデルーン・メクテビというトプカプ宮殿に付属した士官養成のための寄宿学校へ入寮するには年齢が高すぎたため、その代わりに予備校に送られた[10]。いくつかの史料では、彼が大宰相パルガル・イブラヒム・パシャに見習いとして仕えたとしている。そしておそらくは「スィナン」というイスラーム教徒の名前を拝受したのもイブラヒム・パシャの学校でのことであろう。スィナンは当初、大工仕事と数学を習っていたが、資質とやる気を見込まれてすぐに棟梁の補佐に取り立てられ、建築家としての修行を積むこととなった[10]。
1518年ごろまで6年間に渡ってスィナンはイェニチェリの士官(acemioğlan)になるための訓練を受けた。いくつかの史料によると、スルタン・セリム1世の最後の外征となったロドス島侵攻に従軍したと見られる。ロドス島の征服はスルタンの崩御により中断されたが、2年後のベオグラード攻略はその目で見ることとなる。新しいスルタン、スレイマン1世の指揮下、ハンガリー侵攻にも従軍し、モハーチの戦いにおいては近衛騎兵の一員として戦場にいた。スィナンは近衛隊の隊長に昇進し、士官候補生からなる歩兵隊の指揮を任された。また、のちにオーストリアでの駐屯を命じられ、第62ライフル銃大隊[注釈 1]を率いた[10]。また、スィナンは建築家として、構造物が射撃を受けた際の弱点を探究するうちに弓の扱いをマスターしてしまった。
1535年にはバグダード方面への遠征に近衛兵の指揮官として従軍、1537年にはコルフ島、アプリア、モルダヴィアへの遠征にそれぞれ赴いた[36]。東欧への遠征において、スィナンはドナウ川を渡る橋など、防御施設や橋梁の建設、キリスト教会のモスクへの用途変更などを支援した。1535年のサファヴィー朝イランへの遠征時には、軍兵や砲兵がヴァン湖を渡るための船を建造した。これのため、スルタンの近衛隊における隊長の地位、ハセキイーを拝受した。ハセキイーはイェニチェリにおけるアーガーに相当する階級である。
1539年に新しく大宰相になったチェレビー・リュトフィー・パシャは、以前に自分の指揮下にいたことのあるスィナンを、適切な住宅建築を供給するための役所の長官に任命した。これがスィナンの偉大な業績の第一歩となった。この仕事には、道路、水路、橋梁といった社会資本建設はもとよりオスマン帝国内の物資の流れを監督することも求められた。スィナンは何年もかけて、自らに権限を与えられた役所を、上位にある省よりも大きな権力を持った精緻な行政組織に作り変えた。そして、見習いや徒弟も含む建築家集団全体の長になった。
作品
工兵部隊において培われた経験は、スィナンが建築に対して、理論的なアプローチをとるよりも、経験的なアプローチをとることに役立った。さまざまな資料に基づくと、スィナンが建築した建物は、少なくとも、モスク92箇所、マスジド52箇所、マドラサ55箇所、ダリュクッラ(クルアーン学校、darülkurra)7箇所、墓廟(türbe)20箇所、イマレット(公共の厨房、imaret)17箇所、ダリュッシファ(病院、darüşşifa)、公共水道6箇所、橋10箇所、キャラヴァンサライ20箇所、宮殿36箇所、地下礼拝堂8箇所、トルコ式公共浴場48箇所の、合計374の建築物にのぼる[37]。オスマン帝国のすべての建築事業を監督する役目を担う帝室造営局長(ハッサ・ミーマーリ・バシュ)を、スィナンは50年間近く務め、何人もの設計者や熟練した建築技術者のアシスタントを含んだ大きなチームで仕事を進めた。
スィナンの業績の発展と成熟過程は、3つの大きな事業で描写することができる。1つめと2つめはイスタンブールにおけるシェフザーデ・ジャーミイとスレイマニエ・ジャーミイである。スィナンは前者を徒弟のころの仕事と呼び、後者は適性の有無を見極めていたころの仕事と呼んだ。そして、3つめのエディルネにあるセリミーイェ・ジャーミイは、彼が達人の域に達したころの作品である。
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イスタンブールのシェフザーデ・ジャーミイ
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シェフザーデ・ジャーミイ内部
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イスタンブールのスレイマニエ・ジャーミイ
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スレイマニエ・ジャーミイ内部
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エディルネのセリミーエ・ジャーミイ
シェフザーデ・ジャーミイはスィナンがはじめて建てた大モスクである。同年に完成したミフリマー・スルタン・ジャーミイ[注釈 2]は、3つの副ドームにより主ドームが支えられるという独自の設計がなされている。スィナンの齢が70に届いたころ、彼はスレイマニエ・ジャーミイを中心とした建築複合体の設計及び建築を完成させた。スレイマン1世の名前が冠されたこの建物は、金角湾を望むイスタンブールの丘の上に位置し、この時代を象徴する記念碑のひとつである。スレイマニエ・ジャーミイのドームの直径は、スィナンが80際のときに完成させたセリミーエ・ジャーミイの31メートルよりも大きく、スィナンの到達した技術的水準の高さを最もよく表す好例である。セリミーエ・ジャーミイの設計、建築、タイル装飾、床石の精緻な配置には、彼の芸術性が頂点に達したことが見て取れる。
スィナンが特徴的な設計を行ったもうひとつの建築分野が、墓廟建築である。シェフザーデ・メフメト廟は、外構の装飾と、縦に割ったように切り取られた形状のドームの見事さとで有名である[要説明]。リュステム・パシャ廟は、古典様式の非常に魅力的な構造を有している。スレイマン1世廟は、八角形の躯体に平らなドームという興味深い実験作である。 正方形のプランを持つセリム2世廟は、トルコ墓廟建築の特徴を最もよく表す好例である。スィナン自身の霊廟は、スレイマニエ・ジャーミイの複合的建築群の北東に置かれ、非常に簡素なつくりである。
橋梁建築においてもスィナンは熟練の手際で機能主義と芸術とを調和させた。最長の作品は、マルマラ海に開いたビュユクチェクメジェ湖の入口に架けた全長約635メートルのものである。その他に重要な橋梁作品としては、シリヴリにある31個のアーチを持つスレイマン大帝橋、スヴィーレングラードのムスタファ・パシャ橋、リュレブルガズにあるリュレブルガズ川に架けた橋、エルゲネ川に架けたスィナンル橋、ドリナ川に架けたヴィシェグラードのソコッル・メフメト・パシャ橋[注釈 3]がある。
スィナンはイスタンブールの水道設備を保守・改善する傍ら、いくつかの都市でアーチを持つ上水道の建築を行った。アリベイ川の上方35メートルを立体交差して跨ぎ、257メートルの長さを持つマグロヴァ疎水は、2段アーチを持つ構造であり、彼の水道建築の特徴をよく表している。
スィナンが建築事業に取り組み始めたとき、オスマン帝国の建築は高い有用性があることが求められた。既存の類型を繰り返しなぞり、型にはまった設計を基礎としていた、このころのオスマン建築は、全体を通して見た理念のようなものはなく、部分部分の単なる寄せ集めに過ぎなかった。新規なアイデアが避けられていたから、新しい建物に対して新しい設計を構想する建築家はいたかもしれないし、アシスタントや現場の人間は何をするべきかわかっていた。さらに、建築家たちは自分たちの設計が失敗しないように念には念を入れたため、材料と労働力の使い方に非常に大きな無駄を生む結果となっていた。スィナンはこれらすべてをゆっくりと時間をかけて変革していった。確立された建築方法に変革をもたらしたそのやり方は、伝統に新規な改善を加えることによってその伝統を拡大し、また変形することによって、その伝統を完成へと導こうとするものであった。
1530年代から1550年代半ばまで
この時期のスィナンの建築は、オスマン建築の伝統的なパターンをなぞってはいたが、次第に他の可能性を探索し始めていた。その理由は、彼が軍歴を重ねる中で、ヨーロッパや中東の新たに占領した町にあった建築上の重要性のある建物を研究する機会を得ていたからである。
1530年代半ば、スィナンは重要な建物を設計する機会をはじめて得た。シリアのアレッポに建てたヒュスレヴ・パシャ・ジャーミイ(フスルウィーヤ・モスク)とそれに付属する2棟のマドラサである。ヒュスレヴ・パシャ・ジャーミイは、スィナンの上役でアレッポのスルタンであった人物のために、2つの大きな遠征の合間を縫って、1536年から1537年の冬の時期に建設された。建築をひどく急いだ痕跡が、つくりの粗末さや、ぞんざいな装飾に見て取れる。
帝室造営局の建築家として最初にうけた主要な依頼は、スレイマン1世の正后ロクセラーナ(ヒュッレム・スルタン)のための、さほど大規模ではない複合的な居宅の建設であった。スィナンは先人の引いた線のとおりの設計をしなければならず、まったく創意のない、使える空間をただ伝統に従って並べただけの設計に終始した。それでも妃の居宅はアレッポのモスクよりもうまく建てることができ、ある種の気品を漂わせた。もっとも、その後、この妃の居宅は多くの修繕に苦しんだ。1537年に南アルバニアのヴロラに建てられた防御塔の設計もスィナンの手によるものとされている。ヴロラはスレイマン1世のイタリア遠征時に陣を張った町であるが[38][39]、そこにスィナンが建てたムラディーエ・ジャーミィの防御塔は、テッサロニキの白塔に非常によく似ている[40]。
1541年に大提督バルバロス・ハイレッディンの墓廟 (türbe) の建設に取り掛かる。この墓廟が建てられたベシクタシュ地区は、イスタンブールのヨーロッパ側の岸辺にあり、提督の軍船がよく集結した場所であった。奇妙なことに提督はその墓廟ではなく、その近くにあるイスケレ・モスク(下述)に埋葬された。そのとき以来現在まで、この墓廟の存在はほとんど無視されていた。
スレイマン1世の一人娘で、大宰相リュステム・パシャの妻、ミフリマー・スルタンの委嘱により建設したウスキュダルのイスケレ・モスク(ミフリマー・スルタン・ジャーミイ (ウスキュダル)として知られる)は、マドラサ(大学)、イマレット(厨房)、メクテブ(クルアーン学校)が付属する大規模な複合施設であり、広々とした高い中央の空間、すらりとしたミナレット(尖塔)、単一のドーム天蓋、両翼に広がる3つの半ドームが3つのエクセドラに突き当たる構造、幅広の二重ポルチコといったいくつかの点で、スィナンの円熟期の様式の特徴を見て取ることができる。なお、イマレットは現存しない。建設の完了は1548年。二重ポルチコが建設されたのはオスマン建築史上初めてではないが、これを機に公共のモスクやワズィールが建てるモスクなどに流行する。内側のポルチコの柱頭に鍾乳石が用いられ、外側のポルチコの柱頭がシェヴロン・パターン(V字)で造作されたこの二重ポルチコを見たミフリマーとリュステム・パシャは、イスタンブールの3つのモスクと、テキルダーのリュステム・パシャ・モスクにも二重ポルチコの設置を所望した。
1543年11月、スィナンが上述のイスケレ・モスクの建設を始めたばかりのころ、スィナンは急遽、スレイマン1世に新しいジャーミイの建設を命じられた。そのジャーミイは、大帝の最もかわいがっていた息子の墓廟に付随する大規模なものであって、大帝はバルカン半島への何度目かの遠征から帰還したある日に突然、皇太子シェフザーデ・メフメトが齢22で亡くなったという知らせを受け取ったのであった。このシェフザーデ・ジャーミイには、それまでのスィナンの建築作品のどれよりも大規模、且つ、野心的な試みが盛り込まれることになった。そのため、建築史の専門家からは、スィナン最初の傑作であるとの評価がなされている。
大きなドームを中心にするという構想に取り憑かれたスィナンは、ディヤルバクルのファティフ・パシャ・ジャーミイや、ハスキョイのピーリー・パシャ・ジャーミイのようなモスク建築の設計の仕事を始めた。スィナンがペルシア遠征に従軍した際に、上の2つのモスクを訪れた可能性は高く、遠征以後に設計した中央ドームを持つモスクにおいては4つの同じ大きさの半ドームが中央ドームに付随する設計がなされている。この上部構造は巨大ではあるが優美な、八角になるように丸溝が彫られた自立する4本の支柱により支えられ、これらの支柱がそれぞれ横の壁に合体する。四隅の箇所では、屋根を越える高さにそれぞれ尖塔が延び、建物をしっかり定位させる働きをする。この整然とした建築コンセプトは、既に伝統的なオスマン建築に何かを付け足したような設計とは異なっており、特筆される。セデフカル・メフメト・アーガーは、のちに彼が設計したスルタン・アフメト・ジャーミイにおいて、その外見を少しでも軽く見せようとして、丸溝を彫った支柱のコンセプトを流用する。しかしながら、スィナンは同じ手を別のモスクでもう一度使おうとはしなかった。
1550年代半ばごろから1570年まで
「壮麗者」スレイマン1世が権力の絶頂にあったのは1550年までである。彼は早世した息子のために大モスクを建てた今こそ、自らの名前を冠した大モスクの建設をするべきときのように感じた。金角湾を見下ろすなだらかな傾斜の丘の上に建ち、他のどんなものよりも偉大な記念碑となるジャーミイを。資金に問題はなかった。スルタンが長年にわたってヨーロッパやペルシアを相手に遠征を繰り広げた結果手に入れた戦利品や領土があるためである。スレイマンはスィナンにジャーミイを建造の勅命を発した。スルタンの希望はジャーミイに大規模なキュッリエが付属するもので、ジャーミイを中心に4つのマドラサ、1つのイマレット、病院、難民収容所、ハンマーム、キャラヴァンサライ、そして旅人の宿泊所タブハーネ(普通は遊行デルヴィーシュを泊めるためのもの。3日間は無料で泊まれる。)が取り囲むものであった。いまや大量のアシスタントを抱える大きな役所の長になっていたスィナンは、この手ごわい案件に7年の歳月をかけて取り組み、完成させた。こうして完成したスレイマニエ・ジャーミイは、屋根部分の構造が立方体を半分に切った形状をしている。この半立方体の屋根形状は既存のモスクにはなかったものであり、スィナンはこれのアイデアをアヤソフィアから得たと見られる。スィナンはルネサンスの建築家レオン・バッティスタ・アルベルティの思想を知っていたに違いない。それというのもアルベルティもまた理想の教会にこだわり、建築における幾何学的な完全性を通して調和を表現したからである。なお、アルベルティは建築理論をローマ時代の建築家ウィトルウィウスの著作『建築について』に学んでいる。しかしながら、東地中海世界の西側の建築家と対照的なところは、スィナンが豊富化よりも簡素化により強い興味を示していることである。彼は単一の中央ドームの下に、できる限り大きな容積が確保されるようにした。ドームは真円を基本に成り立っている。真円は幾何学的に完全な図形であって、神の完全性を抽象的に表現する。スィナンは建物の形状や比率に微妙な幾何学的関係が保たれるようにしていたが、スレイマニエ・ジャーミイの場合はそれぞれの関係が2の倍数になることを基調にした設計を行った。後年ではソコッル・メフメト・パシャ・ジャーミイ(イスタンブールの港地区)などで見られるように、ドームの形状や横幅を制作する際、3分割や2対3の比率もよく使うようになった。
スィナンがスレイマニエの建設にかかりきりになっている間にも、スィナンの弟子たちが設計図を描き、現場に出向いて職人に指示をして、多くの建物を建てていった。そうした建造物についてもスィナンの名前がクレジットされており、大宰相パルガル・イブラヒム・パシャの名前を冠したモスクや、スレイマニエと同じ地区に属する1551年に建てられた霊廟などもスィナンの作と伝えられる。
次代の大宰相リュステム・パシャもスィナンに多くの依頼を行った。1550年前後にスィナンは彼の依頼により、イスタンブールのガラタ地区やエディルネ、エルズルムに大きな旅籠(ハーネ)を建てた。イスタンブールの八角形のマドラサもリュステムの依頼による。
1553年から1555年の間にスィナンがイスタンブールのベシクタシュ地区に建てたスィナン・パシャ・ジャーミイは、大提督スィナン・パシャに奉献するモスクであるが、エディルネのウチュ・シェレフェリ・ジャーミイを小さくしたような構造をしている。このことからわかるのは、スィナンが他の建築家の作品を徹底的に研究していたということである。とりわけ、スィナンは、自分が維持管理の責任を負っていた建造物を研究していた。彼は昔の構造を模倣し、建築上の弱点について思索をめぐらした。その上で解決策を編み出し、その弱点を克服しようとした。その好例が、1554年にイスタンブールに建てたカラ・アフメト・パシャ・ジャーミイである。このモスクは、次代の大宰相カラ・アフメト・パシャに奉献したものであり、スィナン・パシャ・ジャーミイで模倣した構成がふたたび採用されているが、六角形の平面プランを有している。この特徴的な平面プランは初めて試みたものであり、これにより4つの副ドームを半ドームに縮小し、45度の角度をつけて各々のコーナーに設置することが可能になった。この設計はのちに、ソコッル・メフメト・パシャ・ジャーミイやウスキュダルのアティック・ヴァリデ・ジャーミイにも用いられた。
1556年にスィナンはハセキ・ヒュッレム・スルタン・ハンマームを建設した。これはアヤソフィア寺院に近接したところに古くからあるゼウクシッポスの公共浴場を一度取り壊してから再建したものであって、スィナンが手がけたハンマームの中で最も美しいものの一つであろう。1559年に今度は、アヤソフィアの前庭の下手にチャフェル・アーガー・メドレセを建てた。同年、ボスポラス海峡沿いの町にエジプト総督イスケンデル・パシャのモスクも建てたが、これはスィナンの役所が年中請け負っていた、細かなルーチンワークの一つにすぎない。
1561年にリュステム・パシャが亡くなる。寡婦となったミフリマー・スルタンの監修の下、スィナンは同年からかの大宰相を追慕するモスクの建設を始めた。今回、中央部の形状に採用されたのは八角形である。四隅に半ドームを配したこの形状は、ハギオン・セルギオス・カイ・バッコス聖堂[注釈 4]に倣ったものである。同年にスィナンはシェフザーデ・ジャーミイの庭に、イズニクで産する最良のタイルを用いて装飾したリュステム・パシャの墓廟を建てた。
夫の遺産を受け継いだミフリマー・スルタンはもともと自分が持っていた資産も併せると膨大な富を持つようになり、いまや彼女自身のモスクを望んだ。そこでスィナンはイスタンブールの七つの丘の最も高い丘の上にあるエディルネ門のある場所に姫のジャーミイを建てた。このミフリマー・スルタン・ジャーミイ (エディルネ門)は隆起した高台の上に聳え立ち、景観にアクセントを与えている。建造は1562年から1565年にかけて行われた[41]。雄大さの表現に並々ならぬ関心を注いだスィナンの想像力は、このモスクで大きく花開いた。アーチ構造の支持構造として新しいやり方を用い、縦方向に空間を配置して窓として使える領域を増やした。中央ドームは高さ37メートル、直径20メートル。穹隅により方形の基礎の上に支えられる。基礎の上には3つのキューポラをそれぞれ有する2列の側廊も設けられた。方形の基礎の四隅にはそれぞれ巨大な柱が聳え立ち、多数の窓が開いたアーチ状の面に連結する。このアーチには15個の大きな窓と4つの円窓が設けられており、溢れんばかりの外光を堂内にもたらす。この革命的建築においてはオスマン建築が許される範囲内で最もゴシック建築に近づいた。
1560年から1566年の間にスィナンは、イスタンブールのアイヴァンサライを越えた丘の上にザール・マフムード・パシャ・ジャーミイを建設した。スィナンは確かに設計を考え建築を監督はしたが、建物の重要でないところは力量に劣る職人たちの手に任せた。なぜなら、スィナンとその最も優秀な部下たちは、今や彼の畢生の大作、エディルネのセリミーエ・ジャーミイの仕事に取り掛かろうとしていたからである。高く聳えるザール・マフムード・パシャ・ジャーミイの東側の外壁には、4層になる窓が穿たれており、この特徴がモスクを一種の宮殿か集合住宅のようにも見せていた。内側には3列の広い側廊があり、これがあることで内装をこじんまりと見せている。また、この構造の重みがあることで、ドームが予期できぬほどに高くなっているように見せることに成功している。この側廊はセリミーエ・ジャーミイの側廊の予行演習であった。
1570年以後
スィナンの人生も終わりに差し掛かったこのころになると、彼は建物の内側を高尚で優雅な造作で統一しようとした。この目的を達成するため、中央ドームを支える柱以外の付加的な要素の一切が排除された。この設計思想に基づく作例は、ソコッル・メフメト・パシャ・ジャーミイやセリミーエ・ジャーミイに見ることができる。その他の晩年の作においても空間や壁の扱いに、それ以前のオスマン建築にはなかったスィナンの試行錯誤が見られる。
自伝によるとスィナンはエディルネのセリミーエ・ジャーミイこそが自分の最高傑作であると認識していた。確かにこのモスクは伝統的なオスマン建築の縛りにとらわれることなく、古典期オスマン建築のすべてにおける絶頂であると言え、スィナン建築の到達点を示している。スィナンは建築中に「『アヤソフィヤより大きなドームは作れるわけなかろう、ましてやムスリムには』などとは金輪際言わせん」と発言したと伝えられる。そのため、千年古い偉大なアヤソフィヤへの、この対抗意識こそが本モスク設計の動機であったと考えられる。実際に、床からドームの天井までの高さはアヤソフィヤより高い(ただし、地上からの高さを測るとセリミーエのほうがアヤソフィヤより半メートルほど低い)。完成時には齢80を越えていたスィナンであったが、穹窿の内側にこの上なく全一化された空間を作り出すという狙いをついに実現させた。今回採用したのは直径31.28メートル、高さ42メートルの八角形の中央ドームである。このドームを支える大理石と御影石でできた8本の柱は柱頭を一切持たず、その代わりに入隅迫持もしくは持ち送りを持つ。これはアーチが柱の外側からだんだんと持ち上がってくるような視覚効果を生む。さらに、縦に長い側廊が遠方に配置されることでこの立体的効果が見るものの目に強く印象付けられる。堂内には立ち壁に多数設けられた窓から外光が降り注ぐ。中央ドーム構造体を支持するバットレスとして機能する半ドームがドーム下の四隅に設置されている。類まれな開放感と優美さを演出することによって、荷重や内壁の張力は隠されている。礼拝空間の四隅に建つ尖塔は高さ83メートル、当時のイスラーム世界においては最も高いミナレットであり、イスタンブールの町に威容を示す本モスクの形状に垂直方向のアクセントを与えている。
ダマスクスで一番有名な建物と思われている、バラダ川沿いに建つテッキーヤ・スレイマニエ・ジャーミイ及び付属のキャラヴァンサライや、ブルガリアの首都ソフィアで現在でも唯一、モスクとしての機能を果たし続けているバニャ・バシ・ジャーミイも、スィナンが設計したものである。
結論
ドーム建築を建てるにあたって、まだ駆け出しのころは伝統を墨守せざるをえなかったスィナンであったが、軍隊で工兵として経験を積んだ後は理屈ではなく実践的な観点から建築にアプローチすることができるようになった。設計や工法において新しい試みをする場合はドームが一つの建築でまずそれを試し、その後で複数のドーム構造を持つものにも適用した。スィナンはモスクの構造と意匠に幾何学的純粋さと機能性、空間的統合を得ようとした。そのすべての試みにおいて彼は想像性を発揮し、明晰で統一化された空間を作り出すことを願った。そこでスィナンは半ドーム、柱、立ち壁、側廊といったドームを取り囲む要素の多種多様な組み合わせを試しながら一連のドーム建築を発展させていった。スィナンが設計したドームやアーチは言うまでもなく曲線を描いているが、その他の要素においては極力曲線を避けている。ドームの円形は内から外へ行くにしたがって、四角形や六角形、八角形を基本とした形状に変形していく。下部の円筒状の空間に側壁がない主ドームを頂点とし、それに連なる従ドームにより構成されるピラミッド型の外観と、この主ドームが高さ方向に空間をまとめあげた結果得られた全一的内部空間との間には、幾何学的な調和が目指された。この空間の組織化にこそスィナンの真骨頂があり、設計により生み出される張りつめた印象が融解するところに彼の才能が発揮された。装飾の利用方法にも革新をもたらし、全体的に装飾が建築要素の中に入るようにした。主ドームの下に空間に、たくさん設けられた窓から燦々と外光が降り注ぐように設計することで、求心性を強調した。また、モスクをキュッリエという複合施設の中に組み入れることによって、コミュニティの人々の学びの場として、あるいは、衛生上の問題を解決する場所として機能するように設計した。
没後
スィナンは1588年に亡くなり、自身が設計した霊廟に葬られた。それはイスタンブールのスレイマニエ・ジャーミイの敷地の北東、道を挟んでちょうど向かいにある。1935年にトルコの研究者グループにより、スィナンの遺骸が掘り出された。当時は人種の優劣を云々する科学が広汎に支持されており、「スィナンの頭蓋骨を測定したところ、彼は確かにトルコ人であることが証明された」と喧伝された[45]。
スィナンが長となった政府の部門は広い範囲にわたり、たくさんの助手を育てた。彼らはスィナンに応えて名を上げた。そのような弟子の一人としては、スルタンアフメト・モスクの建築家、セデフカル・メフメト・アーガーがいる。スタリ・モスト橋の設計者もスィナンの弟子の一人である。ムガル帝国のタージ・マハル廟の設計にもスィナンの弟子の一人が関わっている。
スィナンはたびたび同時代の西洋に生きたミケランジェロと比較される[46][47]。レオナルド・ダ・ヴィンチは1502年に、ミケランジェロは1505年に、それぞれオスマン帝国中枢に金角湾に架ける橋の設計案を提出してみないかという誘いを受けていることからもわかるとおり、ミケランジェロと彼が設計したローマの聖ペトロ大聖堂はイスタンブールでよく知られていた[48]。
主要作品
- シェフザーデ・モスク(1545年、イスタンブール)
- スレイマニエ・モスク(1558年、イスタンブール)
- スレイマン1世のために建設されたモスク。アヤソフィアの構造に学び、高さ53mの大ドームを左右の半ドームで支えることにより広大な内部空間を実現した。また、モスク周辺の数多くの付属施設もスィナンの作品で、そこには彼自身の墓も含まれている。
- リュステム・パシャ・モスク(1563年、イスタンブール)
- スレイマン1世とロクセラーナ皇后の一人娘ミフリマー・スルタンの婿(ダマト)で大宰相のリュステム・パシャのために建てられたモスク。イズニク製のタイルをふんだんに使用した美しい内装で名高い。
- ブユックチェクメジェ橋(1567年、ブユックチェクメジェ)
- イスタンブール郊外の湖にかけられた橋。長さ635mの長大な石造橋。
- セリミエ・モスク(1575年、エディルネ)
- セリム2世のために、オスマン帝国の旧都エディルネに建設されたモスク。アヤソフィアに匹敵する直径31mの大ドームを有し、スィナン自身が自らの最高傑作と称したことで知られる。
- ソコルル・メフメト・パシャ橋(1576年、ヴィシェグラード)
- ボスニア・ヘルツェゴヴィナのドリナ川に架けられた橋。同地出身の大宰相ソコルル・メフメト・パシャの注文により建設された。
脚注
注釈
- ^ Orta. イェニチェリの軍制における大隊を意味する。
- ^ Mihrimah Sultan Mosque. ユスキュダル・キー・モスク(the Üsküdar Quay Mosque)としても知られる。
- ^ 1961年のノーベル文学賞受賞作家、イヴォ・アンドリッチの代表作「ドリナの橋」で有名である。
- ^ 4世紀シリアのリサーファで殉死した聖人セルギオスとバッコスに奉献するため6世紀に東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世がコンスタンチノープルに建てた修道院教会。16世紀前半にモスクに改装された。現キュチュク・アヤソフィア・ジャーミイ。ファティフ地区の海辺にある。
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- 3次資料
- Armenian Soviet Encyclopedia. vol. x. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1984, pp. 385–386. Zaryan, Armen. «Սինան» (Sinan).
関連項目
外部リンク
- Pictures of the city of Edirne, with many pictures of the Selimiye Mosque
- A map and a short guide for Sinan's works in Istanbul
- Photos of some Sinan mosques in Istanbul
- Map of some Sinan mosques in Istanbul
- Master Builder of the 16th Century Ottoman Mosque
- Mimar Sinan Bridge in Büyükçekmece
- The Ottoman architect who linked East and West
- Peerless Turkish architect claimed to be headless in tomb
- Mimar Sinan's life and works