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{{Portal|文学}}
{{Portal|文学}}
『'''シルマリルの物語'''』(シルマリルのものがたり、原題''The Silmarillion'')は、[[JRRトールキン]]の作品である『シマリリオ』あるいは『シルマリルリも表され
『'''シルマリルの物語'''』(原題: ''The Silmarillion'', シルマリルリオン、シルマリリオンとも)は、[[J.R.R.トールキン]]の神話物語集。トーの死後、息子[[クストファ・トーキン|クストファー・トールキ]]によって彼の遺稿がまめられ、編集を加えられた上で1977年に出版され


創世から『[[ホビットの冒険]]』、『[[指輪物語]]』の時代([[太陽の時代]]の[[第三紀 (トールキン)|第三紀]])にいたるまでの[[中つ国 (トールキン)|中つ国]]の歴史を扱う。これら2作で断片的に現れる英雄や神々の物語が詳細に記述されており、トールキンの創り出した世界をより深く知ることができる内容となっている。
『[[指輪物語]]』『[[ホビットの冒険]]』の舞台となった世界の神話として、両作品に先だって構想・執筆されたが未完に終わり、作者の死後、息子[[クリストファ・トールキン]]の編集を経て[[1977年]]に出版された。


トールキンの遺稿集としては他に、『[[終わらざりし物語]]』、『{{仮リンク|中つ国の歴史|en|The History of Middle-Earth}}(''The History of Middle-earth'')』全12巻などがある。
『指輪物語』『ホビットの冒険』で断片的に現れる英雄や神々の物語が詳細に記述されており、[[中つ国 (トールキン)|中つ国]]を含む作品世界へより深く没入させる内容となっている。


==内容==
作品は以下の五部からなる。
以下の五部からなる。
# [[アイヌリンダレ]](Ainulindalë) - 創世神話
# [[アイヌリンダレ]](Ainulindalë) - 創世神話、[[アイヌア]]の音楽
# ヴァラクウェンタ(Valaquenta) - 神々の物語
# {{仮リンク|ヴァラクウェンタ|en|Valaquenta}}(Valaquenta) - 神々の物語、[[ヴァラール]]と[[マイアール]]
# クウェンタ・シルマリルリオン(Quenta Silmarillion) - 大宝玉[[シルマリル]]を巡るエルフたちの物語
# {{仮リンク|クウェンタ・シルマリルリオン|en|Quenta Silmarillion}}(Quenta Silmarillion) - 大宝玉[[シルマリル]]を巡るエルフたちの物語
# アカルラベース(Akallabêth) - 第二紀の物語
# {{仮リンク|アカルラベース|en|Akallabêth}}(Akallabêth) - 第二紀の物語、[[ヌーメノール]]の水没
# 力の指輪と第三紀のこと(Of the Rings of Power and The Third Age)
# {{仮リンク|力の指輪と第三紀のこと|en|Of the Rings of Power and the Third Age}}(Of the Rings of Power and the Third Age) - 『指輪物語』で語られる出来事([[指輪戦争]])の再話


==構想と創作==
また遺稿集として他に『[[終わらざりし物語]]』、『''The History of Middle-earth''』シリーズがある。
===テキストの発展===
トールキンがのちに『シルマリルの物語』となる物語を書き始めたのは1914年のことで<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#115}}</ref>、イギリス(イングランド)人の歴史と文化の起源を説明する、イギリスの神話を創り出すためだった<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#131, 180}}</ref>。このころの物語の多くが、第一次世界大戦中、イギリス軍の士官だったトールキンが病でイギリスに帰還し、病院で療養しているときに書かれた<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#165, 180, 282}}</ref>。1916年の後半、彼は最初の物語である『ゴンドリンの陥落』を完成させた<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#163, 165}}</ref>。


トールキンはこのときに書いた最初の物語群を''"The Book of Lost Tales"''(失われた物語の書)と名付けた<ref name="BoLTF">{{ME-ref|BolT|Foreword}}</ref>。この名前はのちに『{{仮リンク|中つ国の歴史|en|The History of Middle-Earth}}(''The History of Middle-Earth'')』の第1巻と第2巻のタイトルに使われ、この2巻はこの頃のテキストを収録している。『失われた物語の書』は、エリオル(Eriol, のちのバージョンでは、Ælfwine(エルフウィネ)という[[アングロ・サクソン人]]))という名の水夫によって語られる。彼はエルフの住む島、トル・エレッセア(Tol Eressëa)を見つけ、そこでエルフから彼らの歴史を教えられたという設定である<ref>{{ME-ref|BolT|Chapter I, "The Cottage of Lost Play"}}</ref>。しかし、トールキンはこの作品を完成させることはなく、途中で放置して韻文作品「レイシアンの歌」("The Lay of Leithian")と「フーリンの子どもたちの歌」("The Lay of the Children of Húrin")の制作に取り掛かった<ref name="BoLTF" />
== 翻訳 ==
日本語には、1982年に[[田中明子]]の訳で[[評論社]]から上下二分冊にて刊行された。のちにこれを一巻にまとめ、改訳された新版が同社から出ている。


『シルマリルリオン』が初めて完成した形で現れるのは、1926年の「神話の素描("Sketch of the Mythology")」においてである<ref name="LoB1">{{ME-ref|LoB|Chapter I, "The Lay of the Children of Húrin"}}</ref>(これはのちに『中つ国の歴史』第4巻として公刊された)。「素描」はわずか28ページの要約で、[[トゥーリン]]の物語の背景設定を友人R. W. レイノルズに説明するために書かれた。なお、レイノルズには他にもいくつかの物語を書き送っていた<ref name="LoB1" />。「素描」のあと、トールキンはこれより長いバージョンである『クウェンタ・ノルドリンワ(''Quenta Noldorinwa'')』を書き上げた<ref name="SoMEP">{{ME-ref|SoME|Preface}}</ref>(こちらも第4巻に収録されている)。『クウェンタ・ノルドリンワ』は、彼が完成させた『シルマリルリオン』の最後のバージョンである<ref name="SoMEP" />。
2006年現在入手可能な文献
*新版『シルマリルの物語』 田中明子訳 評論社 2003年 ISBN 4-566-02377-X


1937年、『ホビットの冒険』の成功に促され、トールキンはジョージ・アレン・アンド・アンウィン社に『クウェンタ・シルマリルリオン』という名を付けた『シルマリルリオン』の草稿を送った<ref name="BoLTF" />。これは未完成だったものの、以前のものよりさらに発展したバージョンだった。しかし、出版社はこの作品を不明瞭で「ケルト色が強すぎる」として出版を拒否し<ref name="Letter19">{{Harv|Carpenter|1981|loc=#19}}</ref>、代わりに『ホビット』の続編を書くことをトールキンに依頼した<ref name="Letter19" />。彼は『シルマリルリオン』の改訂作業を始めたが、すぐに続編の執筆に移り、これが後に『指輪物語』になった<ref name="MRF">{{ME-ref|MR|Foreword}}</ref>。『指輪物語』が完成したあとも彼は『シルマリルの物語』の書き直し作業を続け、この2作を同時に出版することを強く希望するようになった<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#124}}</ref>。しかしそれが叶わないことが明らかになると、『指輪物語』の出版のための作業に集中した<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#133}}</ref>。
==関連項目==

1950年代後半、トールキンは『シルマリルリオン』に立ち戻った。しかし、この時期の執筆作業は、物語自体よりも作品の神学的、哲学的裏付けに関するものが多かった。この頃には、彼は最初期の段階に遡る、作品の根本的な部分に対して疑問を感じており、『シルマリルの物語』の「最終版」を完成させる前に、それらの問題を解決しておく必要を感じていたようである<ref name="MRF" />。[[アルダ]]における悪の性質、[[オーク (トールキン)|オーク]]の起源、エルフの習慣、エルフの再生(Elvish rebirth)の方法と性質、太陽と月の説話と「平たい」世界などの幅広いトピックがこの時期に書かれた<ref name="MRF" />。これ以降は、トールキンは若干の例外を除いて物語にほとんど変更を加えなかった<ref name="MRF" />。

===死後の出版===
トールキンの死の数年後、息子のクリストファー・トールキンは『シルマリルリオン』の物語の編集作業に着手した。彼は可能な限り晩年に書かれた遺稿を使用し、作品に一貫性を(加えて『指輪物語』との一貫性も)持たせようとしたようだが<ref>{{ME-ref|UT|Introduction}}</ref>、一方で完璧な一貫性を持たせるのは不可能だったと後に認めている<ref name="BoLTF">{{ME-ref|BolT|Foreword}}</ref>。『中つ国の歴史』で説明されているように、彼は膨大な量の草稿の中からできる限り『指輪物語』の後に書かれたものに依拠しようとしたが、結局、トールキンが意図したものの結局書かれなかった箇所については1917年の『失われた物語の書』にさかのぼって間を埋めることになった。たとえば、『クウェンタ・シルマリルリオン』後半の章である「ドリアスの滅亡のこと」(第22章)は、1930年代初期に最後に手を付けたまま放置されており、クリストファーは断片から物語を創りださなければならなかった<ref>{{ME-ref|WotJ|Part Three, Chapter V "The Tale of Years"}}</ref>。最終的にできあがったものは、系図や地図、索引、初出のエルフ語の単語集を付けられ、1977年に出版された。

(『中つ国の歴史』で明らかにされた)出版に至るまでについての経緯が問題となり、『シルマリルの物語』の大部分は読者の議論の的になってきた。クリストファーが直面した問題が非常に困難なものだったということは、一般に受け入れられている。トールキンが死去したときの原稿の状態は、とても錯綜していたからである。重要なテキストのいくつかはすでにトールキン家の所有ではなくなっており、クリストファーは様々な資料を渉猟しなければならなかった。『中つ国の歴史』の後半の巻で、出版されたバージョンとは異なる様々なアイデアがトールキンの遺稿に存在することが明らかになった。もしもっと時間があってすべてのテキストに触れることができたなら、出版された作品はもっと違ったものになっていただろうと彼はのちに述べている。しかし、彼はできるだけ早く出版可能なものを生み出すよう、出版社や読者からの圧力と要求に晒されていたのである。読者の中には、『シルマリルの物語』は父の作品というより息子の作品だと主張するものがおり、いくつかの文学サークルではこの作品の「[[中つ国の正典]]」における立ち位置が熱心に議論されている。

1996年10月、クリストファーはカナダのイラストレーターの{{仮リンク|テッド・ネイスミス|en|Ted Nasmith}}に『シルマリルの物語』の全ページフルカラーのアートワークの制作を依頼した。それが収録されたバージョン(イラストレイテッド・エディション)は1998年に出版された。このイラスト版は、2004年にネイスミスのイラストをさらに追加し、いくつかの修正を施した第2版が出版された。

1980年代から1990年代にかけて、クリストファーは父の中つ国に関する遺稿のほとんどを『中つ国の歴史』12巻として公刊した。『指輪物語』の初期の草稿に加え、このシリーズは『シルマリルの物語』として出版された物語のもととなった素材を大量に含んでおり、『シルマリルの物語』と異なっているものが多くある。さらに、『中つ国の歴史』は『シルマリルリオン』の後期のバージョンがどのような状態で未完に終わったかを明らかにしている。『失われた物語の書』のときに書かれたきり、二度と書き直されることのなかった部分がいくつも存在するのである。

===影響===
『シルマリルの物語』は複雑で、様々な作品の影響を受けている。強く影響を与えた作品は[[フィンランド]]の叙事詩『[[カレワラ]]』であり、特にそのなかのクッレルヴォの物語である。[[ギリシア神話]]からの影響も明らかであり、たとえば[[ヌーメノール]]の島は[[アトランティス]]から来ている<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#154, 227}}</ref>。トールキンは「アトランティス」という名称自体も借用しており、ヌーメノールの[[エルフ語]]名は「アタランテ(Atalantë)」である<ref>{{Harv|Silmarillion|1977|loc=p. 281|Ref=Silmarillion}}</ref>。これは、現実世界の歴史や神話を発展させて自らの神話体系を作り出す、という彼のアイデアから来ている<ref>{{ME-ref|fotr|"Note on the Shire Records"}}</ref>。

ギリシア神話は[[ヴァラール]]にも影響を与えており、ヴァラールは[[オリュンポス]]の神々から多くの要素を得ている<ref name="Olympian">{{Citation
| last = Purtill
| first = Richard L.
| authorlink = Richard Purtill
| title = J. R. R. Tolkien: Myth, Morality, and Religion
| publisher=[[Harper & Row]]
| year = 2003
| location = San Francisco
| pages = 52, 131
| isbn = 0-89870-948-2}}</ref>。ヴァラールは、オリュンポス神と同じく地上で暮らしているが高い山に住んでおり、人間から隔絶されている<ref>{{Citation
| last = Stanton
| first = Michael
| title = Hobbits, Elves, and Wizards: Exploring the Wonders and Worlds of J. R. R. Tolkien's The Lord of the Rings
| publisher=Palgrave Macmillan
| year = 2001
| location = New York
| page = 18
| isbn = 1-4039-6025-9}}</ref>。しかし、一致する点あくまでおおよその特徴のみである。ヴァラールは[[北欧神話]]の要素も持っており、ヴァラールのいくつかは[[アスガルド]]の神々である[[アース神族]]に類似している<ref>{{Citation
| last = Garth
| first = John
| title = Tolkien and the Great War: The Threshold of Middle-earth
| publisher=Houghton Mifflin Company
| year = 2003
| location = New York
| page = 86}}</ref>。たとえば、肉体的に最強の神である[[トール]]は、同じく肉体的にヴァラール最強の[[トゥルカス]]や[[メルコール]]の怪物と戦う[[オロメ]]と比べることができる<ref name="ThorOdin">{{Harv|Chance|2004|p=169}}</ref>。ヴァラールの長[[マンウェ]]は、「すべての父」[[オーディン]]と似た特徴を持っている<ref name="ThorOdin" />。トールキンは[[マイア]]のオローイン([[ガンダルフ]])を「オーディン的放浪者」とみなしていると発言している<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#107}}</ref>。

[[聖書]]と[[キリスト教文学]]の伝統の影響も『シルマリルリオン』の中に見られる。メルコールとイルーヴァタールの対立はルキフェルと神のそれのパラレルになっている<ref>{{Harv|Chance|2001|p=192}}</ref>。さらに、エルフの形成と没落は[[創世記]]の人類の形成と没落を想起させる<ref>{{Citation
| last = Bramlett
| first = Perry
| title = I Am in Fact a Hobbit: An Introduction to the Life and Works of J. R. R. Tolkien
| publisher=[[Mercer University Press]]
| year= 2003
| location = Macon, Georgia
| page = 86
| isbn = 0-86554-851-X}}</ref>。トールキンの他の作品と同様、『シルマリルの物語』はのちのキリスト教の歴史につながる余地を残しており、彼の遺稿の一つでは、『シルマリルリオン』の登場人物の一人である[[フィンロド]]は最終的にエル(神)の化身となり人類を救う存在として描かれている<ref>''Morgoth's Ring'', Athrabeth Finrod Ah Andreth, pp. 322, 335</ref>。

宇宙の創造を神と天使による歌声(しかしのちに堕天使によって不調和が生じる)としている点に、中世キリスト教の宇宙観の影響が顕著に見られる。[[アウグスティヌス]]の音楽に関する著作は、中世に発展した神聖な調和の理論(現代の我々には「天球の音楽」として馴染み深い)とともに、この創世物語の基礎となっている。

[[ケルト神話]]の影響は、たとえばノルドール・エルフの追放に見られる。これは[[アイルランド]]の[[トゥアハ・デ・ダナーン]]の伝説から要素を借用している<ref name="Celtic">{{cite news
| last = Fimi
| first = Dimitra
| title = "Mad" Elves and "Elusive Beauty": Some Celtic Strands of Tolkien's Mythology
| month= August | year= 2006
| url = http://findarticles.com/p/articles/mi_m2386/is_2_117/ai_n16676591/pg_1
| pages = 6–8
| accessdate =1 September 2007
| work=Folklore}}</ref>。[[ウェールズ]]の影響はエルフ語の一つ、[[シンダール語|シンダリン]]に見られる。この言語は「ブリテン島の[[ウェールズ語]]に(同じではないが)非常に近い特徴を有しているが、これは(シンダリンの)話者について語られる、伝説や物語に見られるケルト性がそれによく合っているからである<ref>{{Harv|Carpenter|1981|loc=#144}}</ref>。」

==日本語訳==
本書の日本語訳は、[[評論社]]により[[田中明子]]の訳で、上下分冊で1982年に出版された。その後、底本を原書第2版(1999年)に変更し、固有名詞の音訳や訳文の見直しなどの修正を施した新版が2003年に出版された。この新版は改訂前の分冊ではなく、一冊にまとめられている。
*{{cite |和書
|last=トールキン
|first=J. R. R.
|Authorlink=J・R・R・トールキン
|translator=田中明子
|title=シルマリルの物語
|edition=新
|publisher=評論社
|year=2003
|origyear= 1982
|isbn=978-4566023772
|ref = harv }}

==派生作品==
*ドイツの[[ヘヴィメタル]]バンド[[ブラインド・ガーディアン]]のアルバム『[[ナイトフォール・イン・ミドル・アース]]』([[1999年]])は、クウェンタ・シルマリルリオンの話の中盤ぐらいまでをそのまま楽曲化したコンセプトアルバムである。
*ドイツの[[ヘヴィメタル]]バンド[[ブラインド・ガーディアン]]のアルバム『[[ナイトフォール・イン・ミドル・アース]]』([[1999年]])は、クウェンタ・シルマリルリオンの話の中盤ぐらいまでをそのまま楽曲化したコンセプトアルバムである。


==脚注==
{{Reflist|2}}

==参考文献==
{{Refbegin}}
*{{citation
| last = Burns
| first = Marjorie
| title = Perilous Realms: Celtic and Norse in Tolkien's Middle-earth
| publisher=University of Toronto Press
| year = 2005
| location = Toronto
| isbn = 0-8020-3806-9}}
*{{ME-ref|Letters}}
*{{citation
| last = Chance
| first = Jane
| title = Tolkien's Art: A Mythology for England
| publisher=University Press of Kentucky
| year = 2001
| location = Lexington, Kentucky
| isbn = 0-8131-9020-7}}
*{{citation
| last = Chance
| first = Jane
| title = Tolkien and the Invention of Myth: A Reader
| publisher=University Press of Kentucky
| year = 2004
| location = Lexington, Kentucky
| isbn = 0-8131-2301-1}}
*{{citation
| last = Flieger
| first = Verlyn
| title = Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World
| publisher=Kent State University Press
| year = 2002
| location = Kent, Ohio
| isbn = 0-87338-744-9}}
*{{ME-ref|S}}
*{{citation
| last = Turner
| first = A.
| title = The Silmarillion: 30 years on
| publisher=Walking Tree Publishers
| year = 2007
| isbn = 978-3-905703-10-8}}
{{Refend}}
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2013年1月20日 (日) 15:14時点における版

シルマリルの物語』(原題: The Silmarillion, シルマリルリオン、シルマリリオンとも)は、J.R.R.トールキンの神話物語集。トールキンの死後、息子クリストファー・トールキンによって彼の遺稿がまとめられ、編集を加えられた上で1977年に出版された。

創世から『ホビットの冒険』、『指輪物語』の時代(太陽の時代第三紀)にいたるまでの中つ国の歴史を扱う。これら2作で断片的に現れる英雄や神々の物語が詳細に記述されており、トールキンの創り出した世界をより深く知ることができる内容となっている。

トールキンの遺稿集としては他に、『終わらざりし物語』、『中つ国の歴史英語版The History of Middle-earth)』全12巻などがある。

内容

以下の五部からなる。

  1. アイヌリンダレ(Ainulindalë) - 創世神話、アイヌアの音楽
  2. ヴァラクウェンタ英語版(Valaquenta) - 神々の物語、ヴァラールマイアール
  3. クウェンタ・シルマリルリオン英語版(Quenta Silmarillion) - 大宝玉シルマリルを巡るエルフたちの物語
  4. アカルラベース英語版(Akallabêth) - 第二紀の物語、ヌーメノールの水没
  5. 力の指輪と第三紀のこと英語版(Of the Rings of Power and the Third Age) - 『指輪物語』で語られる出来事(指輪戦争)の再話

構想と創作

テキストの発展

トールキンがのちに『シルマリルの物語』となる物語を書き始めたのは1914年のことで[1]、イギリス(イングランド)人の歴史と文化の起源を説明する、イギリスの神話を創り出すためだった[2]。このころの物語の多くが、第一次世界大戦中、イギリス軍の士官だったトールキンが病でイギリスに帰還し、病院で療養しているときに書かれた[3]。1916年の後半、彼は最初の物語である『ゴンドリンの陥落』を完成させた[4]

トールキンはこのときに書いた最初の物語群を"The Book of Lost Tales"(失われた物語の書)と名付けた[5]。この名前はのちに『中つ国の歴史英語版The History of Middle-Earth)』の第1巻と第2巻のタイトルに使われ、この2巻はこの頃のテキストを収録している。『失われた物語の書』は、エリオル(Eriol, のちのバージョンでは、Ælfwine(エルフウィネ)というアングロ・サクソン人))という名の水夫によって語られる。彼はエルフの住む島、トル・エレッセア(Tol Eressëa)を見つけ、そこでエルフから彼らの歴史を教えられたという設定である[6]。しかし、トールキンはこの作品を完成させることはなく、途中で放置して韻文作品「レイシアンの歌」("The Lay of Leithian")と「フーリンの子どもたちの歌」("The Lay of the Children of Húrin")の制作に取り掛かった[5]

『シルマリルリオン』が初めて完成した形で現れるのは、1926年の「神話の素描("Sketch of the Mythology")」においてである[7](これはのちに『中つ国の歴史』第4巻として公刊された)。「素描」はわずか28ページの要約で、トゥーリンの物語の背景設定を友人R. W. レイノルズに説明するために書かれた。なお、レイノルズには他にもいくつかの物語を書き送っていた[7]。「素描」のあと、トールキンはこれより長いバージョンである『クウェンタ・ノルドリンワ(Quenta Noldorinwa)』を書き上げた[8](こちらも第4巻に収録されている)。『クウェンタ・ノルドリンワ』は、彼が完成させた『シルマリルリオン』の最後のバージョンである[8]

1937年、『ホビットの冒険』の成功に促され、トールキンはジョージ・アレン・アンド・アンウィン社に『クウェンタ・シルマリルリオン』という名を付けた『シルマリルリオン』の草稿を送った[5]。これは未完成だったものの、以前のものよりさらに発展したバージョンだった。しかし、出版社はこの作品を不明瞭で「ケルト色が強すぎる」として出版を拒否し[9]、代わりに『ホビット』の続編を書くことをトールキンに依頼した[9]。彼は『シルマリルリオン』の改訂作業を始めたが、すぐに続編の執筆に移り、これが後に『指輪物語』になった[10]。『指輪物語』が完成したあとも彼は『シルマリルの物語』の書き直し作業を続け、この2作を同時に出版することを強く希望するようになった[11]。しかしそれが叶わないことが明らかになると、『指輪物語』の出版のための作業に集中した[12]

1950年代後半、トールキンは『シルマリルリオン』に立ち戻った。しかし、この時期の執筆作業は、物語自体よりも作品の神学的、哲学的裏付けに関するものが多かった。この頃には、彼は最初期の段階に遡る、作品の根本的な部分に対して疑問を感じており、『シルマリルの物語』の「最終版」を完成させる前に、それらの問題を解決しておく必要を感じていたようである[10]アルダにおける悪の性質、オークの起源、エルフの習慣、エルフの再生(Elvish rebirth)の方法と性質、太陽と月の説話と「平たい」世界などの幅広いトピックがこの時期に書かれた[10]。これ以降は、トールキンは若干の例外を除いて物語にほとんど変更を加えなかった[10]

死後の出版

トールキンの死の数年後、息子のクリストファー・トールキンは『シルマリルリオン』の物語の編集作業に着手した。彼は可能な限り晩年に書かれた遺稿を使用し、作品に一貫性を(加えて『指輪物語』との一貫性も)持たせようとしたようだが[13]、一方で完璧な一貫性を持たせるのは不可能だったと後に認めている[5]。『中つ国の歴史』で説明されているように、彼は膨大な量の草稿の中からできる限り『指輪物語』の後に書かれたものに依拠しようとしたが、結局、トールキンが意図したものの結局書かれなかった箇所については1917年の『失われた物語の書』にさかのぼって間を埋めることになった。たとえば、『クウェンタ・シルマリルリオン』後半の章である「ドリアスの滅亡のこと」(第22章)は、1930年代初期に最後に手を付けたまま放置されており、クリストファーは断片から物語を創りださなければならなかった[14]。最終的にできあがったものは、系図や地図、索引、初出のエルフ語の単語集を付けられ、1977年に出版された。

(『中つ国の歴史』で明らかにされた)出版に至るまでについての経緯が問題となり、『シルマリルの物語』の大部分は読者の議論の的になってきた。クリストファーが直面した問題が非常に困難なものだったということは、一般に受け入れられている。トールキンが死去したときの原稿の状態は、とても錯綜していたからである。重要なテキストのいくつかはすでにトールキン家の所有ではなくなっており、クリストファーは様々な資料を渉猟しなければならなかった。『中つ国の歴史』の後半の巻で、出版されたバージョンとは異なる様々なアイデアがトールキンの遺稿に存在することが明らかになった。もしもっと時間があってすべてのテキストに触れることができたなら、出版された作品はもっと違ったものになっていただろうと彼はのちに述べている。しかし、彼はできるだけ早く出版可能なものを生み出すよう、出版社や読者からの圧力と要求に晒されていたのである。読者の中には、『シルマリルの物語』は父の作品というより息子の作品だと主張するものがおり、いくつかの文学サークルではこの作品の「中つ国の正典」における立ち位置が熱心に議論されている。

1996年10月、クリストファーはカナダのイラストレーターのテッド・ネイスミス英語版に『シルマリルの物語』の全ページフルカラーのアートワークの制作を依頼した。それが収録されたバージョン(イラストレイテッド・エディション)は1998年に出版された。このイラスト版は、2004年にネイスミスのイラストをさらに追加し、いくつかの修正を施した第2版が出版された。

1980年代から1990年代にかけて、クリストファーは父の中つ国に関する遺稿のほとんどを『中つ国の歴史』12巻として公刊した。『指輪物語』の初期の草稿に加え、このシリーズは『シルマリルの物語』として出版された物語のもととなった素材を大量に含んでおり、『シルマリルの物語』と異なっているものが多くある。さらに、『中つ国の歴史』は『シルマリルリオン』の後期のバージョンがどのような状態で未完に終わったかを明らかにしている。『失われた物語の書』のときに書かれたきり、二度と書き直されることのなかった部分がいくつも存在するのである。

影響

『シルマリルの物語』は複雑で、様々な作品の影響を受けている。強く影響を与えた作品はフィンランドの叙事詩『カレワラ』であり、特にそのなかのクッレルヴォの物語である。ギリシア神話からの影響も明らかであり、たとえばヌーメノールの島はアトランティスから来ている[15]。トールキンは「アトランティス」という名称自体も借用しており、ヌーメノールのエルフ語名は「アタランテ(Atalantë)」である[16]。これは、現実世界の歴史や神話を発展させて自らの神話体系を作り出す、という彼のアイデアから来ている[17]

ギリシア神話はヴァラールにも影響を与えており、ヴァラールはオリュンポスの神々から多くの要素を得ている[18]。ヴァラールは、オリュンポス神と同じく地上で暮らしているが高い山に住んでおり、人間から隔絶されている[19]。しかし、一致する点あくまでおおよその特徴のみである。ヴァラールは北欧神話の要素も持っており、ヴァラールのいくつかはアスガルドの神々であるアース神族に類似している[20]。たとえば、肉体的に最強の神であるトールは、同じく肉体的にヴァラール最強のトゥルカスメルコールの怪物と戦うオロメと比べることができる[21]。ヴァラールの長マンウェは、「すべての父」オーディンと似た特徴を持っている[21]。トールキンはマイアのオローイン(ガンダルフ)を「オーディン的放浪者」とみなしていると発言している[22]

聖書キリスト教文学の伝統の影響も『シルマリルリオン』の中に見られる。メルコールとイルーヴァタールの対立はルキフェルと神のそれのパラレルになっている[23]。さらに、エルフの形成と没落は創世記の人類の形成と没落を想起させる[24]。トールキンの他の作品と同様、『シルマリルの物語』はのちのキリスト教の歴史につながる余地を残しており、彼の遺稿の一つでは、『シルマリルリオン』の登場人物の一人であるフィンロドは最終的にエル(神)の化身となり人類を救う存在として描かれている[25]

宇宙の創造を神と天使による歌声(しかしのちに堕天使によって不調和が生じる)としている点に、中世キリスト教の宇宙観の影響が顕著に見られる。アウグスティヌスの音楽に関する著作は、中世に発展した神聖な調和の理論(現代の我々には「天球の音楽」として馴染み深い)とともに、この創世物語の基礎となっている。

ケルト神話の影響は、たとえばノルドール・エルフの追放に見られる。これはアイルランドトゥアハ・デ・ダナーンの伝説から要素を借用している[26]ウェールズの影響はエルフ語の一つ、シンダリンに見られる。この言語は「ブリテン島のウェールズ語に(同じではないが)非常に近い特徴を有しているが、これは(シンダリンの)話者について語られる、伝説や物語に見られるケルト性がそれによく合っているからである[27]。」

日本語訳

本書の日本語訳は、評論社により田中明子の訳で、上下分冊で1982年に出版された。その後、底本を原書第2版(1999年)に変更し、固有名詞の音訳や訳文の見直しなどの修正を施した新版が2003年に出版された。この新版は改訂前の分冊ではなく、一冊にまとめられている。

  • トールキンJ. R. R. 著、田中明子 訳『シルマリルの物語』(新)評論社、2003年(原著1982年)。ISBN 978-4566023772 

派生作品

脚注

  1. ^ (Carpenter 1981, #115)
  2. ^ (Carpenter 1981, #131, 180)
  3. ^ (Carpenter 1981, #165, 180, 282)
  4. ^ (Carpenter 1981, #163, 165)
  5. ^ a b c d J・R・R・トールキン (1984). クリストファ・トールキン編. ed. The Book of Lost Tales. ボストン: ホートン・ミフリン. pp. Foreword. ISBN 0-395-35439-0 
  6. ^ J・R・R・トールキン (1984). クリストファ・トールキン編. ed. The Book of Lost Tales. ボストン: ホートン・ミフリン. pp. Chapter I, "The Cottage of Lost Play". ISBN 0-395-35439-0 
  7. ^ a b J・R・R・トールキン (1985). クリストファ・トールキン編. ed. The Lays of Beleriand. ボストン: ホートン・ミフリン. pp. Chapter I, "The Lay of the Children of Húrin". ISBN 0-395-39429-5 
  8. ^ a b J・R・R・トールキン (1986). クリストファ・トールキン編. ed. The Shaping of Middle-earth. ボストン: ホートン・ミフリン. pp. Preface. ISBN 0-395-42501-8 
  9. ^ a b (Carpenter 1981, #19)
  10. ^ a b c d J・R・R・トールキン (1993). クリストファ・トールキン編. ed. Morgoth's Ring. ボストンとニューヨーク: ホートン・ミフリン. pp. Foreword. ISBN 0-395-68092-1 
  11. ^ (Carpenter 1981, #124)
  12. ^ (Carpenter 1981, #133)
  13. ^ J・R・R・トールキン 山下なるや訳 (2004-3-30). クリストファ・トールキン編. ed (日本語). 終わらざりし物語 (第5刷 ed.). 東京: 河出書房新社. pp. Introduction. ISBN 4-309-20396-5 
  14. ^ J・R・R・トールキン (1994). クリストファ・トールキン編. ed. The War of the Jewels. ボストン: ホートン・ミフリン. pp. Part Three, Chapter V "The Tale of Years". ISBN 0-395-71041-3 
  15. ^ (Carpenter 1981, #154, 227)
  16. ^ (Silmarillion 1977, p. 281)
  17. ^ J・R・R・トールキン 瀬田貞二田中明子訳 (1992-5-20) (日本語). 旅の仲間. 寺島龍一表紙絵、挿絵 (初版 ed.). 東京: 評論社. pp. "Note on the Shire Records". ISBN 4-566-02354-0 
  18. ^ Purtill, Richard L. (2003), J. R. R. Tolkien: Myth, Morality, and Religion, San Francisco: Harper & Row, pp. 52, 131, ISBN 0-89870-948-2 
  19. ^ Stanton, Michael (2001), Hobbits, Elves, and Wizards: Exploring the Wonders and Worlds of J. R. R. Tolkien's The Lord of the Rings, New York: Palgrave Macmillan, p. 18, ISBN 1-4039-6025-9 
  20. ^ Garth, John (2003), Tolkien and the Great War: The Threshold of Middle-earth, New York: Houghton Mifflin Company, p. 86 
  21. ^ a b (Chance 2004, p. 169)
  22. ^ (Carpenter 1981, #107)
  23. ^ (Chance 2001, p. 192)
  24. ^ Bramlett, Perry (2003), I Am in Fact a Hobbit: An Introduction to the Life and Works of J. R. R. Tolkien, Macon, Georgia: Mercer University Press, p. 86, ISBN 0-86554-851-X 
  25. ^ Morgoth's Ring, Athrabeth Finrod Ah Andreth, pp. 322, 335
  26. ^ Fimi, Dimitra (2006年8月). “"Mad" Elves and "Elusive Beauty": Some Celtic Strands of Tolkien's Mythology”. Folklore: pp. 6–8. http://findarticles.com/p/articles/mi_m2386/is_2_117/ai_n16676591/pg_1 1 September 2007閲覧。 
  27. ^ (Carpenter 1981, #144)

参考文献

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